Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 27 мая 2020 года.

Подход к изучению науки каббала.

Чтец: Мы начинаем урок с избранных отрывков из источников на тему: «Подход к изучению науки каббала».

М. Лайтман: Весь успех учебы, как пишут нам каббалисты, зависит от подготовки к учебе, потому что подготовкой к учебе называется то, что мы выстраиваем наше намерение, подход к учебе: «Что мы хотим от нее, какова польза, как мы хотим вложиться в это, что главное, что второстепенное, как мы выясняем из всех возможностей, которые находятся перед нами? И как раз главное – от чего зависит тогда наше намерение, подход и наше обращение к высшей силе?» Поэтому подход к учебе, по сути дела, является самым важным выяснением, которое есть у нас; с этого мы начинаем, и этим направляем себя до получения правильного результата.

Чтец: 22-й отрывок, Бааль Сулам, из 68-й статьи Шамати «Связь человека со сфирот».

22. Человек не может исправить свои мысли. Он может исправить лишь сердце, чтобы оно было направлено прямо к Творцу, и тогда все его мысли будут только о том, как доставить наслаждение Творцу. Когда же он исправляет свое сердце, чтобы оно и его желания стремились только к духовному, тогда сердце становится сосудом (кли), в котором воцаряется высший свет. А когда высший свет наполняет сердце, сердце укрепляется. И так человек все время прибавляет свои усилия и продвигается дальше.

Поэтому сказано, что «велико то учение, которое приводит к практическим действиям». Свет, получаемый при занятиях каббалой, приводит к практическим действиям – то есть этот свет возвращает человека к Источнику, что и является действием. Это означает, что свет создает в его сердце новое строение. [Бааль Сулам, Шамати, 68 статья «Связь человека со сфирот»]. (02:50)

Еще раз: (02:54-04:12)

М. Лайтман: Главный настрой перед учебой – это намерение в учебе. То есть для чего мы учим, зачем учим, ради какой цели учим, с каким результатом мы хотим завершить учебу, к чему должна привести учеба. Если человек себя не направляет на это, он как будто не учился, он не определил для себя, что должен получить в результате учебы, и в этом всё дело. Мы должны в точности знать, для чего мы учим, что мы хотим от учебы, какова польза, которую может принести мне учеба, и что я требую от учебы. Может быть одно не относится к другому, – так для чего же я учу? И потом я проверяю себя: достиг ли я того, что хотел, было у меня и намерение так же, или, как написано в другом месте, что я был в правильном намерении до учебы, а во время учебы я уже забыл об этом и убежал в своих мыслях в разные направления, в разные другие намерения.

И здесь как раз проблема, то есть всё зависит от намерения в учебе, к чему я направляю свое сердце, потому что только сердце должна исправить учеба с «ради получения» на «ради отдачи», чтобы прийти к лишма. И поэтому каббалисты обычно сидели часами иногда, прежде чем приходили к правильному намерению, выясняли все эти вещи (было им что выяснить) и тогда они подходили к учебе. Мы тоже делаем подготовку и тоже пробуждаем себя и связь между нами. Главное – это связь между нами – насколько мы связываемся – в соответствии с этим мы приходим к состоянию, когда достигаем правильной цели учебы.

Начнем немного с вопросов, если есть у вас об этом. (06:46)

Вопрос (Hebrew 10): Выстраивание намерения учебы – это индивидуальное действие человека или это то, что происходит в десятке?

М. Лайтман: И то, и другое. Прежде всего человек должен направить себя, затем посоветоваться с десяткой, и соединить все эти намерения вместе. И если они приходят к общему намерению, – и это очень желательно, иначе у них не будет кли, – тогда с этим намерением, как один человек с одним сердцем, они подходят к учебе, и тогда наверняка достигнут этой цели.

Ученик: Когда Бааль Сулам пишет о сердце человека, он имеет в виду сердце определенного товарища или общее сердце всей десятки?

М. Лайтман: Общее сердце всей десятки, всегда говорится о десятке. Каббалисты автоматически подразумевают кли, а кли – это десять (не девять и не одиннадцать).

Вопрос (Бразилия-1): Можете ли вы определить разницу между намерением в сердце и намерением в мыслях?

М. Лайтман: Мысли могут очень быстро меняться, и каждый может повлиять на мысль. Более умный, более агрессивный, более изощренный может подействовать на мысль. Но мое сердце не находится под властью посторонних людей, – это мой эгоизм, мое желание, я должен работать над ним, я должен работать над ним индивидуально и всё больше и больше стараться направить его на то, что я хочу, то есть на связь с группой и на связь с Творцом, который находится в группе.

Если я направляю свое сердце правильно, – тогда я вижу, что немного понимаю, еще менее этого чувствую, что должно быть так – но пока что это не я. Я пока еще не хочу прийти к объединению с товарищами настолько, что раскрою там единую силу, единое желание, чтобы не было никаких различий между нами, перегородок меж нами настолько, что наше сердце будет буквально одним сердцем.

Только представьте себе, что называется одним сердцем. Это не объединение сердец, это одно по-настоящему, и к этому мы должны прийти, тогда мы достигнем Творца. В соответствии с этим я должен видеть, какая работа есть у меня – работа в сердце, направить сердце. И здесь поэтому нам нужна десятка, тесно взаимосвязанная, чтобы сплотила каждого из нас, соединив в одно сердце, и тогда мы, связавшись так, достигнем Творца. Это всё творение, вся наша работа. И к этому мы должны прийти, и тогда мы выйдем из ощущения этого мира, когда это что-то воображаемое, вне истины, и войдем в настоящие ощущения, в намерения настоящие, в настоящий мир, в Творца, потому что только Он и существует. (11:05)

Вопрос (Latin 7): В соответствие с отрывком, который прочли: то, на что нужно направлять сердце – это на Творца. Как это происходит?

М. Лайтман: Направить сердце на Творца – это направить сердце на товарищей всего лишь. То, что ты стреляешь в какую-то цель – ты не дотрагиваешься до цели, потому что есть у тебя только две точки: твой глаз и мушка, и между ними должна быть одна линия. Если ты так делаешь, то наверняка попадешь в цель. Вот так: один глаз – это твое сердце, мушка – это вся группа; если ты своим сердцем входишь в группу, наверняка приходишь к Творцу. Всё.

Вопрос (Nof HaGalil): Хотел спросить о выяснении намерения: как каждый день само выяснение выводит меня из концентрации?

М. Лайтман: Это верно, и пока это выяснение может тебя запутать, но каждый день, каждый день ты должен со своими товарищами постоянными или даже не постоянными, но постоянными на нашем уроке, потому что все мы в конечном счете говорим о том же самом. Ты находишься в какой-то группе и с твоими товарищами каждый день, до урока, и желательно еще раз в день по крайней мере, когда вы связываетесь, скажем вечером, и тогда вы выясняете, к чему вы хотите прийти в жизни. Жизнь в любом случае заканчивается, с каким результатом вы хотели бы закончить жизнь? И даже достичь этого результата до того, как вы ее закончили, потому что написано: «Свой мир увидишь при жизни своей». Увидишь – то есть я нахожусь при жизни и в этой жизни я должен прийти к состоянию, когда увижу Творца.

Вопрос (Беларусь): Высший свет исправляет сердце, сердце укрепляется. Что значит «сердце укрепляется»?

М. Лайтман: Наше желание – это сердце, наш разум – это мозг или голова. Я должен укрепить свое сердце. Что представляет собой мое сердце? Одно желание, я запутан, я ухожу из стороны в сторону во всевозможных направлениях, всё время всё меня уводит в сторону. Я должен быть связан с товарищами и тогда, если мы десятка и держим один другого, то получается здесь особая вещь. В чем заключается эта особая вещь? Если мы держимся вместе, держа друг друга, хотя никто из нас не понимает, что он делает и не находится в истине, в настоящем мире – тогда если мы держим друг друга, мы становимся парцуфом, строением, и у этого строения есть устойчивость. И тогда мы можем быть уверенными, что можем из этого строения кричать к Творцу и Творец наверняка, согласно закону природы, раскроется в нас, облачится в нас, будет заботиться о нас, потому что мы хотим быть десяткой как один. (16:09)

Вопрос (Голландия): Каков знак того, что у меня есть правильное намерение, и того, что я вижу Творца? Как это можно проверить? Это мне показалось? Это чувства? Как это раскрывается?

М. Лайтман: Творец, когда Он раскрывается, мы знаем, что это. Мне нечего сказать. И мы должны стремиться к этому всё время. Хорошо? Ладно.

Вопрос (Latin 4): Какое изменение происходит в сердце за счет изучения Торы?

М. Лайтман: С помощью изучения Торы я привлекаю свет, возвращающий к Источнику, – если я учу Тору, а не просто так, премудрости. Так я притягиваю свет, возвращающий к Источнику, и он исправляет мое намерение с ради получения, что называется «эгоизмом» – на ради отдачи, что называется «любовью к ближнему». И так я прихожу к подобию Творцу, к равенству с Творцом, к сближению с Творцом.

Вопрос (Latin 5): Вера выше знания – можно ее постичь только в сердце?

М. Лайтман: Вера постигается в сердце.

Вопрос (Украина): Как можно победить сон? Всё время вырубает. Что делать в такой ситуации?

М. Лайтман: Недостаток желания. Как пишет РАБАШ: если бы горел дом, ты бы не засыпал, а искал бы как выйти из него, как спастись. Поэтому всё дело здесь просто в важности. И пойти пораньше спать. Ты, по всей видимости, тянешь время вечером, пока идешь спать и тогда тебе на самом деле недостает сна. Когда ты идешь спать, в каком часу?

Ученик: Я иду готовиться ко сну в восемь часов вечера. Утром встаю, принимаю душ, сегодня я читал «Шамати» по вашей рекомендации и всё равно туман в голове, и вырубает, не могу.

М. Лайтман: Так иди спать в шесть вечера вместо восьми. Попробуй, увидишь. Но тут ничего не поделаешь. Если ты теряешь утренний урок – это не то, что ты потом мог бы послушать; это тоже возможно, но, если есть у тебя оправдательная причина. Скажем, если я нахожусь в Азии или Америке, там ночь, а там день, не те часы, к которым я привык. И если я не нахожусь на работе, я должен слушать урок вживую. Я должен быть вместе со всеми, я должен находиться в том же ощущении, в том же сердце со всеми. Урок в записи, конечно, эффективен, но меньше. (21:17)

Ученик: Сейчас разговор идет не о том, что вообще нет урока, а что вырубает именно во время урока. Перед камерой сижу, засыпаю, я понимаю, что мне стыдно, что я сплю. И ничего сделать не могу.

М. Лайтман: Так дорогой мой, не сиди, а встань, встань, и так находись во время урока стоя. Постой, немного пройдись вперед-назад по комнате, умой лицо холодной водой. Еще себе чашечку кофе сделай, но ты не можешь просто так сидеть и засыпать. Хорошо. Ну, будь здоров! Нужно совершать действия.

Вопрос (Италия-4): В чем понятие разума? Это объединение наших намерений или центр десятки, когда мы соединены?

М. Лайтман: Разум – это как аналитический компьютер, который совершает для тебя разные вещи, но главное наше кли – это сердце, и сердце мы должны исправить. Сердце – это намерение (что я хочу? к чему я тянусь?).

Вопрос (Петах-Тиква-2): Есть такая мысль – эго подсказывает, что каждое утро нужно вкладывать силы в намерение, но намерения постоянные, они всё время повторяются. Что там обновлять?

М. Лайтман: Нет-нет. Намерение, обрати внимание, насколько каждый день у них другая окраска. И так постепенно ты приближаешься к более истинному внутреннему намерению, когда в нем уже раскрывается десятка, а в десятке раскрывается Творец.

Ученик: Человек не может исправить мысль, только исправить сердце?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Я прихожу на урок, читаю отрывок, я думаю, я чувствую, что я думаю, чего я хочу достичь на уроке, об отрывке, который прочитали?

М. Лайтман: Нет-нет. Написано, что сердце понимает. Мы должны стараться, чтобы сердце, сердце изменилось. Попытайся так изменить сердце. Когда ты читаешь, насколько сердце твое ассоциирует себя с тем, что ты читаешь, не разум. Сердце, а не разум. Разум нужен для того, чтобы подготовить сердце, для того чтобы сердце впечатлилось, тогда ты должен через разум дать ему впечатление. Но в самом разуме нет никакого впечатления, нет ничего. (25:11)

Вопрос (Флорида): Как мы можем поддерживать друг друга в сердце? Есть ли что-то практическое, что мы можем сделать?

М. Лайтман: Мы должны каждый раз, каждый раз понимать, что между нами находится злое начало, наш эгоизм и когда мы хотим сблизиться друг с другом, злое начало находится меж нами. То самое злое начало, которое мы должны одолеть. И поэтому наше объединение настолько трудное, и когда мы хотим сблизиться друг с другом неудивительно, что мы хотим убежать к вещам совершенно другим. И ученики рабби Шимона хотели убить друг друга, то есть это работа до Конца Исправления. Когда каждый раз ты объединен сильнее и в соответствии с этим раскрывается тебе, насколько ты ненавидишь больше. И так ты идешь двумя ногами по средней линии. Всё. Ничего не поделаешь, только продолжать, и нет более мудрого, чем опытный. Из опыта вы поймете все эти вещи.

Вопрос (Москва-1): Я стараюсь понять, как эти наши встречи, когда мы собираемся до урока на подготовку, в течение дня обсуждаем что-то – как эти разговоры помогут прийти к состоянию «как один человек с одним сердцем»?

М. Лайтман: Я тебе рекомендую поменьше думать: «Я не понимаю…», – ты начинаешь с этого: – «Я не понимаю». Понять – это не является целью и в науке каббала понять – это вообще не является уровнем. Поменьше думай и работай с головой, а больше с помощью головы направляй сердце. И тогда ты добьешься успеха, а иначе останешься только умным – это называется «умник в ночи». Он умный, верно, но нет у него высшего света и поэтому он называется «в ночи». (27:51)

Вопрос (Москва-7): Иногда внешне вроде бы одно и тоже всё происходит. Вроде с товарищами собрание в десятке или урок – и раз! и пошла молитва, и пошло это перетекание. А иногда бьешься, бьешься и не можешь пробиться. От чего это зависит?

М. Лайтман: Это всё зависит от того, что предписано тебе свыше. И на самом деле неважно, в каком состоянии ты находишься, ты должен через все эти состояния: хорошие, плохие, всё время проникать в десятку, в Творца, – «Исраэль-Тора-Творец». Всё. А условия, которые ты раскрываешь – пусть раскрываются, неважно.

Вопрос (Hebrew 10): В последние дни вы сказали, что во время подготовки нужно разогреваться, готовиться. И в последнее время мы готовимся, и каждый лично готовится, и приходит такая буря, которая бушует в сердце перед уроком. Но приходишь к тому, что только остается оправдать Творца, потому что вообще не знаешь, как сориентироваться. Но я бы хотел правильные усилия приложить, чтобы войти в десятку с правильным ощущением. Вы сейчас сказали, что одно сердце – это не соединение сердец. Так что же делать?

М. Лайтман: Раствори себя, – раствориться в товарищах. Именно так, включиться в них.

Вопрос (Тбилиси): Можно получить совет от вас? То есть, когда мы работаем в группе, для того чтобы более было это объединенное намерение, мы можем использовать главное намерение, например, слияние или насладить Творца. Или конкретное действие? Для каждого конкретного действия нужно конкретное намерение?

М. Лайтман: Намерение должно быть одним – прийти к единству в такой мере, когда в этом единстве раскроется Творец, вот и всё.

Вопрос (Латин-3): На протяжении урока мы читаем отрывки. Мой интеллект подсказывает, заставляет меня понимать. Как можно исправить сердце во время учебы, чтобы было правильное намерение во время учебы, и не быть подверженным своим интеллектуальным мыслям и размышлениям?

М. Лайтман: Ты должен говорить с собой. И объяснить своему разуму, что он предназначен только для того, чтобы направлять сердце и не для чего, кроме этого. Мы в своей жизни очень ценим наш разум, потому наш мир обратен истине. И насколько мы можем накручивать вещи, как быть более успешными. Этот успех нам потом дорого обходится. Ты видишь, что происходит с миром, со всеми нашими успехами, когда мы мудрствуем? И поэтому нам нужно работать с сердцем, с желанием, всё время думать: как я меняю желания. То есть как я работаю с помощью своего разума, чтобы направить сердце, выстроить сердце, сделать сердце более чувствительным – это является целью. Потому что в сердце я буду чувствовать десятку, а в десятке я почувствую Творца. (33:11)

Вопрос (Петах-Тиква): После многих лет учебы и работы в группе, выяснения, чего я хочу от урока, – исчезает и становится всё более непонятным, с тех пор как я начал учиться. Делаю ли я что-то не то? Можете ли вы мне помочь в уточнении и выяснении?

М. Лайтман: Я думаю, что ты делаешь всё правильно. Но, кроме того, чтобы делать выяснения в разуме, делай выяснение в чувстве, в сердце. Постарайся быть ближе к товарищам и включаться, и впитывать от них то, что они говорят и чувствуют.

Вопрос (Беэр Шева): Когда мы в группе видим какого-то товарища, который на более высокой ступени находится, и видит, что может поучиться у него чему-то хорошему, – в таком случае тот не может быть его товарищем, он может быть его учителем. И тогда пропадает какое-то равенство. Как надо изменить свое намерение в таком случае, чтобы мы были все вместе?

М. Лайтман: У РАБАШа написано. Ты не знаком со статьями РАБАШа, отсюда вопрос. Нужно читать статьи РАБАШа о группе, там всё написано. Когда тебе товарищ кажется выше, – тогда ты у него учишься; в другое время ты его можешь обучать, и тогда ты как учитель по отношению к нему, и так далее. И так каждый по отношению к другим. Почитай статьи РАБАШа, этого вам не достает.

Вопрос (Петах-Тиква-22): Мы изучаем, что мысль – это порождение желаний, и она предназначена для того, чтобы служить желанию. Мой вопрос такой: может ли быть, что у желания и в мысли есть разные намерения? Можете привести нам пример?

М. Лайтман: Нет, так не делают. Нет намерения в мыслях. Намерение – это в сердце. И в сердце нет мысли. Мысли – в разуме. Поэтому мы должны действовать и в разуме, и в чувствах, то есть сердцем и головой, исправляя себя. Всё сложится. Пока это неясно, непонятно откуда это и как всё сложится, но это придет. (36:40)

Вопрос (МАК-2): Разум, сердце, мозг и чувства – как это работает в материальном мире и к чему это должно прийти в духовном мире?

М. Лайтман: Не знаю. Ты сказал три момента, потом четыре перечислил, а есть только два: есть только разум и чувства – и всё.

Ученик: Что влияет на что и в чем разница?

М. Лайтман: Одно влияет на другое. Одно влияет на другое. И неважно сейчас, как влияет одно на другое и второе на первое. Важно, что нам необходимо направить и то, и другое на десятку и на Творца. (37:32)

Вопрос (Киев-1): Десятка становится парцуфом в моем отношении к ней или в общем нашем сближении друг с другом?

М. Лайтман: Десятка становится парцуфом в той мере, в которой я (я!) могу соединить их как одно и направить на Творца.

Вопрос (Москва-3): Вы сегодня уже повторили, неоднократно это говорите на уроках, что необходимо раствориться в товарищах и впитать их в себя. Есть ли какая-то возможность проверить, что это действие произошло? Потому что на данный момент, кроме просьбы об этом я не вижу каких-то инструментов, каких-то критериев. Можно как-то это прояснить?

М. Лайтман: Не понимаю, что ты говоришь. То, что я забываю и у меня есть склероз, как у стариков, когда я всё время повторяю что-то. Ну так что я могу сделать? Повторяю, еще и еще раз те же самые принципы, да. Вы наверняка думаете, что я синильный, и поэтому так делаю. Но у меня нет выбора. Да, я повторяю.

Ученик: Я уточню вопрос. Я имею в виду, когда вы говорите включиться в товарищей, раствориться в товарищах, впитать товарищей – что это такое?

М. Лайтман: Это ты должен почувствовать, дорогой. Я не могу передать тебе, что означает включиться, что означает войти в товарища, чтобы он был во мне, а я – в нём. Нет этому примера в нашем мире. То, что тебе рассказывают, дают пример про парня и девушку, которые любят друг друга, – это всё ложь, это абсолютно не имеет отношения к этому. Здесь, когда мы говорим про связь в едином сердце – это делает высший свет. Это не мы делаем. (39:57)

Вопрос (Чехословакия): Люди обычно пользуются больше сердцем, чем разумом, и в любом случае мы не можем сказать, что они ближе к тому, чтобы быть объединенными, или к Творцу. Как направить их на изучение науки каббала, например?

М. Лайтман: Это мы должны сделать сами. Самим разобраться – как это сделать, а затем постараться объяснить это другим. Если ты сам не постиг, то тебе трудно объяснить другим. Надо стараться, пробовать, но в любом случае это будет очень тяжело.

Вопрос (Хадера-1): Можно ли почувствовать десятку в сердце, а не чувствовать себя?

М. Лайтман: Да. И твою десятку тоже, там, где ты.

Вопрос (Москва-5): Может ли человек согласно тем мыслям, что у него есть, проверить на что направлено его сердце?

М. Лайтман: Это по сути то, что должен делать человек – направлять свои мысли, свои намерения и смотреть, где он и в какую сторону движется. Это наша работа, перед уроком, перед учебой. Так, где мы Гилад?

Чтец: Мы завершили 22-й отрывок. 23-й отрывок из первого тома РАБАШа «Вся Тора – одно святое Имя»

Нужно всегда исследовать себя во время учебы: в чем моя цель при изучении Торы? То есть чего я должен требовать во время учебы? И тогда говорят ему, что для начала нужно просить келим, то есть чтобы были у него отдающие келим, которые называются подобием свойств, с которыми исчезает сокращение и скрытие, которое было создано относительно творений. В этом процессе человек начинает ощущать святость и смысл в работе ради Творца. И тогда он может радоваться, потому как святость порождает радость, – ведь там светит свет, дающий наслаждение творениям. Но (не так) если человек еще не решил, что нужно всегда идти по пути отдачи, как сказали мудрецы, чтобы все его действия были «ради Творца». И это называется подготовкой келим, чтобы стали пригодными для получения высшего блага. И человек желает при помощи учебы удостоиться келим отдачи, тогда он поднимается на ступень постижения Торы, постижения имен Творца, которая называется языком Зоар: «Тора и Творец и Исраэль – едины». [РАБАШ, статья 22 (1985) «Вся Тора – одно святое Имя»] (44:37)

Еще раз: (44:51-46:33)

Вопрос (Киев-1): Когда я соединяю товарищей в сердце, растворяюсь в них, – как я потом перехожу к этому второму этапу, который называется «постижение имен Творца»?

М. Лайтман: Ты чувствуешь, после того как объединяешься с товарищами, суть объединения. Суть объединения и есть Творец.

Ученик: А что такое суть объединения? То есть, какое там добавляется еще свойство – помимо того, что есть свойство соединения как бы общее, гомогенное с товарищами?

М. Лайтман: У тебя есть система, которая связывает индивидуумов в десятку. Одиночек. А затем десятка связывает их в одно. То есть: для чего десятка, почему, где источник Единого? Там начинается постижение Творца.

Ученик: Надо об этом думать? Когда ты уже чувствуешь это соединение, надо думать, как раз о Замысле и направлении – для чего это нужно? Об этом?

М. Лайтман: Это придет само. Из-под давления, из направления намерения это само придет.

Вопрос (Петах-Тиква-4): Относительно отдающих келим, где это происходит? Происходит это, как сказал Влад, что: «Я представляю десятку в своем сердце». Или же это мое действие?

М. Лайтман: Только в сердце. Как же иначе? Я стремлюсь к ним сердцем, я хочу покрыть их своим сердцем, я хочу, чтобы они включились в мое сердце – это и есть действие, и тогда я начинаю чувствовать, как одни соединяются в сердце. Потому что здесь – целая цепочка. Действия сами работают, а мы должны только постараться и надавить еще немного.

Ученик: Как бы в сердце ощущается, что я, оторван от них.

М. Лайтман: Продолжай давить.

Ученик: Куда давить?

М. Лайтман: На объединение. На объединение, хотя ты оторван. Оторванность – это тоже связь, просто недостаток связи как бы. Это показывают тебе, насколько ты должен еще приложить свои силы.

Ученик: Но я не могу понять, как их представлять в своем сердце, чтобы это мне позволило выйти к ним. Я ощущаю себя еще более отдаляющимся, поскольку пытаюсь представить в своем сердце, а не в чем-то общем, для нас.

М. Лайтман: Пусть будут в твоем сердце. Всех, всех, всех привяжи к своему сердцу. (49:54)

Вопрос (Азербайджан): Каббалисты говорят: «Что работа и есть само вознаграждение». Как можно проверить это? Можно ли проверить, что человек уже находится в этом?

М. Лайтман: Попробуй давать товарищам и почувствуй, насколько ты наслаждаешься от этого. Это для тебя и будет проверкой, находишься ли ты уже в отдающих келим. Допустим, мать, когда она что-то дает ребенку, он на ее руках, она ему дает, он принимает. Насколько она довольна? Это означает, что она дает? Она получает наслаждение, колоссальное наслаждение! То же самое ты почувствуешь по отношению к товарищам. Ясно?

Вопрос (Зихрон-1): Мои получающие келим – это выражение всех остальных желаний в десятке, в девяти?

М. Лайтман: Да. Девять желаний, которые ты получаешь от товарищей, через то, что ты сокращаешь себя, свою малхут, для тебя превращается в девять первых сфирот твоего парцуфа.

Вопрос (Тель-Авив-1): Согласно примеру матери с ребенком, это верно, что она его так любит, настолько отождествляет себя с ним, когда отдает ему – это отдача становится получением, как бы частью его. Это верно?

М. Лайтман: Более того, когда она дает, она получает намного больше, чем можно представить, что она дает, в 620 раз больше. Вопрос есть? Нет, это и был вопрос. Хорошо.

Вопрос (Латин-5): Согласно тексту, радость, которая приносит святость, приходит только после того, как мы обретаем отдающие келим?

М. Лайтман: Конечно, до этого нет возможности для радости, только после того как ты даешь. Тогда приходит радость, как в примере с матерью, которая дает младенцу. Какая радость у нее от того, что он принял, он наслаждается, смеется! Она ему дает бутылочку молока, и насколько они рады оба. И насколько радость ребенка дает еще большую радость матери. Да, ясно? Хорошо. (53:54)

Вопрос (Москва-3): Для меня молитва – это множество выяснений. А мы в десятке каждое утро после урока пишем одну молитву на всех – одно или два предложения. И получается: или я должен принизить себя перед десяткой, и принять этот текст, и целый день молиться по этому тексту; или же я всё-таки должен делать выяснения? И как мне здесь поступить, – я не понимаю.

М. Лайтман: Ты должен выяснить, насколько всё-таки твои мысли и твои желания будут близки десятке. И как у них (у каждого) это по-разному. Или только ты отличаешься от других? (54:54)

Ученик: Нет, не только я отличаюсь. Вот мы говорим там, нас шестнадцать человек…

М. Лайтман: Значит, вы должны поговорить друг с другом еще и еще, и еще раз, пока не придете к одному предложению. Вот и всё, точка.

Ученик: Мы приходим к одному предложению, но для меня молитва, это не одно предложение. Для меня это множество выяснений в течении дня. Что мне сделать? Взять одно предложение?

М. Лайтман: Много выяснений – для того, чтобы прийти к одному предложению.

Вопрос (Петах-Тиква-5): Что значит, что уходит сокращение из скрытия? Как такое может быть?

М. Лайтман: Если твое желание становится с намерением ради отдачи, – то скрытие исчезает со стороны Творца. Потому что ты со своей стороны задействуешь сокращение и скрытие.

Ученик: Окей. Но, когда он пишет здесь: «Уходит сокращение и скрытие – это со стороны Творца, потому что не может быть, чтобы ушло скрытие».

М. Лайтман: Допустим, ты прав, пусть будет так. Потому что, да, здесь несколько слоев. (56:38)

Чтец: 24-й отрывок из «Предисловия к ТЭС», 97-й пункт.

Предупредили нас мудрецы во многих местах об обязательном условии в занятии Торой: чтобы занятие это было именно лишма. То есть было таким, чтобы благодаря Торе удостоиться жизни, ведь это Тора жизни. И для этого она была дана нам, как сказано: «И выбери жизнь». И потому каждый человек обязан во время занятий Торой прилагать в ней усилия и настраивать разум и сердце на то, чтобы найти в ней свет «лика Царя жизни». Имеется в виду постижение явного управления, называющегося «светом лика». И каждый человек пригоден для этого, как сказано: «Ищущие Меня, найдут Меня», а также: «Трудился и не нашел – не верь». И самой малости не хватает человеку для этого – только лишь усилия. И об этом сказано: «Для всякого, кто занимается Торой лишма, она становится эликсиром жизни» (Таанит, 7, стр.1). То есть лишь бы настроил человек разум и сердце на то, чтобы удостоиться жизни, в чем и заключается смысл «лишма». [Бааль Сулам, «Предисловие к ТЭС», п.97] (58:13)

Еще раз: (58:18-59:46)

М. Лайтман: Я не вижу, что есть вопросы и поэтому мы перейдем ко второй части утреннего урока.

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/INO9JASY?language=ru

	Apr 7, 2019Clip from Virtual Lesson
	Apr 7, 2019Clip from Virtual Lesson
	Apr 7, 2019Clip from Virtual Lesson
	Apr 7, 2019Clip from Virtual Lesson

Cabalá Media

Cabalá Media

Área personalIniciar sesión para me gusta, guardar y suscribirse a videos

Baal HaSulam. Carta 6

Baal HaSulam. Carta 6

Baal HaSulam. Carta 6

Cabalá MediaDerecho de autor 2003-2026 Benei Baruj ‘ Cabalá LaAm

Área personal
Iniciar sesión para me gusta, guardar y suscribirse a videos

Cabalá Media
Derecho de autor 2003-2026 Benei Baruj ‘ Cabalá LaAm