Dieses Transkript wurde mithilfe KI aus dem hebräischen Original übersetzt und nicht redaktionell bearbeitet.

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Was steht hier geschrieben? Wir müssen wissen, warum Chochma und Bina als GaR und WaK bezeichnet werden, und wir müssen auch wissen, warum Chessed und Gwura als GaR und WaK bezeichnet werden.

Schüler: GaR und WaK.

Rabash: Wenn wir wissen, dass sie GaR und WaK genannt werden, dann können wir die folgende Regel lernen: Wann teilt sich Bina von Chochma? Zu der Zeit, in der es keine Chochma gibt.

Schüler: Zu der Zeit?

Rabash: Zu der Zeit, in der es keine Chochma im Kli von Chochma gibt. Und ebenso: Wann teilt sich Gwura von Chessed? Zu der Zeit, in der es keine Chochma im Kli von Chessed gibt.

Wenn wir fest… es gibt keine N… das muss man ein wenig verstehen. Wenn ich auf Bina von Or Yashar schaue, hast du das Gegenteil gelernt: Zu der Zeit, in der es Chochma im Kli von Chochma gibt, will Bina Chassadim. Genau das Gegenteil von dem, was hier geschrieben steht.

Wir haben gelernt: Nachdem es Chassadim gibt, geht sie hin und empfängt Chochma. Wenn dem so ist, diese Regel, die er hier sagt, muss erklärt werden. Wir werden es danach sehen.

Wir haben dort in der “Einführung in die Weisheit der Kabbala” (Pticha le Chochmat haKabbala) gelernt, wenn du dich erinnerst. Dort hast du das gelernt. Er sagt so: Chochma – was ist Chochma? Sein Wille, Seinen Geschöpfen Gutes zu tun, der Keter genannt wird, hat den Überfluss an die erste Sefira gegeben, die erste Sefira heißt Chochma. Was hat er ihr gegeben? Ein Kli, Jesh mi Ajn (etwas aus nichts), genannt Wille zu empfangen. Und auch Licht gibt er ihr, zwei Dinge zusammen. Sowohl das Licht als auch das Kli kommen von der Seite des Ausströmenden.

Sein Wille, Seinen Geschöpfen Gutes zu tun, erschuf Jesh mi Ajn ein Kli, und gab ihm auch das Licht. Warum lernt man es so? Weil es unmöglich ist – wir sehen im Materiellen, dass ein Mensch nach etwas verlangt, das er nie gesehen und nie äh… und nie gehört hat.

Nachdem Chochma das Or Chochma empfangen hat, lernt er: Chochma hat an ihrem Ende gespürt, dass das Licht vom Gebenden kommt, und sie ist ein Zweig von der Wurzel, und jeder Zweig will seiner Wurzel gleichen, und sie will auch ein Gebender sein. Deshalb hat Chochma an ihrem Ende das Or Chochma abgestoßen und will Chassadim, damit sie geben kann.

Danach, nachdem schon … danach lernt er dort, dass das Or Chassadim, das zu Bina kam, keinen Platz in Bina hat, denn es erlischt dort wie eine Kerze vor einer Fackel. Deshalb wollte Bina, dass dieses Licht erkennbar sei, sie brachte es aus sich heraus – es heißt Seir Anpin.

Und dieser Seir Anpin, nachdem er sich offenbart hat, kommt ihm ein Antrieb von oben, von Seinem Willen, Seinen Geschöpfen Gutes zu tun, dass die Unteren nicht nur in Seir Anpin empfangen sollten, sondern in einer Ausweitung. Deshalb zieht Seir Anpin an seinem Ende das Licht in Ausweitung herab…

Und das heißt: Seinen Geschöpfen Gutes zu tun. Nicht … äh … und das heißt Mal… die gesamte Wirklichkeit.

Nachdem ihm ein Antrieb von oben kam – Sein Wille, Seinen Geschöpfen Gutes zu tun, bewirkte, dass Malchut in einer Ausweitung empfangen will –, hat sie das Licht in der Bchina von „die gesamte Wirklichkeit erfüllend" empfangen. Es kam ihr die Erweckung von Bina, dass ein Zweig seiner Wurzel gleichen muss, und so will auch Malchut die Gleichheit der Form. Deshalb sagte Malchut: Ich will nicht empfangen, um zu empfangen, sondern um zu geben.

Wir haben gelernt, dass dadurch ein Zimzum war: Um zu empfangen empfängt sie nicht mehr, sondern empfängt nach der Linie des Maßes – so viel, wie sie die Absicht um zu geben ausrichten kann, empfängt sie, und so viel, wie sie die Absicht um zu geben nicht ausrichten kann, empfängt sie nicht. Und das heißt Massach.

Danach lernt er: Dadurch, dass vom Massach Or Chassadim kommt, empfängt Bina jetzt Chochma. Und alles, weswegen sie aufgehört hat, Chochma zu empfangen, war, dass sie keine Chassadim hatte. Jetzt sagt er: Sie empfängt Chassadim vom Massach, mehr als sie von Keter empfangen hat.

Warum? Denn das Or Chassadim gab im Sinne von „Geben um zu geben", und hier empfängt er die Chassadim im Sinne von „Empfangen um zu geben". Deshalb wird Bina dann Panim be Panim mit Chochma, und da sie bereits Chassadim hat – zu der Zeit, in der Bina Chassadim hat, äh … die Chochma, die sie empfangen hat – stößt sie die Chochma nicht mehr ab, sondern was? Empfängt Chochma. Also der ganze Massach, der darin bestand, dass Bina keine Chochma empfangen will, das bewirkte, dass auch Malchut nicht empfängt. Also sagt er jetzt, dass Bina doch Chochma empfängt, und dann hat sich die Abstoßung, die bei Malchut war und von Bina kam, geschwächt. Und dadurch, sagt er, hat sich der Massach verfeinert. Denn dort geht es nach einer anderen Linie. Daran schließt ihr euch sicher an. Aber wir lernen hier in einer anderen Form.

… In der Pticha lernt er in Panim Meirot und erklärt und erklärt ausführlicher, dass die Aufhebung des Massach nicht so war, wie wir es hier lernen, wegen des Or Makif, wegen des Or Pnimi. Was ist Or Pnimi? Was ist Or Makif? Or Pnimi – er sagt: von Bina, Bina, die Chochma empfängt, heißt Inneres (Pnimi). Hingegen, was durch den Massach kommt, heißt Or Makif. Warum? Was bedeutet Or Makif? Diese Bchina, die in Zukunft empfangen werden wird, steht umgebend von außen und wartet, bis sie im Inneren empfangen wird. Deshalb heißt es Makif – das, was in Zukunft empfangen werden wird.

Er kommt und sagt: Die ganze Bchina, die dort war, als das Licht die ganze Wirklichkeit erfüllte, vor dem Zimzum – wenn man es bildlich ausdrücken will – hätte man hundert Kilo Genuss empfangen müssen. Danach, als der Zimzum geschah, empfängt man nur einen Teil, und dieser Teil, der empfangen wird, wird „Pnimi“ genannt. Und das, was der Massach nach außen zurückstößt und deshalb nicht empfangen wird, wird „Or Makif“ genannt, das später empfangen werden wird.

Das heißt, dass das gesamte Licht, das in der Welt Ejn Sof vor dem Zimzum austrat, das im Empfangenden um zu empfangen leuchtete, im Empfangenden um zu geben empfangen werden muss. Und solange sich dieses Licht nicht in seiner ganzen Fülle offenbart, ist das Ziel noch nicht vollendet. Deshalb lernt er: Was man nicht empfängt, ist im Or Makif.

Es ergibt sich: Wo ist das Or Makif verbunden? Im Massach. Je mehr Massachim und Or Choser danach heraustreten, desto mehr wird sich das Licht in der Innerlichkeit offenbaren. Deshalb nennt er es Makif – was ist Makif? Der Massach und das Or Choser, dort ist das Or Makif verbunden. Im Kli von Bina, die empfängt – das nennt er Inneres (Pnimi).

Und danach sagt er: Warum hebt sich der Massach auf? Das Or Pnimi hebt den Massach auf. Welche Verbindung hat das Or Pnimi zum Massach? Dann haben wir gelernt, wie wir vorher gesprochen haben, ich wiederhole noch einmal. Er sagt: Nachdem Chochma an ihrem Ende gesehen hat, dass sie die Empfangende ist und sie keinen Gebenden hat, und der Zweig seiner Wurzel gleichen will, deshalb will sie keine Chochma empfangen und will Chassadim. Und das heißt Bina.

Und danach lernt er dort, dass das Or Chassadim, das zum Kli von Bina kam – sich auch von Bina annulliert wie eine Kerze vor einer Fackel. Damit das Licht für sich allein eine Existenzberechtigung hat, sagt er: Hat es aus ihrer Stufe herausgebracht. Und das wird Seir Anpin genannt, so sagt er dort.

Und danach hat Seir Anpin an seinem Ende einen inneren Antrieb von oben empfangen, da Sein Wille, Seinen Geschöpfen Gutes zu tun, nicht in der Bchina von Seir Anpin war, sondern in der Ausweitung. Deshalb will Seir Anpin an seinem Ende das Or Chochma empfangen, so wie es im Kli von Chochma war. Und hier lernen wir, dass es bereits Wille zu empfangen heißt, weil er sich schon nach etwas sehnt, das er nicht hat. Deshalb heißt es Mangel, und das heißt Kli.

Danach sagt er: Wer war der Verursacher des Zimzum? Seht noch einmal: So wie wir gelernt haben, Chochma an ihrem Ende, nachdem sie empfangen hat, erwacht – dass sie die Gleichheit der Form will. Dieselbe Wurzel, die in Bina ist, offenbart sich jetzt in Malchut, und auch Malchut will jetzt die Gleichheit der Form.

Deshalb sagt sie: Ich will nicht um zu empfangen empfangen, sondern um zu geben. Um zu empfangen will sie nicht empfangen, das heißt Zimzum – das Licht ist gewichen. Um zu geben will sie schon – das heißt, dass sie das Licht wieder herangezogen hat. Und sie empfängt jetzt nach der Linie des Maßes, dem Massach, der eine Berechnung macht: So viel, wie sie die Absicht um zu geben ausrichten kann, empfängt sie, und was sie nicht auf die Absicht um zu geben ausrichten kann, empfängt sie nicht.

Also lernt er: Dieser Massach „um zu geben" heißt Or Choser. Und wenn Bina dieses Or Choser empfängt, das Or Chassadim „um zu geben" genannt wird, fügt er hinzu, dass in diesem Or Choser mehr Chassadim sind als das, was sie von Bina hat. Warum? Er sagt es nicht, denn man kann dort sagen, die Chassadim sind nur „Geben um zu geben", aber in diesem Or Chassadim empfängt er „um zu geben".

Deshalb geht Bina hin und empfängt wieder Chochma. Das heißt Or Pnimi, Bina. Nachdem Bina das Or Chochma empfangen hat, stößt sie das Or Chochma nicht mehr ab. Dann ist der Massach, der vorher in seiner Stärke stand, nicht zu empfangen wegen der Bina, die nicht empfängt – das hat sich jetzt geschwächt, der Massach. Wenn dem so ist, dann ist das Licht gewichen – von wem? Vom Kli von Malchut. Aus welchem Grund?

Schüler: Wegen des Massach.

Schüler: …

Rabash: … Er kommt und sagt und fragt. Und das müsste eine Verfeinerung des Massach im Rosh sein. Wir lernen eine Verfeinerung im Guf. Das kann man noch beschreiben, so wie er es beantwortet. Da im Rosh kein Empfangen erkennbar war, nur in der Kraft, ist es nicht möglich, dort vom Weichen des Lichts zu sprechen, deshalb wirkt dies nur im Guf.

Ihr dürft noch fragen.

Wenn sie empfangen, dann kann ich sagen: Aufhören zu empfangen. Deshalb, wenn ich sage, im Rosh nur in der Kraft, ist es nicht möglich zu sagen, das Licht sei gewichen – es hat noch gar nicht empfangen. Deshalb lernen wir: Wo findet der Bitush von Or Pnimi und Or Makif statt? Diese Kräfte von Bina und Malchut, wie offenbaren sie sich? Zu der Zeit, in der sie tatsächlich empfangen, was Guf genannt wird. So kann man es beantworten.

Zu unserem Thema: Er lernt hier eine Regel. Wann teilen sich GaR von WaK? Wenn es keine Chochma in GaR gibt, dann treten WaK unter einem Namen auf. Beispiel: Zu der Zeit, in der Chessed keine Chochma hat, treten seine WaK, Gwura, unter dem Namen Chassadim auf. Daher: Zu der Zeit, in der Chessed Chochma hat, steigt Gwura zu Chessed auf und verbindet sich mit ihm.

Ebenso: Wann lernen wir, dass Chochma und Bina sich teilen? Zu der Zeit, in der Chochma keine Chochma hat,

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