Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 5 февраля 2022 года

Часть 2: Вера выше знания, урок 25

Чтец: Мы читаем избранные отрывки из первоисточников. Тема «Вера выше знания». РАБАШ, отрывок 71.

71. Причина веры – в том, что нет большего наслаждения, чем удостоиться раскрытия божественного и нисхождения Шхины.

А чтобы человек получил всё это ради отдачи, есть исправление, называемое скрытием, чтобы он занимался Торой и заповедями, даже если он не чувствует никакого наслаждения. И это называется не ради получения вознаграждения. И когда у него есть это кли, у него тотчас же раскрываются глаза, и он готов встретить лик Творца. А когда у него пробуждается желание, утверждающее, что стоит служить Творцу ради наслаждения, он тут же падает в состояние скрытия.

И это считается состоянием смерти, т. е. до этого он был соединен с жизнью, чего он удостоился только благодаря вере. Поэтому, когда он теперь исправлен и снова начинает работать в свойстве веры, он получает назад душу своей жизни. И тогда он говорит: «Благодарю Тебя за то, что в милосердии Своем Ты возвратил мне душу мою».

И это именно когда он снова принял на себя работу в свойстве веры выше знания. Т. е. когда у него было скрытие, он говорит: «Велика вера Твоя!» Настолько велика вера, что благодаря ей он получает назад свою душу. [РАБАШ. 224. Причина веры]

М. Лайтман: Даже когда впервые достигаем ощущения Творца, что называется душой, то теряем его и получаем во второй раз, и, может быть, теряем еще раз, и в третий раз получаем. И так мы приходим к состояниям, когда делаем наше кли тоньше, улучшаем наше кли с помощью этих входов и выходов. Так мы продвигаемся к ощущению Творца, к ощущению высшего света внутри нас, в желании получить нашу, так называемую, исправленную душу, всё больше и больше.

Вопрос (Киев): Он здесь пишет: чтобы человек получил раскрытия ради отдачи, а не ради получения, необходимо, чтобы было скрытие, исправление такое. Как нам надо использовать скрытие, для того чтобы получать раскрытие Творца ради отдачи?

М. Лайтман: Мы должны выстраивать одно над другим. Когда есть у нас желание получать, каждый раз должны стараться над ним подниматься в желании отдавать. Таким образом всё наше желание получать поможет нам выстроить желание отдавать.

Ученик: Но впечатление такое, что надо получить это раскрытие или быть готовым к получению этого раскрытия именно ради отдачи.

М. Лайтман: Конечно, а как может быть иначе? Как ты воспользуешься своим желанием получать, если не ради отдачи?

Ученик: Как его скрывать? Мы должны научиться его скрывать?

М. Лайтман: Нет, я с самого начала хочу работать только ради отдачи, только доставлять наслаждение товарищам, и через них постепенно-постепенно приближаюсь к тому, что хочу доставлять наслаждение Творцу. И я оберегаю всё больше и больше то, что это приходит ко мне. Так я поднимаюсь по ступеням, очень практическим образом между нами. Если мы способны выстроить такие отношения и такую заботу друг о друге, то мы сможем таким образом поднять это к Творцу. «От любви к творениям к любви к Творцу» – так мы идем. Это закон природы, невозможно сделать и выстроить иным образом. (05:33)

Вопрос (Азия): Раскрытие Творца, это когда понятно человеку, почему Творец подстраивает ему разные состояния?

М. Лайтман: Раскрытие божественной сути – это раскрытие меры отдачи и любви, которая существует во всей реальности, во всем мире. И только мы, поскольку существуем в нашем эгоистическом желании, чувствуем себя находящимися в какой-то шкуре, какой-то ненависти, отторжении, в отрыве от всего блага.

Ученик: В принципе, мое желание получать скрывает от меня причину того, что происходит?

М. Лайтман: Да-да, конечно. Это понятно.

Вопрос (W Latin): Как мы, являющиеся чистым желанием получать, можем повлиять на Творца, который является цельным и наполняющим всю реальность?

М. Лайтман: Мы не можем повлиять на Творца, ты права. Даже если очень захочешь, что ты сможешь дать Ему? Он не обладает недостатком. Его недостаток в том, что Он хочет видеть наше наполнение: что мы рады, довольны тем, что существуем в Его силе, внутри Него. И насколько мы выстраиваем между нами природу хорошей и правильной связи, взаимной отдачи, взаимного объятия, в соответствии с этим доставляем наслаждение Творцу. Как мать, которая довольна, когда хорошо ее детям.

Вопрос (Ж Эйлат): Эти входы и выходы зависят от нас? Есть ли у нас связанное с этим действие?

М. Лайтман: Да, как входы, так и выходы, все они зависят от нас. И мы должны прийти к состоянию, когда устанавливаем вход и выход в любые духовные состояния. Нам нужно научиться это делать. Всё – с помощью объединения между нами, которое мы оберегаем и все время заботимся о том, чтобы взращивать его.

Вопрос (Петах-Тиква-7): Написано: «А когда у него пробуждается желание, утверждающее, что стоит служить Творцу ради наслаждения, он тут же падает в состояние скрытия». Есть ли возможность не упасть в скрытие, когда пробуждается такое желание, справиться с желанием?

М. Лайтман: Нет. Об этом написано: «Тысячу раз упадет праведник и встанет». Не может быть подъема, если до этого не было нисхождения и падения. И не нужно этого ждать, а быть готовым с товарищами. И тогда входить в падения – в подъем, в падение – в подъем, и тогда это будет для нас хорошим признаком продвижения. (09:49)

Вопрос (Ж MAK-25): Правильно ли понимать, что скрытие Творца, с одной стороны, как предохранитель от получения для себя, а, с другой стороны, как система нашего воспитания и укрепления в свойстве веры и отдачи? Так ли это?

М. Лайтман: Путь пока будет так. Вы все хотите быть философами. Я не говорю, что это неправильно, – находясь в пути, так думать естественно.

Вопрос (Хадера-2): Вопрос по отрывку, который читали. Он пишет, что удостоился слияния с жизнью, благодаря вере. Что такое «удостоиться слияния с жизнью»?

М. Лайтман: Где это написано? Обычно слиянием с жизнью, означает слияние с Творцом, назови это так.

Ученик: Ощущение слияния с Творцом – это то, что потом вызывает падение человека на ступень, где он хочет получить…?

М. Лайтман: Конечно, слияние с Творцом оберегает всё.

Вопрос (Петах-Тиква-29): Здесь написано «есть исправление, называемое скрытием, чтобы он занимался Торой и заповедями, даже если он не чувствует никакого наслаждения». Вопрос: скрытие является исправлением, когда занимаемся Торой и заповедями, или скрытие само по себе исправление?

М. Лайтман: Здесь одно не может быть без другого. Если занимаемся Торой и заповедями, то есть скрытие, оно оберегает и приводит к построению кли. А если не занимаемся, то нет скрытия. Что же тогда скрывать?

Вопрос (Петах-Тиква-27): Творец хочет наполнить нас. Как благодарить Его, когда наполняет нас? Как не оставаться получающим, как вернуть Ему что-то из этого ощущения раскрытия, наслаждения?

М. Лайтман: Чем больше ты работаешь, чтобы соединить товарищей и чтобы из единства они думали, как доставить наслаждение Творцу, – ничего кроме единства не нужно создавать – этим уже доставляешь Ему наслаждения. Так и отвечаем Творцу.

Вопрос (Ж MAK-22): Когда происходит раскрытие Творца, мы рискуем вновь упасть в получение. Должны ли мы учиться как-то защищаться от этого, либо мы должны упасть, чтобы на этом научиться?

М. Лайтман: Нам не нужно бояться никаких подъемов, падений – ничего, а думать только об объединении. Вот и всё. Объединение – это должно быть перед нашими глазами. А не подъем, падение или какие-то другие состояния, это неважно. Только объединение. Где находится усиливающееся объединение – там мы должны быть и в этом наверняка продвинемся к исправлению.

Чтец: 72-й отрывок.

72. Прежде, чем человек собирается выполнять заповедь и благословлять ее, он должен сначала принять на себя веру выше знания. Иными словами, несмотря на то, что у него пока нет ощущения важности Торы и заповедей, ...

М. Лайтман: Действие ради отдачи называется Торой и заповедями.

Чтец: …ему нужно верить выше своего разума в то, что они очень важны. Поскольку человек ещё не удостоился почувствовать все величие Торы и заповедей по причине исправления, называемого так, дабы не было свойства «нээма де-кисуфа» (хлеба стыда), поэтому действует скрытие на Тору и заповеди. И потому необходимо начинать работу выше знания, не считаясь с нашими ощущениями. На нас возложено говорить: «Глаза у них, да не увидят». И в мере увеличения веры в важность Торы и заповедей человек может благодарить все больше. То есть благословение, выражаемое им Творцу, зависит от степени важности Торы и заповедей. [РАБАШ. Статья 25 (1989). Что означает в духовной работе: «Человек, у которого есть изъян, не приблизится»] (15:39)

Вопрос (Тель-Авив-3): Действие в вере выше знания совершается из-за важности, которую человек берет от группы? И если нет, то не считается, что он совершает действие выше знания?

М. Лайтман: Да.

Ученик: То есть показателем является важность?

М. Лайтман: Верно.

Вопрос (Петах-Тиква-3): В начале отрывка написано, что человек должен вооружиться, в первую очередь, принять на себя веру выше знания. Как он это получает прежде, чем начал действие, прежде чем вообще оказался в отдаче, приступил к исправлениям Торой и заповедями?

М. Лайтман: Ты сказал столько вещей, и я не знаю, как тебе ответить. Исправление Торой и заповедями, действия отдачи, действия выше знания… Спроси в простом виде, чтобы тебе было понятно, а не просто слова.

Ученик: «Он должен сначала принять на себя веру выше знания». Что это значит? Перед всеми действиями?

М. Лайтман: Он хочет во всем, в чем только возможно, находиться в свойстве отдачи. Что дальше?

Ученик: Он хочет, или это уже есть у него?

М. Лайтман: Скажем, что хочет. Он решает, что хочет быть в чистой отдаче во всем, что только возможно, чтобы ничего не было для себя, ничего себе не возвращая. И он идет на это. Это называется, что он идет в вере выше знания, что отдача больше и важнее получения.

Вопрос (Ж Италия-8): РАБАШ говорит, что раскрытие Творца приходит посредством веры. Только ли с помощью веры мы не падаем в скрытие? Это смысл вечной жизни?

М. Лайтман: Да. Поймите простой принцип, Творец – это только сила отдачи. Для того, чтобы создать творения, отличающиеся от Него, Он сотворил силу получения, желание получать, в котором мы и существуем. Желание получать – это всё творение. И в желании получать мы чувствуем всевозможные виды проявления желания получать. Мы их называем неживое-растительное-животное-люди, это виды желания получать в нас, а в общем – это просто желание получать, созданное в нас Творцом.

Желание получать, то, что сотворил в нас Творец, называется «Я создал злое начало». Желание получать думает только о себе самом, только внутри себя. И мы должны принести исправление всему желанию получать, созданному Творцом, чтобы оно, наоборот, было вне Его – ради отдачи, во благо ближнего. Как же мы можем сделать это? Мы попросим у Творца: «Поменяй нам желание получать на желание отдавать, дай нам силу, намерение. Сделай это!»

Мы находимся в искусственном упражнении, в котором у нас нет недостатка. Но в любом случае мы должны стараться приблизить себя к желанию ради отдачи, к намерению ради отдачи, к объединению между нами, к взаимной отдаче между всеми и всеми. Это то, что стоит перед нами, это наше исправление. Так подумайте, каждый, насколько способны или неспособны, стараемся больше или меньше быть в силе взаимной отдачи? В этой мере Творец раскроется между нами.

Для того чтобы творениям облегчить этот процесс, эту трансформацию, Творец делает это поэтапно. Соединимся в десятке (даже меньше, чем десятка) и постараемся установить между собой свойство отдачи, отношения отдачи. И в таком виде мы будем продвигаться. Это то, что нам нужно сделать. Так не убегай от попыток выполнить это между нами. Вот и всё. (22:02)

Вопрос (Москва-1): В те минимальные мгновения, когда получается над текущим состоянием надстроить свойство до совершенства (а потом сразу же падаем обратно, очень мало удерживаемся в этом), что мы за это короткое время вообще производим в системе?

М. Лайтман: Большего не нужно. Духовное действие должно быть как укол булавкой, когда ты касаешься и всё, и это уже происходит. Так мы должны рассматривать наши действия и сразу же переходить к следующему действию.

Вопрос (Zafon 1): Мы всегда говорим, что должны оправдывать и видеть выше знания, что Творец Добрый и Творящий добро, в состоянии мира и в состоянии десятки всё совершенно. И при этом по большей части мы видим как раз наоборот. Будет так, что на каком-то этапе наше зрение перевернется, и будем видеть добро и благо? Или надо все время оправдывать Творца?

М. Лайтман: Нет-нет-нет. Мы должны прийти к тому, что «все мои кости скажут об этом», должны почувствовать Доброго и Творящего добро во всех наших желаниях и намерениях – это истинное исправление. Пока еще мы находимся перед ним.

Ученик: Это весь подъем праведников, когда мы уже не оправдываем, а такое отношение становится естественным?

М. Лайтман: Да.

Ученик: С какого момента это происходит?

М. Лайтман: Когда вы захотите находиться в отдаче. Творец готов – вы не готовы.

Вопрос (Ж MAK-Израиль-1): А если мы всей десяткой в полном желании благодарим Творца за любое состояние десятки, то мы ускорим процесс утончения нашего эгоизма?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Кармиэль): Вера выше знания – личное ощущение товарища или это общее ощущение всех?

М. Лайтман: Индивидуальное.

Вопрос (Петах-Тиква 9): Мы слышали от Вас бесконечное количество раз, что надо думать об объединении и это просить у Творца. А почему так важно, чтобы мы изучали сложные материалы Бааль Сулама: «Введение в науку каббала», ТЭС или «Предисловие к книге Зоар»?

М. Лайтман: Они влияют на наши разум и чувства, чтобы выстроить их как можно ближе к свойствам отдачи, к силам отдачи, поэтому мы и учим.

Ученик: Я чувствую нечто потрясающее, когда изучаем Зоар, не требующее какого-то умственного усилия, и как бы эмоционально легче попросить объединения. А когда изучаем «Введение в науку каббала», не чувствую, что понимаю, что такое объединение, или что просить.

М. Лайтман: Не всё должно быть согласно твоему пониманию. Так установили каббалисты. АРИ не просто так написал «Древо жизни» и Бааль Сулам «Учение десяти сфирот». Что нам от этого? Давайте раскроем это в действиях, зачем нам изучать, когда я вообще не очень-то понимаю, что там происходит. Нет, это неправильно. Мы должны как раз учить все эти вещи, потому что с помощью этого приходит к нам свет, возвращающий к Источнику. Бааль Сулам пишет, почему каббалисты обязали изучать науку каббала с людьми, которые пока еще в этом ничего не понимают, – потому что с помощью этого пробуждают свет, возвращающий к Источнику. (27:16)

Ученик: Спрашивают, что требует умственного включения, не про Зоар.

М. Лайтман: О чем мне еще говорить с тобой, если не через разум? Через чувства мы не можем говорить, только через разум.

Ученик: РАБАШ, скажем, пишет о чувстве.

М. Лайтман: Но это нечто иное, там речь не идет о свете, возвращающем к Источнику, который действует в виде окружающего света, это основной источник. Нужно и то, и это. Я понимаю, что мы живем в такой период, когда уже очень ленимся изучать вещи, особенно когда не чувствуем от них пользы. Желание получать растет, требует оплаты, наполнения. Но ничего не поделаешь.

Ученик: Мой интеллект наслаждается изучением такого материала, но Вы сейчас сказали, что в материалах РАБАШа меньше света, возвращающего к Источнику. Он не учит нас правилам взаимодействия друг с другом?

М. Лайтман: Когда я тебе такое вообще сказал?

Ученик: Я спросил, зачем изучать ментальные отрывки Бааль Сулама, а не социальные статьи РАБАШа…

М. Лайтман: Это нечто совершенно другое. Это различные формы воздействия, исходящие от наших учителей.

Ученик: Вы можете поподробнее?

М. Лайтман: Я не могу подробнее, особенно относительно тебя. У тебя такой ум, всегда повернешь его в направлении учебы, что не является духовным. Говорю тебе заранее, не пользуйся своим разумом, кроме того, что тебе необходимо в своей профессии. Там ты ученый, профессор, почет тебе и уважение. Здесь же прошу тебя не умничать.

Ученик: Я пытаюсь не умничать.

М. Лайтман: Не пытаешься, ты не можешь. Попытайся буквально прекратить пользоваться разумом. И тогда у тебя будет шанс добиться успеха в духовном. А иначе – нет. «Не умный учится» – это не просто так написано, с целью сказать тем, кто не очень умен, чтобы не беспокоились, нет. Это как раз написано, чтобы предупредить умных: умный далек от успеха. Потому что мы пользуемся совершенно иными келим в духовном, уподобляя себя высшему свету, чтобы он произвел исправление.

Мы с тобой закончили и не только на сегодня.

Вопрос (Бишкек): Допустим, есть какое-то понятие, в отношении которого есть ощущение, что не могу удержаться в вере выше знания, но при этом нет потребности в молитве. Как достичь этой молитвы? Или ощущение ошибочное?

М. Лайтман: Пока вы не будете в десятке вместе думать о том, что обязаны добиться успеха, должны поддерживать и пробуждать друг друга – этого не произойдет. Главное в десятке – насколько каждый пробуждает других. Вот и всё.

Вопрос (Петах-Тиква-31): В начале урока Вы сказали, что у нас есть два действия: усилие по объединению и молитва. А я всегда думал, что усилие по объединению – то, что делает работа в сердце, что это и есть молитва. А Вы говорите, что это два отдельных действия.

М. Лайтман: Но вследствие того, что хотите прийти к объединению, вы находитесь в объединении. Вы никогда не способны совершить никакого духовного действия и уж тем более объединения. Вы никогда не сможете. Почему? Потому что Творец ставит вам подножку: не дает вам объединиться, приносит забвение во всех этих вещах. Почему? Чтобы вы обратились к Нему, потребовали от Него. И тогда вы добьетесь успеха. (32:54)

Ученик: Верно. Я всегда думал, что усилие к объединению это просто работа. Скажем, две десятки объединились, приложили усилия, старались, чтобы это создало какую-то просьбу в сердце. Но из этого урока чувствую, что надо вложить дополнительное время в то, что мы называем молитвой, какое-то осознанное усилие.

М. Лайтман: Вы должны выйти из всех этих усилий в принижении, падении, в ощущении беспомощности, неудач, что только обращение к Творцу всех вместе может спасти вас, по-настоящему спасти.

Ученик: Это обращение должно быть как бы отдельно от усилий по объединению?

М. Лайтман: Это результат от усилий по объединению.

Вопрос (Ж Тель-Авив-3): Все мы обязаны выполнять работы по объединению. И когда есть какие-то исправления на пути, скорее всего это тоже результаты того, как мы объединялись. Вот эти исправления зависят еще от чего-либо? Мы вообще осознаем, что есть исправления, или это не наше дело, а только нужно быть в объединении и всё?

М. Лайтман: Я уже почти час говорю о том, как мы приходим к исправлению. Что это путь, когда мы пытаемся быть в объединении и не способны, обращаемся к Творцу и Он это выполняет. Что здесь еще спрашивать после того, как десять раз сейчас я говорил об этом?

Ученица: Хочу понять, где мы на пути упускаем? А Творец хочет, чтобы мы еще что-то сделали. Может быть, недостаточно делаем? Где мы теряем, в чем наше дополнительное участие, чтобы прийти к исправлению, к которому Творец нас хочет привести?

М. Лайтман: Недостаточно обращаетесь к Творцу. Выясните, с чем обращаться, и к кому вы именно обращаетесь.

Вопрос (W French 1): Мы сейчас читали, что в тот момент, когда у человека пробуждается желание, приходит скрытие. Желание служить Творцу приводит к скрытию?

М. Лайтман: Да, наше желание является причиной всего, и наше желание находится в руках Творца. Мы должны через наше желание, через наше сердце стараться почувствовать Творца, который держит сердце.

Вопрос (Ж МАК-21): Как сделать так, чтобы человек перестал страдать? Мы ведь не должны страдать.

М. Лайтман: Объединиться.

Вопрос (Ж Москва-20): Какие практические упражнения мы можем проводить в своей десятке, чтобы раскрыть любовь друг к другу? (37:37)

М. Лайтман: Я не могу вас этому научить. Всё, что только возможно, также читайте об этом статьи РАБАШа.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-22): Слышала на утреннем уроке в пятницу, что мы должны стараться подниматься по лестнице ощущений, чтобы сближаться друг с другом больше и больше. Что это за лестница ощущений, и что такое чувство в духовном?

М. Лайтман: Как можно больше быть чувствительными ко всем вещам, которые происходят с нами.

Чтец: Спасибо за потрясающий урок.

Песня (38:32-41:34)

Набор: О.Щукина, Т.Стародубова, Ю.Малышева, А.Штробел, Г.Кольчугина

Редакция: Л.Лоскутова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/mxY18cav

Cabalá Media

Cabalá Media

Área personalIniciar sesión para me gusta, guardar y suscribirse a videos

Basics of Kabbalah. A comparison between the spiritual and material world

Basics of Kabbalah. A comparison between the spiritual and material world

Basics of Kabbalah. A comparison between the spiritual and material world

Cabalá MediaDerecho de autor 2003-2026 Benei Baruj ‘ Cabalá LaAm

Área personal
Iniciar sesión para me gusta, guardar y suscribirse a videos

Cabalá Media
Derecho de autor 2003-2026 Benei Baruj ‘ Cabalá LaAm