Baruj Shalom HaLevi Ashlag (Rabash)
Víspera de Yom Kipur, 4 de octubre de 1957
Con respecto a tu pregunta: «¿Por qué nos quedamos tan solos en la guerra?», nuestros sabios dijeron: «Todos los que lloran y se enlutan por una persona digna», etc. (Shabat 105b). ¿Cuál es el significado del llanto y el luto?
Se sabe que hay dos tipos de llanto: llanto de duelo y llanto de alegría. Porque cuando el corazón se llena de emoción más que de costumbre, ya sea que la emoción provenga de cosas buenas o -Dios no permita- que la emoción llegue de cosas malas, esta impresión se manifiesta hacia afuera. Es como un vaso de agua: cuando se llena, se desborda. Lo mismo ocurre con las lágrimas, que son un excedente que se derrama. Por eso hay lágrimas de alegría y, por supuesto, lo contrario.
Sin embargo, las lágrimas sin razón eso es imposible, aunque hay lágrimas artificiales, lo que significa que alguien que quiere mostrarle a su amigo que está impresionado con algo, esto también es motivo de lágrimas. Sin embargo, esto se considera artificial.
Por lo tanto, cuando una persona digna es requerida en el seminario Superior (que muere) y sentimos la carencia, el sentimiento y la tristeza se acumulan en el corazón, esto se manifiesta en lágrimas. Naturalmente, cuando una persona siente una cierta medida de carencia, esa carencia se llama «plegaria», y mediante la plegaria extendemos la pérdida una vez más. Pero, cuando no le prestamos atención y aceptamos la situación, nos alejamos cada vez más hasta que nos olvidamos.
Se sabe que los muertos se olvidan del corazón, ya que la muerte se llama «desesperación». Es por eso por lo que hay una queja sobre el difunto que estaba conectado con esa persona, y esa conexión requirió la atención de esa persona, y hay una acusación de que el justo ha perecido, pero nadie se da cuenta.
Por lo tanto, para evitar la acusación a una persona que estaba conectada con el justo fallecido, el justo fallecido hace una corrección al quitarle lo que le dio. En ese momento, esa persona se vuelve muy mala, ya que aquellos que ya tenían deseo de recibir por la espiritualidad, cuando pierden la espiritualidad, las cosas corporales comienzan a llenar la medida del placer de la espiritualidad. Por lo tanto, caen mucho más abajo, lo que significa mayores medidas de lujuria y pasión por el honor.
Es por eso por lo que he explicado después del evento que nos sucedió que olvidaron la esencia y tomaron un camino de disputa...
Naturalmente, sabía de antemano cuál sería el resultado. Hay personas que pueden ocultar sus pensamientos, y hay personas que no tienen esa fuerza, y sus pensamientos aparecen hacia afuera, lo que significa que hacen cosas inapropiadas y muestran a todos lo que no tienen, ni tuvieron antes ninguna conexión con el justo.
Entonces, ¿por qué estás sorprendido ahora? Se determinó justo después de Yom Kipur (Día de la Expiación) de 1954, y desde entonces no ha sido más que una sucesión de desarrollo de sus pensamientos y acciones.
Ahora comprenderás mejor la necesidad de creer en las palabras de nuestros sabios, quienes obligaron al hombre a decir: «El mundo fue creado para mí». Pero ¿cómo se toma esta grandeza, que uno debe tener un orgullo excesivo? Sin embargo, si el fundamento es completamente de fe, podemos creer esto también. Si una persona está trabajando para sí misma, entonces existen tales argumentos. Pero si una persona quiere, como mínimo, su deseo de ser en nombre de los cielos, también puede creer esto, ya que necesitamos fe a cada paso del camino.
«Los justos son más grandes en su muerte que en su vida». Es decir, debemos aumentar la fe cuando mueren más que cuando están vivos, ya que toda la base del camino del justo está en la fe. Solo de esta manera aparece el conocimiento, y solo uno que ha sido recompensado con caminar en los caminos de la fe tendrá la sabiduría y el poder.
«Cualquiera que sea perezoso con el elogio fúnebre de un sabio debe ser enterrado en su vida» (Shabat 105b). Esto significa que donde no se siente la carencia, se siente la pereza. Dado que no siente la pérdida y no está lo suficientemente impresionado como para despertar un elogio fúnebre en su corazón, entonces, aunque todavía está vivo, antes de que la vitalidad que recibió del sabio se haya alejado de él, aun así, debe ser enterrado en su vida.
Como los muertos solo pueden corregirse a través del entierro, este hombre debe ser enterrado porque la muerte ciertamente vendrá, lo que significa que la vida lo abandonará. Es por eso por lo que nuestros sabios nos dicen que ya debería ser enterrado ahora mismo...
Baruj Shalom HaLevi
Hijo de Baal HaSulam