Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 27 июня 2022 года

Часть 3: Бааль Сулам. Суть науки каббала

Чтец: Мы с вами читаем «Труды Бааль Сулама», 15-я страница, статья «Суть науки каббала».

М. Лайтман: Да, почитаем. Хоть это и небольшая статья и не очень сложная, но все-таки какие-то вещи в ней он нам выстраивает: взгляд на мир, на науку каббала, на себя, на Творца. Пожалуйста.

Чтец: Суть науки каббала.

Бааль Сулам. Суть науки каббала

Прежде чем я перейду к выяснению истории науки каббала, которой касались уже многие руки, я считаю необходимым вначале хорошенько выяснить саму суть этой науки, так как, по моему мнению, не много тех, кто знает ее. И без сомнения, невозможно говорить об истории какого-либо предмета до того, как мы узнали, что представляет собой сам этот предмет.

И хотя знание это шире и глубже, чем море, всё же я приложу все свои силы и знания, обретенные мной в этом предмете, чтобы составить истинное выяснение, осветив его со всех сторон так, чтобы каждой душе этого было достаточно, чтобы сделать верные, отвечающие истине выводы; не оставляя читателям возможности впасть в заблуждение, как это очень часто бывает в этих вещах. (01:38)

М. Лайтман: Вопросы. Нет? Тогда продолжим – появятся.

Чтец: Заголовок:

На что опирается эта наука?

Этот вопрос, без сомнения, возникает у каждого здравомыслящего человека. И чтобы дать удовлетворительный ответ на этот вопрос, я приведу правильное и выдержанное [временем] определение, ...

М. Лайтман: То есть он хочет выяснить, на что опирается эта наука.

Чтец: …что наука эта – не менее и не более чем порядок корней, нисходящих от причины к следствию согласно постоянным и абсолютным законам, объединяющимся и ведущим к одной очень возвышенной цели, называемой «раскрытие Его божественности творениям в этом мире».

М. Лайтман: То есть он дает нам тут определение очень точное, что наука каббала – это порядок высших корней, нисходящих по законам причины и следствия с целью раскрыть Высшую силу (Творца) творениям в этом мире.

Чтец: И тут есть общее и частное:

«Общее» – другими словами, всё человечество в целом, которое обязано в конце своем, обязательно и с абсолютной необходимостью достичь такого великого развития, как сказано: «Ибо полна будет земля знанием Творца, как полно море водами», «И не будет больше каждый учить ближнего своего и каждый – брата своего, говоря: «познайте Творца», ибо все познают Меня, от мала до велика», и сказано: «И не будет более скрываться учитель твой, и очи твои будут видеть учителя твоего». (02:51)

М. Лайтман: То есть конец развития всего Творения, когда все люди (как он пишет здесь) без исключения придут к постижению Творца, к раскрытию Творца, к слиянию с Творцом.

Вопрос (Флорида): Что является этими «корнями», которые «нисходят»?

М. Лайтман: От Творца нисходит высший свет и какое-то маленькое, очень маленькое желание получать пробуждается для того, чтобы прийти к форме творения. Это и есть высшие корни, которые нисходят и проходят через миры Ацилут-Брия-Ецира-Асия и строят нам в этом мире конечные результаты, благодаря которым, мы собственно начинаем развиваться. И желание получать, которое доходит до своей конечной формы (противоположной Творцу), начинает свое развитие дальше в обратном направлении. И вот в этом нисхождении, в этом развитии есть у нас общее и частное.

Чтец: «Частное» – то есть даже и до достижения совершенства всем человечеством в каждом поколении это происходит также и с отдельными избранными. Ведь эти избранные в каждом поколении удостаиваются определенных ступеней в плане раскрытия божественности Творца. И они-то и есть пророки, знаменитые мудрецы. И как сказали мудрецы, нет поколения, в котором не было бы подобного Аврааму, Ицхаку и Яакову. И вот ты видишь, что раскрытие божественности Творца происходит всегда в каждом поколении в соответствии со словами наших мудрецов, которые уполномочены на это и которым мы доверяем. (06:07)

Вопрос (Петах-Тиква-19): Что значит – постоянные и абсолютные законы, которые объединяются, поднимаясь к возвышенной цели? Во-первых, для чего нужны законы? Что это за законы?

М. Лайтман: Есть у нас Творец, который сотворил творения и хочет, чтобы творения (творения!), которые находятся в противоположном Ему состоянии, желании (именно потому, что они существуют в обратном виде желания – отделенные, самостоятельные, независимые от Него), чтобы они пришли к постижению Его желания, что постижение может быть только в совпадении по форме. То есть им нужно исправить себя так, чтобы установить в себе образ Творца (те самые законы) – хотя они обратны Творцу, но они могут исправить себя и изучить, как они взращивают Творца в себе. Такие люди называются дословно «народ Творца».

Ученик: Вы что-то сказали или я перебил? Есть понятие, как бы, что «Я установил закон, и не менял его»? Почему здесь нет гибкости?

М. Лайтман: Непреложный закон?

Ученик: Да. То есть, нет здесь гибкости, то есть здесь всё очень четко?

М. Лайтман: Секундочку-секундочку, ты говоришь о чем-то другом, у нас всегда как-то не получается совпасть.

Ученик: Но «закон установил и не менял его»?

М. Лайтман: Да. Творец установил закон, что творение должно быть противоположным Ему: поскольку Творец целиком – это желание отдавать, то всё творение целиком – это желание получать. И желание получать должно прийти к совпадению, к тождеству с Ним – тоже желать отдавать. (08:29)

Вопрос (UK 1): Что значит, что «это широкая и глубокая как море» наука?

М. Лайтман: Что эта наука, наука каббала, включает в себя всю природу Творца и всю природу творения. То есть и желание получать, и желание отдавать, и также связь между желанием получать и желанием отдавать, и все переходы и соединения между ними – всё это наука каббала. И она говорит о состоянии, полностью противоположном Творцу, то есть она объясняет, как от маленького желания получать прийти через его развитие к желанию получать ради отдачи, которое будет полностью тождественно желанию Творца. И в этом творение приходит на уровень Творца, и все это включено в науку каббала.

Вопрос (KabU 7): Я надеюсь, что спрашиваю правильно: что это за «пророки Последнего Поколения»?

М. Лайтман: Каждый человек, который выходит на определенную духовную ступень, называется по названию этой ступени, и всё. Поэтому есть такие ступени в духовном, когда мы поднимаемся в тождественности Творцу, а одна из таких определенных ступеней называется «пророк», «пророчество».

«Пророчество» – это то, что человек получает в соответствии с этой ступенью, и тогда он в соответствии с этой ступенью называется «пророком». Есть много ступеней, и мы будем их еще изучать. (10:55)

Чтец: Мы продолжаем. Заголовок:

Множественность парцуфов, сфирот и миров

Однако из сказанного возникает вопрос: если у этой науки есть только одна единственная выясненная [нами] функция, зачем же нужно множество парцуфов и сфирот, и все переменные связи [между ними], которыми полны каббалистические книги?

Однако, если ты возьмешь организм какого-нибудь маленького животного, вся функция которого – лишь прокормить себя, чтобы иметь возможность существовать в этом мире в течение определенного времени, достаточного для того, чтобы породить и обеспечить существование своего рода, ты увидишь и найдешь в нем сложную систему, состоящую из тысячи тысяч фибр и жил, как это было исследовано и обнаружено специалистами по физиологии и анатомии. И еще сотни тысяч элементов есть там из того, что до сих пор не известно человеческому глазу. И отсюда ты сможешь понять, каково множество систем явлений и каналов, которые должны соединиться для того, чтобы проявить и раскрыть эту [названную выше] возвышенную цель. (12:21)

М. Лайтман: Это значит, что для того чтобы прийти к пониманию Творца, почувствовать и постичь Его действия («Из действий Твоих познаем Тебя»), нам нужно очень много состояний и очень много их сочетаний и соединений. Как написано: «Вернитесь до Творца своего», – чтобы мы поняли Его полностью, целиком.

И, конечно же, с нашей стороны есть здесь большая работа и большое терпение. И вот так мы все-таки постигаем Его постепенно во всех Его действиях, и на самом деле из Его действий мы познаём Его.

Вопрос (Петах-Тиква-23): Я смотрю здесь на определение, которое дает нам Бааль Сулам, он говорит, что оно «выясненное». И дает такое определение «очень выясненное», но я ни одного слова здесь не понимаю. «Что это наука... (можно ли вернуться?) …потому что это наука…», – и до конца… Можно объяснить, что он пишет там?

Чтец: Это заголовок: «На что опирается эта наука?». (13:56)

М. Лайтман: «Потому что эта наука – не больше и не меньше…», – то есть это значит только то, что это «порядок корней, нисходящих от причины к следствию согласно постоянным и абсолютным законам, объединяющимся и ведущим к одной очень возвышенной цели». То есть все эти нисхождения ведут творение к постижению цели, определяемой в ее функции: «Раскрытие Творца творениям в этом мире».

Ученик: Что значит «порядок корней, нисходящих по закону причин и следствий»?

М. Лайтман: Что такое «порядок корней»? Есть у нас один корень – это желание отдавать, и другой корень – желание получать, и вот так они нисходят оба, и приходят в различных сочетаниях и переплетениях сверху вниз, пока, в конечном счете, не выстроят нас внизу, а также окружение вокруг нас. И вот так мы изучим всё это творение. Итак, есть Творец, а с другого конца есть творение. И как это сделано от Творца к творению – вот это мы изучаем. Хорошо?

Ученик: Да, понятнее, спасибо.

М. Лайтман: Нормально, ты спрашивай.

Больше нет вопросов?

Чтец: Сейчас нет. Продолжить?

М. Лайтман: Ну, хорошо, тогда продолжим. (15:46)

Чтец: Заголовок

Две системы – сверху вниз и снизу вверх

И вот, в общем, эта наука разделяется на две параллельные друг другу системы, похожие друг на друга, как две капли воды. И нет между ними разницы, кроме того что:

- первая система идет сверху вниз, вплоть до этого мира,

- а вторая система начинается от этого мира и идет снизу вверх точно теми же путями и сочетаниями, которые отпечатались от их корня во время их проявления и раскрытия сверху вниз. (16:35)

Вопрос (Queens): Как Вы представляете раскрытие Творца творениям в этом мире, если этот мир мнимый, лживый?

М. Лайтман: Мы говорим о человеке, который в соответствии со всеми своими телесными ощущениями живет в этом мире, в этом состоянии, которое называется «этот мир». Но человек может развить в себе духовные ощущения в соответствии с наукой каббала, и тогда в них он ощутит духовный мир.

Вопрос (Киев-1): А что значит, что это две системы, «как две капли воды» похожие, которые идут сверху вниз и снизу вверх? Тут же есть постижение человека, который вносит как бы коррективы и погрешность?

М. Лайтман: Очень хорошо! Ты спрашиваешь очень хорошо. Сверху вниз, есть нисхождение – от совершенства к несовершенству, до самого низа. А снизу вверх есть подъем – от несовершенства к совершенству. И если сверху вниз есть только спуск сил и состояний, то снизу вверх есть уже подъем человека. То есть его желание получения, которое поднимается снизу вверх, поднимается посредством его стремления, его усилий, его МАНа.

И то, что он постигает на каждом подъеме, он тем самым строит себя из тех самых сил, которые находятся на каждой из этих ступеней, при нисхождении сверху вниз. И на каждой ступени, на каждом этапе, есть там силы отрицательные и положительные. И человек, который поднимается снизу вверх, соединяет обе эти положительные и отрицательные силы, и включает их в себя, состоит из них. И поэтому он каждый раз все больше и больше строит себя посредством этих ступеней, по которым он поднимается, пока не приходит к Концу Исправления.

Ученик: Что значит, что «он постигает в том, что поднимает МАН»?

М. Лайтман: Он постигает посредством своих хисаронов. В своих хисаронах он постигает ступени Творца. Творец как будто бы поделил Себя на 125 ступеней. А человек сейчас постигает эти ступени одну за другой. (19:49)

Ученик: И все-таки вот это «сверху вниз и снизу вверх», – мы же говорим о том, что работа снизу вверх увеличивает благо Творца в 600 тысяч раз? А как же тогда он пишет, что «как две капли воды похожи»? В чем же тогда смысл?

М. Лайтман: Что если ты находишься на какой-то ступеньке лестницы, то ты снизу вверх постигаешь то, что находится выше этой ступени при ее нисхождении сверху вниз. И на том самом этапе лестницы, на которой ты находишься, ты постигаешь то, что происходит на этой самой ступени. То, что спустили на эту ступень сверху вниз, ты постигаешь тем, что поднимаешься к ней снизу вверх. И это всё он объясняет очень просто. Нет здесь на самом деле ничего такого сложного, кроме терпения и упорства. Хорошо?

Ученик: Я прошу прощения, последний вопрос. А есть ли какая-то дополнительная ценность в том, что мы собираем это вместе, как группа, как человечество, всю эту картину снизу вверх?

М. Лайтман: Так вы складываете образ Творца, который проясняется для вас для всех вместе. Когда вы соединитесь все как один человек с одним сердцем, в одном желании (перед тем как Адам разбился, он же был один), то вы соединитесь и в том самом желании, вы почувствуете себя и Творца так, что вы находитесь в полном слиянии. (21:55)

Вопрос (Чтец): Продолжить Влада, потому что я не получил четкого ответа… Дополнение, которое существует снизу вверх от человека, от десятки, от человечества, которое поднимается, – есть какое-то ограничение сверху вниз или это что-то абсолютно новое, существующее только снизу вверх?

М. Лайтман: В 620 раз. Когда мы своими усилиями поднимаемся по той самой лестнице и идем от несовершенства к совершенству, тогда мы приходим к раскрытию Творца, в 620 раз большему, чем сходило на все эти ступени сверху вниз. То есть как бы сверху вниз у нас есть это в таком виде (я не знаю, как сказать)… короче, когда мы поднимаемся по тем ступеням – от несовершенства к совершенству: через желания, проблемы, через препятствия, мы раскрываем больше в 620 раз НАРАНХАЙ.

Это НАРАНХАЙ дэ-НАРАНХАЙ дэ-НАРАНХАЙ – то есть в 620 раз больше. А мы раскрываем его в таком виде, как Он хочет раскрыться в нас. Но мы раскрываем Его полностью. А иначе мы не сможем раскрыть, почему был сделан весь этот процесс «сверху вниз и снизу вверх».

Ученик: Когда мы поднимаемся снизу вверх – это называется «постижением», – когда мы постигаем всё больше?

М. Лайтман: Но ты вкладываешь в это силы разделения между светом и тьмой. И тогда тем, что ты хочешь их соединить (и ты это делаешь вместе с другими вопреки разбиению, и против отторжения от Творца), ты обращаешься к Нему, и все вместе. И тогда вы все вместе постигаете Его внутреннюю сторону, которую невозможно раскрыть иначе.

Ученик: Вкладывание наших общих сил в десятку до раскрытия Творца снизу вверх – есть для этого параллельный процесс сверху вниз?

М. Лайтман: Параллельный процесс в том, что спускаются к нам все эти силы сверху вниз, начинают нас побуждать, чтобы мы поднимались снизу вверх. Или я не так понял тебя? (24:40)

Ученик: Он пишет, что есть два порядка сверху вниз и снизу вверх. Снизу вверх есть дополнение усилия человека. А где параллельный порядок сверху вниз? Или это дополнение, которого не существует на этой лестнице?

М. Лайтман: Оно существует в том, что Творец сделал скрытие, что нас и возбуждает.

Ученик: Скрытие является «корнем» постижения?

М. Лайтман: Скрытие – это причина того, что мы можем вкладывать силы против скрытия в объединении, в слиянии, исправляя скрытие, исправляя отторжение, разделение, – этим мы постигаем Творца. То есть ту самую форму Творца мы не можем постичь без наших усилий, это понятно. Но тут есть больше чем усилия.

Я найду, найду слова.

Вопрос (Москва-1): Извините еще раз за вопрос. Вот когда система сверху вниз нисходит – это понятно, что она мгновенно может наполнить весь подъем. Но, а когда мы поднимаемся наверх, вот это непонятно, когда говорится, что «мы поднимаемся». Не правильнее ли просто говорить, что мы снимаем ограничение, скорее всего, высшей силы на нас?

М. Лайтман: Не умничай, а слушай то, что говорят каббалисты. Не привноси тут свою философию.

Мы поднимаемся тем, что хотим объединиться между собой – это значит «подняться на более высокую ступень». И мы чувствуем, понимаем и раскрываем, что не способны на это. А как раз наоборот, чем больше мы начинаем пытаться объединиться между собой, мы вдруг ощущаем, насколько конфликты, силы отторжения усиливаются. И мы тогда обращаемся к Творцу, требуем у Него, просим у Него, чтобы Он сделал объединение между нами. Так это работает.

И не привноси сюда свою философию! Нет здесь того, что ты говоришь, а это просто место для путаницы. Слушайте, что Бааль Сулам пишет! Не добавляй!

Ученик: Вопрос можно еще?

М. Лайтман: Подожди, есть еще другие. (27:41)

Вопрос (Zichron 2): Он пишет здесь в статье, что «как две капли воды: сверху вниз, и снизу вверх». Это такой порядок раскрытия снизу вверх – тот же порядок, как развитие света сверху вниз?

М. Лайтман: Нет, это не просто порядок верхней ступени переходит на нижнюю ступень: там первый и тут первый. А порядок этот идет «как бы в таком же порядке», в таком же стиле, то есть каждый раз раскрывается большее желание снизу вверх, потому что раскрывалось большее желание сверху вниз.

Ученик: Подобие только в этом?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Я понял, спасибо. (28:40)

Вопрос (Петах-Тиква-9): В чем функция этой сложности всего творения?

М. Лайтман: Это не сложность. Это исходит из того, что Творец и творение противоположны друг другу и должны выстроить какую-то систему связи между собой. И тогда мы изучаем эту систему связи, которая возникла между ними, и что еще можно сделать для того, чтобы они соединились между собой, чтобы они были тождественны, несмотря на то, что они противоположны. И это причина всей сложности, противоположности форм.

Ученик: Я говорю, что есть миллиард всяких деталей, но мы ведь их не изучаем, мы продвигаемся с помощью объединения, и «не умный здесь учится». Так почему должен быть миллиард этих деталей, а не миллион и не тысяча?

М. Лайтман: Связь между количеством и качеством?

Ученик: Он спрашивает здесь про заголовок «Множественность парцуфов, сфирот и миров», наверное. Зачем этим наполнены каббалистические книги? Я не понял вопроса, – «что хорошего это приносит Цели творения»?

М. Лайтман: Не то, чтобы это было хорошо или плохо. Это необходимо, чтобы у творения была возможность справиться с малыми желаниями, которые ему мешают, потому что если бы желания были больше, он бы не смог справиться. Поэтому мельчайшие желания проявляются в творении, и тогда творение может использовать их, преодолевать, работать с ними, – и всё.

А вот в каком виде это проявляется в нас? Мы же видим, чувствуем, что даже если мельчайшее желание будет против нашей природы, мы уже не способны принять это. Поэтому они пишут, что есть 125 ступеней, но есть гораздо, гораздо больше. (30:49)

Ученик: Я не очень-то понял. Есть миллиард маленьких желаний, которые мы каждый проходим и исправляем их? Я не понял.

М. Лайтман: Да-да-да, в каждую секунду, в каждый момент. Так это работает – в такой дискретной форме.

Вопрос (Интернет, Latin 12): Что значит «подняться в точности теми же путями, которые были в корне, которые проявятся снизу вверх»?

М. Лайтман: Как желание получать создано, сотворено высшим светом сверху вниз поступенчато, когда оно проявляется всё больше и больше, пока не доходит до той формы, которая полностью противоположна свету (и это называется, что он «находится в этом мире»), – и так мы должны понимать наш путь снизу вверх, как обратный этому ход.

Вопрос (Интернет, French): Граница между материальным и духовным определяется мерой поручительства между нами? Можно ли этим проверить?

М. Лайтман: Да, материальное и духовное… я не знаю, что он имеет в виду под материальным. Как правило, под материальным подразумевается намерение «ради получения», а духовное – «ради отдачи». А материальное и духовное…. То, что мы чувствуем в этом мире как материальное – это не то самое материальное, что имеет в виду наука каббала. Этот мир целиком называется «мнимым (иллюзорным) миром» – ни в желании получения, ни в желании отдачи тут нет никакого намерения.

Вопрос (Интернет, Latin 8): Между двумя этими процессами, которые происходят снизу вверх и сверху вниз, скрыт Творец?

М. Лайтман: От кого скрыт? Сверху вниз, когда мы говорим о спуске ступеней, вообще еще не говорится о творениях. От кого Он скрыт? А снизу вверх мы уже можем говорить, в соответствии с подъемом над желанием получения в человеке, по этим ступеням снизу вверх. Тут мы уже говорим о раскрытии Творца в соответствии с этими ступенями.

Вопрос (Интернет, Италия-3): Должны ли мы исправлять восемь миллиардов желаний?

М. Лайтман: Это будет исправлено, я за это не волнуюсь. Человек должен заботиться о том, как исправить себя в своей десятке, а потом он увидит то, что Творец ему представляет.

Хорошо, хаверим. Так, Дуди, где мы? (33:47)

Чтец: Может быть, еще раз прочитаем?

Две системы – сверху вниз и снизу вверх

И вот, в общем, эта наука разделяется на две параллельные друг другу системы, похожие друг на друга, как две капли воды. И нет между ними разницы, кроме того, что:

- первая система идет сверху вниз, вплоть до этого мира,

- а вторая система начинается от этого мира и идет снизу вверх точно теми же путями и сочетаниями, которые отпечатались от их корня во время их проявления и раскрытия сверху вниз.

И вот первая система на языке каббалы называется «порядком нисхождения миров, парцуфов и сфирот во всех их проявлениях, как постоянных, так и переменных».

А вторая система называется «постижениями или ступенями пророчества и высшего духа». И человек, удостоившийся этого, обязан следовать всем тем тропам и путям, постигая каждый элемент и каждую ступень, постепенно, в точном согласии с теми законами, которые отпечатались в них с момента их создания сверху вниз.

И это потому, что раскрытие божественности Творца не проявляется сразу и целиком, как это происходит при раскрытии материальных явлений, а появляется постепенно в течение определенного времени, которое зависит от чистоты постигающего, – до тех пор, пока не раскроются ему все многочисленные ступени, установленные заранее в своих отношениях сверху вниз, следующие и являющиеся в постижении одна за другой и одна над другой, подобно ступенькам лестницы, и потому называемые «ступенями». [Бааль Сулам. Суть науки каббала] (36:14)

Вопрос (Киев-1): Написано здесь, что «раскрытие Божественности … зависит от чистоты постигающего». Что такое «чистота постигающего»?

М. Лайтман: Экран. Экран, который есть у человека, оберегает его желание от намерения получать ради себя, чтобы оно было только ради отдачи.

Еще вопросы? Нет. Ладно. Так, Дуди? Может быть, мы перейдем?

Чтец: Да, перейдем к ТЭС, перейдем к следующей части урока.

Песня (36:58-39:29)

Набор: Э.Ларош, Э.Лавут, И. Нейман, А.Штробел, М.Шило, Э.Малер, А.Нужных, Г.Утебаева, Л.Саакова, Л.Панкова, Л.Нагинская, Т.Курнаева, Т.Фрайс, В.Пак, А.Модель, И.Воронина

Редакция: О.Сафронова

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/flT4TUDl

Video Principal [360p]	MP4
Video Principal [720p]	MP4
Audio Principal	MP3

Cabalá Media

Cabalá Media

Área personalIniciar sesión para me gusta, guardar y suscribirse a videos

Cómo ascender los grados espirituales

Cómo ascender los grados espirituales

Cómo ascender los grados espirituales

Cabalá MediaDerecho de autor 2003-2026 Benei Baruj ‘ Cabalá LaAm

Área personal
Iniciar sesión para me gusta, guardar y suscribirse a videos

Cabalá Media
Derecho de autor 2003-2026 Benei Baruj ‘ Cabalá LaAm