Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 29 августа 2023 года

Часть 2: Бааль Сулам. Предисловие к Введению в науку каббала (к Птихе)

Чтец: Мы с вами изучаем «Предисловие к Введению в науку каббала (к Птихе)». В книге «Труды Бааль Сулама» это на 154-й странице.

«Предисловие к Введению в науку каббала (к Птихе)».

(00:20)

1) Сказано в книге Зоар, Ваикра, гл. Тазриа, стр. 40: «Приди и увидь: всё, что есть в мире, было [создано] лишь для человека, и всё существует для него… Как сказано: «И создал Творец Всесильный человека 'ада́ма'» – полным именем, как мы установили, что оно является единством всего и общностью всего». «И всё, что наверху и внизу, … включается в этот образ». Смотри там как следует. Таким образом, ясно, что все миры, как высшие, так и нижние, все включены в человека. И так же вся действительность, находящаяся в этих мирах, существует только для человека. И следует понять это: разве недостаточно человеку этого мира со всем в нем находящимся, чтобы служить и помогать ему, и он нуждается еще и во всех высших мирах, и во всём в них находящемся, ведь они были сотворены только лишь для его потребностей?

М. Лайтман: (01:42) То есть все находится внутри человека, все создано для человека, все действует и существует только для человека, и человек должен раскрыть это, и выстроить свое восприятие и отношение к реальности правильно. Понятно? Да.

Вопрос (Чтец): (02:09) Есть человек и есть миры.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Кто находится в чем?

М. Лайтман: Человек находится в мирах.

Ученик: Так что значит, что все находится в человеке?

М. Лайтман: Это восприятие. Это восприятие, что человек воспринимает, что он находится внутри мира. А когда мы достигаем, постигаем, мы постигаем человека и миры вокруг него, и через миры мы связываемся с Творцом. А Творец «Борэ» от слова (бо у-рэ «приди и увидь») мы должны постичь Его. А миры оламот от слова «олама» (скрытие)? и мы должны рассеять это скрытие для того, чтобы раскрыть Творца. Это трудно объяснить, потому что у нас нет в этом ощущения, но постепенно так это вырисовывается.

Ученик: Так человек находится в мирах?

М. Лайтман: С одной стороны, да.

Ученик: А с другой?

М. Лайтман: Посмотрим. Посмотрим, у нас нет слов, у нас нет пока что восприятия, чтобы мы могли с этим работать.

Вопрос (Москва-4): (03:49) Он многие на самом деле статьи начинает с этого утверждения, что Творец создал творение, чтобы его насладить, что весь мир создан для человека. Но это человек раскрывает только в Конечном Исправлении. А в «Суть религии и ее цель» он вообще говорит, что это общеизвестно, что Творец создал творение, чтобы его насладить. Не очень понятно, как он на это опирается, если человек это может раскрыть только в Конце Исправления?

М. Лайтман: Человек может раскрыть Творца, понять Творца, связаться с Творцом только через постепенное развитие, когда он поднимается по ступеням миров (скрытия) пока не раскрывает истинную реальность, себя, и это скрытие, в котором он изначально находится. И он снимает эти силы скрытия, убирает их и раскрывает открытый и явный мир. И это конец его исправления.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:29) Человек продвигается в пути, который изучает. Вопрос мой такой. Есть ошибки, которые он совершает или это путь, который он должен пройти?

М. Лайтман: Путь, который он должен пройти.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:51) В человеке, по отношению к человеку, что означает высший мир и нижний мир?

М. Лайтман: Нет пока. Но когда мы находимся в духовных системах, есть ступени ниже нас и есть ступени выше нас. Так это называется.

Ученик: Есть понятие важности Творца, высший мир или…

М. Лайтман: Да, Творец как бы находится на самой высокой ступени, но Он содержит в Себе и Он находится во всех мирах, и работа человека – это подняться по всем ступеням для того, чтобы постичь Творца во всей полноте.

Вперед.

Чтец: (06:50) 2-й пункт.

2) И чтобы объяснить это до конца, я должен был бы представить здесь перед нами всю науку каббала. Однако, в общем, в мере, достаточной для понимания начала вещей, оно станет ясным тебе в самой книге. А краткая суть состоит в том, что намерением Творца в сотворении [мира] было, как известно, насладить Свои творения. И нет сомнения в том, что в тот момент, когда у Него возникла мысль создать души и насладить их всем благом, они сразу же возникли и появились перед Ним во всем своем виде и уровне, и во всей величине наслаждений, которыми Он задумал насладить их. Ведь у Творца сама мысль [уже] является завершением, и Он не нуждается в келим практической реализации, как мы. А в таком случае следует спросить, зачем же Он создал миры, сокращение за сокращением вплоть до этого грязного мира, облачив души в грязные тела этого мира.

М. Лайтман: Вопросы? Нет, хорошо.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (08:32) Почему нам нужно действие, для чего, что дают действия человеку?

М. Лайтман: Чтобы достичь нашей цели.

Ученик: А почему мы не можем, скажем, как Творец – посидеть, подумать об этом?

М. Лайтман: Почему, у тебя могут быть тысячи «почему». Почему? Потому. Потому что так устроена система миров, что мы должны подняться по ним к высшим ступеням и там раскрыть Творца, и прийти к слиянию с Ним – и это является целью нашего сотворения.

Ученик: Действия, которые мы совершаем между собой, эти физические: я что-то даю товарищам, беру от них…

М. Лайтман: И они записываются и они действуют, и они действенны.

Ученик: Как они связаны с духовной системой, если вообще…

М. Лайтман: Нужно изучать систему, иначе не узнаешь. Ты можешь вскакивать и спрашивать как маленький ребенок, но как объяснишь? Постепенно.

Вопрос (Чтец): (09:43) Что такое миры?

М. Лайтман: Миры – это системы, которые скрывают от нас Творца и все, что Он хочет скрыть. Миры «оламот» от слова «олама» (скрытие). Именно благодаря тому, что мы поднимаемся в мирах, мы выясняем их, раскрываем их, обнаруживаем и начинаем понимать, что происходит: что за действие Творца относительно нас, что это дает нам, как это нас изменяет? Вот так.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:37) Что такое «грязные тела» этого мира?

М. Лайтман: Желание получать наше, которое не исправлено (испорчено), это называется «грязное тело», которое мы должны постепенно исправить, пока оно не станет полностью ради отдачи.

Ученик: Он говорит, что он облачил души в тела. Каково отношение души к… Вы сказали, что тело – это желание получать для себя. А что такое душа, которая облачается?

М. Лайтман: Желание отдавать, и именно с помощью тела мы выясняем душу, потому что тело – это желание получать, и если мы связываем его с душой, то есть это намерение ради отдачи, то у нас получается кли получать ради отдачи, и в нем мы уже исправляем и проясняем все.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (11:45) Есть большее в нашем постижении, чем мир Ацилут?

М. Лайтман: Очевидно. Мир Адам Кадмон и мир Бесконечности, Эйн Соф.

Дальше.

Чтец: Третий пункт. И ответ...

М. Лайтман: Там есть вопросы, но я не уверен, что они уместны.

Вопрос (Болгария-1): (12:10) Вы сказали миры – это система скрытия, то, что хотелось бы раскрыть. А это система скверных миров – это система скрытия злого начала в нас, которую требуется раскрыть?

М. Лайтман: И злое начало, и доброе начало, и все желания, и намерения, и свойства – все скрыто с помощью миров, поэтому мир (олам) называется олама (скрытие), а мы должны постепенно снять с них скрытие и обратить их в раскрытие. Понятно?

Вопрос (Турция-2): (13:12) Как мы приходим к хисарону желать высший мир?

М. Лайтман: Это мы учим. С помощью связи между нами мы снимаем, рассеиваем скрытие и выстраиваем ступени подъема в мирах. Это система, в которой мы должны выстроить наш подъем. Понятно?

Вопрос (Latin 8): (14:00) Можно ли сравнить миры с какой-то игрой: когда мы больше отдаем Творцу – раскрывается Его свет?

М. Лайтман: Да, конечно.

Вопрос (Ж Москва): (14:35) Вы в начале этой части сказали, что человек должен прийти к пониманию, что весь мир создан для него. И как я задавала вопрос про то, что когда ты начинаешь приближаться к товарищам сердцем, ты не всегда получаешь приятное ощущение, и ты все время ходишь между этой… или я ощущаю, либо это то, что не соединено между нами, или это…

М. Лайтман: Весь мир создан для того, чтобы мы заботились о нем, чтобы мы отдавали ему, как Творец желает. А если мы раскрываем немножко мир, не исправляя себя, то он нам кажется, конечно, диким.

Ученица: То есть я правильно понимаю то, что когда я приближаюсь, стараюсь приблизиться сердцем к подруге и любое, что я ощущаю, я должна все равно ощущать, что это мне дано, и я должна исправить и поднять?

М. Лайтман: Сначала исправляйтесь, а потом приближайтесь.

Вопрос (Ж Турция-1): (16:11) Написано, что все миры: высшие и низшие – внутри человека. И это справедливо для каждого из нас. Вопрос. Кто такой «я»? То, что мы говорим «я» – это что-то общее?

М. Лайтман: «Я» – это, по сути дела, мы еще должны это раскрыть. «Я» – это моя связь в десятке.

Хорошо. Ладно. Продолжим.

Вопрос (Чтец): (16:44) Можно спросить?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Я слышал, что мы должны убрать скрытие с миров и обратить их в раскрытие.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Где находятся миры, из которых я должен убрать скрытие?

М. Лайтман: От нас к высшему свету, в пути.

Ученик: А скрытие? Что такое скрытие?

М. Лайтман: Это называется мирами (оламот) от слова скрытие (алама).

Ученик: Что же я должен снять?

М. Лайтман: Ты должен снять свое несоответствие высшему свету, и тогда он должен уменьшить себя так, чтобы ты смог достичь от него хотя бы какое-то воздействие, и тогда его воздействие ты постигаешь в мере скрытия. Понятно? Ладно. Это потом.

(17:59) 3-й пункт.

3) И ответ на это приводится в «Древе жизни»: [Он создал их для того,] чтобы раскрыть миру совершенство Своих действий («Древо жизни», разд. 1). Однако же следует понять, как это возможно, чтобы от Совершенного произошли несовершенные действия, вплоть до того, что их нужно будет восполнять работой и действием в этом мире. А, дело в том, что в душах следует различать свойство света и свойство кли. Ведь суть душ, которые были созданы, – это их кли, а всё благо, которым Творец задумал доставить им наслаждение и удовольствие, – это находящийся в них свет. Ибо, поскольку Творец задумал насладить их, Он обязательно создал их в виде желания получать Его наслаждение, ведь, в мере желания получать высшее благо, будут расти и наслаждение, и удовольствие. И знай, что это желание получать есть вся суть души в плане возникновения и выхода сущего из ничего, и оно считается кли 'сосудом' души. А наслаждение и благо считается светом души, который происходит как сущее из сущего от сути Творца 'Ацмуто'.

М. Лайтман: Это понятно или еще раз повторить? Еще раз повторить, да.

Чтец: (19:54) Еще раз 3-й пункт.

Повторное чтение первоисточника

М. Лайтман: Нет вопросов. Ладно. Ну.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:55) Что такое обнаружить совершенное действие?

М. Лайтман: Раскрыть истинное отношение Творца к творениям.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:14) Он пишет: как можно понять, что из совершенного выходят несовершенные действия, вплоть до того, что их нужно будет восполнять работой и действиями в этом мире. Что значит «восполнять действия Творца»?

М. Лайтман: Восполнять, чтобы все они раскрылись в совершенном виде по отношению к творениям. Понятно.

Ученик: Я не понял все-таки. Что это значит относительно человека?

М. Лайтман: Что по отношению ко всем творениям, которые согласно замыслу творения должны получить отношение Творца открыто, это отношение раскроется. Может быть, что тебе нужно записать перед собой и подумать над этим предложением, а затем снова спросить, но уже исходя из него.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:15) Он пишет, что в душах есть свойство света и кли, и свет, он один для всех душ?

М. Лайтман: И кли тоже для всех душ. Но затем это делится при разбиении Адама Ришона.

Ученик: То есть есть одно кли для всех душ, один свет для всех душ? Он говорит что мера желание получать благо – это то, что отличает души друг от друга.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что это значит?

М. Лайтман: Что свет, который входит в каждую душу – это частный свет души, и эти света – они разделяют души, каждая получает свою порцию.

Ученик: Эта мера – это желание получать?

М. Лайтман: Да, в соответствии с мерой подобия свойств условиям.

Ученик: Что дает нам множество душ? Почему есть множество душ?

М. Лайтман: Так пожелал Творец.

Ученик: Что это дает?

М. Лайтман: Мы сейчас об этом не говорим, но нужно понять, что Творец создал одну душу и разбил ее на множество частей для того, чтобы именно в объединении этих частей мы поняли, что Он делает. Понятно? Дальше.

Чтец: (24:37) 4-й пункт.

М. Лайтман: Да.

Чтец: 4) Объяснение сказанного. Дело в том, что творение означает создание чего-то, чего не было раньше, и оно считается сущим из ничего. Однако, как нам представить себе, что есть нечто, не включенное в Творца? Ведь Он всемогущ и включает в Себя всё вместе взятое, а, кроме того, не может быть дающего то, чего в нем нет. И из сказанного, что общность всего творения, которое Он создал, представляет собой лишь келим душ, то есть желание получать, совершенно понятно, что Он обязательным образом не включает в Себя ни в коем случае желание получать – ибо от кого Он может получать? И потому оно является совершенно новым творением, которого не было и в помине до сего момента, и потому оно считается сущим из ничего. [Бааль Сулам. Предисловие к Введению в науку каббала (к Птихе)]

М. Лайтман: Вопросы. Еще раз прочитай.

Чтец: (26:07) Повторное чтение первоисточника.

М. Лайтман: Что появилось с нуля, чего не было. Только согласно желанию Творца создать творения – отсюда возникает желание получать.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (27:40) Вы сказали перед этим пунктом, что Он создал одну душу и разбил ее на части...

М. Лайтман: Это мы еще будем учить.

Ученик: Да. Но когда они соединятся, то раскроют эту силу. В этом пункте то, что все части соединятся. Согласно этому пункту кажется, что это не соответствует Ему, Он что-то обратное?

М. Лайтман: Я не понимаю, куда ты забежал. Где написано то, что ты спрашиваешь?

Ученик: Здесь написано «создано из ничего», это новое творение?

М. Лайтман: Да, которого раньше не было.

Ученик: Если мы все соединимся, все части соединятся...

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что они раскроют? «Создано из ничего»?

М. Лайтман: Они раскроют более этого, они раскроют Творца.

Ученик: Это кли, которое соединено, что раскрывает?

М. Лайтман: Оно раскрывает Творца.

Вопрос (Чтец): (28:43) Он спрашивает в начале этого пункта: как представить себе что-то, что не включено в Творца? Ведь Он Всемогущ и включает в Себя все вместе взятое, и поэтому нет у тебя дающего, чтобы мог дать что-то, не включенное в Него.

М. Лайтман: Да, так, кроме желания получать, все находится в Творце.

Ученик: Но что значит «вне»? Ведь Он включает в себя все. Что может быть вне?

М. Лайтман: Потому что желание получать – это вне творения.

Ученик: Он не может дать то, чего нет в Нем. Откуда это взялось?

М. Лайтман: Желание получать создал Творец.

Ученик: Но нет у Дающего... не может дать то, чего нет в Нем.

М. Лайтман: Нет у Него желания получать. Это творение – сущее из ничего. Да, сущее из ничего – творение, поэтому так и называется «Я создал злое начало».

Ученик: Бааль Сулам задает вопросы, как будто бы отвечает, и доволен этим ответом. Но я не понимаю ответ, Он не может дать того, чего в Нем нет. Это ответ?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А потом он объясняет: то, что Он создал желание получать... но это нормально. Но как это связано с тем, что Он не может дать того, чего нет в Нем?

М. Лайтман: Это в Нем желание получать, которое Он создал. Он дает все, что есть у Него, Свое. Вы должны понять стиль, сленг. Не было желания получать, Творец решил, что ему нужно творение, что-то обратное Ему, что будет называться новым – «сущим из ничего». И тогда, кто оно, «сущее из ничего»? Желание получать. И это то, что Он создал. Теперь, для того чтобы желание получать было примером свойств Творца, природы Творца, Он проводит его через разбиение к действиям отдачи, как и Он. Вот и всё.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (31:08) Творец создал желание получать обратное Себе и разбил его?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Когда мы соединяемся, мы должны раскрыть желание получать полное?

М. Лайтман: Мы так и раскрываем его.

Ученик: Но почему же мы тогда раскрываем желание отдавать, о котором мы говорим?

М. Лайтман: Нет, мы раскрываем желание получать, которое работает ради отдачи.

Ученик: Эта добавка откуда вдруг берется?

М. Лайтман: Это то, что мы получаем от самого Творца, от высшего света.

Ученик: Что получаем?

М. Лайтман: Получаем желание отдавать.

Ученик: Как это связано с объединением, когда мы объединяемся?

М. Лайтман: А иначе ты не можешь соединить части.

Ученик: Что прежде чего? Нам нужно желание отдавать?

М. Лайтман: Ты сначала должен собрать все разбитые части желания получать, привести их к готовности объединиться, для того чтобы достичь желания отдавать. Их соединение является самим желанием отдавать. Вот и все.

Ученик: И можно объединиться без того, чтобы было желание отдавать?

М. Лайтман: Как?

Ученик: Поэтому: что прежде чего, желание отдавать или объединение?

М. Лайтман: Объединение. Объединение строит в тебе из разбитых желаний желание отдавать.

Ученик: Но с другой стороны, я слышал Вас, как Вы сказали, что невозможно объединиться, если нет желания отдавать.

М. Лайтман: Намерение объединиться должно быть изначально.

Ученик: Когда есть намерение, Творец обращает его в способность объединиться?

М. Лайтман: Конечно.

Ученик: Что же тогда «намерение на отдачу»?

М. Лайтман: Есть намерение и есть возможность.

Ученик: Как намерение на отдачу отличается от желания отдавать?

М. Лайтман: Желание – это когда уже может быть исполнено, а намерение – это только намерение, имеется в виду, чего он хочет.

Ученик: Как это связано с желанием?

М. Лайтман: Что может включить желание, задействовать его.

Ученик: Намерение «облачаю» на какое желание?

М. Лайтман: Ты как любой ученый запутался между двух деревьев. Что я могу тебе сделать, ты можешь быть немного прямее?

Ученик: (33:39) Да. Я спрашиваю, что такое для меня «намерение на отдачу»? На чем оно сидит, с чем я соединяюсь, с каким желанием, с каждым желанием, с определенным желанием?

М. Лайтман: С желанием уподобиться Творцу.

Ученик: Желание уподобиться Творцу равняется намерению ради отдачи или это разные вещи?

М. Лайтман: Да, приводят творение к намерению ради отдачи.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (34:13) Написано в статье РАБАШа, которую мы читали: его желание насладить творения.

М. Лайтман: Ну.

Ученик: Это желание Творца?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как же он пишет, что у него нет желания?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так что?

М. Лайтман: У Самого Творца есть желание насладить творения, есть у Него желание привести творения к форме, когда они могут получить у Него отдачу. В этой отдаче Он низводит к ним желание, это желание постигается ими как страдание. Тогда Он светит им тем, в чем они могут наслаждаться, в ради отдачи. Они получают намерение ради отдачи, объединяются в намерении ради отдачи и постигают желание отдавать, и в этом желании раскрывают свет, который называется Творцом. Вот и все.

Ученик: То есть Его желание насладить творения – это желание отдавать?

М. Лайтман: Его желание насладить творения – это природа Творца, отдача.

Ученик: А Он, кроме Себя, создал желание получать ради себя, и этого у Него нет?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:49) Творец создал вне Себя желание получать. Но Он же ощущает это желание получать, значит, каким-то образом или это желание получать должно быть включено в Него, или Творец должен быть включен в желание получать. Как Он ощущает желание получать, которым должен наслаждать?

М. Лайтман: Творец создал желание получать. «Я создал злое начало», кроме этого «Я создал Тору в приправу», которая исправляет злое начало (желание получать), чтобы оно было ради отдачи, и тогда желание получать может получить наполнение от Творца – высший свет, потому что оно тогда работает ради отдачи.

Ученик: Это понятно. Но какая-то связь должна быть между отдающим и получающим, этот контакт?

М. Лайтман: То, что Он дает ему – это связь между ними.

Ученик: Я когда вижу того, кто хочет у меня получить, я ощущаю, что он хочет получить, и от этого наслаждаюсь.

М. Лайтман: Ну?

Ученик: Уже во мне есть это его желание получить, чтобы я его наполнил. Мой вопрос в том, что, Он создал это желание получать, и оно или должно быть в Нем тоже после этого, или же Он должен себя поместить в это желание получать, чтобы был контакт какой-то?

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Как на самом деле внутри Творца появляется какое-то желание?

М. Лайтман: Внутри Творца ничего не появляется, не выдумывай.

Ученик: Значит Он помещает Себя в творение?

М. Лайтман: Да.

Ну, что ты хочешь, что? Дайте ему.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (37:57) Вы согласны, чтобы я дал ответ Бааль Суламу?

М. Лайтман: Какой?

Ученик: Вот так: из Его желания (Создателя) отдавать родилось обязательным образом творение и желание получать.

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (38:30) Можно ли сказать, что страдания – это тоже возникло как из сущего из ничего?

М. Лайтман: Страдание – это ощущение противоположности по форме Творцу.

Ученик: То есть это тоже было создано, как создано из ничего, чтобы через них приблизиться к Нему?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Не было страданий в творении?

М. Лайтман: В творении не было страданий и нет их. Это нам только кажется.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (39:19) Желание – это что-то, что должно соединить место и наполнение. В свете нет желания. Но когда свет выходит из места, есть возможность увидеть, что там есть желание?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Можно добавить, что со стороны Творца – это желание отдавать, со стороны творения – это желание получать, но это одно желание?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:00) Можно сказать, что сущее из ничего – это восприятие творения относительно желания получать, которое в нем раскрывается?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И в конце ступени, можно сказать, он раскрывает сущее из сущего каждый раз или это только в конце творения?

М. Лайтман: Сущее из сущего – это только в Гмар Тикун, в Конце Исправления, но часть сущего из сущего он получает как тот самый свет, который получает в нем ради отдачи.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (40:47) Почему это не наоборот, как бы «не существующее из сущего», ведь нет никого, кроме Него, Он создал желание получать, и этот хисарон из всего…

М. Лайтман: Да.

Ученик: Из всех возможностей.

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Так вопрос. Почему это «есть из ничего», разве Творца нет? Это нас нет.

М. Лайтман: Мы – вообще ничто. Творец – свет, называется сущим из сущего. Свет – потому что он исходит от Творца, который существует и вечен, а желание получать – оно сущее из ничего, потому что раньше его не было, нет, а затем стало сущим. Так есть два источника творения: сущее из сущего и сущее из ничего. Хорошо, подумай.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (41:57) Правильно ли сказать, что творение – это только скрытие?

М. Лайтман: Можно так сказать.

Ученик: То есть сотворено только скрытие на совершенство Творца?

М. Лайтман: Да.

Хорошо, я вижу, что вы так успокоились, стали такими философами или ещё кем-то, я не знаю.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (42:29) Продолжить о скрытии. Чтобы раскрыть миры – это ведь скрытие, человек сам должен скрыть вознаграждение, которое называется «раскрытием Творца»? Так можно сказать?

М. Лайтман: Да, это именно так. Отлично.

Ладно, друзья, хотя еще и рановато, но продолжим уже завтра. Я вижу, что в целом урок прошел у вас как-то так – одно за другим. Кто там?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (43:20) Я записал два момента на уроке. Я – это моя связь в десятке.

М. Лайтман: Верно.

Ученик: И второе. Я хочу наслаждаться теми вещами, которыми я наслаждаю Творца.

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Вопрос. Как связь в десятке раскрывает миры? Как именно она раскрывает скрытие и обращает в раскрытие? Именно из всей реальности, из всего, что учим в ТЭС и везде, как именно связь в десятке раскрывает все?

М. Лайтман: Потому что десятка тогда становится кли, духовным кли, в котором ты собираешь все эти свечения, все изменения и желания, и всё. И тогда ты в целом делаешь соединение всех, соединение всех воздействий, всех келим и всех свечений – это своего рода интеграл, взаимовключающее всего, что вы делаете в течение учебы и духовной жизни.

Ученик: Мы стараемся как-то уяснить всё в разуме, но невозможно уцепиться в этом.

М. Лайтман: Это тебе кажется. Ты получишь потом. Это как ты собираешь… Как это называется?

Ученик: Пазл.

М. Лайтман: Нет-нет-нет. Стаканом, когда ты хочешь взять из казны, ты получишь все.

Ученик: Эта реальность, есть реальность в десятке, она вроде понятна, каждый раз проясняется все больше и больше.

М. Лайтман: Да.

Ученик: А есть реальность, которую мы изучаем, – Учение десяти сфирот и Введение, Птиха…

М. Лайтман: Мы не пришли к этому, но как мы сейчас изучаем эти грубые взаимоотношения между нами, у товарищей, в группе, затем мы будем изучать вещи более тонкие, личные. И так это в целом сформируется в нас.

Ученик: У меня есть вопрос, может на него сейчас нет ответа. Я хотел бы поделиться. Как эта реальность, десятка – это наша жизнь, как это меняет миры? Может быть нет ответа, может мы должны прийти к этому?

М. Лайтман: Как реальность…?

Ученик: (46:12) Которую мы раскрываем в десятке и в которой мы живем ежесекундно, как эта реальность изменяет миры? Она изменяет всё, что мы изучаем в ТЭС.

М. Лайтман: Я не понимаю, почему ты делишь реальность на нас и ТЭС?

Ученик: Потому что реальность в десятке более понятна. Это что-то, что можно как-то уловить, прочувствовать: ты любишь, ненавидишь, сердишься, стремишься. Мы вместе что-то делаем, разделяемся, соединяемся – это как-то можно пощупать.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Ощутить.

М. Лайтман: Ты не можешь перевести это на язык каббалы.

Ученик: Да.

М. Лайтман: Это придет. Это придет. Конечно же, ты еще не можешь это перевести на язык каббалы сейчас, потому что у тебя пока еще нет постижения того, что ты хочешь, о чем ты хочешь говорить. Ты не можешь ввести свои желания и действия в духовный мир. В зивуг, соударение, объединение, исхождение света – ты не можешь. Ты не можешь пока взвесить свои действия и придать каждому действию какой-то вес.

Ученик: Но я иду в то место, где можно – в десятке. Что должно произойти в десятке?

М. Лайтман: В десятке тоже. Нет, у тебя в десятке тоже. Это тот же язык, тот же язык, что сейчас я отдалился от товарища или приблизился к нему. Где это сейчас взвешивается между нами? Нет, мы еще не можем в этом быть. В этом вся наука каббала, как мы с помощью действий творений в этом мире можем начать работать с желаниями, намерениями, экранами, решимот, в высших мирах.

Ученик: Это вопрос.

М. Лайтман: Это вопрос. Придем. Придем.

Хорошо, да? Отлично. Так что есть у нас?

Нет у нас, по сути дела, ничего особенного.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (49:10) Я хотел спросить о конгрессе, если возможно?

М. Лайтман: Да, да.

Ученик: Вчера на дневном уроке я услышал Вас. Вы ответили на один из вопросов о продвижении, о продвижении, которое может быть на конгрессе. Вы сказали, что будут люди, которые поднимутся буквально из мира в мир, будут такие, кто перейдут из сфиры в сфиру, и будут даже такие, которые никуда не поднимутся. И будут даже такие, которые опустятся в результате конгресса.

М. Лайтман: Ну, я не думаю, что опустятся в результате конгресса, потому что в целом окружающий свет, который происходит при таких собраниях, никому не дает по-настоящему упасть.

Ученик: Понятно. Что значит «перейти из одного мира в другой»?

М. Лайтман: Ступени, по которым мы можем подняться с помощью нашего объединения, когда мы вызываем окружающий свет в таком мощном проявлении, когда безусловно, мы почувствуем этот подъем.

Ученик: Но как создать кли так, чтобы конгресс мог перевести нас в другой мир?

М. Лайтман: Какая разница – мир или близлежащая ступень?

Ученик: Нет, но мне не важно. Я просто пытаюсь понять, как создать правильное кли, чтобы конгресс повлиял по-настоящему?

М. Лайтман: Единство. Мы не знаем. Мы знаем только: приходить к объединению между нами как можно большему, сердце к сердцу.

Понятно? Отлично. Так что ты нам хочешь сказать?

Объявление (51:07) Сказать спасибо Раву и товарищам. Сказать о том, что расписание на сегодня: в 12 часов мы встретимся на дневном уроке. И закончим песней.

Песня (51:20)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/Ys46tmvq

קבלה מדיה

קבלה מדיה

איזור אישיכדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

שיעור הקבלה היומיJul 22, 2023(צהריים)חלק 1 רב"ש. הטוב ומטיב לרעים ולטובים. 1 (1987)

חלק 1 רב"ש. הטוב ומטיב לרעים ולטובים. 1 (1987)

רב"ש. הטוב ומטיב לרעים ולטובים. 1 (1987)

קבלה מדיה© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם

איזור אישי
כדאי להיכנס כדי להוסיף לייק לסרטונים, לשמור תכנים ולהירשם למינויים.

שיעור הקבלה היומיJul 22, 2023(צהריים)
חלק 1 רב"ש. הטוב ומטיב לרעים ולטובים. 1 (1987)

קבלה מדיה
© כל הזכויות שמורות 2003-2026 בני ברוך - קבלה לעם