Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш)

20. По поводу желания получать – 1

Следует понять по поводу объяснения, что конечная цель состоит в том, что человек должен прийти к состоянию, когда он будет получать ради отдачи. И это наслаждение разрешено, тогда как наслаждение для себя запрещено.

И нужно понять, ведь, в конце концов, он наслаждается этим, так как иначе нет никакой возможности, чтобы он мог отдавать. Ибо нет никакой возможности, чтобы человек мог делать какое-либо действие в мире, если он не испытывает наслаждения от этого действия.

Например, если убийца пришел к человеку и просит его, чтобы он отдал ему его деньги, и тот исполняет его просьбу и дает желаемое, мы обязаны сказать, что у этого человека есть наслаждение от того, что он дает ему свои деньги, иначе он не дал бы ему ничего.

Ведь какая разница, дает ли человек свои деньги, чтобы за них ему дали дом или одежду, от которых у него есть наслаждение, так как за деньги он получит вещи, более важные для него, чем деньги. Ведь когда человек нуждается в доме, дом для него важнее денег, иначе он не давал бы денег.

Так же и здесь в случае с убийцей. Ему важнее жизнь, которую он получает сейчас за деньги, то есть он меняет маленькое наслаждение на большое наслаждение. Отсюда следует, что нет ни одного действия в мире, которое человек делает, не получая наслаждение.

Согласно этому выходит, что когда человек отдает Творцу, у него, безусловно, есть от этого наслаждение, иначе он не давал бы. В таком случае, в чем же разница между тем, что человек получает наслаждение от получения и тем, что он получает наслаждение от отдачи?

И дело в том, что главный запрет, наложенный на свойство получения, вызван известной причиной, а именно хлебом стыда. И на это дается исправление, чтобы он был получающим ради отдачи. Ведь тогда, если его наслаждение состоит в том, что он отдает, у него уже нет стыда.

Ибо когда человек дает подарок товарищу, мы должны сказать, что у дарителя есть от этого наслаждение. Однако если наслаждение вызвано отдачей, нельзя говорить о стыде, ведь богач не стыдится того, что он дает бедняку, хоть и испытывает от этого наслаждение.

Что изменилось от того, что душа Адама Ришона разделилась на 600 000 душ? И в «Паним Масбирот» [Бааль Сулам] приводит притчу о том, что это подобно царю, который хотел перевезти огромное сокровище [в другое место], но боялся дать его одному человеку, опасаясь, что тот украдет его. Что же он сделал? Он разделил его на мелкие монеты и дал их многим людям, и благодаря им он смог перевезти это сокровище в другое место.

И следует понять, в чем разница между тем, что у человека есть большое желание, и он не может преодолеть его, и тем, что у него есть маленькое желание, и он не может преодолеть его.

И можно сказать, что, в конце концов, маленькую страсть человек преодолеть может, а большую – ему тяжело. А то, что мы говорим, что он всегда половина на половину, это именно после того как душа разделилась на части, и поэтому ему стало запрещено Древо Познания, так как там есть больше половины, и у него не будет возможности выбора. Поэтому теперь у каждого есть лишь часть желания, чтобы была возможность выбора.

Желание получать есть суть человека, и это называется новым творением, [созданным] как сущее из ничего. В то же время остальные вещи, то есть все наполнения, приходят как сущее из сущего, называемое «созданием», то есть сущее из сущего. Но разного рода наполнения, существующие в мире, приходят как сущее из сущего, то есть Творец включает их все. В то же время негативные вещи, то есть хисароны и страдания, есть новое творение.

Cabalá Media

Cabalá Media

Área personalIniciar sesión para me gusta, guardar y suscribirse a videos

Clip del Programa TV "El Pueblo de Israel"

Clip del Programa TV "El Pueblo de Israel"

Clip del Programa TV "El Pueblo de Israel"

Cabalá MediaDerecho de autor 2003-2026 Benei Baruj ‘ Cabalá LaAm

Área personal
Iniciar sesión para me gusta, guardar y suscribirse a videos

Cabalá Media
Derecho de autor 2003-2026 Benei Baruj ‘ Cabalá LaAm