ТВ программа "Духовные состояния"

22 апреля 2019 г.

Четыре вида желаний в Египте

Три вида желаний внутри человека

Вопрос: В рассказах Торы есть очень много персонажей, каждый из которых олицетворяет внутренние желания человека. Базисное состояние в каббале – это выход из Египта, т.е. из своего эгоизма. Кто такие "египтяне" внутри нас?

Ответ: "Египтяне" – это наши всевозможные эгоистические свойства. Они могут быть мелкими или крупными, в зависимости от этих персонажей.

В статьях Рабаша написано, что "египтяне" – это такие желания внутри меня, которые говорят: "Делай действия, а намерение не имеет значения. Это не для тебя, ты еще не дорос". То есть мои эгоистические свойства успокаивают меня и оттаскивают от намерений: намерения – не главное, главное – действия.

Реплика: Даже в первоисточниках можно найти какую-то поддержку действиям без намерения.

Ответ: Смотря как мы видим первоисточники. Ведь на самом деле Тора говорит о намерениях.

Реплика: Но вы тоже часто говорите: если у тебя нет сил – главное, иди что-то делай, а намерение придет потом.

Ответ: Да, но ты делаешь это ради того, чтобы у тебя появились правильные намерения.

Реплика: Еще внутри нас есть желания, которые называются "светские". Они практически нейтральны. В них нет не только намерения, но даже сил делать действия по объединению.

Ответ: Такие состояния бывают и у человека, который уже движется к цели. А у остальных людей нет ни действия, ни намерения. Они просто находятся в своем элементарном эгоизме.

Допустим, тебе надо идти на урок. Но нет сил идти, что-то делать в группе, не говоря уже о намерении. Это называется светскими желаниями. Человек поступает, как маленькое животное, руководствуясь только своими природными движениями, побуждениями.

А желания "египтяне" – это уже идеология: главное – четко выполнять то, что прописано, а намерение при этом совершенно не важно. Это называется "мицвот анашим мелумадам" – меня так учили, и я выполняю. То есть я своими действиями как будто могу раскрыть Творца, не изменяя свою природу, не изменяя свое намерение.

Я как машина, которая должна выполнять механические действия. А к ним я еще должен произносить всевозможные фразы, якобы заменяющие намерение: благословения и так далее.

Кроме того, в человеке есть вид желаний, который называется "эрев рав" - "большой сброд". Это люди, организованные в группы, которые выполняют действия с намерением "ради себя".

Вопрос: В отличие от египтян у них есть намерение?

Ответ: Нет, египтяне – это следующий уровень эгоизма: "Я все выполняю ради того, чтобы достичь вознаграждения и в этом мире, и в будущем мире".

А об "эрев рав" сказано, что они боятся Творца, но работают на фараона, ведь все их действия – ради себя.

Три части общества с точки зрения духовной работы

Мы находимся в обществе, в окружении множества разных людей. Относительно духовной работы, когда человек хочет прийти к слиянию с Творцом, которое достигается именно в намерении, общество можно разделить на три части.

Одна часть – это народ Израиля ("Исра-Эль"), который стремится прямо к Творцу.

Вторая часть – это "египтяне", т.е. общество людей, которым духовное вообще безразлично. Они естественным образом делают то, что им хорошо. Они могут не понимать, что я делаю, да им это и не важно. Главное, чтобы им было хорошо.

Третья часть – это "эрев рав" ("большой сброд"), т.е. люди, которые считают, что надо выполнять заповеди без намерения.

А намерение – это совершенно иная картина. Человек должен подниматься над своим эго, привлекать на себя высший свет, переделывать эгоизм на альтруизм. Менять абсолютно все внутри себя, начинать ощущать Творца, Высший мир.

Это огромная и очень тяжелая духовная работа. Поэтому есть люди, считающие, что ее не надо выполнять. Они когда-то упали с уровня правильных намерений ради других и ради Творца в эгоистические намерения ради себя.

Суть уровня "эрев рав" ("большой сброд")

Вопрос: Если Исраэль – это люди, которые произошли от Авраама, то когда появился "эрев рав" (большой сброд)?

Ответ: "Эрев рав" появились еще в период Авраама. Практически, они постоянно развивались, а в Египте тем более окрепли. Под Египтом подразумевается не географическое место, а духовное состояние человека.

Группа, которую Авраам собрал в Древнем Вавилоне, потом как бы ушла в другое место, то есть поднялась на другой уровень – Земля Кнаана (Эрец Кнаан). Это значит, что ее уровень все время менялся.

Когда они достигли такого состояния, что стали ощущать себя находящимися в Египте, т.е. в отягчении эгоизма, в них проявилась еще и сила, называемая "большой сброд" ("эрев рав"), которая тянула их назад.

Дело в том, что пока ты не достигнешь полного исправления, эта сила идет параллельно тебе, помогая своим отрицанием и указывая на твои недостатки, как любой противник показывает, где он может тебе навредить. То есть "эрев рав" дает тебе понимание того, где ты можешь себя улучшить.

Желания "эрев рав" ("большой сброд")

Вопрос: Как мне бороться с желаниями, которые называются "большой сброд" ("эрев рав")?

Ответ: Каждый раз, когда человек начинает анализировать свои поступки, он видит, с чем ему надо бороться, где в нем находится условие "эрев рав".

Лучше всего это видно в группе, в десятке, когда мы пытаемся соединиться между собой. Объединение, стремление к "возлюби ближнего как себя" – это самое главное.

Здесь ты точно сталкиваешься, буквально фронтально, с условием, что главное – это объединение в намерении. И если ты его все время преследуешь, то точно выходишь с простого уровня "Исраэль", или даже еще раньше, на уровень "эрев рав", и с уровня "эрев рав" на уровень каббалиста.

Вопрос: То есть желания, называемые "большой сброд", говорят: "Делай действия – это самое главное. А твои намерения – ради себя"?

Ответ: Нет. Они не считают, что делают это ради себя. Они думают, что намерение автоматически следует за действием. Иными словами, если человек делает какие-то отдающие действия, то, значит, и его намерения таковы. Он уже не должен контролировать и проверять, альтруистичны ли они. Он отдал от одного к другому, значит он – альтруист.

Поэтому, если он не может проанализировать, что сделал это для себя, – а в итоге, наш эгоизм делает только ради себя, иначе у него нет энергии что-то выполнить, – значит, это не определяется им.

Разница между желаниями "египтяне" и "большой сброд"

Вопрос: Какая разница между желаниями "египтяне" и "большой сброд" ("эрев рав")?

Ответ: "Египтяне" выполняют действия, потому что их так научили, а "эрев рав" делают это идеологически. Они говорят: "Именно так надо поступать. Выполняй только действие, а намерение будет в нем самом".

Отличие от них каббалиста в том, что он считает: "Сначала ты должен думать о намерении. Если ради него необходимо делать какие-то вспомогательные действия, выполняй их, но с намерением. Потому что только в намерении у нас есть связь с Творцом. Ты даже можешь что-то получать, но если у тебя намерение ради отдачи, это будет отдача".

То есть все определяет намерение.

"Эрев рав" говорит: "Все определяет действие". Каббала говорит: "Все определяет намерение". А народу ("египтянам") не важно ни то, ни другое. Они вообще не анализируют, что такое намерение. Есть действие, их этому научили, так они и поступают.

Желания "Исраэль" и "Еудим"

Вопрос: Внутри человека есть такие желания, как "Исраэль" и "Еудим". Что это такое?

Ответ: "Еудим" от слова "ехуд", "единство" – когда мы пытаемся объединиться. "Исраэль" ("яшар-кель", "прямо к Творцу") – когда мы направляемся к цели.

Это разные нюансы в зависимости от того, чем мы заняты в данный момент. В каждом человеке есть эти свойства, смотря как мы их выделяем в каждую секунду.

Исраэль выходят из Египта, потому что всё больше и больше объединяются. А когда они объединяются, то становятся "Еудим". Ступени подъема определяют название и человека, и действия.

Вопрос: То есть в человеке, начинающем изучать каббалу, проявляются все эти персонажи?

Ответ: Абсолютно в каждом. Дело в том, что когда мы развиваемся, то все множество свойств и обстоятельств складываются в нас в одну интегральную картину, и нам это не кажется количественно многим. Например, сейчас я нахожусь в помещении, где очень много всевозможных предметов, но я вижу это как одну картину. Я понимаю это всё, знаю, знаком с этим.

Вопрос: Значит, мне необязательно знать и понимать все частности?

Ответ: Нет, ты будешь их знать и понимать. Но смотря в каком виде, в большем или меньшем, насколько относительно корня своей души тебе необходимо быть связанным с Источником, с Творцом.

Вопрос: 90% людей не знают, как происходят все процессы в мире. А в духовном это не так? В духовном я все должен знать?

Ответ: Нет. Так же, как в нашем мире для меня главное – чувствовать в каждый момент себя эгоистически комфортно, так в духовном мире мне главное – чувствовать себя в каждый момент альтруистически комфортно. То есть производить максимальную отдачу в тех свойствах, которые проявляются каждую секунду.

Молиться и искать связь с Творцом

Вопрос: Как работать с четырьмя видами желаний, которые проявляются во мне, когда я работаю в десятке?

Ответ: Подготовить взаимосвязанные, взаимодополняющие свойства так, чтобы в них проявилась одна общая высшая сила.

Вопрос: Но что мне делать, когда во мне возникают, допустим, желания "египтяне"? Я чувствую, что хочу делать только действия, у меня нет сил даже думать о намерении. Я не хочу вообще слышать об этом!

Ответ: Молиться.

Вопрос: Единственное, что можно сделать, провести анализ и после этого молиться?

Ответ: Молиться и в начале, и во время, и после анализа. Главное – постоянно быть завязанным на Творца.

Вопрос: Других действий нет?

Ответ: Есть действия, но они вспомогательные, направленные на то, чтобы еще больше быть связанным с Творцом. А это непросто. Нам кажется: "Ну что может быть проще? Включил какую-то лампочку и всё, ты к ней привязан". – Нет. Эгоизм будет работать против этого.

И поэтому получается: здесь находится твой эгоизм, здесь находится Творец, а ты – между ними, чтобы правильно связывать их между собой, чтобы Творец исправлял эгоизм, и эгоизм приближался к Творцу.

Реплика: Да, но я же не могу нажать где-то на кнопку и начать молиться.

Ответ: Начинай нажимать. Ищи эту кнопку.

Реплика: Это ведь не какая-то книжка, в которой кто-то написал молитву, и я читаю. Молитва – это состояние. К нему надо прийти.

Ответ: Да, его нужно искать.

Вопрос: То есть вся моя работа – искать? Искать, где во мне эти "египтяне", "большой сброд", "Исраэль"?

Ответ: Это все проявится, главное – искать связь с Творцом.

Редакция: Тамара Авив, Ирина Романова

Cabalá Media

Cabalá Media

Área personalIniciar sesión para me gusta, guardar y suscribirse a videos

Serie de lecciones sobre el tema: Baal HaSulam - undefined25 Nisan - 12 Eylül 2025Lección 853 Eyl 2025

25 Nisan - 12 Eylül 2025

Lección 853 Eyl 2025

Baal HaSulam. Apertura a la Sabiduría de la Cabalá, punto 104, 115 (17.10.2006)

Cabalá MediaDerecho de autor 2003-2026 Benei Baruj ‘ Cabalá LaAm

Área personal
Iniciar sesión para me gusta, guardar y suscribirse a videos

Serie de lecciones sobre el tema: Baal HaSulam - undefined
25 Nisan - 12 Eylül 2025
Lección 853 Eyl 2025

Cabalá Media
Derecho de autor 2003-2026 Benei Baruj ‘ Cabalá LaAm