Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 5 июня 2025 года

Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха), пункт 3 (в записи от 10.05.2006)

Петах-Тиква-Центр: Мы сейчас перейдем к уроку Рава Лайтмана от 10 мая 2006 года «Введение в науку Каббала (Птиха)». Статья находится в «Трудах Бааль Сулама» на 161-й странице. Третий пункт.

Начало урока в записи.

Чтец: 3. Вышеуказанный порядок нисхождения, приводящий желание получать к его окончательной форме в «этом мире», определяется порядком четырех «бхинот» (отличительных свойств, характеризующих стадии развития желания), имеющихся в четырех буквах четырехбуквенного Имени [Творца]. Ибо эти четыре буквы АВАЯ Его Имени [йуд (י) хэй (ה) вав (ו) хэй (ה)] содержат [в себе] полностью всю реальность, без исключения чего бы то ни было.

М. Лайтман: (00:51) Кто знает и откуда знает это? Это корениться уже в замысле творения. Свет, который распространяется и порождает на себя желание – этот свет является первым, желание – второе. Так внутри света уже коренится вся программа. Эта программа строит кли в таких формах развития: алеф, бет, гимель, далет (первое, второе, третье, четвертое).

Чертеж (01:51)

Сам свет – это корень. В этих четырех уровнях развития корень мы не берем в расчет – это все еще свет до желания. Есть юд кей вав кей, в этом имени нам раскроется свет, который наполняет кли. Здесь будет желание, готовое наслаждаться. Так? И на этом, на самом деле, заканчивается процесс развития кли. После этого у нас есть Цимцум алеф (Первое сокращение) и так далее, как реакция. Как реакция снизу вверх, со стороны желания. Но здесь желание, уже готовое наслаждаться, то есть завершенное уже желание свыше. Поэтому в любом месте, где будет свет, обязаны пройти четыре этапа, где последний этап в распространении света будет кли. Обязаны быть между светом и кли – юд кей вав кей, имя АВАЯ.

Чертеж (03:35)

Иначе кли не почувствует, желание не почувствует свет, Источник, и не будет реакции. А без реакции нет творения. Это все обязано быть только через то, что свет работает над желанием.

Здесь в свете уже есть желание. Желание в чистом виде. А здесь есть уже готовое желание.

Чертеж (04:15)

Это то, что он говорит. Вышеуказанный порядок нисхождения приводит желание получать к его окончательной форме в этом мире. Он говорит обо всем нисхождении.

Неважно. Определяется порядком четырех бхинот, имеющихся в четырех буквах четырехбуквенного имени АВАЯ. Эти четыре буквы АВАЯ включают в себя всю реальность целиком.

Что значит реальность целиком – развитие желания до желаемого состояния. Не нужно больше со стороны Творца. На этом все заканчивается. Он ничего больше не может сделать в творении. Остальное относится к реакции. И здесь тоже реакция.

А все остальное уже исходит из желания. Если здесь, во всем этом развитии, свет является первым, а отсюда и далее, желание является первым, и уже начинается развитие как реакция.

Чертеж (05:22)

Хочет сократить себя, экраны, уподобить Творцу, сделать гадлут, катнут, разбиение. Все исходит уже… Кли предшествует свету, если можно так сказать. Хотя кли предшествует свету, это будет, пока он будет нисходить до этого мира. Это называется, по сути дела, до этого мира, когда нисходит, этот мир, пока не завершает все развитие – АК, Ацилут, Брия, Ецира и этот мир, это уже Асия – пока нисходит. Это, по сути дела, можно сказать АВАЯ. Кончик буквы юд, Ацилут – это юд, и кей вав кей, и это АВАЯ, полное имя АВАЯ. Сверху вниз.

Что это значит? Что на этом действительно завершается творение свыше, со стороны Творца. То есть коренное имя АВАЯ уже реализуется внутри желания.

Поэтому он говорит о порядках нисхождения, приводящих его к окончательной форме в этом мире. А снизу вверх, когда возникает подъем, здесь кли предшествует свету. Поэтому называется, что творение определяет уровни развития.

Чертеж (07:19)

До того, как творение чувствует, до того, как происходит с ним, и оно решает о каждом действии… Хотя само действие, не оно производит, свет делает. Но оно хочет, чтобы свет сделал с ним. В этом оно идет вместе с Творцом. До того, как есть такое решение, ничего не происходит. Это называется, кли предшествует свету.

Чтец: (07:41) И, в общем аспекте, они проясняются в десяти сфирот: Хохма, Бина, Тиферет, Малхут и в их корне (шореш). Этих сфирот десять, потому что сфира Тиферет включает в себя шесть сфирот, называемых ХАГАТ НЕХИ (Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод). А [их] корень называется «Кетер». Хотя, в основном, они называются ХУБ ТУМ (Хохма, Бина, Тиферет, Малхут). И запомни это. И они [представляют собой] четыре мира, называемые Ацилут, Брия, Ецира и Асия. А мир Асия включает в себя также и «этот мир». Так, что не существует ни одного творения в «этом мире», которое не брало бы свое начало в Бесконечности (Эйн Соф), то есть в Замысле творения, заключающегося в том, чтобы насладить свои творения, как было сказано выше.

М. Лайтман: Еще раз. Мы говорим о желаниях, когда говорим об этом мире – это тоже желание, последний уровень мира Асия называется «этот мир». И это желания, оторванные от Творца, которые потеряли связь, потеряли источник, откуда они. Не говорится о теле. Есть в этом иногда неточность в объяснении, когда мы говорим «духовные миры», потом «махсом», потом «этот мир», и я рисую человека.

Для краткости вы должны понимать, о чем идет речь. Насколько можно все время отрывать «я» каждого от его материального тела, этого тела белкового с его желаниями животными и человеческими. О каком желании мы тогда говорим? Мы говорим только о желании, которое относится к направлению на Творца. И все.

Человек, который находится здесь, я рисую человека в его теле. Все, что есть у нас в теле, об этом мы не говорим. Это называется воображаемый мир. Все, что может быть от сердца связано с Творцом, только об этом мы говорим. Только об этих желаниях. Ясно?

Чертеж (10:18)

Даже мир Асия или этот мир, мы говорим о желаниях, которые есть в нашем сердце, направленные на Творца, желания, которые тело развивает как телесные желания или развивает как человеческие желания. Об этом мы не говорим. Это относится к воображаемому миру.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:46) Если есть одно желание к Творцу, что значат остальные?

М. Лайтман: Эти желания относятся пока к моему существованию, которое называется воображаемый мир. И они потом исчезают. Эти желания обязаны присутствовать в нас, чтобы мы начали от них развивать точку в сердце.

Это до того, как ты входишь в поле, на место работы, чтобы у тебя было существование, в котором ты решаешь: я хочу войти в поле боя. В какое поле боя? Работать со своими желаниями к Творцу. Состояние, до того, как ты начинаешь работать с сердцем относительно Творца, называется «воображаемым миром».

Это как все человечество находится в этом состоянии. В тот момент, когда ты начинаешь сердце свое направлять на цель творения, и в этом ты чувствуешь себя как себя, что это ты, это важно, все остальное становится все более и более, как средство, на котором ты основываешься, для того, чтобы из этого перескочить дальше, в высоту прыгнуть. Но иногда ты снова падаешь в то состояние, когда ты находишься только в этих воображаемых желаниях.

Ученик: Так эти средства, это, по сути дела, духовные желания? Это средства, с помощью которых я поднимаюсь в ощущениях…

М. Лайтман: Когда ты хочешь исправить свое сердце, средство для исправления это сила, приходящая свыше, называемая Торой, свет в ней возвращает к Источнику.

Чтец: (12:55) Так, что не существует ни одного творения в «этом мире», которое не брало бы свое начало в Бесконечности (Эйн Соф), то есть в Замысле творения, заключающегося в том, чтобы насладить свои творения, как было сказано выше. И оно обязательно сразу же состоит из света и кли, то есть некоторой меры шефа вместе с желанием получить это шефа...

М. Лайтман: Что значит, что не будет обновленное творение, возобновленное? Творение – это ощущение существования внутреннего моего, духовного, даже оторванного от Творца, даже если себя чувствую плохо, хорошо, оправдываю Его, проклинаю, неважно что – но по отношению к духовному. Потому что я нахожусь в конце духовной лестницы, которая низошла сверху вниз, но я пока еще нахожусь на лестнице в самой нижней точке – нет у меня связи с Творцом, нет ощущения Доброго и Творящего добро, нет ощущения, что Он находится, есть скрытие на Него, есть скрытие на то, что Он Хороший Управляющий. Но есть у меня все-таки какое-то отношение к Нему – это называется, что я творение, пока еще творение.

Тогда как, если я отрываюсь от этого ощущения, что я отношусь к Нему и к пути, хотя не чувствую в них ничего, но отрываюсь, называется, что я падаю в животное состояние. И Бааль Сулам не стесняется этого слова, не боится его и говорит об этом. Потому что такое состояние – животное, то есть я оторван от духовного и становлюсь во всем как животное. Потому что нет во мне желания, которое связано с лестницей духовных ступеней.

Итак, творением называется «желание получать со светом в нем», когда оно в чем-то все-таки относит себя к этой лестнице.

Чтец: (15:14) …мера шефа исходит из Ацмуто как сущее из сущего, а желание получить шефа возникает как нечто новое − сущее из ничего.

М. Лайтман: То есть пока еще находится в этом АВАЯ сверху вниз. Тогда как желания, которые мы представляем себе как наши животные желание, все выглядят как животные, то есть телесные и человеческие, они не меняются, они не относятся к этой АВАЯ, они – как они и есть. Человек может подниматься по духовным ступеням и все-таки, все-таки будет хотеть все, что хочет его тело, что нужно ему телу. Конечно же, это приобретет уже форму гораздо меньшую, но все-таки должен будет пользоваться ими, как необходимым.

Чтец: И для того, чтобы это желание получать пришло к своему конечному виду, оно обязано спуститься, вместе с находящимся в нем шефа, через четыре мира: Ацилут, Брия, Ецира и Асия (АБЕА). И тогда завершается формирование творения в виде света и кли, называемых «телом» и «светом жизни» в нем.

М. Лайтман: Вопросы.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:56) Когда он пишет, что желание получать придет к своей окончательной форме, имеется в виду какое-то выяснение?

М. Лайтман: К его окончательному свойству, когда полностью отрывается от Источника, настолько, что можно представить, что оторван, скажем так, что все-таки относится к АВАЯ, что там есть свет и кли. То есть кли называется «желание», а свет, который оживляет желание, свет исходит от Творца, а кли – результат света, когда они низошли вместе, но пришли вместе к такому, к такой малой форме, когда нет в желании ощущения – где оно, а в свете нет ощущения, что относится к творению, но ощущение света в этом теле называется ощущением скрытия. И поэтому называется, что пока еще находится в этом АВАЯ в самом низу.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:16) Мы говорим, что и в нашем мире мы можем видеть свойство отдачи, скажем, в природе.

М. Лайтман: Наш мир – это отражение духовного мира. Отражение. Это нечто иное. Что есть определенная материя, особое желание, что не относится к желанию Творца, поэтому называется воображаемым миром, в котором, как печать есть от духовного мира в этом мире. И здесь ничего, по сути дела, не меняется. Конечно же меняется то, что происходит в человечестве. И этот процесс, который проходит человечество, продвигает человека.

Но то, что на самом деле продвигает, – это не развитие материи, а та самая точка, которая находится в скрытии, точка, которая находится в конце духовной лестницы. Когда она пришла сверху вниз, она начинает развиваться снизу вверх. И развитие этой точки приводит также к развитию человеческого общества, человеческих желаний, но это как внешний результат.

Если бы не развитие к Творцу в этом внутреннем желании, которое представляет собой конец АВАЯ, в этом мире не происходили бы никакие изменения, все бы выглядели как животные. Но только из-за того, что в этом животном… Если можно сказать, внутри этого, куда там облачается душа в биологическое тело – ведь такого нет. Но поскольку есть здесь желание, которое относится к развитию желания из конца АВАЯ, поэтому и человеческие желания, они тоже меняются, и человеческое общество, которое называется «выглядят как животные», развивается, пока эта точка не выходит к раскрытию. И она называется точкой в сердце.

(21:10) И все эти желания человеческие, они так направлены, чтобы развивать эту точку, помочь ей развиваться. Но не то чтобы они сами становились келим. Желания, которые развиваются в человеке, хотя он и исправляет их по отношению к людям в этом мире, – эти желания являются духовными. Как бы это сказать, он получает другие желания. Деньги, почести, знания, мои отношения к другим: я их люблю, пренебрегаю, ненавижу их – это наши человеческие желания, не их мы должны исправлять.

То есть придут… В тот момент, когда человек направляет себя на Творца, пробуждаются желания, относящиеся к АВАЯ, гораздо большие и глубокие желания, которые станут духовными, потому что Творец в них находится. Не думай, что твое отношение к товарищу, – только это ты должен исправить и прийти к Концу Исправления. Это совсем не так.

Пробудятся желания, которые называются клипот, и их ты должен будешь исправлять, и в них ты придешь к Концу Исправления. А желания, которые есть между нами сейчас, у человечества и у нас в группе – это не клипот. Почему? Потому что они не направлены на Творца. И поэтому не их мы на самом деле исправляем в духовном, благодаря которому удостаиваемся духовного кли. Это только подготовка.

Чтец: (23:15) 4-й пункт.

4. И эта необходимость нисхождения желания получать по четырем указанным стадиям (бхинот) в мирах АБЕА, вызвана тем, что есть великое правило для келим, согласно которому распространение света [в кли] и его [последующее] исторжение [из кли] делает кли пригодным к его предназначению. Объяснение: потому что до тех пор, пока кли еще не отделилось однажды от своего света, оно слито со светом и отменено в нем, как свеча перед факелом. [Бааль Сулам. Введение в науку Каббала (Птиха)]

М. Лайтман: Здесь мы подходим к изучению общих свойств между кли и светом. Поскольку свет – это отдача. Я не знаю, что такое свет. Название. Отдача. Творец, Борэ только положительный, первый, поэтому определяющий. Определяющий.

Получается, что кли, которое родилось от Него, родилось и создано, сотворено дословно. И находится под управлением, и во всем свет всегда первый и определяющий. Не забывать об этом нигде.

Чертеж (24:55)

Чтец: Дорогие друзья, сейчас перейдем к уроку в прямом эфире с Равом. Споем вначале песню вместе.

Песня (25:14)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Cabalá Media

Cabalá Media

Área personalIniciar sesión para me gusta, guardar y suscribirse a videos

Una vida nueva. Extractos 875

Una vida nueva. Extractos 875

Una vida nueva. Extractos 875

Cabalá MediaDerecho de autor 2003-2026 Benei Baruj ‘ Cabalá LaAm

Área personal
Iniciar sesión para me gusta, guardar y suscribirse a videos

Cabalá Media
Derecho de autor 2003-2026 Benei Baruj ‘ Cabalá LaAm