Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 6 марта 2022 года

Часть 1: Побеждаем в войне (со злым началом).

Чтец: У нас урок на тему «Побеждаем в войне». Мы читаем избранные отрывки из первоисточников. 27-й отрывок.

М. Лайтман: Да. Наш путь – это когда Творец скрыт изначально, потому что кли разбилось. Желание, которое полностью раскрывало Творца в той мере, которая называется «Эденский сад» до греха, − это кли разбилось. И тогда в этом кли появилось ощущение, что оно находится в отрыве от Творца. И в мере отрыва, который есть между всеми частями разбитого кли, − его цель, чтобы оно произвело все требуемые действия, чтобы соединиться обратно и раскрыть Творца, и так прийти к состоянию добра.

Это новое условие, которое здесь раскрылось, не очень понятно и удобно для кли. Объединение, которое приводит к хорошему состоянию, должно быть ради Творца, а не ради частей кли, которые должны стремиться объединиться не потому что им будет хорошо, а для того, чтобы доставить наслаждение той силе, которая тогда облачается в кли, которое соединилось в своих разбитых частях. И так, благодаря правильному направлению, правильному продвижению, части этого кли, по сути дела, строят состояние, когда Творец может раскрыться. Как сказано: «Вы создали Меня».

И есть в этой работе, в этом усилии два момента: и разбитое кли, и Творец. И цель работы − раскрыть, что «нет никого кроме Него», чтобы, в конечном счете, всё состояние раскрылось для того, чтобы это творение обнаружило себя разбитым, для того, чтобы быть совершенным. А быть совершенным, − чтобы Творец раскрылся и получил от этого способность раскрыться и наслаждение. Это, по сути дела, вся причина.

Поэтому мы должны включиться в эту работу, стараться почувствовать состояния, которые происходят с нами. И, насколько мы раскроем их внутренне и с точки зрения цели, в этой мере мы также включимся в Цель творения, соединимся с этой силой «нет никого кроме Него», которая действует в творении. Давайте посмотрим, что написано.

Чтец: Мы читаем документ «Побеждаем в войне» для усиления мирового кли и молитвы за мир. Статья «Нет никого кроме Него». Пишет Бааль Сулам:

27. Сказано: «Нет никого, кроме Него», что означает, что нет никакой другой силы в мире, у которой была бы способность сделать что-либо против Творца. А то, что человек видит, что в мире есть вещи, которые отрицают высшие силы (букв.: «высшую свиту»)...

М. Лайтман: Власть Творца.

…причина этого в том, что такова воля Творца. И это вид исправления, называемый «левая [рука] отталкивает, а правая – приближает». Другими словами, то, что левая отталкивает, является частью исправления. Иными словами, в мире есть вещи, которые изначально призваны сбить человека с прямого пути, действие которых отталкивает его от святости.

И польза от этих отталкиваний состоит в том, что благодаря им человек получает потребность и совершенное желание, чтобы Творец помог ему, потому что иначе он видит, что он пропал. [Бааль Сулам. Шамати, 1. Нет никого, кроме Него] (05:55)

М. Лайтман: Здесь у нас есть несколько вещей. Прежде всего, всё происходит специально, и все эти действия не относительно Творца, который Совершенен, а относительно творений, чтобы они почувствовали скрытие и на всех этапах скрытия, которое раскрывается, захотели бы прийти к раскрытию. И тогда в отношении между раскрытием и скрытием у них будет в точности построение правильного ощущения: в чём Творец скрыт, и, как и в чём Он раскрывается.

И скрытие, и раскрытие − это то, что Творец строит в творении, то, что строит в творении ощущение высшей, правильной, духовной реальности. И так творение из того, что оно абсолютно оторвано от духовной, истинной реальности и находится в воображаемой реальности, приходит к тому, что оно, по сути дела, раскрывает своими усилиями истинную реальность. Которая тоже как наша нынешняя реальность, тоже состоит из скрытия и раскрытия, скрытия и раскрытия. И только две эти вещи мы включаем в свое ощущение в нашей реальности.

Так из того, что мы абсолютно не чувствуем Творца, не находимся в Его осознании, мы раскрываем, что «нет никого кроме Него». Это раскрывается постепенно, пока не наполняет всю реальность до самой последней частности. И все части, детали этой реальности − это, в общем, раскрытие Творца, раскрытие «нет никого кроме Него», это главное.

«Нет никого кроме Него» − это, по сути дела, не Творец, это тот факт, что кроме Творца нет ничего. Но сам Творец − это уже более внутреннее постижение в этом. Так это раскрывается нам. Так что относительно творения, это раскрывается как «нет никого кроме Него», а после «нет никого кроме Него» постигают Творца. Как с помощью какого-то имени, когда мы называем человека, товарища, мы имеем в виду не имя, а самого этого человека, так, когда мы говорим про Творца «нет никого кроме Него», мы имеем в виду внутреннюю суть, которая раскрывается за этим понятием.

Вопрос (Флорида): Я слышал, Вы сказали, что мы объединяемся не для того, чтобы чувствовать себя хорошо, а чтобы доставить наслаждение Творцу. Нормально ли, чтобы мы объединялись также для того, чтобы сделать душе хорошо, кроме того, чтобы доставить наслаждение Творцу? На какую часть в нас мы смотрим, чтобы мы могли работать? Или мы должны думать только о том, чтобы делать Творцу хорошо? Можно ли это объяснить?

М. Лайтман: Если я могу направлять на Творца, строить намерение, это, конечно, через ближнего, потому что я не знаю, как направлять себя на состояние, которое находится вне меня. То есть вокруг меня есть реальность, и если я имею в виду, что-то, что находится вне меня, − на его благо, то так я могу направлять также и на Творца. Поэтому написано, что за каждым товарищем находится Творец.

В таком виде я могу проверять себя, приучать себя, действительно направлять себя на Творца как можно больше, тем, что так я отношусь к человеку, потому что Творец всегда скрыт. Но, благодаря тому, что я обращаюсь к людям и хочу установить с ними форму отношений над моим эго, над отторжением, силами отдаления, такими привычками, что я хочу ощущать существующим только себя (что есть у меня ко всем); если вопреки силам отталкивания я все-таки стараюсь соединиться, по крайней мере, с ограниченным количеством людей, которые находятся вне меня, − тогда эти силы отталкивания устанавливаются, и мое направление на объединение все-таки устанавливается и укрепляется.

И так я прихожу к построению особой силы, когда мой авиют, мое отталкивание большое, а выше этого растет устремление к объединению с ними, пока я не прихожу к состоянию, как сказано: «Все прегрешения покроет любовь». Но, по сути дела, я соединяю разбитые части (между ними есть силы разбиения, отторжения, отдаления, несоответствия), я уподобляю, соединяю, составляю их друг с другом, потому что верю, что Творец устроил нам эту встречу в десятке, и что Он также сможет склеить нас, прилепить друг к другу, и раскрыть Себя в виде такой связи. (13:24)

Ученик: Могу ли я увидеть, что это хорошо для меня, для товарищей, для души Адам Ришон? Я увижу, для кого хорошо это объединение?

М. Лайтман: По сути дела, это должно быть хорошо для всех. Может быть, это еще не видно мне, или в каком-то смысле − да, а с другой стороны – нет. Но, по сути дела, добро, о котором мы говорим, это общее добро, потому что это покрыто высшей силой отдачи, которая должна пребывать над всеми, во всех.

Вопрос (Киев-1): Товарищ (Влад) прислал вопрос: что значит почувствовать, что «нет никого кроме Него», в десятке, и что значит почувствовать самого Творца в десятке? В чём разница?

М. Лайтман: Мы должны прийти к состоянию, когда каждый в десятке (в группе, не важно, так мы называем, каждую группу называем «десятка», это оптимальная форма, но если меньше, то меньше) должен прийти к состоянию, что мы стремимся к объединению и в этом объединении дополняем друг друга. Мы не понимаем, что означает «дополнять», но должны верить, что Творец собрал и соединяет нас в таком виде, что мы действительно устроены так, чтобы дополнить друг друга в какой-то полный пазл в совершенном виде. До такой степени, что в этой форме мы раскрываем всю высшую и нижнюю реальность. Все-все миры можно раскрыть внутри десятки. Именно, так. И это происходит, когда мы в десятке можем потом увидеть остальные десятки, сотни, тысячи и всё человечество, и все миры, – всё раскрывается в десятке, или через десятку.

Нам тяжело выразить состояние, нет пока в наших органах ощущения, какого-то впечатления. Поэтому так надо видеть: как максимально объединить себя в состояние, когда мы чувствуем, что объединяемся в единую структуру. А единая структура даст нам ощущение истинной духовной реальности. И нет там, на самом деле, разбиения, и нет частей, а все мы соединяемся, как капли соединяются во всё бо́льшую и бо́льшую каплю до большого моря (это все-таки можно сказать, как одна капля). И тогда мы почувствуем, насколько каждый нуждается во всех, насколько мы все дополняем всех, и что, именно благодаря мере нашего взаимодополнения, мы раскрываем одну силу, которая раскрывается и пребывает в десятке, и в маленькой, и в большой.

А Творец раскрывается от «приди и увидь» (Бо у-рэ). «Бо» − это сила разделения. А когда соединяемся и дополняем друг друга, называется «рэ» (увидь). И тогда от «приди» и «увидь», из двух состояниях, противоположных действиях мы почувствуем совершенство. Раскрытие совершенства общей реальности в нашем состоянии называется «раскрытие Творца».

Вопрос (Беларусь): Я услышал, что в «нет никого кроме Него» раскрывается внутренняя часть Творца. Что это значит?

М. Лайтман: Это невозможно объяснить. Это вещи, которые не относятся к нашему ощущению и пониманию так, чтобы можно было передать это от одного к другому. А, насколько мы стараемся все-таки быть в объединениях, в усилении объединений, согласно этому мы сможем прийти к раскрытию истины, и тогда можно говорить. Мы не можем передавать духовные вещи устно, письменно или как-то, а только помочь друг другу советами: делай так, делай так. Из того, что ты будешь делать, ты почувствуешь, потому что всё это вопрос ощущения.

Вопрос (Балтия-4): Как ощутить Творца? Отчасти можно за каждым товарищем как бы чувствовать Творца, но как чувствовать за каждым человеком? Это еще труднее.

М. Лайтман: Это придет потом. Мы не должны прилагать в этом усилий. Прежде всего, давайте будем работать над теми келим, свойствами, ощущениями, которые раскрываются в нас. Будем заниматься пока только ими, и постепенно раскроются также наши более тонкие ощущения. И так в них тоже начнем ощущать больше и больше деталей. И чем больше будем продвигаться, мы будем раскрывать всё более тонкие детали, но как раз они и добавляют нам особые высокие нюансы, свойства. (20:47)

Вопрос (Петах-Тиква-25): Можно ли оправдать весь мир? Себя тоже можно оправдать и тоже сказать, что «нет никого кроме Него»? То, что человек иногда чувствует, что он наносит вред миру, что он действует в силе, противоположной силе отдачи, как надо относиться к самим себе?

М. Лайтман: Мы должны разделить это надвое. С одной стороны, «нет никого кроме Него», не я делаю. И об этом написано так много и ясно, что Творец создал злое начало, что Он привел к тому, что в нём произошло разбиение, Он приводит к тому, что происходит в мире, и «нет никого кроме Него». Так, что? Что здесь есть от человека? Нет ничего. Зло, которое мы причиняем всему творению, в том, что мы не требуем у Творца, чтобы Он исправил эти вещи. Но Он начинает творение, Он завершает творение, нет здесь никакой другой силы, которая действует. Но действует, согласно нашей потребности в исправлении. И в этом наш свободный выбор, что всё творение страдает из-за того, что люди не требуют совершенства, восполнения всех сил.

Ученик: Все-таки ощущение, которое иногда приходит к человеку, что он стоит против Творца, что весь мир как раз нормальный, а вся вина на мне, и тогда я не могу сказать, что действую правильно, видимо, я действую противоположным образом, я нуждаюсь в исправлении. И как же сказать, что я не действую против Творца в таком случае?

М. Лайтман: Может быть, я не понимаю тебя. Не очень важно, действуем «за-против». Что значит «действуем»? Это только в мысли, всё выясняется в мысли. И поэтому вся наша работа в том, как нам в каждое мгновение раскрывать, чего сейчас недостает творению, чтобы продвинуться к более совершенному состоянию. Вот и всё. И нет недостатка ни в чём, кроме раскрытия Творца в творении на каждой ступени, на каждом шагу, в каждом состоянии. То есть мы должны поддерживать, чтобы в каждое мгновение у нас была потребность в раскрытии Творца всё больше и больше. И как мы потом выражаем этот хисарон? В связи между нами. Так будем продвигаться.

Ученик: Бааль Сулам пишет здесь, что «нет никакой другой силы в мире, у которой была бы способность сделать что-либо против Творца». Но я чувствую, что мое желание получать действует в противоположность отдаче, и раскрывается зло. Может ли быть так, что я действую против действительности?

М. Лайтман: Нет-нет. Оно действует вместе с Творцом, чтобы ты раскрыл, что «нет никого кроме Него». Без этой силы против Него, ты бы не раскрыл Его самого. Поэтому они действуют просто в гармонии. Это как у тебя есть, допустим, переменный ток, разные такие вещи, которые действуют с той же целью, но друг за другом. И невозможно раскрыть одно без другого. Если не Творец − нет творения, если нет творения − нет Творца. Оба они должны пройти по этой материи, по желанию получать и запрограммировать это желание получать так, чтобы оно почувствовало и отсутствие Творца, и присутствие Творца.

И тогда в них обоих (в отсутствии и присутствии) строится, по сути дела, творение, в котором есть только одна точка, − это желание получать. Но когда это желание получать всё время получает свет и тьму, свет и тьму, − благодаря этому оно растет в разных формах, видах. Пока не придет к такой мере раскрытия, то есть противостояния света и тьмы, что раскроет понятие «Творца», который равен или свету, или тьме, раскроет это понятие, его корень целиком. И тогда творение чувствует, как приходит к слиянию с Творцом, именно в ощущении света и тьмы. И чтобы тьма всегда предшествовала свету, потому что, тогда это определяет существование меня. (26:46)

Вопрос (Италия-3): Вопрос товарища из Италии-4: что значит, что «творение должно облачаться в высшую силу»?

М. Лайтман: Творение должно облачаться в высшую силу, как сила, противоположная Высшему, которая из противоположности делает соответствие Высшему. И тогда в мере соответствия Высшему оно приходит к состоянию, когда копирует Высшего на себя и тогда становится, как Высший. Но «как». То есть оно остается собой, в материи, которая противоположна Высшему, поэтому у него есть право на существование, поэтому называется творением, которое стоит против Творца, с одной стороны. А, с другой стороны, − совершенно-совершенно подобно Творцу. И в подобии Творцу тоже оно приходит к состоянию, когда оно противоположно Творцу. Поэтому между ними есть отношения, как между партнерами, когда один дополняет другого, и нет творения без Творца, и Творца без творения. Именно благодаря тому, что творение растет и правильно устанавливает, формирует себя, через эту работу, через эти действия раскрывает Творца всему творению.

Здесь есть еще очень много вещей, но, почувствуем это. Здесь не так уж много слов, потому что в нашем мире такие действия не происходят.

Вопрос (Петах-Тиква-35): Может быть, Вы уже ответили на часть моего вопроса, но все-таки. Мы живем в такое время, когда всё, что мы должны делать, − это доставлять наслаждение товарищу. Но, с другой стороны, нам непонятно и неудобно. Почему же нам это неудобно?

М. Лайтман: Потому что это против нашего эго. Всё, что я хочу раскрыть, всегда приходит с усилием. Или с усилием моего телесного, животного тела, всё-таки это усилие, которое исходит из моей жизненной силы, Творец так это создал, устроил. Или, когда я делаю это уже намерено, в специальной организованности, когда я делаю это с усилием. И мы считаемся только с силой нашего усилия.

А старания, которые мы делаем со стороны природы, − это природа нас обязывает. Мы делаем разные действия в нашей жизни для нашего существования, эти действия многочисленны, усилий много, но это мы приписываем уровню «животного». Почему? Потому что мы исполняем их может быть осознано, может быть и неосознанно, но не в том усилии, которое называется «духовным», выше нашего эго.

Вы можете сказать: «Нет, но если я встаю утром, иду на работу, а после работы занимаюсь семьей и еще разными вещами, которые я делаю для того, чтобы давать возможность существования своему «животному, это не считается?» Это не считается. Потому что этой работой ты не привлекаешь Творца, и поэтому в этих усилиях нет никакого исправления творения. Ты реализуешь, делаешь что-то, но это уровень «животного».

Уровнем «говорящего» называется, когда ты хочешь исполнить действия, подобные Творцу, и поэтому ты как будто заменяешь Его в творении. Еще будем говорить об этом. (31:49)

Ученик: Но откуда, собственно, я должен взять эту движущую силу, когда я делаю что-то, что мне неудобно, что против моей природы? Как же я могу сделать что-то, захотеть раскрыть Его?

М. Лайтман: Об этом написано: «Зависть, страсть и тщеславие выводят человека из мира», – зависть, страсть и тщеславие. У нас есть такие свойства, которые не дают нам покоя. Мы обязаны производить их, потому что наше желание получать, наше эго ощущает, что оно терпит ущерб от этого. Я получаю ущерб через страсти, тщеславие и зависть, и тогда я не могу оставаться в покое, а должен делать действия против своей природы. Потому что, согласно моей природе, я бы не сдвинулся ни в разуме, ни в сердце, ни физически, вообще. Я бы оставался абсолютно как «неживое».

Но нет выбора. На разных уровнях, неживом-растительном-животном, меня пробуждают эти силы: зависть, страсть и тщеславие, − пока я не прихожу к уровню «говорящего». И тогда я пробуждаю себя уже не в человеческом виде, как весь мир, а в духовном виде.

И мы видим, что в материальном виде весь мир это делает. Ты можешь поехать на край света и увидеть там разные народы, как они существуют, как они питают семью и трудятся, страдают, что только не делают. Всё это на уровне «животного», и животные тоже так делают. Только мы, люди, в более сложном виде.

Но когда мы приходим к духовному уровню, мы должны приводить себя в действие без потребностей, которые пробуждает в нас природа: быть в семье, заниматься детьми, и так далее, то есть природа помещает в нас разные такие желания, силы, мысли. А мы должны пробуждать в себе мысли, желания, чтобы мы соединились, построили особое строение. Не семью, которая приходит к нам от природы, а строение группы. Чтобы мы соединились в группе, не как семья естественным образом, а в таком виде, когда мы понимаем, что эта форма близка и вынуждена быть такой для раскрытия Творца. (35:10)

Вопрос (МАК-6): В отрывке написано, что человек должен обрести потребность и совершенное желание, чтобы Творец помог ему. Вопрос: в чём совершенное желание отличается от несовершенного? В чём здесь добавка?

М. Лайтман: Вначале мы во всём раскрываем, что нам чего-то не хватает, мы чего-то желаем, хотим выяснить, является ли этот хисарон правильным. А уже после того, как мы проверяем, и нам понятно, что хисарон подходит для духовного продвижения, нам нужно увидеть, как реализовать этот хисарон. И тогда нам нужно всё больше проверять, всё больше выяснять, насколько эти хисароны исходят свыше.

Если мы не раскрываем, что они исходят свыше, у нас нет правильной работы с желанием. Если я раскрываю, что желание исходит свыше, то обращаюсь к тому Источнику, из которого вышло желание. И тогда я обращаюсь к тому месту, к тому Источнику желания, и могу потребовать: как превратить это желание в средство. Потому что, в конечном счете, желания, которые раскрываются во мне, раскрываются только для того, чтобы я пришел к какой-то цели. Так я прошу выяснение цели, приближение к цели, реализацию, и так далее.

То есть работа с желаниями, которые раскрываются в нас в каждый момент, правильным образом приводит меня к пониманию, что я должен это делать в группе, что если бы не группа, то я не получил бы связь с высшей силой, которая направила бы меня (мое желание) правильным образом. Здесь есть духовный корень − Творец, который раскрывает во мне желание. И я должен также снова обратиться к десятке, которую Творец сотворил, приготовил для меня, и таким образом попросить еще более высокое желание, чтобы оно помогло мне объединиться с десяткой и в десятке раскрыть внутреннюю силу десятки, то есть Творца. Так я продвигаюсь на каждом шагу в раскрытии тьмы, хисарона, и затем − дня, света и объединения. Так я раскрываю свой подъем со ступени на ступень.

Вопрос (Турция-4): Ясно, что человек должен ощущать радость, благодарность в каждое мгновение отдачи. Но сейчас мне не удается быть в радости от пути. Я хочу спросить Вас, что я могу сделать? Я чувствую себя истощенным, у меня нет никого хисарона сделать даже материальные действия, а тем более духовные. Я хочу просто пойти спать, пока всё это не пройдет, пока всё не станет хорошо. Что делать?

М. Лайтман: Прежде всего, очень хорошо, что ты так чувствуешь. И ты можешь спросить, все товарищи, которые сейчас находятся передо мной, и не за экранами, которые находятся в нашей сети (и это многие-многие тысячи), и они тоже чувствуют более-менее так, как ты: что нет сил и цель непонятна, и не раскрывают никакой энергии, страсти в пути. И всё это потому, что нам нужно каждый раз преодолевать и так подниматься со ступени на ступень, пока мы не начинаем раскрывать Творца. И это не на первой или второй ступени, это через несколько ступеней, и нам нужно таким образом продвигаться.

Как мы в начале нашей материальной жизни, когда мы маленькие дети, мы понимаем, почему мы живем? Нет. Мы понимаем, что делаем? Тоже нет. Мы, как маленькие животные. Смотрите, есть маленький щенок, и есть младенец, так щенок через месяц − это уже умное животное, знает, что оно делает, и уже умеет играть, и так далее. А младенец через месяц не может сам двигаться, не может сам о себе заботиться − ничего. У него есть только несколько инстинктов: получать питание и выводить его наружу. Собственно, мы видим, что так функционирует его тело, кроме этого − ничего. Но если так продолжится, то из щенка вырастет новый Наполеон, как пишет Бааль Сулам. А с младенцем, ну, может быть, через год – что там произойдет? И через год еще ничего не будет.

Поэтому нам запрещено смотреть на процесс, который мы проходим, такими глазами. Но, нет выбора, мы должны поверить каббалистам. И мы видим в нашей жизни, − не просто так нам дают увидеть этот мир, − мы видим, что человек в своем росте продвигается очень медленно и таким запутанным образом. Но, в конце концов, он проявляется как человек, как более сильный, властвующий, умный, чем все, кто находятся в нашем мире. А в духовном это выражено еще более ярко. Мы растем, как маленькие дети, которые ничего не понимают. По сравнению с животными мы развиваемся очень медленно. А затем становимся самыми умными, сильными, управляющими миром. Так это будет.

Поэтому пока ты пройдешь все эти этапы, разумеется, будешь чувствовать, что ты ноль, ничто, и у тебя ничего нет. «И что может произойти, что из меня выйдет?» − мы уже слышали такие претензии. Но главное − это терпение. Как написано: «Только не уходи». То есть: «Уйти с пути?» − Нет, продолжать. Иногда ты продолжаешь, иногда ты ползешь, иногда бежишь, иногда тебя несут на носилках товарищи. А иногда ты им помогаешь, ты их тянешь. И так мы идем. Если ты соединен с группой, которая всё-таки продвигается к цели, еще годы и еще годы, и всё-таки вы приходите к этому. Желаю успеха! (44:24)

Ученик: Спасибо. Но, я хотел спросить Вас, откуда Вы находите силы молиться в любом состоянии во всей этой уродливой, грязной реальности? Кажется, что Вы всё время находите силы, чтобы молиться. Как Вы находите так много сил, чтобы молиться за человечество, за ваших учеников?

М. Лайтман: Я не могу объяснить. Но, когда я был рядом с РАБАШем, и видел состояния, которые иногда проходит такой каббалист как он, то я уже ничему не удивляюсь. Потому что, насколько мы поднимаемся, настолько мы и падаем. И «каждый, кто больше своего товарища, его злое начало больше», когда он падает в это большое эго, которое раскрывается, а потом снова поднимается и снова падает. И так до Конца Исправления.

Поэтому нет у нас выхода, надо продолжать, потому что это всё − исправления. И ты исправляешь твою связь со всеми другими душами, со всем кли Адама Ришона, поэтому только продолжай. Закрой глаза и продолжай.

Ученик: Я еще хотел спросить. У человека есть большое злое начало, Творец дает ему больше ограничений, сокращает больше, как бы держит «беса внутри бутылки». Творец − тот, кто дает нам силу, помогает нам, нет?

М. Лайтман: Разумеется.

Ученик: Он дал нам злое начало. Так, а если Он не помогает, что я могу сделать?

М. Лайтман: Просить, спрашивать, молиться − это то, что ты должен.

Ученик: Я плачу, как ребенок, утром, вечером плачу, как ребенок. Я был гордым человеком, сильным, молодым, с большой гордостью. А сегодня я весь день очень боюсь.

М. Лайтман: Замечательно. Это РАБАШ так приходил ко мне, клал руку на плечо и говорил: «Ну, теперь ты такая же тряпка, как я». Всё. Так успеха тебе в этом.

Вопрос (Латинская Америка-12): Какие вещи предваряют желание Творца, и как это выражать в десятке?

М. Лайтман: Еще раз, пожалуйста.

Реплика: Он спрашивает по поводу фразы, что «человек видит, что есть вещи, которые отрицают высшие силы»

Ученик: В чём смысл высших свит, высших сил в десятке?

М. Лайтман: Мы не понимаем, насколько всё происходит с помощью единого поля, называемого Творцом. И Он определяет всё, кроме одного параметра, одной детали − что мы можем обязать Его сблизить нас друг с другом в том самом поле. И в этой мере мы чувствуем, раскрываем Его. В той мере, в которой мы хотим сблизиться друг с другом, мы раскрываем Творца, находящегося между нами. И тогда в этой мере Он действует на нас больше, когда мы вызываем эту работу. Это называется, что «вы сделали Меня», Творцом называется та самая сила, которую мы вызываем взаимным стремлением друг к другу. И тогда Творец раскрывается больше и строит между нами новую связь, новую форму, и это называется «раскрытием нового мира». (50:20)

Вопрос (Петах-Тиква-31): В продолжение того, что Вы объяснили, что мы дополняем друг друга в десятке, как в пазле. Насколько важно, чтобы каждый товарищ знал, в чём он необходим десятке?

М. Лайтман: Каждый товарищ необходим десятке больше Творца. Так мы должны принимать, воспринимать важность и величие товарища, что он важнее Творца. Потому что вначале я должен прийти к контакту, к связи с товарищем, что только через эту связь я раскрою Творца. В мере моей связи с товарищем я могу доставить Творцу наслаждение. В мере связи с Творцом я раскрою духовный мир всему человечеству, приближу их. То есть сближение с товарищами, между товарищами, хотя это самое тяжелое и самое пренебрегаемое, отталкиваемое, путающее, но только это нам важно.

Вопрос (Киев-1): Товарищ из Москвы-1 спрашивает: мы по-разному видим все материальные события, которые происходят в мире, по-разному видим причину и намерение происходящего. Может быть, нам вообще не стоит это всё обсуждать, а просто молиться? Или же надо говорить об этом и дойти до какого-то согласия?

М. Лайтман: Мы сейчас находимся в особом состоянии, наш мир проходит большие качественные изменения в социологии, в коммуникации. Невозможно даже описать трансформацию, которая есть в этом социуме, который называется «человечеством». Мы еще не понимаем, что с нами происходит. Это не какая-то пандемия, которая была несколько лет, хотя и она сделала свое. Но то, что сейчас с нами происходит − это особая вещь, мы поднимаемся на иную ступень существования. Поэтому не просто так это происходит с помощью таких критических, особых состояний.

И поэтому нам стоит все-таки об этом говорить. И нам нужно быть вместе со всем человечеством, написано во многих местах «не отдаляйтесь от общества», «человек должен видеть себя вместе с обществом», брать оттуда хисароны, насколько дано, и поднимать их к объединению между нами и оттуда − к Творцу. В конечном счете, нам нужно включиться во все хисароны, все беды и проблемы, которые раскрываются в человечестве.

Поэтому я снова говорю, РАБАШ слушал новости почти каждый час, только новости, по делу, не объяснения и мысли кого-то там. Почему? Потому что мы должны включаться во все хисароны и привести их к Творцу для восполнения. Поэтому нам стоит всё-таки это делать.

И поскольку мы такое большое мировое кли, мы можем включиться в наших товарищей и во все их впечатления. Среди наших товарищей есть те, кто, скажем, на стороне русских, и те, кто на стороне украинцев. И нам нужно, чтобы каким-то образом мы взяли хисароны, желания, мысли из двух этих сил и подняли их к Творцу, чтобы «Тот, Кто творит мир в Своих высотах, сотворил мир между нами», то есть восполнение между нами, чтобы мы пришли к состоянию, когда всем будет хорошо. Это называется «миром» (от слова «шалом» − мир, от слова «шлемут» − совершенство). И хотя мы и не видим, чтобы было совершенство между народами, но Творец это сделает.

И мы еще раскроем, насколько народы, где настолько понятно, что происходило в истории то же, что и сейчас, но все-таки по желанию получать каждого народа мы видим, что невозможно установить связь между ними. И эта связь может быть только, когда мы поднимаемся над одним народом и над другим народом − к третьей стороне, к средней линии. Только там мы можем прийти. Пока не придет третья часть, которая уравновесит их, − средняя линия. Хотя она и включает обе части, но когда она включает их, она поднимается над ними обеими к Творцу. И там есть решение, которое приемлемо для них обеих.

Так будем надеяться, что мы придем к этому, и мир увидит, что есть решение, и что мы можем его использовать. Иначе войны не прекратятся. И мы стоим не перед этой местной как бы ссорой, а этот вдруг конфликт может превратиться в Мировую войну. И мы даже не думали, что это может быть, но это может быть. Мы не понимаем, как изо дня в день вдруг еще и еще страны включаются в это. Казалось бы, что есть там между Россией и Украиной? И вообще, это даже не между народами, это между российским правительством, которое хочет что-то определить, по отношению к Украине. Но это может за мгновение дойти до таких состояний… Начнется использование намного более серьезного оружия.

Поэтому нам нужно найти среднюю линию, раскрыть, как идти верой выше знания, там есть решение. Но решение не может быть иным, а только когда мы поднимаемся над эго с одной стороны и над эго с другой стороны, и мы поднимаемся на ступень, которая будет выше них обоих, − к средней линии. (59:28)

Ученик: В начале своего ответа Вы сказали, что сто́ит нам. Мы включаемся в народ, и сто́ит нам об этом говорить, но это ведь очень-очень полярные взгляды. Как бы нам здесь исключить опасность разъединения? Невозможно же соединить их на таком уровне.

М. Лайтман: Мы не собираемся объединять их обоих, это никогда не может произойти. Это может только успокоить на какое-то время. Это как в семье, как во всём: ни в каком месте, ни в каком случае, ты не можешь прийти к объединению, у которого было бы существование, было бы продолжение. Ты не сможешь этого сделать. Ты можешь сделать это только с помощью веры выше знания, то есть, чтобы они получили немножко впечатление от силы отдачи, от силы бины (это называется «верой»), и тогда с помощью силы бины они смогут прийти к взаимодействию, к сотрудничеству, к объединению между ними. Только в таком виде.

Ученик: А, может быть, нам не надо непосредственно об этом говорить между товарищами? Каждый получил свое впечатление, прочувствовал какой-то свой хисарон от ситуации, но не обсуждать это между нами?

М. Лайтман: Я думаю, что именно между товарищами нам нужно говорить об этом, для того чтобы выяснить эти вещи, и чтобы нам было ясно, к чему мы должны прийти, по крайней мере между нами. Нам нужно прийти к состоянию, когда на земном уровне между нами нет места, где мы могли бы объединиться, чтобы место, где мы могли соединиться, было бы выше того, где мы находимся, когда с помощью отмены перед остальными каждый поднимается выше того, чем он является. И в таком виде приходим к состоянию, где мы соединяемся.

Но это не в такой форме, как мы делаем в таком земном согласии между нами в этом мире, а, снова, − в вере выше знания. Нам нужно добавить эту силу, этот фактор человечеству. И это может быть только от нас, от тех, кто изучает науку каббала, у которых есть связь с высшей силой. Нам нужно передать им это осознание, понимание, возможность немного объединиться с высшей силой и в этой мере подняться выше плоскости, где они спорят, ссорятся между собой. И тогда выше этой плоскости они увидят, что это возможно. Когда поднимаются над эгоистической плоскостью, они могут связаться между собой и найти уже их сосуществование, их объединение. Это уже будет духовное объединение. И это уже будет исправление мира. И так еще и еще каждый раз мы будем стараться раскрыть наше всё бо́льшее эго, всё бо́льшие конфликты. И так мы будем стараться подниматься наверх.

Поэтому именно сейчас я говорю, что в нас, у всего Бней Баруха есть большая работа. Мы должны видеть эти вещи правильно, где наше участие, не говоря даже об этом с людьми. Мы должны привнести в мир понимание, ощущение третьей линии, средней линии, что «все преступления покрывает любовь», что вы не просто покрываете эти вещи любовью (завтра это снова пропадет), но нам нужно добавлять силу отдачи к раскрывающимся в нас силам получения. И всё это с помощью объединения между нами и подъема МАН (молитвой) от нас по отношению к Творцу. Когда мы начнем работать между собой и Ним взаимным образом, «я – Возлюбленному, и Возлюбленный – мне», вы увидите, насколько это работает.

А Творец будет вносить еще бо́льший конфликт между нами, еще больше ссорить нас. И таким очень сильно угрожающим образом раскроется состояние изо дня в день, что это даже не так, как сейчас, а если мы не приходим в конце дня к правильному итогу, то можно дойти до атомных взрывов, таких вещей. Мы будем жить под угрозой, и это только для того, чтобы вынудить нас к объединению между нами. (01:05:09)

Набор: Г.Утебаева, Э.Малер, Л.Панкова, Т.Курнаева, Л.Саакова, А.Модель, И.Воронина.

Редакция: Н.Ваганова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/LZ27LVQi

Cabalá Media

Cabalá Media

Área personalIniciar sesión para me gusta, guardar y suscribirse a videos

Cómo adaptarse al cambio climático

Cómo adaptarse al cambio climático

Cómo adaptarse al cambio climático

Cabalá MediaDerecho de autor 2003-2026 Benei Baruj ‘ Cabalá LaAm

Área personal
Iniciar sesión para me gusta, guardar y suscribirse a videos

Cabalá Media
Derecho de autor 2003-2026 Benei Baruj ‘ Cabalá LaAm