Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 3 октября 2023 года

Часть 1: Бааль Сулам. Поручительство

Чтец: Мы читаем книгу «Труды Бааль Сулама», 392-я страница. Статья «Поручительство». Начнем читать с начала статьи.

Пожалуйста, Рав.

М. Лайтман: Цель творения в том, чтобы мы все соединились вместе и были как Адам, Адам Ришон – единый человек с единым сердцем. Даже если у нас есть такое огромное количество людей, в конечном счете мы должны будем соединиться вместе. Это не относится к какому-то пространству на земном шаре, все мы должны понять, насколько мы должны быть единым человеком с единым сердцем, что мы все относимся к людям, к сынам Адама, мы все относимся к одному Адаму, и в конечном счете в этом будет наше развитие.

Так что все души снова соединятся в единую душу. В этом цель развития. Поэтому поручительство – это конечное целенаправленное состояние, к которому мы должны будем прийти. И это не настолько далеко, не настолько тяжело, не настолько беспочвенно, как нам представляется нереальным. Все зависит от того, насколько высший свет, Творец, направит нас, подействует на нас так, что мы должны будем объединиться.

Давайте всё-таки почитаем статью. У нас кроме статьи есть еще отрывки, давайте прочитаем эти отрывки, статью, вы там выбирайте, в какой форме, в каком порядке и подумаем, к чему, к какой форме мы должны прийти, и насколько мы сможем сделать хотя бы маленький шаг вперед по направлению к этому. Это нам предстоит, и мы обращены к этому. Пожалуйста.

Чтец: (03:46) Статья «Поручительство» (продолжение статьи «Дарование Торы»).

И в этом суть поручительства, когда весь Исраэль стали поручителями друг за друга.

М. Лайтман: Исраэль – это «Исра-Эль», «яшар Эль (прямо к Творцу). Это значит, что мы все должны прийти к одной душе, и это не относится ни к национальности, ни к тому, что мы знаем и выделяем между нами на земном шаре. Каждый человек, когда он видит себя относящимся ко всем, что все возвращаются к единому ощущению и единой душе, то он называется «яшар Эль» (прямо к Творцу). И в этом мы постигаем Творца в объединении между нами, и в этом Цель творения. Хотя в течение тысяч лет человечество находится в состоянии противоположном объединению, но мы дошли до этапа, как говорят каббалисты, что преимущество света из тьмы, и из отсутствия объединения, отдаления между нами мы сейчас должны прийти к состоянию, когда мы все объединяемся.

Чтец: (05:46) Ибо Тора не была дана им, пока не был спрошен каждый из Исраэля, согласен ли он принять на себя заповедь любви к ближнему в мере слов «Возлюби ближнего, как самого себя» в полном объеме, как это выясняется в статье «Дарование Торы».

М. Лайтман: Поэтому мы не относим себя ни к какому народу, ни к какой группе, а есть особая группа, которая постепенно выстраивается из всех приходящих в этот мир тем, что товарищи этой группы хотят прийти к объединению и этим исполнить Цель творения – объединиться как единый человек с единым сердцем.

Чтец: (06:51) Иными словами, каждый человек из Исраэля должен принять на себя заботу и работу ради каждого человека из народа, чтобы наполнять все его нужды не меньше, чем заложено в человеке заботиться о своих собственных нуждах.

А после того как весь народ единогласно согласился, сказав: «Сделаем и услышим», каждый человек из Исраэля стал поручителем за то, чтобы ни у кого из народа не было недостатка ни в чем, и тогда они стали достойны получения Торы, но не ранее.

М. Лайтман: То есть после того, как товарищи желают связаться в таком виде, что между ними нет никакой разницы, и все понимают, что им нужно быть объединенными, они начинают чувствовать общее желание, общую душу, что есть в них. Понимают, чувствуют и участвуют в том, чтобы эта сила облачилась в них, раскрылась с их помощью, что эта сила Высшая, называемая «Творец». И тогда они становятся частью ее, и поэтому называются «Исраэль», «яшар Эль» (прямо к Творцу).

Чтец: (08:44) Потому что в этом общем поручительстве избавляется каждый человек из народа от всех забот о нуждах своего собственного тела и может исполнять заповедь «Возлюби ближнего, как самого себя» в полном объеме и отдавать всё, что у него есть, всякому нуждающемуся, поскольку больше не боится за существование своего собственного тела. Ведь он знает и уверен, что 600 000 любящих и верных людей находятся вокруг, готовые позаботиться о нем.

М. Лайтман: То есть раскрывают, насколько их количество является количеством цельным, и у каждого есть особая душа, и эти души объединяются вместе в душу, которая называется «Адам». Почему называется Адамом? Потому что он подобен Творцу.

Чтец: (10:06) И по этой причине они совершенно не были готовы к получению Торы со времен Авраама, Ицхака и Яакова, пока не вышли из Египта и не стали целым самостоятельным народом. Ибо тогда возникла реальность, в которой каждому было гарантировано [обеспечение] всех его потребностей совершенно без всякой заботы или сомнения. Иначе было, когда они еще были смешаны с египтянами, и определенная часть [наполнения] их потребностей обязательно была отдана в руки этих диких чужаков, полных эгоистической любви.

Получается, что та мера, которая отдана в руки этих чужаков, не будет гарантирована каждому человеку из Исраэля ни в коей степени. Ведь товарищи его не смогут наполнить ему эти недостатки, поскольку они не находятся в их власти.

М. Лайтман: То есть с помощью того, что они объединяются, они начинают чувствовать, насколько они этим наполняются, и каждый становится как канал связи для наполнения другого. И тогда раскрывается для них возможность почувствовать не только себя, а общее целое, всю природу, все силы природы так, что они чувствуют вместо себя Высшую силу.

Чтец: (12:01) И уже выяснилось, что до тех пор, пока человек хоть в какой-то мере обеспокоен своими собственными заботами, он совершенно не способен даже начать исполнять заповедь «Возлюби ближнего, как самого себя».

И вот ты ясно видишь, что дарование Торы должно было быть отложено до времени, когда они вышли из Египта и стали самостоятельным народом. Иными словами, до такой степени, что все их нужды были отданы в их собственные руки и не зависели от других. Ибо тогда они стали способны принять упомянутое поручительство. И тогда им была дана Тора.

М. Лайтман: То есть Тора – это общий закон всей действительности, включая все законы, которые мы изучаем, вся наука, скажем, физика, химия, биология, зоология, неважно что. В конечном счете мы начинаем раскрывать этот закон в цельном виде. Он раскрывается в нас и в особенности связи между нами.

Чтец: (13:41) Поэтому получается, что и после получения Торы, если предадут их немногие из Исраэля и вернутся к грязи эгоистической любви, не считаясь с ближними, та доля потребностей, которая отдана в руки этих немногих, будет беспокоить каждого человека из Исраэля заботами о себе самом, ибо эти немногие ни в коей мере не пощадят его.

М. Лайтман: То есть насколько мы разделены и не можем воспринять этот общий закон в его цельном виде, что мы все-все объединены, все частицы природы: неживой-растительный-животный-человеческий уровень, все люди в особенности. Это то, что отягощает нас и не дает нам понять, какова цель жизни, цель существования всего человечества, всей природы.

Чтец: (14:56) И в любом случае, станет невозможным исполнение заповеди о любви к ближнему для всего Исраэля целиком, как сказано выше.

Так, что эти сбрасывающие с себя ярмо [Торы] заставят соблюдающих Тору оставаться в грязи своей эгоистической любви, ибо они не смогут заниматься заповедью «Возлюби ближнего, как самого себя» и достигать совершенства в любви к ближнему без их помощи, как сказано выше.

М. Лайтман: То есть тот, кто не исполняет или исполняет этот закон поручительства в каком-то неполном виде (закон общего объединения), он вызывает в себе и в остальных это разделение. И это будет ощущаться в каждом.

Чтец: (15:56) Таким образом, ты видишь, что весь Исраэль являются поручителями друг за друга, как в плане соблюдения, так и в плане несоблюдения.

М. Лайтман: То есть в конечном счете все человечество должно будет прийти к раскрытию Творца, Высшей силы, Единой, Единственной в природе, и это цель нашего развития.

Чтец: (16:30) Ведь в плане соблюдения, то есть если они соблюдают поручительство, вплоть до того, что каждый заботится и наполняет все потребности товарищей, – получается, что благодаря этому, они могут исполнять Тору и заповеди в совершенстве, то есть доставляя наслаждение своему Создателю.

И также в плане несоблюдения – то есть если часть народа не желает соблюдать поручительство, желая быть погрязшими в эгоистической любви, они заставляют остальной народ оставаться погрязшими в своей мерзости и низости, не находя никакого выхода, чтобы выйти из своего грязного состояния, как выяснилось выше.

М. Лайтман: То есть насколько каждый может исполнить закон поручительства и соединиться с другими, и быть с ними вместе в единой системе, в соответствии с этим он почувствует свою индивидуальность в природе. Он должен будет соединиться с высшей природой и так придет к цели, к совершенной цели своего существования.

Вопросы до сих пор. Нет. Ну, хорошо.

Итог. Прийти к состоянию поручительства – в этом цель развития человечества, и мы должны будем прийти к ней в любом случае. Это находится в природе, и природа приводит в действие этот закон поручительства постепенно все более, более и более и заставляет нас развиваться в соответствии с этим.

Дальше.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:49) Я слышал, что каждый должен быть как канал.

М. Лайтман: Да. Потому что мы все соединены вместе и должны будем раскрыть связи между нами, что это как взаимные каналы, по которым мы передаем друг другу чувства в связях между нами таким образом, что мы становимся единой системой.

Ученик: Этот канал… Что я должен открыть, чтобы быть таким каналом?

М. Лайтман: Хорошее отношение по отношению к остальным, быть соединенным с ними в таком виде, что каждый передает другому его желание находиться в единой системе.

Реплика: Есть вопросы у женщин.

М. Лайтман: Да, пожалуйста.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (19:51) Исполнить заповедь в полном объеме – о какой добавке здесь говорится?

М. Лайтман: Объединение. Полное объединение каждого с остальными. Это в конечном счете то, что требуется от нас от всех, от всех, кто в этом мире.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (20:21) Я услышала то, что Вы сказали, что тот, кто не исполняет или выполняет поручительство не в полной мере, он тем самым вносит разделение и это защищает всех?

М. Лайтман: Защищает?

Ученица: Вопрос в том, что когда я ищу развлечение, я же могу только к себе отнести то, что я не дорабатываю в поручительстве?

М. Лайтман: Мы говорим об исполнении общего закона природы, к которому мы приближаемся и в конечном счете должны будем его исполнить. Все. И в той мере, в которой каждый еще не исполняет его по сравнению с другими, он чувствует свой ущерб, свою ущербность, и это обяжет его исполнить полностью.

Чтец: (21:36) 18) И потому мудрец объяснил суть поручительства притчей о двух людях, плывущих в лодке. Один из них начал сверлить под собой, делая в лодке отверстие. Сказал ему товарищ: «Зачем ты сверлишь?» Отвечал тот: «Какая тебе разница? Ведь я сверлю под собой, а не под тобой!» Сказал он ему: «Глупец! Ведь мы оба погибнем в этой лодке, вдвоем!»

То есть как сказали наши мудрецы, поскольку сбрасывающие с себя ярмо [Торы] погружены в эгоистическую любовь, своими делами они строят железный занавес, не дающий соблюдающим Тору даже начать исполнение Торы и заповедей в правильном виде, то есть в мере слов «Возлюби ближнего, как самого себя», что является лестницей, ведущей к слиянию с Творцом, как сказано выше. И как же верны слова этой притчи, когда он говорит ему: «Глупец! Ведь мы оба погибнем в этой лодке, вдвоем!»

М. Лайтман: То есть пока мы не исполним закон поручительства в полном виде, мы будем страдать в мере нашего развития и должны будем в конце концов исполнить его, как с положительной, так и с отрицательной стороны. Но в конечном счете у нас нет никакого выбора, мы вынуждены исполнить связь между нами настолько, что каждый почувствует другого, и все мы будем чувствовать себя как клетки, которые находятся в одном теле. Дальше.

Чтец: (23:52) 19) А рабби Элазар сын рабби Шимона идет еще дальше в вопросе поручительства. И мало ему, что весь Исраэль являются поручителями друг за друга, а весь мир входит в поручительство. Однако тут нет разногласия, ибо все признают, что сначала совершенно достаточно одного народа для исполнения Торы, то есть – лишь для начала исправления мира, поскольку невозможно было начать со всех народов мира одновременно.

Как сказали наши мудрецы, что Творец приходил с Торой к каждому народу и племени, и они не хотели принять ее. Иными словами, они были погружены в грязь эгоистической любви выше головы, одни – в прелюбодеяние, другие – в разбой и убийство и т.п. Так что в те времена невозможно было даже представить себе, как можно говорить с ними о том, согласны ли они отделиться от эгоистической любви.

И потому Творец не нашел ни одного народа и племени, готовых принять Тору, кроме потомков Авраама, Ицхака и Яакова, на стороне которых были заслуги их праотцев. И как сказали наши мудрецы: «Праотцы соблюдали всю Тору еще до того, как она была дана». Что означает, что благодаря возвышенности их душ у них была способность постичь и пройти всеми путями Творца в смысле духовности Торы, вытекающей из слияния с Творцом, без предварительной лестницы практических действий в Торе, которые у них не было никакой возможности исполнить.

М. Лайтман: То есть были в истории несколько развитых личностей, мы не очень их знаем. Это Авраам, Ицхак, Яаков, которые смогли исполнить поручительство и исполнили, выполняли этот закон первыми, и все что они выяснили, передали человечеству. Дальше.

Чтец: (26:57) И без сомнения, как очищение тела, так и возвышенность души наших святых праотцев очень подействовали на их сыновей и этих сыновей сыновей. И эти их заслуги были приняты в расчет для того поколения, в котором каждый из народа принял на себя эту высокую работу и каждый сказал в полный голос: «Сделаем и услышим!»

М. Лайтман: То есть будем выполнять, исполним все законы объединения, которые требуются от нас со стороны природы, для того чтобы быть в природе «как единый человек с единым сердцем», то есть действительно быть связанными вместе внутренним образом между нами. И...

Чтец: (27:56) И по этой причине мы поневоле были избраны особым народом из всех народов.

И получается, что только одни лишь сыны народа Израиля вошли в требуемое поручительство, а не сыновья всех народов мира, потому что они не участвовали в этом. И это просто, потому что такова реальность.

Как же может рабби Элазар не соглашаться с этим?

М. Лайтман: То есть была только маленькая группа, которая была готова к объединению между ними, которая называется «поручительством», когда каждый хотел сблизиться с остальными таким образом, как будто они находятся в одном теле, как клетки, которые связаны друг с другом. И эта группа получила имя «Исраэль» «яшар Эль» (прямо к Творцу), и она должна дойти до уровня Творца. Сказано: «вернитесь сыны Израиля до Творца своего». И поэтому Творец занимался ими, и хотел помочь им подняться до своего уровня.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:38) Каков духовный корень народа и как Бней Барух станет таким народом?

М. Лайтман: Каждый в мире, у кого есть желание, понимание, что мы обязаны прийти к объединению между нами, каждый из приходящих в мир, называется яшар Эль, Исраэль. Это не зависит от рождения, от каких отца и матери он родился, в какой группе, каждый относится только по отношению к своему внутреннему желанию.

Человек, который раскрывает, что у него есть такое стремление в сердце, он по этому стремлению называется яшар Эль, прямо к Творцу, Исраэль. И из таких людей, в конечном счете, создаются большие объединения, и все человечество продвигается между войнами, бедами, проблемами. И, в конечном счете, должно прийти к такому объединению, чтобы мы все были объединены в единое цельное тело, как единый человек с единым телом.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (31:40) В начале статьи мы говорили о народе Исраэль, других народах, даровании Торы.

М. Лайтман: Да.

Ученица: Это внутри нас, в наших ощущениях это?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Потом, дальше в статье говорится уже о взаимоотношении внутри десятки, внутри нашей мировой группы, о поручительстве между нами.

М. Лайтман: Да.

Ученица: И дальше идет уровень уже о мире, что мы все в мире также взаимосвязаны.

М. Лайтман: Да.

Ученица: Вопрос. Тут, получается, прослеживается принцип: частное и общее равны?

М. Лайтман: Допустим.

Ученица: Как тогда нам работать на всех трех уровнях? Или достаточно на каком-то одном работать, а все остальное тоже исправится?

М. Лайтман: Все, что мы можем сделать – это быть связанными друг с другом и постепенно увеличивать связи между нами настолько, что будем чувствовать друг друга близкими настолько, будто мы включены друг в друга. Таким образом как бы возвращаемся к принципу, что в мире существует только одна система, один человек.

Ученица: (33:22) И у меня вопрос именно о распространении. То есть это распространение этих наших связей, что мы ощущали на конгрессе, что сейчас выстраиваем?

М. Лайтман: Да.

Ученица: То есть это самое главное, на этом надо сконцентрироваться, и это перейдет в мир уже?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (33:52) Как я понял, в своем ответе товарищу Вы сказали, что мне нужно передать желание связи с другим.

М. Лайтман: Насколько можно показать всем необходимость быть взаимосвязанными в хороших отношениях настолько, что мы становимся как бы одним общим целым, как клетки единого тела.

Ученик: А как мне сгенерировать это желание и усилить, и передать другим?

М. Лайтман: Для этого мы и собираемся в десятки, в более крупные группы, занимаемся, вызываем на себя общую энергию, которая объединяет и взаимодействует с нами так, что мы постепенно соединяемся в одно целое.

Ученик: А это переходит к другим как-то, по каким-то каналам, которые я не вижу, не чувствую?

М. Лайтман: Мы не видим и не чувствуем пока, но мы соединены и зависим друг от друга, и мы можем передать это друг другу. Вот это мы и изучаем.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (35:41) Написано в 18-м пункте об отрицающих власть. Как мы можем каждый день принимать на себя такое бремя?

М. Лайтман: Это зависит от взаимной заботы, когда все хотят быть соединенными и влиять каждый на товарищей таким образом, чтобы каждый не забывал и не ошибался, и не отдалялся от нашей общей цели. И все. Тоже наша работа.

Чтец: (36:21) 20) Однако окончательное исправление мира может произойти, только когда все живущие в мире будут приведены к служению Творцу. Как сказано: «И будет Творец царем над всей землей, в тот день будет Творец один, и имя Его – едино».

М. Лайтман: То есть мы должны прийти к такому состоянию, что мы все соединены до такой степени, что высшая сила, общая сила всей природы управляет нами, соединяет нас, развивает нас, и мы чувствуем, что мы все включены в нее. И так мы развиваемся до совершенного состояния, в котором мы включаем ее в себя всю, и она тоже включает всех нас.

Чтец: (37:25) В Писании сказано точно: «В тот день», а не ранее. И то же есть в еще нескольких стихах: «Ибо полна земля знанием Творца», «И устремятся к ней [то есть к горе дома Творца] все народы».

Однако роль Исраэля по отношению ко всему миру подобна роли наших святых праотцев по отношению к народу Израиля. Другими словами, как заслуги отцов были зачтены нам в нашем развитии и очищении вплоть до того, что мы стали достойны получить Тору, – ведь если бы не наши праотцы, которые соблюдали всю Тору до того как она была дана, мы, несомненно, были бы ничем не лучше, чем остальные народы мира, как сказано в п. 19 – так же народ Израиля обязан с помощью занятий Торой и заповедями лишма подготовить себя и всех жителей мира к такому развитию, когда они смогут принять на себя эту возвышенную работу любви к ближнему, что является лестницей к цели творения, представляющей собой, как выяснилось, слияние с Творцом.

М. Лайтман: То есть те люди, которые чувствуют, что они должны принять на себя это объединение между ними, и быть как один человек с одним сердцем – они должны также публиковать, распространять это среди всех людей в мире до такой степени, чтобы во всем мире все осознали и почувствовали, что в этом заключается Цель творения. Конечно же, это не в человеческих силах сделать, но Творец – Высшая сила природы, Он в таком виде распространяется, покрывает всех и объединяет всех вместе. Дальше.

Чтец: (39:43) Так, что каждая заповедь, которую исполняет каждый отдельный человек из Исраэля, для того чтобы доставить наслаждение своему Создателю, а не для какой-либо компенсации и эгоистической любви, в определенной мере способствует развитию всех живущих в мире. Ведь это происходит не сразу, а посредством постепенного поступенчатого развития, пока [изменения] не умножатся до такой большой степени, что смогут перевесить всех живущих в мире на сторону желаемого очищения. И это то, что называется на аллегорическом языке мудрецов «перевесом чаши заслуг». Иными словами, вес желаемого очищения завершен. Ведь они уподобляли это взвешивающему на чаше весов, где перевес чаши является завершением веса, к которому взвешивающий хочет прийти.

М. Лайтман: То есть мы должны развиваться до такой степени, пока все, все-все вместе, каждый, абсолютно каждый сможет соединиться со всеми вместе, и в такой форме мы все раскроем, что мы все относимся к новому обществу, что мы все заботимся друг о друге, обо всех, и Творец – Высшая сила наполняет нас, и мы живем в Нем. Хорошо. Дальше.

Чтец: 21-й пункт.

Есть вопрос, если Вы хотите.

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (41:45) Вы сейчас говорили, что мы заботимся обо всех. Забота на уровне действий – она более-менее понятна, на уровне слов тоже более-менее понятно. У нас есть правило группы, мы видим примеры товарищей, можно учиться этому. Как это проявляется на уровне моих чувств, на уровне моих намерений?

М. Лайтман: Это еще проще. Это еще проще, это все делает Творец: все наши мысли, чувства – Он всем этим управляет, и поэтому мы продвигаемся вперед со дня на день, понемногу. Хотели бы более такие широкие шаги делать, но пока еще мы не в состоянии их освоить внутренне. Но все равно наше время – это особое время, когда мы переходим от состояния пассивного к активному.

Чтец: (43:10) 21) Таковы слова рабби Элазара сына рабби Шимона, который сказал: «Мир судят по большинству...» Он имеет в виду роль народа Израиля по подготовке всего мира к определенной мере очищения, пока они не станут достойны принять на себя служение Творцу, не менее чем был достоин сам Исраэль во время получения Торы, что называется на языке мудрецов, что они уже достигли большей части заслуг так, что они перевесили чашу долга, то есть грязную эгоистическую любовь.

И ясно, что если чаша заслуг, то есть высокое понимание свойства любви к ближнему, велико и превышает грязную чашу долга, они становятся способны перевесить и согласиться, сказав: «Сделаем и услышим!», как сказали Исраэль, тогда как до этого, то есть до того как удостоились перевеса заслуг, эгоистическая любовь без сомнения заставляет их отказаться принять ярмо Творца.

И он [то есть рабби Элазар] говорит: «Исполнивший одну заповедь счастлив, поскольку склонил себя и весь мир на чашу заслуг». Другими словами, личная доля отдельного человека из Исраэля наконец-то присоединяется к мере окончательного перевеса. Как взвешивающий кунжутные зерна, который постоянно добавляет на чашу весов по одному зернышку, пока не наберет весь вес. Ведь нет сомнения, что каждое из них вкладывает свою лепту в этот вес, а без нее вес бы не завершился.

И аналогично он говорит о действии отдельного человека из Исраэля, который склоняет весь мир на чашу заслуг. Ведь когда это заканчивается, и чаша заслуг всего мира перевешивает, у каждого отдельного человека есть лепта в этом перевесе. Ибо если бы не его деяния, веса бы не хватило.

И вот получается, что рабби Элазар сын рабби Шимона не спорит с изречением мудрецов, что «весь Исраэль – поручители друг за друга», просто рабби Элазар сын рабби Шимона говорит об исправлении всего мира, которое наступит в грядущем будущем, а мудрецы говорят о настоящем, когда только один лишь Исраэль принял на себя Тору.

М. Лайтман: (46:46) Это значит, что этот закон поручительства должен распространяться на все человечество. В конечном итоге все должны принять это и быть как один народ, а не так, как в самом начале они были: только несколько человек. Поэтому также и мы должны думать о том, как распространять и публиковать это для всех людей в мире. И, несомненно, что в конечном итоге Творцу нужны только наши келим, чтобы мы помогли Ему как бы на всей земле, на всей планете. Хорошо, вопросы?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (47:47) А вот заслуги праотцов: Якова и Авраама – они как-то… Мы получаем их автоматически, потому что мы в системе Адама Ришона находимся?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Либо их надо удостоиться как-то?

М. Лайтман: Нет-нет, они относятся ко всем.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (48:33) Вся вселенная является единой системой: неживое-растительное-животное-человеческое, и есть точки перехода между всеми уровнями. Где находится точка перехода к человеческому уровню в этой статье?

М. Лайтман: Точка говорящего уровня уже не относится к уровню животному. Животное все еще находится в нашем материальном теле, а точка говорящего относится к душе, к нашему духу. И поэтому мы должны стараться поднять себя на этот уровень. Это с помощью объединения между нами против нашего эгоизма, с помощью Творца, потому что эту связь на уровне говорящий (медабэр) делает Творец между нами.

Ученик: Если уровень человеческий на вершине пирамиды во всем этом круге, и мы живем внутри этой системы, и все зависит только от одного по отношению к другому, и всё в это включается… Что мы должны делать?

М. Лайтман: Мы должны в связи между нами, и именно об этом написано в статье поручительство, что все мы с помощью связей между нами должны быть для того, чтобы в связи между нами достичь объединения, которое называется поручительством между нами, так, чтобы мы начали ощущать единство всего творения.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (51:06) Каков вес добрых деяний в равновесии этих весов? Как уравновесить весы по отношению ко злу?

М. Лайтман: В конечном итоге мы должны прийти с помощью действий хороших и плохих к пониманию системы и постараться самостоятельно, своими силами склонить систему на хорошую сторону, на сторону объединения.

Чтец: (51:50) 22) И потому рабби Элазар сын рабби Шимона опирается на Писание: «И один грешник погубит много хорошего»10. Ведь уже выяснилось выше в п. 20, что чувство воодушевления, возникающее у человека во время занятий заповедями между человеком и Творцом в точности равно чувству воодушевления, возникающему у него во время занятий заповедями между человеком и товарищем.

Ведь все заповеди он обязан исполнять лишма без всякой надежды со стороны эгоистической любви. То есть никакое свечение и надежда не возвращаются к нему из-за этих его трудов в виде компенсации или уважения и т.п. Ибо здесь, в этой высокой точке, соединяются любовь к Творцу и любовь к товарищу в по-настоящему одно целое, как сказано в статье «Дарование Торы», п. 15. Получается, что он вызывает этим определенную меру продвижения по лестнице любви к ближнему во всех жителях мира в целом.

Ведь та ступень, которую этот человек вызвал своими делами, будь ее мера большой или малой, в конечном итоге в будущем присоединится к перевесу мира на чашу заслуг, ибо и его лепта была внесена и присоединяется там к перевесу. Как сказано выше в п. 20, см. там как следует в аллегории о взвешивающем кунжутные зерна, где говорится о совершающем один грех, означающий, что он не может одолеть и подчинить грязную эгоистическую любовь, и потому пускается в воровство и т.п.

М. Лайтман: Это значит, что мы должны будем выполнять закон поручительства, который находится в природе в совершенном виде.

Чтец: (54:25) И получается, что он склоняет себя и весь мир на чашу долга. Ведь при раскрытии грязи эгоистической любви низменная природа творения вновь усиливается. И выходит, что он отнимает определенную меру от конечного перевеса чаши заслуг подобно человеку, который снова забрал с чаши весов то единственное зернышко, которое положил туда его товарищ. Получается, что в этой мере он вновь поднимает чашу долга немного вверх, и выходит, что он возвращает [весь] мир назад.

И вот слова его [то есть Писания]: «И один грешник погубит много хорошего». То есть из-за того что он не мог потерпеть со своей мелкой страстишкой, он вызвал скатывание назад духовности всего мира.

М. Лайтман: Вопросы.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр):(56:01) Когда собирается десятка, она должна ставить себе цель – прийти к любви к ближнему и к поручительству. Собственно этим оправдывается существование десятки.

М. Лайтман: Да, для этого она и существует. Вот теперь понятно, для чего мы делим всех на десятки.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (56:56) В то время, когда мы изучаем условия поручительства, строим ли мы связь не только между нами, но и с нашими праотцами?

М. Лайтман: Мы строим связь не только между нами, не только с нашими праотцами, а вообще со всем миром, со всеми творениями, хотя мы не чувствуем этого, это еще не раскрылось, но мы уже находимся в этом и строим это. Все эти связи проходят через нас. Хорошо?

Ладно. Мужчины не хотят спрашивать. Кто там из женщин?

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (58:26) В обычной жизни мы не хотим брать на себя ответственность за наши дела. Что нам нужно сделать, чтобы взять истинную ответственность за товарищей по группе?

М. Лайтман: С товарищами по группе мы должны стараться быть в поручительстве, и чем больше мы правильно соединены между собой во взаимном поручительстве, во взаимной помощи, мы этим помогаем быть всем в цельном совершенном сообществе, системе, и все будут чувствовать стремление к объединению, потому что только в таком виде, когда мы соединены вместе, система исправлена и держит нас в состоянии правильном и хорошем.

Хорошо. Кто еще? Я не вижу. Кого-то особенного.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (59:49) Если я нарушаю арвут в своей группе, что происходит с моими подругами?

М. Лайтман: Ты лишаешь их своей помощи, всех и каждую в отдельности, и, соответственно, ты теряешь все, что должна была передать им, и получаешь это в отрицательном виде, для того чтобы осознать, насколько действия твои были неправильными.

Ученица: Что в первую очередь нужно сделать, чтобы исправить это?

М. Лайтман: Кардинально исправить свое отношение к группе и чувствовать себя так, будто ты полностью зависима от группы, а группа полностью зависима от тебя.

Ученица: Можно еще один вопрос задать?

М. Лайтман: Ну.

Ученица: (01:01:09) Вы сказали ранее про отцов наших: Авраама, Ицхака, что они выполнили закон поручительства.

М. Лайтман: Это в общем-то духовные силы. Но не важно, я слушаю.

Ученица: Как они это выполнили, можете хоть один пример сказать?

М. Лайтман: Нет. Да ты этого и не поймешь еще. Это еще рано, еще надо много развиваться.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:01:42) Как нам понять, на какую чашу заслуг мы кладем зернышко, потому что очень часто после какого-то негативного действия оказывается очень положительное воздействие, и нужно ли нам понимать, на какую чашу мы кладем или важно только намерение, с которым мы делаем?

М. Лайтман: Самое главное – это наши усилия, усилия к общему объединению, и в этом мы должны чувствовать взаимную помощь, поддержку от товарищей. Вот и все.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:02:40) Известно, что врага лучше знать в лицо, чтобы проще бороться с ним было. Все-таки, кто «эти немногие, сбрасывающие с себя ярмо Торы», и как они заставляют соблюдающих Тору оставаться в грязи своей любви?

М. Лайтман: Это свойства нашего эгоизма. Это свойства нашего эгоизма, которые мы все любим, и от которых не желаем избавиться.

Ученик: И как не упускать отслеживать их, чтобы они (тут очень строго написано), что они не пощадят никого?

М. Лайтман: Только если мы будем в четкой связи между собой в группе с товарищами, тогда мы заметим эти свойства в нас и сможем их отдалить от себя.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:03:49) Потребность в поручительстве в общей системе – это одно активное кли или много келим исправлений на каждое грязное желание?

М. Лайтман: Много.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:04:23) Что значит «удерживаться в поручительстве полностью, в мере нашего развития»? Какая связь между ступенью нашего развития и тем, что мы держимся в поручительстве в полной мере?

М. Лайтман: Поручительство – это система связей между нами, когда мы все связаны друг с другом, как части в организме в органах всего тела. Так мы связаны друг с другом. Так же мы должны быть связаны друг с другом в связи между нами, чтобы поддерживать существование всего творения внутри нас, и мы должны стремиться прийти к этому.

Ученик: Есть целое состояние поручительства согласно уровню развития?

М. Лайтман: Да, есть 125 ступеней развития, и на каждой ступени мы должны соблюдать поручительство.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:05:34) Обычных в группах все время говорят о поручительстве, как о законе «вперед тянущем», а о том, что Бааль Сулам говорит, что есть еще огромная ответственность у каждого между нами, об этом обычно как-то говорят, но это не применяется. Но ведь без этого, без ответственности ничего не будет, ни у кого не будет сил, как он говорит, что не справляется с мелкими срастишками. Откуда у меня будут силы, если я сам не буду держать эту ответственность, и если товарищи мне не скажут, что ты сейчас сверлишь? Вот, вот...

М. Лайтман: Это верно. Все, что ты говоришь, надо выполнять.

Ученик: Да, но обычно в десятках, когда происходит вот...

М. Лайтман: Я не знаю, что происходит в десятках. Мы не изучаем, что в десятках.

Ученик: Нет, я не это хочу спросить. Я хочу спросить о том, что каждый человек хочет быть как праведник и говорить, что вот он, что надо поддерживать, надо давать силы. А сказать товарищу, с которым уже долгое время – никто не решается сказать, что ты нарушаешь или я нарушаю.

М. Лайтман: Дорогой, мы сейчас не разбираем, что есть конкретно у нас в группах. Мы разбираем общую методику, общую теорию, понимаешь? А то что происходит в группах, что говорят, не говорят, это потом – это уже практические вещи.

Поехали.

Чтец: (01:07:31) 23) И всё это выяснилось как следует выше, в п. 5, где мы останавливались на том, что Тора была дана именно народу Израиля. Ибо тут, без всякого сомнения, не может быть двух мнений о том, что [исполнение] цели творения возложено на весь род человеческий вместе – как на черных, так и на белых, и на желтых, без какого-либо изначального различия.

Однако, поскольку природа творений опустилась до самого низа, как выяснилось выше, то есть до эгоистической любви, которая имеет безграничную власть над всем человечеством, не было никакой возможности и способа вступить с ними в переговоры и объяснить им, чтобы они решились и согласились принять на себя, хотя бы в виде простого обещания, выйти из своих узких рамок в широкий мир любви к ближнему.

М. Лайтман: То есть все в сущности, если не согласны, то придется согласиться на то, что необходимо прийти к взаимному поручительству во всем человечестве.

Чтец: (01:09:07) Кроме народа Израиля, который в силу того, что был до этого в рабстве у дикого царства Египетского в течение четырехсот лет в великих и ужасных страданиях, – ведь известны слова мудрецов, сказавших: «Как соль смягчает мясо, так страдания смягчают грехи человеческие», то есть они несут телу великое очищение; а, кроме этого, им помогло очищение их святых праотцев, как сказано выше, в п. 16, и это главное, и об этом свидетельствуют несколько стихов Торы.

И благодаря этим двум предварительным условиям он [то есть народ Израиля] стал в это время готов к этому, и потому Писание называет их в этот момент в единственном числе, как сказано: «И встал там Исраэль против горы». И объяснили наши мудрецы: «Как один человек с единым сердцем». Ибо каждый из народа [Израиля] полностью избавился от эгоистической любви, и всё его устремление было лишь помогать своему товарищу, как мы доказали выше в п. 16, где мы говорили о смысле заповеди «Возлюби ближнего, как самого себя», см. там как следует.

И получается, что все представители народа собрались вместе и стали одним сердцем и одним человеком, ибо лишь тогда они стали готовы получить Тору, как выяснилось выше.

М. Лайтман: То есть здесь нечего делать. Мы были созданы таким образом, что мы находимся в отрыве друг от друга, и каждый смотрит на другого и хочет заблокировать то, что есть у него, а должны наоборот посмотреть, что каждый захочет помочь другому. И вот это развитие из минуса в плюс мы должны пройти здесь в нашей жизни, здесь в этом мире сейчас.

Нет об этом вопросов. Все притихли.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:12:03) Что такое «великое очищение»?

М. Лайтман: Великое очищение – это истребление собственного эгоизма. Не истребление как бы, а подъем над собственным эгоизмом.

Ученик: Не понятно.

М. Лайтман: Подъем над собственным эгоизмом. То есть все те мысли и желания эгоистические, которые я в себе раскрываю, я могу только приподняться над ними.

Ученик: А куда я приподнимаюсь над ними?

М. Лайтман: На уровень отдачи и любви.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:13:02) Цель – перевести все кунжутные зернышки на чашу заслуг?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А почему на первом этапе нам нужно прояснять, выделять желания, которые, что называется «прямо к Творцу»? Для того чтобы перенести на чашу заслуг зернышко, вначале нужен какой-то «корабль», что-то такое закрытое, где находится только Исраэль.

М. Лайтман: Иначе мы не можем развиваться, мы потонем в море. Мы должны быть, как ты говоришь, закрыты в трюме корабля.

Ученик: Он не объясняет с теми, кто мешает и сбрасывает груз, он говорит: мы должны поделиться и делать все эти этапы поэтапно, всю работу.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Для того чтобы выстроилось правильное отношение к товарищам.

М. Лайтман: Верно.

Еще? Всё? Вперед.

Чтец: (01:14:09) 24) И потому, по описанной выше необходимости, Тора была дана именно народу Израиля, только лишь потомкам Авраама, Ицхака и Яакова. Ведь не было возможности даже представить себе, что кто-либо другой станет участвовать [в этом] с ним вместе. Однако из-за этого народ Израиля был поставлен и стал как бы переходным звеном, благодаря которому искры очищения потекут ко всему роду человеческому во всем мире.

Так, что эти искры очищения с каждым днем всё умножаются, как бы собираясь в сокровищнице, пока не дойдут до желаемой меры, то есть пока [все жители мира] не разовьются и не придут к тому, что смогут понять наслаждение и покой, лежащие в основе любви к ближнему. Ведь тогда они поймут, как добиться перевеса чаши заслуг, и поместят себя под ярмо Творца, а чаша долга исчезнет с лица земли.

М. Лайтман: То есть в конце концов мы с помощью усилий, действий между нами должны достичь системы, где все мы будем связаны вместе воедино узами поручительства. Поручительство – то есть каждый поручается за товарища. И так мы достигнем совершенной сети связей между нами и станем одной душой.

25-й пункт.

Чтец: (01:16:14) 25) Теперь нам осталось восполнить то, что мы выяснили в предыдущей статье «Дарование Торы», п. 16, – что Тора не была дана праотцам по той причине, что заповедь «Возлюби ближнего, как самого себя», являющаяся центром всей Торы, вокруг которого вращаются все заповеди, выясняя и объясняя ее, не может быть исполнена в одиночку, а [исполняется] только по предварительному согласию всего народа.

И потому это продолжалось вплоть до исхода из Египта, когда они стали способны ее исполнить. И тогда вначале им был задан вопрос, согласен ли каждый представитель народа принять на себя эту заповедь, а потом, когда они согласились на это, им была дана Тора, см. там как следует.

Однако всё еще следует выяснить, где мы нашли в Торе, что сынам Исраэля был задан этот вопрос и что они согласились на это до получения Торы.

М. Лайтман: С этим вопросом Бааль Сулам остается. Но до сих пор, до этого вопроса, ваши вопросы.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:18:10) Сказано, что согласен принять на себя эту заповедь.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Тот человек, который соглашается принять на себя заповедь любви к ближнему, заповедь поручительства, он не погружен в природу эгоистической любви изначально?

М. Лайтман: Да, разумеется.

Ученик: Так с чем же он согласен? Как он может быть согласен?

М. Лайтман: Исходя из того, что на него светит высший свет и дает ему вторую природу.

Ученик: Что он делает для того, чтобы удостоиться этого?

М. Лайтман: Как он пишет, это зависит от чистоты души тех людей, которые удостоились этого, кроме того, работать над этим очень тяжело.

Ученик: И какая работа?

М. Лайтман: Сблизиться друг с другом над своим эгоизмом. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:19:22) Мы прочли отрывок, там сказано, что весь народ целиком единогласно сказал: «Сделаем и услышим». Когда мы говорим об этом: сказали в один голос, единогласно – что это значит, что это все вместе в сердце своем?

М. Лайтман: Из одного, из единого сердца. То есть они так связались своими сердцами, что они говорят вместе из одного сердца, из общего сердца. Понятно?

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:20:31) В материальной жизни, если я поручаюсь за кого-то, за его долг, то я должен заплатить, если он сам не платит. В духовном поручительстве, в чем конкретно мы поручаемся за товарища?

М. Лайтман: В духовном поручительстве мы поручаемся друг за друга, в том, что каждый готов включиться в ближнего, чтобы между ними возникла связь поручительства. И в этой поручительской связи отдавать Творцу, раскрывать Его и доставлять Ему наслаждение.

Ученица: Если моей подруге не удается это сделать, что я могу сделать за нее, для нее?

М. Лайтман: Ты должна почувствовать это из поручительства, что ты можешь сделать для нее или вместо нее, или вместе с ней.

Ученица: Мне кажется, что поручительство нас помещает в такое место, где необходима постоянная забота и служение товарищу.

М. Лайтман: Верно.

Ученица: Это значит, что самая большая работа, которую мы можем сделать – это быть в постоянном служении товарищам?

М. Лайтман: Верно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:22:47) В какой момент свет Торы входит в наши души?

М. Лайтман: В тот момент, когда мы объединены между нами на минимальном уровне, по крайней мере. Не один человек, а минимум вдвое, и они готовы быть в поручительстве друг за друга. Сейчас становится немножко это ближе, более ощутимо, какой должна быть наша система, каким образом она должна быть соединена, чтобы мы почувствовали раскрытие Творца в связи поручительства между нами.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:24:08) Когда Творец позволяет человеку приподняться над своими эгоистическими желаниями?

М. Лайтман: Когда человек так просит Творца, что Творец уже не в состоянии увернуться от него, тогда Он отвечает человеку.

Ученица: А можно уточню? А что человек должен ощутить, увидеть в это мгновение ока?

М. Лайтман: Что Творец готов слушать его и войти с ним в контакт.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (01:25:30) Вчера мы были на могиле у праотцов.

М. Лайтман: Вы ездили в Хеврон?

Реплика: В Тверию.

Ученица: Их заслуги не пропали?

М. Лайтман: Ну, конечно, их заслуги не пропали. Потому что ты здесь находишься.

Ученица: То есть мы должны продолжить этот путь?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Вы вчера сказали подруге, что нет разницы между арвут и правилом «возлюби ближнего, как самого себя».

М. Лайтман: Да.

Ученица: А потом Вы сказали, что мы уже готовы, и Гмар Тикун близко.

М. Лайтман: Это зависит только от нас. Да.

Ученица: Вы не уйдете ведь?

М. Лайтман: Я?

Ученица: Да.

М. Лайтман: Что значит я уйду? Я никуда не уйду.

Ученица: Что с нами будет?

М. Лайтман: С вами будет все хорошо. Есть Творец, который привел вас сюда и поведет дальше. А что я? Я только маленький помощник Его. Все будет в порядке. Я вас уверяю.

Ученица: Что такое Гмар Тикун? Что это такое?

М. Лайтман: Когда мы все вместе объединяемся в одном сердце. Мы должны снова вернуться к тому персонажу, который называется Адам, объединиться вот так, чтобы чувствовать только вот это. Адам – это все мы вместе взятые.

Ученица: Давайте сделаем это.

М. Лайтман: Сделаем. Спасибо, что вы нам напомнили.

Чтец: (01:28:04) 25-й пункт.

25) Теперь нам осталось восполнить то, что мы выяснили в предыдущей статье «Дарование Торы», п. 16, – что Тора не была дана праотцам по той причине, что заповедь «Возлюби ближнего, как самого себя», являющаяся…

Чтец: Извините 26-й пункт.

…будете Мне избранным из всех народов, ибо Мне [принадлежит] вся земля. И вы будете Мне царством коэнов (священников) и святым народом. Вот слова, которыми ты должен говорить с сынами Исраэля». И пришел Моше, и созвал старейшин народа, и изложил пред ними все эти речи, которые заповедал ему Творец. И ответили они, весь народ вместе, и сказали: «Всё, что говорил Творец, исполним». И передал Моше речи народа Творцу».

М. Лайтман: Это уже вторая половина статьи и Бааль Сулам объясняет это немного глубже. Здесь уже не в чем особенно копаться. Мы уже прошли с вами половину урока?

Чтец: Да. Мы можем перейти ко второй части урока, статья из Шамати.

М. Лайтман: Перейдем.

Чтец: Песня и вторая часть урока.

Песня (01:29:55)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/3uZAv09f

Cabalá Media

Cabalá Media

Área personalIniciar sesión para me gusta, guardar y suscribirse a videos

Lección Diaria26 Ara 2021(Mañana)Destacados Seleccionados

Destacados Seleccionados

Destacados Seleccionados

Cabalá MediaDerecho de autor 2003-2026 Benei Baruj ‘ Cabalá LaAm

Área personal
Iniciar sesión para me gusta, guardar y suscribirse a videos

Lección Diaria26 Ara 2021(Mañana)
Destacados Seleccionados

Cabalá Media
Derecho de autor 2003-2026 Benei Baruj ‘ Cabalá LaAm