Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 18 июля 2021 года

Разбиение, как возможность для исправления

Чтец: У нас урок на тему «Разбиение как возможность для исправления», мы продолжаем читать документ «Между теснин», 55-й отрывок.

М. Лайтман: Без ощущения разрушения, когда мы находимся в желании получать, которое обратно Творцу, духовному, без этого ощущения насколько мы далеки от Высшего, духовного мира, мы не можем потребовать от Творца вернуться к хорошему, правильному, высокому состоянию. Поэтому ощущение разрушения, ощущение разделения, разобщения, ненависти между нами необходимо для того, чтобы мы захотели раскрыть связь между нами и в ней раскрыть Высший мир, высшую природу и высшую силу. Всё, что мы постигаем, мы постигаем из противоположности, как «преимущество света из тьмы». Чем больше тьма, тем бо́льший свет мы сможем почувствовать. Поэтому нам сто́ит также понять, почувствовать, изучить все виды разбиения, что называется этим особым днем разрушения, когда было разрушено кли Адама Ришона, и потом, как результат этого, были еще разные разрушения, серии разрушений в течении истории. И то, что даже в наши времена происходит как разбиение, разрушение, разделение − это всё результат того разрушения, разбиения кли Адама Ришона.

Давайте, мы почитаем, включимся в это состояние. Потому что именно благодаря тому, насколько мы поймем глубину, характер разбиения, где именно это происходит между нами, мы сможем быстрее его исправить и вернуться к предыдущему миру. Не только вернуться, но и быть во много раз больше, чем были в начале творения, когда кли разбилось. Вы сможете спрашивать обо всех этих вещах, а главное − мы учим глубину разбиения, для того, чтобы понять, как нам восстановиться из него и прийти к самому большому исправлению, к совершенству, которое заранее уже готово для нас в слиянии с Творцом.

Чтец: Мы читаем из документа «Разбиение как возможность для исправления», 55-й отрывок, При Цадик.

55. В эти три недели, 17-го Тамуза были разбиты скрижали, и 9-го Ава был сперва разрушен Храм, а затем изгнаны Исраэль. Но в действительности все это было подготовкой, чтобы впоследствии таким путем были удостоены большого света. О разбиении скрижалей сказано: (Шабат, п. 87) "Браво Тебе, что Ты разбил", ведь путем этого разбиения скрижалей удостоились света Торы, и 9-го Ава тотчас родился Машиах, как сказано: (В Мидраш Эйха): "И будет разрушение Храма подготовкой к строительству Третьего Храма, чтобы был он, и тогда наступит полное избавление, после которого не будет изгнания. [При Цадик. Глава Пинхас, п. 9] (04:53)

Повторное чтение отрывка (04:57-05:51)

М. Лайтман: Что можно сказать? Снова повторить то, что мы учили, что всё, что происходило с нами в истории, со всем человечеством и с этой группой, которую Авраам объединил в Вавилоне − это как подготовка к Окончательному Исправлению. Нам странно слышать, что хотя Девятое Ава особый день в нашем мире, это как ветвь духовного корня разбиения, но рабби Акива смеялся, когда видел разрушение Храма, происходившее в его времена. Потому что он видел, как будет восстановлен, воздвигнут Третий Храм, то есть будет Полное Исправление всего зла, которое есть в человечестве. Мы тоже должны видеть, что все вещи, которые раскрылись, раскрылись только для того, чтобы мы почувствовали, что мы должны исправить, и как нашими исправлениями мы возвращаем всё это зло к добру.

Вопрос (Latin 5): Сегодня скончался наш товарищ, и мы хотели бы узнать, какое изменение должно произойти в десятке после такого события?

М. Лайтман: Да, я слышал об этом дорогом и старом товарище, что он скончался. Он был очень преданный и находился с нами на всех мероприятиях. Что мы должны делать? Только помнить, что он между нами и останется между нами, что материальная смерть не разделяет души, и поэтому он находится с нами.

В духовном смысле всё человечество – это одно духовное тело. Никто не рождается, никто не умирает, а такие раскрытия в кругооборотах, которые мы здесь видим − это не более чем кругооборот, изменение формы. На самом деле нет исчезновения, и поэтому он находится с нами, с желаниями, с намерениями, включен в нас. Так мы включаем вообще всё человечество целиком. Мы не придаем нашему телу никакого смысла, вся разница в том, что человек хочет отказаться от своего желания получать (не материального тела, а желания получать) и принадлежать всем, с преданностью помогать всем, подталкивать, тянуть всех к «ради отдачи». Это товарищ действительно находится с нами, он наш товарищ навечно, и мы всегда должны думать, что он с нами и предоставлять ему место между нами.

Пройдут годы, мир изменится, но мы будем связаны между собой еще больше, чем сейчас. И неважно, на каком уровне реальности мы находимся: или живем в наших материальных телах, или находимся уже в каком-то другом виде, это не очень существенно. То, что товарищ умер, для нас только признак того, что мы даем ему место, он находится с нами, продолжает с нами. (11:16)

Вопрос (Тель-Авив-3): Где каббалисты определяют разрушение? Ведь мы занимаемся объединением уже десятки лет, так, где же находится разрушение?

М. Лайтман: Разрушение − то, что мы не можем идти к полному единству, объединиться неограниченно, там мы приходим к ощущению разбиения. Когда во всех формах объединения, которые мы производим, насколько мы стараемся − мы сталкиваемся с этим условием, что не способны прийти к полному объединению. Каждый на своем месте, на своем уровне, но там есть ощущение разбиения. Когда мы приходим к этому, там есть то место, где мы должны разбить эту стену и соединиться между собой, как будто стены нет.

Это невозможно, пока что. Когда мы все вместе придем к этой необходимости, мы сможем вскричать, и Творец, как разбил эту стену между нами духовным миром, так Он поможет нам пройти, перейти из материального мира в духовный.

Вопрос (Киев-1): А в чём смысл того, что этот день проходит каждый год? Много раз в истории случались какие-то неприятные события. Почему именно каждый год? Есть ли смысл исправления именно каждый год?

М. Лайтман: Каждый день и в каждый год мы должны видеть возможность для исправления. «Год» − от слова «повтор» на иврите. Вместо того, чтобы мы могли сделать все наши исправления все вместе, сразу, в одном месте, всё это разбилось на части, согласно времени, движению, месту, всем тем категориям, из которых состоит этот мир. Благодаря разным ситуациям, которые есть в этом мире, во всех этих ситуациях мы проводим исправления, но частные, частичные. И из всех этих маленьких исправлений, как сказано: «Монетка к монетке собирается в большой счет», так всякий раз исправления накапливаются, пока не придут к критической массе. И тогда будет возможно сделать Окончательное Исправление.

Проходит много секунд, минут, лет, как сказано: «Одна минута не похожа на другую», «Мгновение не похоже на другое» − так мы исправляем. Это всё потому что у нас нет сил сделать большое исправление, соответствующее нашему эгоистическому желанию, за один раз, за одно мгновение и одной силой. Потому что эгоистическое желание очень-очень большое. Когда мы исправляем такими маленькими частями, друг за другом, «монетка за монеткой», мы в общем приходим к такой критической массе, когда это формируется.

Поэтому мы должны ценить и уважать все маленькие возможности, когда мы можем приближаться друг к другу, соединяться, делать разные действия по объединению, подниматься над нашим эго, хоть чуть-чуть. Потому что всё это соединяется вместе. (16:28)

Ученик: Но складывается такое ощущение, что эта сила разрушения как бы обгоняет, как бы идет вперед. Может быть, в этот день с нашей стороны нужно какое-то дополнительное усилие, атака, для того, чтобы мы тоже со своей стороны хотя бы могли взять инициативу?

М. Лайтман: Нам надо понимать, что все вещи, которые раскрываются − раскрываются в высшем расчете, с помощью высшей системы. Каждая позитивная или негативная сила раскрывается только лишь от начала творения и до конца творения, для того чтобы прийти от начала творения к концу творения, к исправленной форме. Поэтому мы должны заботиться лишь об одном: как мы можем соединить, связать с исправлением то, что раскрывается в каждое мгновение? Но нам нельзя критически относиться к самому состоянию, хорошее оно или плохое. А как, не критикуя всякое состояние, которое раскрывается, соотнести его, связать с исправлением?

Вопрос (Италия-4): Я уже много раз слышал от Вас, что если мы будем работать над свойством отдачи, то это останется с нами навечно, а если не будем работать и останемся в эго, то всё исчезнет. И это я не понял, какая разница? Ведь если я отдаю себя в отдачу, то это останется у меня навечно. Что именно останется у меня навечно? А если я этого не сделаю, то всё исчезнет: всё тело, вся эта жизнь? Вы можете это объяснить?

М. Лайтман: То, что ты производишь действие своим материальным телом, − это тебе кажется, что ты что-то делаешь, что ты существуешь. Всё это считается относительно твоего желания, только лишь относительно желания. И поэтому все усилия, которые ты делаешь в желании, остаются и собираются, пока не дойдут до одного большого желания, в котором ты сделаешь действие по объединению. Вот и всё.

Все остальные вещи, которые ты делаешь в своей жизни, ты делаешь, не исходя из исправления, необходимого минимума, а потому что тебя обязывает животная природа. В этом ты вообще ничего не выясняешь и не исправляешь, как животные, которые живут, и в этом нет никакой неисправности и никакого исправления. Они просто реализуют приказы природы, которые возбуждаются в них, и это их существование − не хорошо и не плохо. А люди, которые так существуют в своих телах, о них тоже написано: «Все животным подобны». Поэтому в их существовании нет никакого изменения в творении – как возбуждается в них какое-то желание, так они и существуют. Вот и всё.

Считается и остается в вечном счете, окончательном, только то, что мы делаем ради отдачи, потому что это не существует в нас. И если мы производим определенные усилия, когда мы действительно хотим приблизиться к отдаче – это остается. Потому что это уже не относится к этому миру, а всё наше усилие добавляется к тому, что называется «уровень будущего мира». (21:25)

Вопрос (Тель-Авив-4): Что означает, как сказано в отрывке, что Девятого Ава родился Машиах?

М. Лайтман: Машиах – это сила исправления, самая большая, самая общая. И эта сила проявляется, когда в ней есть необходимость со стороны нижних. И когда мы с помощью этого пытаемся осуществить исправление разрушения – разрушением называется день, когда раскрылось эгоистическое желание, – то, что мы хотим исправить это эгоистическое желание, это называется, что мы исправляем разрушение. Вот и всё.

Вся наша работа – это исправление разрушения и исправление эгоистического желания, которое действительно производит все неисправности между нами.

Ученик: Это сила, которая исходит свыше в соответствии с просьбой?

М. Лайтман: Наверняка, конечно. Что значит «приходит снизу?» Свыше приходит сила зла – это, как сказано, «Я создал злое начало», и, если мы хотим пользоваться какими-то силами природы, кроме злого начала, мы должны уже просить, требовать, соединяться между собой, привлекать эту силу свыше благодаря тому, что мы объединяемся.

И насколько мы объединяемся, мы притягиваем свыше силу объединения, силу добра, позитивную силу, отдачу. А насколько мы не соединены – между нами есть только сила разделения, сила получения. Поэтому сила получения приходит сама, а для того, чтобы между нами была сила отдачи, мы обязаны быть соединенными. И согласно силе соединения, мы притягиваем ее свыше. (24:04)

Вопрос (РТ 17): Что символизирует разбиение скрижалей?

М. Лайтман: Это неважно. Разбиение скрижалей, разрушение Храма, общее разбиение, грех Древа познания – это всё то же самое.

Ученик: Есть ли определенный порядок, что вначале разбиение скрижалей, и почему именно это привело к тому, что мы удостоились Торы?

М. Лайтман: Потому что это соответствует тому, что не хотят реализовывать Тору. Тора вся говорит: «Возлюби ближнего как самого себя – это великое правило в Торе», и тогда получается, что, если мы не хотим заниматься этим, то нам не нужна Тора, мы отталкиваем ее.

Поэтому Моше, сила Бины, разбил Тору, то есть разбил скрижали. Потому что мы как бы народ, который находится внизу и должен хотеть прийти к уровню отдачи, но не желает этого. Поэтому не нужна Тора, потому что Тора предназначена только для того, чтобы дать нам силу отдачи, только чтобы соединить всех нас вместе.

Ученик: И порядок всегда такой, что после разбиения, разрушения удостаиваются Торы? То есть порядок такой, что вначале есть разрушение?

М. Лайтман: Нет, разбиение скрижалей само – это основа, это корень всех разрушений. Это самое большое разрушение, корневое, когда не хотят заниматься соединением между собой, а вместо этого делают какой-то материальный культ. И тогда Моше разбил скрижали. Это с одной стороны.

А с другой стороны, в этом было и исправление тоже, потому что благодаря этому можно действительно прийти к исправлениям, когда народ действительно примет их. Условия для получения первых скрижалей были очень тяжелыми, народ не мог принять первые скрижали, то есть эти тяжелые законы объединения. Поэтому при разбиении скрижалей раскрылась очень большая слабость у людей в этом мире, в том, чтобы заниматься объединением и отдачей.

Поэтому разбиение скрижалей произошло, когда раскрылся большой недостаток и большой разрыв, который есть между людьми в этом мире, и духовным требованием: жить в духовном мире, в силах отдачи, в Высшем мире, – разрыв между двумя мирами. Тогда, благодаря тому, что раскрылось, что они (простой народ) неспособны на этот уровень, когда Моше увидел это, он разбил скрижали – это было исправлением, это не то что кто-то просто так разозлился и разбил скрижали.

А разбиение скрижалей – это великое исправление. И тогда мы можем подойти к этому постепенно, друг за другом, и исправить наше эго в серии последовательных состояний. И так мы будем продвигаться к добру. Как, допустим, состояние, в котором мы сейчас находимся: мы не можем сразу выдержать эту пандемию, мы будем делать это в течение долгого времени, многих-многих лет, в течение разных страданий, ограничений.

Да, вся наша история такая, поскольку мы не смогли это сделать сразу. То есть мы опускаемся в этот мир, и этот мир тоже всё время находится в таком свободном падении (якобы свободном). И так мы раскрываем нашу природу, пока не приходим к состоянию, когда каждый человек, прежде чем входит в духовное, обязан пройти состояние, когда «лучше смерть, чем такая жизнь».

Вопрос (РТ 31): В примере с рабби Акивой, когда он пригибал свою голову, чтобы волна прошла, – что это значит: ждать, пока пройдет волна? Это увеличить свою критику или уменьшить, ждать пока пройдет?

М. Лайтман: Я принижаю себя, делаю из себя ноль, и тогда все волны эгоистического желания получать и еще силы, которые приходят с ними, проходят надо мной. И поскольку я смиряю себя перед ними, я не несу ущерба.

Чтец: 56-й отрывок. Пишет РАБАШ.

56. Народ Исраэля вышел из страны Исраэль и был разрушен Храм. И с точки зрения духовной работы нужно объяснить, что народ Исраэля вышел наружу и не чувствуют вкуса в Торе и заповедях, и их сердце, которое было местом ощущения святости, называемым Храмом, это место разрушилось. [РАБАШ. Статья 5 (1988) «Что значит в духовной работе: "Исраэль в изгнании – Шхина вместе с ними"»]

Повторное чтение отрывка (31:01-31:27)

М. Лайтман: Я советую как следует прочесть эти отрывки, потому что из них вы поймете, какова связь между духовным миром и материальным миром.

Вопрос (Вена): Что значит, что они перестали чувствовать вкус в Торе и заповедях? Написано, что они вышли из земли Израиля, был разрушен Храм, поскольку они перестали чувствовать вкус в работе Творца. В чём они не чувствовали вкус?

М. Лайтман: То есть до этого у них были возможность и желание работать между собой «ради отдачи», и желание получать в них выросло, раскрылось больше, в каждом из них подскочило эго, и они не смогли работать в той же силе объединения. Если эго больше, чем объединение между ними, то всё разрывается, разбивается. Это то, что произошло. Это называется разрушением.

(читает и комментирует первоисточник):

Народ Исраэля...− то есть те, кто стремится к приближению, к сближению, к раскрытию Творца между ними, …вышел из страны Исраэля… то есть вышли из желания получать ради отдачи, и уже не могли быть в этом, …и был разрушен Храм. То есть связь между ними, которая называется «дом их», была разрушена.

И с точки зрения работы нужно объяснить… говорит РАБАШ, …что народ Исраэля вышел наружу… то есть начали заниматься разными эгоистическими, материальными вещами, …и не чувствуют вкус в Торе и заповедях… «Тора и заповеди» называются разные действия, благодаря которым мы соединяемся и раскрываем Творца внутри себя, внутри этих действий по объединению.

…а сердце их, которое было местом ощущения святости… сердце должно быть местом для раскрытия Творца, когда мы соединяем наши сердца вместе, …называемым Храмом, это место… это сердце, объединение между нами …разрушилось. И тогда исчезло ощущение Творца между нами, и так мы продолжаем существовать. (34:50)

Вопрос (Hebrew 10): То, что мы сейчас читали, то, что я чувствую, что просто разбилось объединение между товарищами. Правильно ли это?

М. Лайтман: Верно.

Вопрос (PT-7): Можно ли подробнее объяснить, что такое Храм, и зачем он нужен?

М. Лайтман: Творец сотворил желание получать, которое полностью находилось под властью силы отдачи. И желание получать начало раскрывать, что внутри него находится огромная сила получения, не смогло удержать в себе эту силу и разбилось. Это как мы: скажем, несколько товарищей объединяются между собой и делают какую-то общую материальную работу, допустим, строят какой-то дом и получают на строительство этого здания несколько миллионов. И каждый хочет сделать что-то иное с той частью, которую получил: один собирается поехать в отпуск, другой купить самолет, третий еще что-то. И это разделяет их. Это то, что произошло в разрушении, в грехе, во всём.

Возросшее желание получать получило наполнение, отдалилось от остальных, и тогда между ними нет связи. То есть должен быть экран, сила связи между ними в той мере, в которой растет желание получать. Для того чтобы обучиться тому, что нам нужен экран, сила, сопротивляющаяся разрушению, мы проходим такие подготовки, такие состояния. Подумайте об этом, поймите, и тогда будете спрашивать. Так мы растем.

Всю эту подготовку Творец предуготовил свыше, чтобы мы смогли собрать экраны, свои силы, которые сопротивляются разрушению. Хотя разрушение нам представляется хорошим и легким, но объединение между нами − это значит понравиться Высшему. Если мы предпочитаем быть связанными с духовной ступенью вместо материальной, то так мы поднимаемся, и это называется «работой в вере выше знания». Наше знание говорит: «Давайте сейчас будем наслаждаться этим миром», скажем. А вера выше знания − это то, что мы делаем силу отдачи больше, чем сила получения, которая у нас сейчас есть.

Вопрос (PT-4): Непонятно, это действительно разрушение, или это просто рост эгоизма?

М. Лайтман: Нет, то, что вначале внутри маленьких получающих келим, которые у них были, был определенный высший свет, это всё-таки было «Храмом». А мы должны прийти к состоянию, когда «Храм» охватит все желания вместе, как плохие, так и хорошие. И тогда мы раскроем в нём весь свет, исходящий от Творца как единый, это называется работой по исправлению. (39:34)

Вопрос (Италия-4): Можно ли сказать, что и наше рождение в этом мире со всеми разбиениями − это возможность раскрыть наше состояние, то есть нашу близость к Творцу?

М. Лайтман: Разумеется, все эти вещи только ради исправления. И они сами по себе − исправления. Каждое разрушение, разбиение − это исправление, потому что оно раскрывает, насколько мы противоположны свету, святости, Творцу. И нам это нужно, чтобы продвигаться, приблизиться. Поэтому раскрытие разбиения, раскрытие изъянов − это просто исправление. Нет изъянов в мире вообще. Сотворивший всё Творец направил всё творение на Конец Исправления, и всё творение продвигается исправлениями этап за этапом. Хотя для нас они выглядят как изъяны, но это для нас.

Есть много высказываний, которые говорят о том, что любая болезнь, любые изъяны − всё, что раскрывает Творец − это всё исправления. То, что нам неприятно, что пока еще проходит по нашему эго в таком виде, что мы страдаем − собственно, это всё исправления. Никогда нет плохого состояния в мире.

Вы можете сказать: «Но, как же так может быть? Посмотри, что происходит, сколько людей страдают, умирают, и дети, младенцы». Мы увидим всё это в истинном виде, когда увидим это из духовного. Я обещаю вам, что никто не сможет даже полслова сказать не во славу Творца. Нужно видеть полную картину. И не то что добро покрывает зло, а вообще не увидим зла, мы будем видеть только добро. Как это? Придем и увидим.

Чтец: 57-й отрывок:

57. Сказал молодой человек из города, самый бедный в моем тысячелетии, Хаим Виталь. Будучи тридцатилетним, я был ослаблен, сидел опустошенным, и мои мысли путались. Ведь прошла жатва, конец лета, а избавление не пришло к нам. Не пришло излечение наших болезней. Нет лекарства для нашей плоти. Нет лекарства для нашей раны, от разрушения нашего Храма. Разрушению этому сегодня 1504 года. Горе нам, ведь закончился день, один день Творца, равный 1000 лет, и склонились вечерние тени, что это 504 года более половины второго дня. И иссякла надежда, сын Давида до сих пор не пришел. И известно, что сказали наши учителя, благословенна их память: каждое поколение, которое не строит Храм в его дни, как будто он разрушен в их дни. И решил я изучить и узнать, что это, и почему затянулось наше наказание и наше изгнание, и почему не пришел сын Ишая. [Предисловие Хаима Виталя к Вратам предисловий] (44:11)

М. Лайтман: Это рав Хаим Виталь − МАРХУ, как его называют, это аббревиатура. Он написал это после того, как скончался АРИ. Из всех его записей. Все труды АРИ − это множество книг, это практически 20 томов. Хаим Виталь учился у АРИ полтора года, пока тот не скончался. И смотрите, что происходит в духовном: в результате его учебы в течение полутора лет у нас есть вся наука каббала. Со всеми мирами, кругооборотами душ − вся наука, вся Тора.

И он остался один, так как АРИ сказал ему, что он должен учиться в одиночку. Мы читали, что АРИ сказал Хаиму Коэну, а Хаим Коэн передал Хаиму Виталю, что перед кончиной АРИ так сказал, что он должен учиться в одиночку, и не делать ничего, кроме этого. Он остался и продолжил учиться, наводить порядок во всех своих записях. Так он издал, если можно так сказать, записал все труды АРИ.

Об этом он пишет, что таково его состояние, так он чувствует, что он сидит один, и нет никакой надежды, нет никакого движения, и мир идет, как идет. Это было в средние века, 15-16 век. И ничего не происходит из того, что ждут: что человечество начнет просыпаться, пробуждаться, раскрывать высшую силу из объединения между ними. Так он пишет, что пока еще к той самой высшей силе, которая называется «сыном Ишая» (47:19) или «Машиахом», поскольку она вытягивает всё человечество с материального эгоистического уровня на уровень альтруистический, уровень отдачи − к этому мы еще не пришли. Но ощущение разрушения, которое он чувствует, подтолкнуло его к тому, что он написал все труды АРИ. По ним мы сейчас изучаем Высшие миры, постигаем их, и видим, что то, что он написал, верно.

Вопрос (Киев-1): В этом отрывке он пишет, что сожалеет о том, что не построили Храм, не пришло избавление. И такое впечатление, что оно должно произойти как будто бы само. А мы учим, что всё происходит согласно усилию нижних. Как это понять?

М. Лайтман: Да, но всё-таки это не произошло. Он сожалеет о том, что это не реализовалось. Разумеется, есть пробуждение снизу и пробуждение свыше. И мы тоже действуем, и Творец действует. И, в конечном счете, этого не произошло. И есть новый кругооборот в истории, который мы должны пройти, пока это не раскроется.

Ученик: А что значит, что оно не произошло?

М. Лайтман: Я не хочу заниматься всеми этими фантазиями. Мы учим то, что есть. Всё. Потом это станет ясно каждому в мере его усилия. Если было бы − то да, если нет… Этим Тора не занимается. Если да, то был бы Конец Исправления. К этому нужно стремиться. (49:26)

Чтец: Отрывок 58-й.

58. Было определенное условие в начале получения Торы. Однако потом, после создания тельца, разрушилось единство, потому что начались войны, и сыны Леви убили за слово Творца три тысячи людей, и потом – жалобы на Моше, Арона и разведчики, и конечно же все это не добавило к любви и единства...

М. Лайтман: Все эти Моше, Арон и так далее хотели привести народ к объединению, а народ не хотел и выступил против них. И что произошло?

Чтец: ...– а потом, по приходу в страну так же не утихло это, и поэтому не было даже возможности требовать от кого-либо исполнить эту главную заповедь.

М. Лайтман: «Возлюби ближнего своего как самого себя».

Чтец: Однако, чтобы не забылась Тора Израиля, начали заниматься другими заповедями, хотя и оставили главную…

М. Лайтман: То есть начали делать что-то. Если сказано, что в духовном нужно что-то делать, то стали это делать в материальном, как ветви.

Чтец: ...потому что не было у них иного выбора. И возможно поэтому были озадачены мудрецы разрушением Второго Храма, ведь не было там идолопоклонства и были усердными в Торе, и тогда – каков смысл разрушения? – И сказано – по причине беспричинной ненависти. Возможно смысл в том, что не могли заниматься главным в Торе – возлюбить ближнего, как себя. [Бааль Сулам. Письмо 60] (51:34)

М. Лайтман: То есть вместо того, чтобы строить объединение между собой, то, что называется «домом святости», взаимной отдачи, взаимной любовью, начали заниматься всякими другими делами. Начали представлять себе, что заповеди − это то, что мы можем делать руками, устами, разговором, но не в сердце. И из этого вышло окончательное разрушение, когда вообще забыли о том, что все заповеди Торы, как пишет Эвен Эзра (52:21), надо выполнять именно в сердце.

Вопрос (Hebrew 10): Почему процесс проходит так, что мы проходим духовные события как сейчас приводится: Аарон, Моше, разведчики?

М. Лайтман: Это раскрывается для того, чтобы раскрыть разбиение, раскрыть нашу природу, насколько она противоположна духовной природе, насколько мы противоположны Творцу. Нам нужно раскрыть всю нашу ничтожность. И тогда из самого низкого состояния, конечного, окончательного, мы можем воссоздать себя в совершенном виде.

Вопрос (Unity 4): Вопрос по предыдущему отрывку. АРИ сказал Хаиму Виталю заниматься одному. Мы же знаем, что в духовном нужна десятка. Какой смысл в том, чтобы заниматься одному?

М. Лайтман: Так было не всегда. И у АРИ было пять или шесть учеников. Но только Хаим Виталь понял его верно. И поэтому, чтобы не оставлять нам после себя какую-то испорченную группу, АРИ сказал, что только он должен этим заниматься. Потому что он уже знал, что Хаим Виталь передаст всю науку каббала следующим поколениям. А если он будет вместе со своими товарищами, то каждый будет думать, что он знает, понимает, так, как это обычно происходит. И тогда так это продолжится. Здесь есть проблема. Мы еще будем учить. В какой форме, не прямой, а всякими такими кругооборотами, кругами, мы приходим к тому, что наука каббала и вообще всё знание Творца опускается к человечеству. Это всё только для того, чтобы постараться пройти между эго людей и не нанести ему ущерб, а проделать в людях такие изменения, чтобы они только пробудились. Но кроме того, чтобы пробудились, всю остальную работу они сделают сами. Мы это постепенно увидим. История очень интересная. И всё для того, чтобы у природы нашего эго мы научились, как нам его привести к уровню Творца.

Вопрос (Ашкелон 3): Бааль Сулам здесь пишет, может быть, это достаточно редкая вещь, что у него есть сомнения в намерении мудрецов. Есть ли место для предположения в науке каббала?

М. Лайтман: Нет, люди, которые находятся в духовном, в точности знают, что происходит, и почему это происходит. Разумеется, в соответствии со своим уровнем. Каждый на том месте, на котором он находится, вплоть до того места, где он находится. Но вплоть до этого места у него нет сомнений. (56:40)

Чтец: 59-й пункт. Пишет Рабаш:

59. Поскольку во Втором Храме была ненависть без причины, т.е. они ненавидели свойство «без причины», что означает работать просто так без какой-либо оплаты, а не для получения вознаграждения, поэтому, даже несмотря на то что они занимались Торой и заповедями, и благотворительностью, всё же, поскольку у них не было намерения ради отдачи, это не является местом для святости, в котором она могла бы пребывать, как сказано выше, из-за противоположности формы между ними. И потому Храм должен был быть разрушен.

А дело в том, что порядок работы таков, что нам нужны Тора и заповеди, и благотворительность, чтобы это дало нам силы работать бескорыстно, что является лишь средством для достижения цели. А цель – прийти к слиянию с Творцом, т.е. подобию по форме, как сказано: «И слиться с Ним», как объясняют мудрецы: «Как Он милосерден, так и ты милосерден». [Рабаш. Статья 24 (1987) «Что такое беспричинная ненависть в духовной работе»]

Чтец: Прочтем еще раз 59-й отрывок: (58:24)

59. Поскольку во Втором Храме была ненависть без причины,...

М. Лайтман: Второй Храм − это уже начало нашего летоисчисления. То есть первый век нашей эры, две тысячи лет назад.

Чтец: т.е. они ненавидели свойство «без причины», что означает работать просто так без какой-либо оплаты, а не для получения вознаграждения, поэтому, даже несмотря на то что они занимались Торой и заповедями, и благотворительностью, всё же, поскольку у них не было намерения ради отдачи, это не является местом для святости, в котором она могла бы пребывать, как сказано выше, из-за противоположности формы между ними. И потому Храм должен был быть разрушен.

А дело в том, что порядок работы таков, что нам нужны Тора и заповеди, и благотворительность, чтобы это дало нам силы работать бескорыстно, что является лишь средством для достижения цели. А цель – прийти к слиянию с Творцом, т.е. подобию по форме, как сказано: «И слиться с Ним», как объясняют мудрецы: «Как Он милосерден, так и ты милосерден». [Рабаш. Статья 24 (1987) «Что такое беспричинная ненависть в духовной работе»] (01:00:05)

Вопрос (ПТ 19): Он говорит, что порядок работы таков, что нам нужна Тора и Заповеди, благотворительность, чтобы это дало нам силы работать бескорыстно.

М. Лайтман: То есть нам нужно постепенно исправлять наше эгоистическое желание, каждому преобразовывать его, то есть желание за желанием, от получения в отдачу.

Ученик: Что такое беспричинная ненависть? Не понятно мне это понятие, кого я ненавижу?

М. Лайтман: Ты настолько слеп, что даже не видишь, что ты всех ненавидишь?

Ученик: Нет, это интересно, все говорят: «Беспричинная ненависть, Девятое ава». На самом деле, что такое беспричинная ненависть? Кого мы ненавидим беспричинно?

М. Лайтман: Даже не без причины ненавидим друг друга. Разумеется, каждый себя оправдывает и говорит, что он не любит другого, потому что у него есть причины, по которым он ненавидит. Он говорит, что если бы я действительно ненавидел, то я ненавидел бы его в тысячу раз сильнее. А так, я всё-таки милосерден и добр, и поэтому я его немножко ненавижу.

Ученик: Но это не та ненависть, о которой говорится, что ученики рабби Шимона ненавидели друг друга? То есть нужно прийти в такую ненависть или не нужно прийти в конце процесса?

М. Лайтман: Нам нужно стремиться, жаждать добра. В той мере, в которой мы раскрываем это добро, раскрывается также и зло относительно него, и мы можем его исправить, присоединить добро ко злу и продвигаться по средней линии между ними.

Ученик: То есть согласно тому, что вы говорите, всё зло, которое сейчас раскрывается, над этим надо работать и изменить это, и в конце всё превратится в добро? Это то, чему вы нас обучаете?

М. Лайтман: Разумеется, в мире не раскрывается ничего плохого, а только для того, чтобы увеличить добро. Если мы это сделаем.

Вопрос (Бишкек): Мы изучаем, что мы из ло лишма приходим к лишма. То есть это постепенная работа. Вопрос: они тоже так изучали, только не смогли преодолеть и прийти в конце концов к лишма? Почему они не смогли?

М. Лайтман: Да, они не смогли прийти к лишма. Говорится о многих людях, о тысячах людей, о тысячах тысяч людей, которые находились в таком состоянии, что не смогли раскрыть друг другу любовь, объединение. Желание получать, которое прорвалось в них, построило в них настоящее отдаление, разобщение.

Ученик: Я правильно понимаю, что они не смогли вызвать свет, возвращающий к Источнику?

М. Лайтман: Разумеется, они знали, хотели и видели, что они могут это сделать, но им не удалось. Им не удалось по нескольким причинам. Одна причина, что они еще не должны были добиться успеха, поскольку время не подходящее. А затем также место, люди, души – есть очень много условий для этого. Мы уже находимся в таких условиях, что можем, в состоянии сделать Конец Исправления. Но они были в состоянии, когда зло еще должно было раскрыться. Как написано, что «человек исправляет только то, что есть у него», а они еще не чувствовали, что у них есть. Да. (01:04:49)

Ученик: Вопрос такой, насколько мы можем быть уверены, после того, как к нам пришли Ари и Бааль Сулам, что это последнее время, и все, нам ниже падать некуда.

М. Лайтман: Мы можем еще упасть, но наши падения только для подъема. То есть осознание зла − с левой стороны, и подъем к добру − с правой. Так, в конечном счете, мы поднимаемся. Мы уже завершили все падения. Всё зло, которое должно раскрыться, уже готово к раскрытию и раскроется по ступеням лестницы.

Вопрос (Италия-1): Поможет ли нам объединение между нами в какой-то мере, даже в материальном мире, в том, чтобы реализовать объединение в духовном мире?

М. Лайтман: Да, но нужно знать, что такое объединение. Все объединяются друг с другом. Но что у них есть от этого? Почему они не постигают высшую силу, Высший мир? Объяснение должно быть особым, и это то, что мы учим. Объединение должно быть выше нашего эго.

Вопрос (Latin 7): Что имеет в виду РАБАШ, когда говорит о Торе и заповедях в этих отрывках, если это не были действия по объединению? Вы объясняли, что Тора и заповеди − это действия по объединению. Почему они называют свои действия Торой и заповедями, если у них не было такой цели?

М. Лайтман: Вопрос очень хороший и очень глубокий. Я объясню коротко, насколько смогу. У нас есть желание получать, которое Творец сотворил и разбил на множество частей. И свыше нам заповедано объединить все эти разбитые желания в одно целое с помощью намерения «ради отдачи» над каждым желанием. Каждое желание, которое хочет соединиться с другими желаниями, должно быть в намерении «ради отдачи». Поэтому обрести намерение «ради отдачи» для использования своего желания называется «исполнением заповеди».

То есть заповедь от Творца – это чтобы мы все объединились и пришли к «возлюби ближнего своего как самого себя». Мы можем это сделать, только если каждый свыше получит силу «ради отдачи» и так будет использовать своё желание получения − «ради отдачи», хотя оно и эгоистическое, то есть противоположно желанию. Когда человек делает такое действие − это называется «заповедью» (заповедано), это указание со стороны Творца по отношению к человеку.

Когда люди почувствовали, что они не в состоянии это сделать, они стали производить материальные действия, то есть не связанные напрямую с желанием, и называть эти действия «заповедями». Они производят действия и думают, что с их помощью исправляют своё желание и в конечном счете приходят к исправлению, к объединению, ведь «возлюби ближнего своего как самого себя» осталось Целью творения. Но так они думают. И всё человечество вплоть до нашего времени думает, что, если оно исполняет различные обычаи, различные материальные действия, то оно в порядке.

В то время как каббалисты так не думают. Они думают наоборот, что главное, что нужно исполнить − это исправить желание человека, чтобы всё оно было направлено на благо всех, у каждого на благо всех. И здесь нет разницы между людьми: где они, откуда, черные, белые, желтые, красные − ничто не важно. Важно только одно − тебе нужно прийти к любви. Это называется «вечная любовь», это конечная цель, этим ты приходишь к совпадению по свойствам с Творцом. Тот, кто занимается этим, исполняет заповеди Творца. Творец заповедал это делать. Но, кроме этого, есть различные материальные действия, которые каким-то образом подменили духовные. Люди занимаются этим и думают, что этого достаточно. Мы не видим, что этого достаточно, потому что из этого не проявляется любовь даже между теми людьми, кто этим занимается. (01:11:43)

Вопрос (Африка): Мы знаем, что любим наше желание получать и хотим получать наслаждение. Ненависть, которую мы ощущаем, она против желания отдавать? Мы делаем это для того, чтобы получить ради собственной выгоды?

М. Лайтман: Конечно, ты прав.

Вопрос (Unity 1): Если в десятке раскрывается беспричинная ненависть, то это значит, что есть возможность для раскрытия любви, но нет условий исправления между товарищами? Можно так сказать?

М. Лайтман: Если мы испытываем ненависть между товарищами, то это, буквально, приглашение свыше, от Творца прийти к любви между нами и начать раскрывать Его.

Вопрос (Турция-7): Какая разница между исправлениями решимот от разбиения и исправлением наших нынешних решимот?

М. Лайтман: Нет никакой разницы, всё это происходит в одном желании, которое разбилось на части. Мы должны соединить эти части снова в одно желание. Со всем эго, которое находится во всех частях, между ними. Мы должны над этим эгоизмом соединить все части вместе, и эгоизм тоже войдет и усилит связь между разбитыми частями. Это называется, что сила связи будет в 620 раз больше.

Вопрос (Тель-Авив-3): Где происходит война между «ради получения» и «ради отдачи» в наши дни, среди каких людей?

М. Лайтман: В сердца каждого. Это не люди, это внутри сердца каждого. Я не занимаюсь ни политикой, ни чем-то другим.

Ученик: Это не касается людей снаружи? Только тех, кто изучает внутреннюю часть Торы?

М. Лайтман: Люди, которые не изучают науку каббала, вообще не понимают, что происходит. Они играют в этой песочнице, и всё.

Чтец: 60-й отрывок, пишет Хаим Виталь.

60 Сказали мудрецы: «Ненависть к творениям удаляет человека из этого мира». И вот он как будто ненавидит Творца за то, что создал его. Сказано (Йома стр. 9, 72): «Во Втором Храме были праведники и большие мудрецы, и был он разрушен из-за греха беспричинной ненависти, и не приходит конец, и не исчезает, а лишь по причине беспричинной ненависти, и хотя остальные прегрешения проходят над ними лишь в час их, но беспричинная ненависть в сердце всегда. И каждое мгновение преступает заповедь: не ненавидь, и отменяет заповедь делай: «Возлюби ближнего, как самого себя». И еще об этой заповеди сказано, что это главное правило Торы, которая целиком зависит от него. [Рав Хаим Виталь. Шаарей Кдуша (Врата Святости), часть 2, Шаар 4] (01:16:03)

М. Лайтман: Как итог. Нет у нас только одного прегрешения, что это ненависть друг к другу почти от нуля и до 100%, и относительно этого у нас нет ни одной заповеди, а это только любовь – от нуля до 100%. Вот и всё. Мы должны достичь такого состояния, когда раскроется вся ненависть, которая есть в каждом из нас, и мы покроем эту ненависть любовью. И ненависть, и любовь будут вместе, как две линии, и приведут нас к средней линии. Это называется, что «все прегрешения покроет любовь», и единство между нами будет действительно взаимным, сильным единством, в полном соответствии со всем.

Чтец: 61-й отрывок из сборника законов.

61. Главный порок учеников рабби Акивы был в том, что между ними не было милосердной любви, ведь благодаря этому происходит главное привлечение Торы, которую они должны были привлечь от рабби Акивы, учителя своего, являющегося свойством раскрытия Торы. И потому сказал рабби Шимон бар Йохай: «У нас всё зависит от любви», то есть нам нужно, чтобы между нами царила великая любовь, ибо это главное. И как рассказано об учениках Ари, что Ари предупреждал их много раз, что между ними должна царить великая любовь. А однажды он сказал, что был готов пойти в Иерусалим, и что благодаря им наступило бы Избавление, но это расстроилось из-за небольшой ссоры, возникшей между товарищами из-за их жен (как объясняется в «Шивхей Ари»). Ведь главное привлечение Торы происходит посредством любви и милосердия, благодаря которым удостаиваются получения Торы и всего блага. [Сборник законов. Законы крови, закон 1] (01:18:42)

М. Лайтман: Мне нечего добавить. Эти вещи уже понятны нам.

Чтец: 62-й отрывок из Вавилонского талмуда.

62. Как-то раббан Гамлиэль, рабби Элазар бен Азария, рабби Иегошуа и рабби Акива отправились в Иерусалим и, дойдя до горы Скопус, в знак траура разорвали одежды, а когда дошли до Храмовой горы и увидели лисицу, выбегавшую из Святая Святых, то начали плакать – все, кроме рабби Акивы, который засмеялся. Его спросили: «Почему ты смеёшься?» «А вы почему плачете?» – спросил он. «Написано, – ответили ему, – «посторонний, который приблизится (к Святая Святых), да будет предан смерти» (Бемидбар, 1:51), – а теперь лисы туда входят! Как же нам не плакать?» Сказал им рабби Акива: «Именно поэтому я смеялся. Ибо написано: «И Я взял Себе верных свидетелей – Урию-священника и Захарию сына Йеверхайагу» (Ишайягу, 8:2). [...] Пока не исполнилось пророчество Урии, я боялся, что не исполнится пророчество Захарии. Теперь же, когда первое сбылось, я уверен, что сбудется и второе». И сказали ему: «Акива утешил нас, Акива утешил нас». [Вавилонский талмуд. Трактат Макот, стр. 24а] (01:20:27)

М. Лайтман: Это значит, увидели, что всё кли разбито, и нет никакой надежды на то, чтобы от него что-то осталось, всё полностью разбито. Все мудрецы плакали о том, что оно разрушилось, а рабби Акива был рад и весел. Почему? Потому что, когда мы видим разбитое кли − это признак того, что на следующем этапе оно должно восстановиться. И все остальные мудрецы согласились с ним, и сказали: «Спасибо за то, что ты сказал нам это. Сейчас мы можем спокойно дышать».

То есть каждое разрушение, разные разрушения, которые мы очень часто проходим в течение дня: мы не согласны, не хотим, тяжело, недовольны нашим состоянием − всё это всего лишь для того, чтобы мы почувствовали отдаление, поняли бы, что оно исходит из того, что мы противоположны объединению, и чтобы мы захотели объединения во всём. Главное − объединение. В этом мы снова можем приблизить и отдаление, и объединение, и все разрушения. Там мы можем сблизить эти части вместе таким образом, чтобы они сосуществовали. Будем надеяться, что в скором времени нам это удастся.

Сказано: «В тот день, когда был разрушен Храм, родился Машиах», то есть сила, которая вытаскивает нас в духовное, которая соединяет нас, родилась как раз в тот момент, когда разбилось духовное. И так мы поднимаемся со ступени на ступень. И между ступенями нет прерывания, а в тот же момент, в том же месте, где разбилось, это начинает восстанавливаться на более высокой ступени.

Вопрос (МАК 6): Почему непременно нужно разбить экран, чтобы его усилить?

М. Лайтман: Чтобы раскрыть наше эго. Иначе его раскрыть невозможно. Если мы находимся в хорошем состоянии, то никогда не раскроем, что между нами есть зло, есть какие-то претензии друг к другу. Но когда мы начинаем конфликтовать, ругаться, то все наши желания, все претензии, проблемы поднимаются, и тогда я могу их исправить и продолжать на следующей ступени, существовать на другом уровне. Без ссор невозможно, потому что в них раскрывается эгоистическое желание получать, и то эго, которое раскрывается, помогает нам выстроить над ним более сильное объединение, которое учитывает и ссору. А если нет ссор и конфликтов, то мы не достигаем сильного объединения.

Люди, страны, правительства в этом мире не понимают эту проблему: как отторжение, ненависть и конфликты между нами мы можем преобразовать в добро и единство. Это проблема. Будем это учить. (01:25:18)

Вопрос (Азия): С точки зрения творений, разбиение происходит разом, за секунду, даже быстрее, а исправление потом требует уже много времени. Это верно?

М. Лайтман: Нет, исправление не должно занимать много времени, если ты знаешь, как его производить. Если ты знаешь, что у тебя нет никакой силы и разума реализовать исправление, что это приходит свыше от Творца, тогда ты должен обратиться к Творцу. Ты делаешь это через десятку, и тогда это исправляется быстро.

Ученик: То есть со стороны творения подготовка кли к получению света происходит тоже за мгновение?

М. Лайтман: Всё зависит от творения. Не то что всё происходит, а то что всё зависит от творения. И, может быть, это займет пять минут, а может быть 5 тысяч лет.

Ученик: Зависит от того, насколько я соединен с десяткой, или от вида моего обращения, или от чего-то другого?

М. Лайтман: Только от десятки. Ты задаешь такие вопросы, что я действительно даже не знаю, что ответить.

Ученик: Я спросил: зависит ли это от того, насколько я соединен с десяткой?

М. Лайтман: Да. Это что, не понятно? Ты раньше не слышал об этом? Запиши себе эти правила.

Вопрос (Latin 7): В продолжение: можно ли взять всё происходящее с нами днем, как материал для работы с разбиением и исправить его? Разумеется, между товарищами.

М. Лайтман: Да, каждую помеху, которая есть между товарищами, мы должны сразу же поднять к исправлению, попросить у Творца, чтобы Он сделал это. Не самим начать исправлять, а просить у Творца, чтобы исправил этот разрыв, это отдаление, эту пропасть между нами. Это называется «исправление». Это можно сделать на месте. Потому что это делаешь не ты, а Творец.

Вопрос (Бишкек): Если я правильно понимаю, это очень важная точка, когда я признаю, что у меня есть злое начало, разбиение, и я даже ценю это, как рабби Акива, который смеялся. Помогите понять, как потом из этого дальше идет молитва, или как в этом состоянии провариться, чтобы поднять полную молитву? Как эта точка помогает подняться?

М. Лайтман: Обратись к Творцу, попроси у Творца, чтобы Он исправил тебе то, что ты раскрыл. Вот и всё.

Вопрос (Тель-Авив - 4): Во времена Второго Храма все были в постижении, это так?

М. Лайтман: И в Первом Храме тоже. Зависит от величины постижения.

Ученик: Так почему у них не было большой любви? Что значит большая любовь?

М. Лайтман: Не было, потому что все были в падении. Это было после Первого Храма, началось падение, и после Второго Храма было падение до наших дней, а мы находимся ниже всех.

Вопрос (PT-31): Насколько я понял, конфликты, ссоры − это то, что позволяет нам осуществить исправление. Кроме утреннего урока, мы проводим два зума в десятке, есть ощущение тишины, нет конфликтов, нет трений. Для того чтобы усилить трение и место для работы, надо ли увеличить интеракцию между нами?

М. Лайтман: Верно, начните все вместе приближаться друг к другу и начнете раскрывать проблемы. Найдете проблемы, начните уже работать с ними, поднимать их к Творцу, чтобы исправить. Так и делают, и тогда Творец раскрывается между вами: излечивает, соединяет, объединяет.

Чтец: 63-й отрывок, Шла а-Кадош. Скудость – это беды, и они являются причинами возвышения и вызывают преимущество света от того, что было. И преимущество света исходит из тьмы, поскольку «Он поместил меня во тьму» (Эйха 3:6), чтобы появился великий свет из тьмы. Точно так же Творец превратит проклятие в благословение, так как проклятие само по себе станет благословением. И разрушение Храма - оно между нами. [Шла а-Кадош. Шней лухот а-брит (Две скрижали завета), Бемидбар, Дварим, глава Балак] (01:32:22)

Повторное чтение отрывка. (01:32:30-01:33:03)

М. Лайтман: Здесь он просто, открыто пишет, что нет зла и нет добра. Только таким образом раскрывается нам всё добро. Либо раскрывается разрушение Храма, и это тоже благо. Потому что это было внутри, только было скрыто, а сейчас, когда это раскрывается, у нас есть возможность это исправить. И мы исправляем. Поэтому «иди к Мастеру, который меня сделал». Мы должны исправить связь между нами, которая раскрывается как зло. Благодаря этому мы исправляем его и удостаиваемся добра. И так весь наш путь до Полного Исправления.

Вопрос (PT-18): У нас в десятке есть группа товарищей, которые чаще любят слушать отрывки, между ними меньше трений в процессе работы. Допустим, сегодня в 12 мы встречаемся и 15 минут только слушаем (все работают, ничего не поделаешь). А в 5 мы могли бы поговорить, но мы тоже слушаем. С другой стороны, мы говорим, что нужна бо́льшая связь между нами. Можете дать объяснение на эту тему?

М. Лайтман: Здесь должна быть некая средняя линия. Когда мы слушаем что-то в середине рабочего дня, когда я соединяюсь с товарищами, неважно, где находится моя голова, допустим, я работаю с коровами, и я думаю о коровах, когда вместо этого я начинаю думать об объединении с товарищами − это непросто. Может быть нужно прочитать какой-то отрывок, но нужно отвечать за то, что нашел отрывок близкий к объединению. Когда кто-то читает этот отрывок, это пробуждает вас, согласно вашему состоянию, и согласно этому вы говорите о том, что каждый чувствует, что он может сделать группе. Он раскрывает своё сердце относительно других, насколько он хочет сближения, но он говорит от себя, а не из отрывков. И насколько нам необходимо это продвижение, иначе мы не достигаем цели. Проходит день.

Ученик: То есть, допустим, не в 12, но когда мы встречаемся вечером, правильно ли прочесть короткие отрывки и больше работать между нами?

М. Лайтман: Я не думаю, что много отрывков − это хорошо. Я думаю, что вы должны прочитать один-два отрывка и поговорить о них, но поговорить конкретно, кратко, каждый. Пробуйте.

Ученик: Когда раскрывается несогласие, ссора, какие-то трудности в десятке, мы поделены надвое. Одни кричат: «Почему так? Почему вы не решаете свои проблемы потихоньку? Давайте по-тихому решим проблемы». А есть те, кто уже не может решить тихо, начинают кричать друг на друга. Как это может разрешиться? Какими-то физическими действиями во время нашей связи в зуме? Или «давайте подумаем и будем надеяться, что всё будет хорошо»? Как решать такие проблемы?

М. Лайтман: Я думаю, что нечего скрывать. Мы должны всё раскрывать. Нечего путать материальные законы с духовными. Духовные раскрываются из того, что мы выясняем наше состояние, проверяем, насколько мы еще не объединены, и сколько еще есть места для объединения на данный момент. И так продвигаться. А скрывать это или просто читать отрывки и заполнять время приятными вещами − это не исправление.

Ученик: Так как работает фраза, что «всё проясняется в мыслях»?

М. Лайтман: Задействуйте мысли, задействуйте желание к объединению, и тогда это сработает. (01:38:02)

Вопрос (Италия-3): Наша задача превратить проблемы в ресурсы?

М. Лайтман: Обратить проблемы в рычаг.

Вопрос (PT-9): Что в точности мы должны добавить к разбиению, чтобы превратить его в строительство?

М. Лайтман: Ты не видишь, в чём разница между кирпичами и стеной? Кли, которое есть между кирпичами, и раствор, такой липкий материал, который приклеивает одного к другому − это то, что нам нужно.

Ученик: А что это: это желание, это боль, просьба?

М. Лайтман: Желание каждого быть над собой, над отторжением другого.

Чтец: 64-й отрывок, Тиферет Шломо аль Моадим. Благодаря посту и скорби появляется радость, и из самой беды появляется благоденствие. Ведь из свойства трепета появляется любовь, как сказано (Йирмияу 30:7): «Это час бедствия для Яакова, и в нем же его избавление». Имеется в виду, что в тот день, когда наступит очень трудный час, только тогда быстро и легко из него произрастет избавление, приводящее к единению. И потому сказано: «Ибо в день 9-го ава родился Машиах», ибо лишь в день, когда был разрушен Храм, когда сыны Исраэля были на самом дне, именно тогда наступает время, позволяющее взрастить рог избавления нашего праведного Машиаха, который придет скоро в наши дни. [Тиферет Шломо аль Моадим. Римзей Пурим] (01:40:28)

М. Лайтман: Тот, кто продвигается в духовном, чувствует, что приходит состояние, которое для него нестерпимо, он не может больше терпеть это отдаление, этот разрыв, он готов буквально бежать от всех этих вещей, просто умереть, не жить. И именно из этого состояния рождается состояние избавления, состояние исправления.

Чтец: Непонятно, как из состояния полного дна появляется движение со стороны человека?

М. Лайтман: Не со стороны человека. Человек говорит: «Я готов, я хочу умереть. Сейчас я готов лечь, и пусть всё кончается на этом». Когда человек отдаляется от всей реальности: материальной, духовной, любой, он приходит к такому состоянию, когда говорит, что готов к этому. И действительно, внутри себя он готов. Но, если ты посмотришь на него, то не увидишь, что он находится в этом. Потому что он находится на таких уровнях, что по человеку не видно. И именно из этих состояний приходит начало развития семени, и выходит новый росток.

Ученик: Как появляется новая точка начала?

М. Лайтман: Это сверху и никогда не со стороны человека.

Ученик: Так какая польза от разбиения?

М. Лайтман: Это проходит по человеку. Человек вбирает в себя все эти решимот и так растет.

Ученик: А где точка выбора: до, после?

М. Лайтман: Здесь нет выбора. Не в каждом состоянии у тебя есть выбор.

Ученик: Но ведь мы говорим, что разбиение приводит к месту развития со стороны человека. Так где же? Или нет?

М. Лайтман: Разрушение − это то место, в котором человек не может задействовать свободу выбора, нет. В самом низком состоянии (я говорю о нём) он говорит: «Лучше смерть, чем такая жизнь. Я не хочу ничего, я готов сейчас просто исчезнуть из мира, всё» − это истина, точка истины. Это до выбора, до творения, до всего, просто хочет включиться в это «нет». Есть разные состояния. (01:44:02)

Чтец: 65-й отрывок, пишет РАБАШ:

Что же касается месяца ав, то должны скорбеть о разрушении Храма, то есть работать в левой линии, то есть подвергнуть анализу действия, которые должны выполняться в духовном с целью отдачи и понять, насколько человек отдален от сути отдачи.

И во время, когда человек думает об этом, он находится в состоянии отдаления от духовного и погружен в любовь к самому себе таким образом, что вся основа его занятий Торой и заповедями - все ради того, чтобы наполнить свое желание получить любым способом, которым только можно наполнить его.

Из этого вытекает, что во время, когда занят анализом своего падения, тогда есть у него возможность пробудить боль от разрушения Храма, которое есть внутри каждого. И тогда свершится: «каждый скорбящий о Иерусалиме, удостоится увидеть Иерусалим в утешении». [РАБАШ. Статья 19 (1986) «По поводу радости»] (01:45:20)

М. Лайтман: Это тот же стиль.

Чтец: 66-й отрывок, РАБАШ пишет:

Известно, что малхут называется Иерусалимом. Поэтому, когда мы говорим о разрушении Иерусалима, речь идет о Храме, который был разрушен. То есть, это называется «Шхина во прахе» или «Шхина в изгнании». Иными словами, человек должен принять на себя ярмо небесной малхут, и верить, что Творец управляет миром, как добрый и творящий добро. Но это скрыто от человека. [...]

Потому каждый человек укрепляется и принимает на себя ярмо малхут, несмотря на то, что не видит никакой ее важности, и скорбит о том, почему это так, то есть, почему настолько от нас скрыта важность Иерусалима. И молится о том, почему у нас нет ощущения важности малхут, и просит Творца поднять Иерусалим из праха, в котором он пребывает. И в той мере, в которой человек сожалеет о разрушении, он удостаивается того, чтобы Творец услышал его молитву.

И человек удостаивается увидеть ее в радости, то есть, что она дает ему благо и наслаждение. [РАБАШ. Статья 39 (1990) «Что означает «каждый, кто скорбит о Иерусалиме, удостоится увидеть его в радости» в духовной работе»] (01:47:11)

Вопрос (Москва-7): В начале 65-го отрывка РАБАШ пишет, что «в месяце Ав нужно подвергнуть анализу действия, которые должны выполняться в духовном, с целью ради отдачи и понять, насколько человек отдален от сути отдачи». Сегодня в воскресенье у нас в десятке проходит большое, расширенное собрание. Какие действия мы могли бы обсудить, подвергнуть анализу для того, чтобы еще больше соединиться? У нас есть вопросы по дежурству, допустим, сто́ит ли вообще сегодня заниматься, есть какая-то связь?

М. Лайтман: Конечно, вы можете заниматься чем хотите, это не проблема. Нужно проверить, насколько мы всё-таки можем добавить к объединению. Время разбиения − это очень хорошее время для выяснений, нельзя нам проводить его просто так. Этот день в году или вообще-то этот период – это очень хороший период. Нужно выяснить, что еще мне нужно исправить, что сделать, чтобы прийти к объединению? Пока в объединении мы не раскроем Творца.

Верно, мы находимся в каких-то рамках, но они достаточно внешние. Они давят на нас, и мы их удерживаем, потому что нет выбора, иначе как мы будем вместе учиться, как что-то сделаем вместе? Но если мы говорим о правильной форме, то мы должны настолько укреплять эти рамки, чтобы по крайней мере наша десятка стала такой, где между нами начнется раскрываться внутренняя сила, сила объединения, Творец.

Начинайте строить Его, делать Его, об этом говорится «вы сделали Меня». Начинайте, буквально, давить все вместе, что вы хотите подогреть это место и раскрыть в нём силу единства, силу объединения, в котором вы «как один человек в одном сердцем». О чём еще можно говорить?

Всё находится в ваших руках, не смотрите на других. Вы знаете, что среди вас есть эта проблема. В центре вашего единства вы можете раскрыть силу, которая объединяет, соединяет, исправляет, и вы хотите раскрыть Его. Пожалуйста, раскрывайте, никто не мешает.

Даже негативные силы приходят и раскрываются только для того, чтобы вы раскрыли Творца, ради этого Он создал эти злые силы, злое начало. Почему? Потому что злое начало обратно Творцу, и оно может подтолкнуть вас к Нему.

Вопрос (Zafon-2): Как выстроить «духовный дом» из радости, а не из отчаяния?

М. Лайтман: Я не понимаю, почему должно быть отчаяние? Иногда бывают такие минутки, такие особые состояния, потому что без этого невозможно, но такие состояния дают нам свыше. И не то чтобы мы смотрели на эти состояния как на лишние, нет. Наоборот, это состояния, которые мы должны правильно использовать. Сила отторжения, сила пренебрежения, разные такие силы − они хорошие, они все нам понадобятся, чтобы соединить их все в одно, единое кли.

Чтец: 67-й отрывок, пишет Бааль Сулам:

67. И это то, на что указывает поэт (Псалмы, 122:3): «Отстроенный Иерусалим подобен городу, соединенному воедино», ведь Окончательное Исправление называется «отстроенный Иерусалим», то есть прошедшие Избавление не отстраивают его, а удивляются в своем постижении, что он уже отстроен, и никогда не было в нем никакого изъяна, ибо всякое изменение места и изменение действия, и изменение имени, которые сами являются моментами времени в изгнании, все эти противоположности соединились вместе, и это абсолютная простота, подобно закону, раскрывающемуся, когда в нем собираются все его части и элементы. [Бааль Сулам. Из рукописей] (01:53:28)

Повторное чтение отрывка. (01:53:33-01:54:27)

М. Лайтман: Хочет сказать, что все приходящие к нам состояния приходят уже готовыми, поскольку уже существуют в реальности. Мы должны лишь раскрыть их нашим усилиями, усилиями объединения между нами. То есть мы всего лишь раскрываем уже существующее, и от нас требуется только усилие.

Для чего нужны усилия? Для того, чтобы почувствовать глубину той картины, которая должна раскрыться. Мы можем увеличить эту картину, можем прочувствовать в ней мощь в 620 раз больше: НАРАНХАЙ и так далее. Но это уже нашими усилиями.

А иначе всё проходит перед нами, и мы не чувствуем, что вокруг нас существует духовный мир. Где он находится? Как мне его схватить? Ты должен приложить усилие для того, чтобы раскрыть, что находится рядом с тобой, что ты в нём находишься. И Творец ничего не меняет с начала творения, всё лишь через добавку твоих усилий.

Вопрос (Нью-Йорк-4): Мировое кли учится привлекать свет и производить исправления. Мы всё время изучаем, что такое исправление. Что происходит между двумя этими полюсами в период духовного по времени исправления? Мы сразу проходим исправление, или это занимает несколько сотен лет?

М. Лайтман: В духовном нет лет, есть состояния. Если мы хотим сейчас почувствовать состояние Конечного Исправления − пожалуйста, оно уже есть. Если ты не в состоянии, не можешь, так ты должен себя подготовить к тому, чтобы это почувствовать. И это не зависит от времени, а только от твоих усилий. Поэтому говорить о годах в духовном… это серьезная проблема.

Ученик: Мы всё время говорим о Конечном Исправлении. Мы не говорим: «Исправление номер один, Исправление номер два». Мы всё время говорим о конце процесса. Почему так?

М. Лайтман: Потому что это то, что нам остается. Яаков хотел раскрыть нечто своим сыновьям, весь процесс, который им предстоит, но не сделал этого. Были причины. Когда-нибудь поговорим об этом, когда будем поближе к этому. И каббалисты более-менее знали обо всём процессе, который нужно пройти. Хотя в каждом поколении это проявляется всё более явно и ближе, и так далее.

А мы уже находимся в состоянии, которое называется «Последнее поколение». То есть отсюда и до Конечного Исправления осталось не больше, чем процесс раскрытия зла во всей полноте. И в соответствии с этим исправление, раскрытие добра тоже во всей своей полноте. Чтобы перейти на среднюю линию и прийти к Полному Исправлению. Это то, чем мы должны заняться.

Поэтому на здоровье, всё хорошо, всё, что нам предстоит, перед нами. Давайте будем стараться раскрыть добро с помощью объединения между нами, предоставим этому место. Когда раскроется зло, мы должны знать, что всё нам во благо для того, чтобы мы могли ускорить наше развитие.

Ученик: Я понимаю, что мы пока в начале. Но в нашей десятке есть много таких приливов, проявлений, каждый день что-то происходит с семьей, с работой, и всё время ощущаешь внутри эти страшные страдания.

М. Лайтман: Я не знаю, чем вы занимаетесь. Есть много проблем у каждого, есть много проблем в группе, есть много проблем в стране и во всём мире, верно. Но, в общем, это одна проблема объединения. О чём бы ты не сказал, на любых уровнях, любые проблемы, всё сводится к одной-единственной проблеме − проблеме объединения. И вот ее мы должны реализовать во всей структуре кли Адама Ришона, во всём мироздании. Нет ничего больше. А объединение мы можем определить только через объединение между нами в десятке. И с помощью Творца, когда мы требуем от Него, чтобы помог нам создать это объединение.

Объединение в группе и называется «Храмом», та десятка, которую мы соединяем, называется «Храмом». И это у каждого, в каждой десятке. Пока мы не соединимся вместе и не выстроим одну душу − это уже истинный, совершенный, полный «Храм». А прежде мы собираем их, как кирпичики, каждая группа делает из себя кирпич, и мы собираем и соединяем их.

Не вижу здесь ничего путающего, наоборот, вся наша проблема в объединении, и неважно в каком состоянии и в каком месте мы находимся. Когда мы приводим к объединению и завершаем объединение, то нечем больше заниматься, только этим. (02:01:45)

Вопрос (PT-5): У нас сегодня вечером есть встреча. Это не совсем трапеза, потому что сейчас пост, но есть встреча с товарищами. С каким ощущением мы должны прийти к этому, как готовиться? Это разрушение, но мы смотрим на исправление?

М. Лайтман: Нет. Мы всё еще в разбиении, это всё ещё день Девятое Ава. Если вы спрашиваете меня, так я в состоянии: не ем и не пью (как вы, может быть, обратили внимание). Я не говорю, что это нужно делать, но это знаки траура. Вечером тоже самое. Трапеза… Что значит, что у нас трапеза? Ты даже можешь поставить перед собой какую-то хорошую порцию того, что очень любишь, но не есть. Это символ того, что ты сокрушаешься о разбиении. Я говорю серьезно. Есть такая традиция тоже.

Ученик: Но мы читали, что рабби Акива радовался. Мы радуемся разбиению?

М. Лайтман: Мы рады, да. Вместе с тем, что это день траура, мы рады. Мы не сожалеем о том, что было, мы не живем прошлым, мы устремлены в будущее. И несмотря на то, что было много проблем в прошлом, мы хотим только объединения и только Конечного Исправления, которое предстоит нам в будущем. И не будет никакого раскрытия зла. Мы должны это делать, и мы должны рассказать об этом всему миру, объяснить это на всех языках. Тогда мир придет к желаемому исправлению, а иначе… Вы сами чувствуете, слушаете, читаете в каком опасном разбиении мы находимся.

Ученик: Мы приходим на встречу в попытке прочувствовать это состояние, в котором мы находимся, и внутреннее, и внешнее?

М. Лайтман: Да, раскройте пожалуйста какое разбиение есть в вашей группе, в вашей десятке. Где разбиение в твоей десятке? Есть? Есть. Что с ним происходит? Ты находишься в этом? Так в чём разбиение? Одни с другими не могут соединиться сердцами, внутренним желанием отдавать. Когда я от всего сердца хочу почувствовать товарища, а не себя самого, и также всех остальных товарищей, это называется, что я соединяюсь с ними. Когда мне не остается для себя ничего, кроме моего животного: накормить свое животное, чтобы оно жило для того, чтобы я занялся духовным. Всё!

Ученик: Сегодня мы должны подготовиться и выяснить место разбиения и прийти на трапезу с таким хисароном, с такой просьбой?

М. Лайтман: Конечно! Без раскрытия зла, разбиения, как мы можем его исправить?

Ученик: Эта встреча, которую мы проводим сегодня, символизирует единство этих желаний?

М. Лайтман: Девятое Ава − это символ разбиения, которое Творец приготовил для того, чтобы от него и далее мы поднимались к исправлению.

Ученик: Я запутался. Слышится, что это прекрасная возможность.

М. Лайтман: Конечно, прекрасная возможность! Вместо того, чтобы плакать, мы должны радоваться. О чём я должен плакать? О том, что 2000 лет назад ученики рабби Акивы привели к разбиению Второго Храма? О том, что изо дня в день происходит разбиение, и оно продолжается? Так в этом виноват я. Мы виновны. Мы не устремляемся к объединению, и поэтому изо дня в день это разбиение расширяется. И перед нами есть еще целые армады вредителей, врагов, которые готовы прийти и сожрать нас, сделать всё, что угодно: это и наводнения, и пожары. Сейчас в преддверии Конечного Исправления мы должны пройти очень-очень резкие состояния. Так давайте сделаем так, чтобы пройти их с легкостью, с исправлением. Что для этого нужно? Хасадим. А хасадим − это устремление к объединению. И мы смягчим все состояния, а иначе мир будет очень сильно страдать. (02:08:11)

Вопрос (Хайфа-3): После проявления этих неисправностей, как человек их исправляет?

М. Лайтман: То же самое эго, которое хочет остаться в своем состоянии, или будет исправление, в соответствии с тем, что ему кажется, как ему это видится. Я готов принять всё, что для меня хорошо, всё, что способствует моему приятному состоянию: секс, семья, еда, деньги − я только поблагодарю за это. Но прийти к самоотмене, к уступкам ближнему, заботиться о ближнем, вплоть до «возлюби ближнего как самого себя» и любови к миру – этого, конечно, мы не хотим. Да мы и не способны, ведь я должен связаться с Творцом, знать, как к Нему обратиться, как убедить Его, чтобы Он на самом деле помог мне стать таким хорошим по отношению ко всем, чтобы через меня прошло всё то благо, которое нужно миру. А, что значит, чтобы Он провел это через меня? Всё, что нужно миру, Он даст мне. Чтобы я передал всему миру.

Ты представляешь, что означает быть Гальгальта вэ-Эйнаим по отношению к АХАП? Всё, что хочет АХАП, Творец дает мне, а я передаю им. А что Он мне дает? Я беру любое желание от АХАП, которое пробуждается во мне, и я могу в это желание получить наполнение, но наполнение не для себя, я передаю его тому, кто находится ниже меня. И так постоянно, раз за разом. А я наслаждаюсь только от самого действия, когда я передаю, и ничего у меня не остается. Я сам могу голодать и не пить, и неважно, что, но всё мое наполнение превращается в то, что я получаю у Творца и передаю всем. Мы приблизимся к этому.

Вопрос (Николаев-Сочи): Раньше каббалисты так самоотверженно занимались в десятках, хотя у них не было таких проблем, как у нас сейчас. Мы живем во времена Последнего поколения, как Вы говорите, с большим количеством проблем. Но, тем не менее, у нас не хватает каких-то сил. Чтобы не как на работу ходить: пришел, отсидел… То есть мы сейчас стоим на пороге изменений, но при этом у нас нет какой-то добавки. Мы уже знаем, что кто скажет, как проводить собрание. Может, Вы дадите какой-то практический пример? Как проходили такие встречи у Вашего поколения, или РАБАШа или Бааль Сулама? Как они пробуждали это разбиение? И как добавлять, как находить эту точку, в которую бить объединением?

М. Лайтман: Нет. Было не так, было очень формально. Был обычный урок, мы читали несколько отрывков о разбиении, и всё. Читали Эйха, есть такой короткий рассказ о разбиении Храма, который читают Девятого ава. Это ничего нам не добавит. Мы не можем взять у РАБАШа ничего из того, что там происходило в праздники, в эти особые дни. (2:12:50)

Ученик: С другой стороны, Вы уже почти два года говорите о пандемии. Вот уже третья волна, еще пятая, десятая волна, а мы склоняемся и продолжаем такой спокойный, размеренный, рабочий режим, всё равно работаем. Что бы не происходило, мы пригнулись и пошли дальше. Не чувствуется добавки боли, чтобы мы больше стремились соединиться внутри десятки.

М. Лайтман: Почему?

Ученик: Потому что Вы как бы успокаиваете: «Будет еще хуже». И мы как-то готовы дальше. Я хотел бы добавить, но встречи у нас проходят как будто одинаково, как будто только Вы развиваетесь, а мы стоим на месте.

М. Лайтман: Я не развиваюсь за счет наших встреч и уроков. Развиваюсь, потому что, может быть, мне удается лучше объяснить или что-то сделать, но, по сути, для меня нет таких уж обновлений. Хотя и сказано: «У всех учеников учился я», но главное, чтобы вы начали расти. Я не знаю, что добавить. Не ищите нигде, кроме объединения между вами, которое изо дня в день должно приобретать новый оттенок и новую мощность. И всё. Не обращайте внимания ни на какие другие детали.

Ученик: Вы говорите, что в Ваше время был просто формальный урок, никаких встреч. Получается человек работал в основном как-то внутренне, не внешне над этими встречами, дежурствами, временами и так далее? У нас всё смещено как-то в сторону, всё уже больше бюрократически выстроено. Так как должна происходить работа внутри?

М, Лайтман: Между вами, насколько вы выясняете: можете ли вы изо дня в день чувствовать, что необходимость объединения растет.

Вопрос (Беларусь): Мне кажется, когда раскрываются между нами какие-то противоречия, мы этому порадовались и пошли дальше. Не происходит изменения, не происходит преодоления. Просто увидели и пошли. Эти вопросы остаются, не закрываются. Мне так кажется, может быть?

М. Лайтман: Я рад, что вы раскрываете разные изъяны, которые есть в десятках, у каждого в своей десятке. Но что вы потом с этим делаете? Каждый в своей десятке, каждая десятка раскрыла зло, и что потом вы делаете с тем, что раскрыли? Или вы сожалеет, или поднимаете руки, или складываете руки, и тогда вас ничто не волнует − что вы делаете? Вы выходите в атаку. Во-первых, записываете проблему, а потом проверяете, как вы работаете для того, чтобы ее перечеркнуть. Попробуйте выяснить, что происходит, и проверять, на самом ли деле всё приходит для объединения, всё исправляется? (02:17:11)

Вопрос (Азия): Чтобы поддержать то, что спросили товарищи. Ты соединяешься с десяткой и выходишь в свой день − это отрывает тебя от объединения. Нужно об этом просить Творца, просить внутреннего объединения?

М. Лайтман: То есть чтобы тебя не отрывало от товарищей, это прежде всего. Работай над этим.

Вопрос (Вена): Вы сказали: «Вы должны». «Вы» − это мировое кли, весь мир? Вы имеете в виду объединиться в десятке?

М. Лайтман: Каждая десятка должна позаботиться о том, чтобы быть объединенной внутри себя.

Ученик: То есть мы можем совершить полное исправление в десятке?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Hebrew 10): Что такое «скорбь» в духовном, и как скорбим?

М. Лайтман: Делаем расчет о будущем. Всё оценивается по Конечному Исправлению, взор всегда устремлен только туда.

Вопрос (Италия-4): Что такое Гальгальта вэ-Эйнаим в АХАП? Что мы должны дать, кроме того, что мы изучаем науку каббала? Мы передаем эту методику?

М. Лайтман: «Гальгальта вэ-Эйнаим» называются люди, которые устремляются к Творцу, они же называются «яшар Эль» (прямо к Творцу), «Исраэль», или назови «Бней Барух». Или может есть еще такие, кроме Бней Барух. Это Гальгальта вэ- Эйнаим.

А АХАП − это люди, у которых нет устремления к Творцу, нет искры, нет начала желания отдавать. Они находятся только в желании получать и не могут быть в связи с Творцом, поскольку у них нет подобия, и они присоединяются к Творцу только через Гальгальта вэ-Эйнаим.

Поэтому весь АХАП, который не может присоединиться напрямую к Творцу, находится в претензии к Гальгальта вэ-Эйнаим − почему Гальгальта вэ-Эйнаим не передает наполнение? И поэтому мы должны прийти к состоянию, когда получаем желание от АХАП, поднимаем это желание к Творцу, получаем от Творца наполнение, а наполнение это передаем в АХАП. Так мы являемся серединой, промежуточным звеном между человечеством и Творцом. Поэтому мы и получили устремление обратиться к Творцу, связаться с Творцом. (02:21:29)

Вопрос (PT-31): Вы сказали выйти войной против разрушения. Есть два подхода к войне. Первый, это когда мы ограничиваем себя: не танцуем, не едим и так далее. Это находиться над желанием получать. А второй подход, когда, как мы слышали, в состоянии падения каббалисты вызывали оркестры, РАБАШ начинал танцевать. Так что такое война с разрушением?

М. Лайтман: Нет, во внешнем проявлении нет ни песен, ни танцев и ничего подобного, в этот день мы скорбим. Так принято, это традиция. Но внутри этого мы думаем о будущем. Это мы видим в тех отрывках, которые читаем − все смотрят в будущее на исправление, которое должно произойти. Тем более мы, находящиеся уже в состоянии Последнего поколения.

Ученик: Как выйти на войну, которая приводит к исправлению? Как нам из войны, перейти к исправлению?

М. Лайтман: Очень просто. Ты обращаешься к Творцу и начинаешь, не прекращая, просить у Него силы исправления, с которыми ты можешь бороться со своим эго.

Вопрос (Турция-1): Должны ли мы увеличивать рахамим (милосердие), чтобы выйти из состояния разрушения?

М. Лайтман: Да, и увеличиваете вы это только за счет объединения в группе. Постарайтесь объединиться в группе настолько, чтобы смогли поднять эту силу к Творцу. Тогда Он наверняка соединит вас и даст в объединении Свое раскрытие.

Вопрос (Италия-1): Вы сказали, что мы должны проводить наполнение в АХАП. Означает ли это, что каждый день наша цель должна доставлять наслаждение тому, кто не находится в Бней Барухе?

М. Лайтман: Через то, что мы распространяем науку каббала. Ну не каббалу, а методику исправления всему человечеству − это означает передать им то, что мы получаем свыше. Получаем свыше силу объединения, и нужно передать ее в таком виде, чтобы она была принята всем народом мира, абсолютно всем.

Вопрос (Latin 7): Можно ли сказать, что процесс взросления десятки, когда мы видим вначале декадентство человечества, а потом обращаемся к десятке, чтобы работать над разрывами между нами или сначала мы работаем над разрывами между нами и потом обращаемся к человечеству?

М. Лайтман: И то, и другое. Иногда мы заботимся о человечестве, и это помогает нам больше объединиться друг с другом. Иногда мы готовимся сами в объединении друг с другом, и тогда мы с бо́льшим успехом обращаемся к человечеству.

Объявления (02:26:19-02:26:39)

Песня (02:26:39-02:27:42)

Набор: Л.Соловьева, Т.Ярошевская, О.Прудникова, М.Мартынова, М.Малахова, Т.Воронкова, М.Сорокина, Л.Панкова, Э.Малер, Г.Кольчугина, С.Деменчук.

Редакция: Н.Ваганова, О.Прудникова

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/dFNOxCtf

Cabalá Media

Cabalá Media

Área personalIniciar sesión para me gusta, guardar y suscribirse a videos

Lección Diaria20 de ago. de 2023(Mediodía)Parte 1 Lección sobre "La necesidad de la salvación del Creador

Parte 1 Lección sobre "La necesidad de la salvación del Creador

Lección sobre "La necesidad de la salvación del Creador

Cabalá MediaDerecho de autor 2003-2026 Benei Baruj ‘ Cabalá LaAm

Área personal
Iniciar sesión para me gusta, guardar y suscribirse a videos

Lección Diaria20 de ago. de 2023(Mediodía)
Parte 1 Lección sobre "La necesidad de la salvación del Creador

Cabalá Media
Derecho de autor 2003-2026 Benei Baruj ‘ Cabalá LaAm