Йегуда Лейб Алеви Ашлаг (Бааль Сулам)
Сердечному другу и моему учителю, раву *** пусть свеча его светит вечно
Твое письмо от 13-го дня месяца тишрей я получил. И на то, что пишешь ты мне: «Знаю я в великой степени, которой нет границ, насколько нуждаюсь я во внешних изнурениях, чтобы исправить свою внешнюю часть». Конец твоих слов. – Говорю я, что не нуждаешься ты в изнурениях, и не должен ты исправлять внешнюю часть. И кто научил тебя этой новой Торе? Не иначе как это оттого, что не прилеплен ты ко мне, как раньше, и потому стережешь ты чужие виноградники.
Знай, что нет у тебя более верного друга во всем твоем мире. И я посоветую тебе, чтобы ты вообще не исправлял свою внешнюю часть, а исправлял лишь внутреннюю часть. Ведь только внутренняя часть должна принять исправление. И главное, почему внутренняя часть повреждается из-за множества грехов, – это нечистота, а признаки ее суть индивидуализм и гордыня. И нечистота эта не боится разного рода изнурений, существующих в мире. А наоборот, она их любит, потому что индивидуализм и гордыня умножаются и укрепляются благодаря изнурениям.
Но если ты хочешь снять с себя грехи, ты должен заниматься отменой индивидуализма вместо изнурений. То есть чтобы ты сам почувствовал, что ты самый низкий и плохой из всех живущих в мире. И требуется учеба и большое постижение, чтобы понять это. И всякий раз должен человек испытывать себя, не дурачит ли он и не обманывает ли он себя, и полезно также унизить себя практически перед товарищем.
Правда надо остерегаться, чтобы не унижать себя, кроме как только перед подходящими людьми, и потому если захочет заниматься этим практически, сможет он отменить себя перед нашими товарищами, а не перед посторонними, страшно подумать. Но должен знать он наверное, что он самый плохой и презренный из всех людей, потому что так и есть на самом деле.
И вот этот совет мой чист и легок, и даже слабый человек сможет выполнить его в полной силе. Ведь не истощает он телесных сил, и это полная чистота. И хотя не говорил я с тобой об этом, это было вызвано тем, что ты в нем так сильно не нуждался. Потому что, будучи слитым со мной в одном месте, постепенно осознал бы ты так или иначе свою низость, без всякой учебы и действий, тогда как сейчас, когда не пребываешь ты со мной в месте моем, теперь ты обязан заниматься отменой индивидуализма упомянутым выше путем.
И главное преумножать молитву и укреплять уверенность, что Творец сможет удостоить тебя полным возвращением. И знать, как прилепиться к Нему в одной связи навечно. Ибо это главное, и в этом отличается работник Творца от того, кто на Него не работает. И «не молчите, и не давайте молчать Ему»1. Пока не простит Он все грехи твои и преступления и не приблизит тебя к Себе навсегда и навеки веков.
И должен ты прилепиться ко мне так, чтобы место не разделяло нас, ибо сказали мудрецы: «Прилепись к помазаннику и сам будешь помазан»2, и это великий принцип, относящийся к обучающим действиям Бааль Шем Това, – входить в зивуг с праведниками. И хорошо бы, чтобы умудрился ты, чтобы понять это. И поверь мне, что с моей стороны нет никакой помехи или трудности, и если бы знал я, что есть у меня возможность сделать вам больше добра, пребывая с вами в Стране Израиля, конечно, не оставил бы я вас. А на самом деле и мой отъезд от вас был именно для вашей пользы.
Йеуда Лейб сын моего учителя и рава Симхи Ашлага