Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 25 июля 2025 года

Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха), пункт 65, 66 (10.07.2006)

Чтец: Мы читаем «Введение в науку каббала (Птиха)», заголовок «Место четырех миров АБЕА и понятие парсы между миром Ацилут и мирами БЕА», 65-й пункт.

65. И вот выяснилось, что вся основа ЦБ, описанного выше, сформировалась только в парцуфе Некудот дэ-САГ, место которого находится от табура дэ-АК и ниже до сиюма раглав (окончания его ног), то есть до места, находящегося выше точки «этого мира».

И знай, что все те изменения, которые произошли вследствие этого ЦБ, произошли только в парцуфе Некудот дэ-САГ, но не выше него. А сказанное нами выше, что благодаря подъему Малхут до середины Тиферет дэ-АК, которая завершила там парцуф, вышли нижняя часть Тиферет и НЕХИМ дэ-АК [за пределы парцуфа] и стали пустым пространством, не означает, что это произошло в ТАНХИ самого АК, а только в ТАНХИ парцуфа Некудот дэ-САГ дэ-АК. А в самом АК считаются эти изменения только лишь подъемом МАН − это значит, что он облачается в эти изменения для того, чтобы создать десять сфирот дэ-Некудим в их свойствах, но в самом АК не произошло никакого изменения.

М. Лайтман: (01:48) То есть у нас было четыре стадии прямого свет, и все эти этапы пришли к распространению до Малхут. И Малхут решила, что она хочет сократиться, чтобы исправить себя. И тогда, чтобы исправить себя, обрести экран и отраженный свет… это она может сделать только при условии, что обретет свойства отдачи. Свойства отдачи она может обрести только через то, что соединится с Биной.

Чертеж (02:53)

Чтобы соединиться с Биной, тут есть, по сути дела, одна проблема: Малхут должна принять свойства Бины, а Бина должна получить свойства Малхут. Чтобы были две системы: Бина и Малхут, и Малхут и Бина – идентичны. Только здесь, главное, это Бина, и она работает согласно хисаронам Малхут, а здесь – хисароны Малхут, и она работает, насколько может включить в себя свойства Бины. И если две системы будут одна против другой, тогда верхняя система Бины сможет управлять системой Малхут и исправлять ее. По сути дела, к этому мы должны сейчас прийти. Давайте посмотрим, как это на самом деле происходит естественным образом.

Чертеж (04:16)

Не то, что сейчас искусственным образом кто-то делает что-то, а те силы, которые присутствуют в четырех стадиях прямого света: сила Творца и сила творения, у них есть все внутри, чтобы прийти к построению систем, относительных друг против друга, в правильном виде, в правильном соответствии, чтобы привести к исправлению творения, чтобы привести его к слиянию, полному подобию по форме с Творцом. Никакое искусственное действие тут не может произойти – все с помощью только двух сил: света и кли, которые действуют вместе. Нет больше ничего в мироздании.

Первый раз мы видим парцуф Бины в САГ дэ-АК, где он действует в чистом виде, не когда выходит гимель-бет САГ, у которого внутри все еще есть свет хохма, а когда начинает очищаться до пэ дэ-САГ, и тогда выходят у нас парцуфы Некудот. И эти парцуфы Некудот приходят и наполняют НЭХИ Гальгальты, и от этого этот парцуф Некудот дэ-САГ сокращается.

Чертеж (06:03)

Сокращение его, как мы говорили, происходит в Тиферет Бина дэ-гуф. И сейчас мы учим, как Малхут, и в какой части она приводит к сокращению Бины. Так еще раз. У нас тут есть эта Малхут, а с другой стороны, у нас тут есть парцуф Бины, и сейчас мы учим, как они соединились вместе.

Прежде всего пусть соединятся вместе, как бы в каком-то месте здесь посередине соединение Бины и Малхут вместе, а потом, как подействовало это соединение на Бину для построения системы, которая называется система миров. И как это подействовало на Малхут для построения системы душ или Адама Ришона. И как эти две системы будут действовать друг на друга, чтобы привести души или Адама Ришона к уровню Творца – слияние. Пожалуйста.

Чертеж (07:26)

Чтец: (07:29) 66-й пункт.

66. И вот, сразу же в момент сокращения, то есть в момент подъема Малхут в Бину, еще до подъема МАН и зивуга, произошедшего в никвей эйнаим дэ-АК, это привело к тому, что парцуф Некудот дэ-САГ дэ-АК разделился на четыре части:

[Сфирот] КАХАБ ХАГАТ до его хазэ, которые определяются как место мира Ацилут.
Две трети Тиферет от хазэ и ниже до окончания Тиферет, которые стали местом для мира Брия.
Три сфиры его НЕХИ, которые стали местом мира Ецира.
Малхут, что в нем, которая стала местом мира Асия. [Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха)]

М. Лайтман: То есть как раз соединение Бины и Малхут, которое приводит ко Второму сокращению, сокращению Бины, сокращает и разделяет Бину на несколько частей. Первая часть в Бине называется Гальгальта вэ-Эйнаим, Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет – две трети Тиферет. Потому что Тиферет сама тоже разделяется на Кетер, Хохма, Бина, Хесед, Гвура, Тиферет – КАХАБ ХАГАТ. И это две трети ее. А внизу есть еще треть Тиферет, которая называется НЭХИ. Как весь парцуф разделяется на КАХАБ ХАГАТ до Тиферет.

Чертеж (09:29)

Внутри Тиферет разделяется на КАХАБ ХАГАТ. Внутри Тиферет здесь уже находится линия, которая разделяет отдающие келим. Отдающие келим, которые называются Гальгальта – это КАХАБ. А ХАГАТ – это Эйнаим. В общем называется Гальгальта Эйнаим или ГАР дэ-Бина. Хафец хесед, то есть совершенство, ему не важно где быть. Может быть здесь выше табура, может быть в любом месте, хафец хесед – не желает ничего, он защищен против всего.

Есть здесь ниже табура, нижняя треть Тиферет – это называется «ЗАТ дэ-Бина». А дальше семь нижних, потом – Нецах, Ход, Есод и Малхут – и это получающие келим ЗАТ Бины. Эти части, по сути дела, являются местами: мир Ацилут, там, где Гальгальта вэ-Эйнаим, там, где нижняя треть Тиферет – место для мира Брия, сфирот НЕХИ – место мира Ецира, а сфира Малхут – место мира Асия.

Чертеж (11:53)

Это места пока что. Места. И потом в них появятся миры. Как может быть, что есть место, и какая-то еще структура внутри места? Очень просто. Потому что эти места, это келим Первого Сокращения – это келим Некудот. Даже, несмотря на то, что они сократились, но это келим Первого Сокращения, которые сократились, а миры, которые появятся потом, это будут келим Второго Сокращения, гораздо меньшие. Поэтому одно находится внутри другого. Мир находится внутри места.

Картина уже ближе к тому, к чему мы привыкли здесь, в нашем восприятии реальности. Есть большие келим, которые называются «место», есть сокращенные келим, которые называются «миры», а есть келим еще более сокращенные, маленькие, которые называются «души». То есть есть души, которые находятся внутри миров, а миры находятся внутри места.

Допустим, мы не чувствуем место нашей Вселенной, что является нашим миром. То, что я воспринимаю, – называется «мой мир». Но я не воспринимаю место, где находится мир. Если мы возьмем из всей нашей Вселенной, заберем все, что наполняет ее: неживое, растительное, животное, говорящее. И неживое – это почти вся Вселенная, по сути дела, кроме немножко растительного, немножко животного, немножко говорящего на земном шаре, все остальное – это неживое. Это камни, разные газы, разные атомы, которые вертятся, наполняют что-то. Так если мы очистим пространство от всего, что есть в нем, останется место.

Но что такое место? Как я увижу его, почувствую его, измерю его? Мы измеряем место согласно тому, что есть в нем, согласно стенам, согласно расстояниям или согласно данным, которые есть в этом месте. Здесь холодно, там тепло, здесь есть воздух, что-то внутри, что-то наполняет. Но когда нет ничего, у меня нет связи с этим.

То есть место – это кли, которое по высоте, по измерению выше меня. Как Второе Сокращение – это мои келим, а Первое Сокращение – это келим, которые я не чувствую, это что-то, что исчезающее от меня, я не могу схватить это. Поэтому тут мы видим это явление. Некудот дэ-САГ – келим Первого Сокращения, и они представляют собой место для миров келим Второго сокращения, которое соответствует Второму Сокращению.

Чертеж (15:07)

Ученик: (15:25) Вы написали там, где Тиферет, что НЕХИ равно…

М. Лайтман: Нижняя треть Тиферет – это НЕХИ дэ-Тиферет. Верхние две трети Тиферет – это КАХАБ ХАГАТ Тиферет.

Ученик: Как НЕХИ – это ЗАТ?

М. Лайтман: Две трети – это неважно, или так, или так, по светам, или по келим.

Ученик: Я не понимаю, как НЕХИ – это ЗАТ (семь нижних). Это деление, это сравнение непонятно мне.

М. Лайтман: НЕХИ – это получающие келим, которые как раз и чувствуют отношение нижнего к себе, к высшему. И поэтому я называю их НЕХИ и ЗАТ, ЗАТ или семь нижних. Семь нижних – это обязано быть ХАГАТ НЕХИ. А я называю их НЕХИ как АХАП, получающие келим, которые чувствуют хисароны от нижнего. Но тебе надо понять, что наш язык – язык краткий. И те же самые вещи… мы о тех же вещах говорим разными названиями. Когда я говорю, НЕХИ высшего опускается к нижнему, АХАП высшего опускается к нижнему, ЗАТ высшего опускается к нижнему, есть… можно сказать, по-разному.

Суть вещей, о чем говорится здесь, говорится о Бине, у которой есть часть: сама Бина, суть бины, и уже то, что занимается нижними. Бина, которая занимается нижними, – она на самом деле разделяется на саму Бину – это Кетер, Хохма, Бина – это она сама; когда она начинает заниматься нижним – начинает быть Хесед, Гвура, Тиферет. Когда она занимается нижним как КАХАБ – как Кетер, Хохма, Бина, – но это всё ещё её келим, которые опускаются на уровень нижнего, а потом, в нижнем – Нецах, Ход, Есод, Малхут.

Чертеж (18:02)

Откуда у нижнего есть Нецах, Ход, Есод, Малхут? Нижний – это только Малхут. Нецах, Ход, Есод – это тоже келим, как Кетер, Хохма, Бина внутри нижнего, а Малхут сама – это нижний. Смотри, сколько есть переходов, чтобы заниматься Малхут. Но из-за того, что Нецах, Ход, Есод – это уже келим, которые относятся к Малхут, мы о них говорим как о келим, которые должны получить исправление.

А келим Хесед, Гвура, Тиферет? Нет, они не должны получить исправление. Но они находятся внизу, внутри нижнего, чтобы приспособить высшего к нижнему. А Кто этот Высший? Высший – на самом деле – это Кетер, Хохма, Бина. Так, понимаешь, можно отметить это в нескольких видах. Всегда нужно понять за словами, за знаками, понимать, что имеется в виду. Я пишу две трети Тиферет и треть Тиферет. Почему? Легче мне сказать… Почему две трети Тиферет наверху? Потому что ХАГАТ ХАБАД, как здесь – КАХАБ ХАГАТ выше парсы.

Как он пишет, первое, видите, в 66-м пункте, первое [Сфирот] КАХАБ ХАГАТ до его хазэ, которые определяются как место мира Ацилут. Это отдающие келим – Гальгальта вэ-Эйнаим, место Ацилут. Теперь две нижние трети Тиферет, от Хазе и ниже, до окончания Тиферет, которые стали местом Брия… Почему две трети? Мне легче сказать, что это треть, а две трети наверху. Почему? Потому что тогда я просто объясняю вам, что две трети здесь – это КАХАБ (одна треть) и ХАГАТ (вторая треть), две трети, а внизу – лишь НЕХИ (одна треть).

Чертеж (19:54)

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (20:21) В нескольких местах Бааль Сулам объясняет, что все те процессы, которые произошли с того момента, как Некудот дэ-САГ опустились вниз, он называет это Некудот дэ-САГ.

М. Лайтман: Все, что происходит сейчас, конечно, происходит только в САГ. Мы скоро придем к миру Некудим. Катнут мира Некудим – это САГ. Гадлут мир Некудим – это САГ или это Малхут? Если это САГ – САГ разбился? Что разбилось? Или Малхут разбилась? В гадлуте мира Некудим – это парцуф Малхут, парцуф гадлута или это все еще относится к САГ? Придем к этому, поговорим.

Ученик: В общем, можно сказать, что все эти процессы, которые... когда происходит спуск в САГ – это все относится к Бине?

М. Лайтман: Да, мы говорили, все, что находится здесь, на чертеже, это отношение между Биной и Малхут. Бина занимается всем, все делает САГ. САГ порождает, САГ исправляет, САГ делает все.

Ученик: Мы можем что-то понять из этого для нашей работы, что САГ занимается всем? Как у нас это происходит?

М. Лайтман: Что мы должны соединиться с Высшей Матерью, с высшим парцуфом, а мы – это ЗОН. Мы еще будем учить в следующих парцуфах, что мы – ЗОН, и должны соединиться с ЗАТ дэ-Бина – это наша связь с высшим, с САГ, ЗАТ дэ-Бина, где наше место, наш источник, оттуда мы рождаемся, туда обращаемся, оттуда получаем, с этим уподобляемся. Благодаря тому, что я уподобляюсь этому, я уподобляюсь даже Кетеру.

И из этого процесса, то, что мы здесь находимся, из этого процесса мы учим все о нашей работе. Откуда каббалисты взяли все статьи, письма, то, что они пишут нам о внутренней работе? Из знания системы. Система связи между нами и высшим. САГ – это называется Элоким, Творец, потому что Он создает нас. САГ создал Малхут.

(23:21) Кетер исчезает. Благодаря тому, что Малхут постигает САГ, действия САГ на отдачу, тогда со своей материей она доходит до уровня Кетер. Это уникальность, которая есть у Малхут, что ее материя помогает ей подняться, прежде всего, обрести уровень Бины. Когда Малхут поднимается от себя на уровень Бины, Малхут поднимается через Зеир Анпин, когда прилепляется к нему, на уровень Бины, этим она исправляет только келим Гальгальта Эйнаим свои. Не более. А тем, что потом с уровня Бины она через Хохму, получающие келим доходит до Кетера, она обретает свой АХАП.

Чертеж (24:19)

И отсюда каббалисты видят, что наш путь, наше исправление – в исправлении Гальгальта Эйнаим, потом – исправление АХАП. Исправление Гальгальта Эйнаим называется вознаграждение и наказание, а исправление АХАП называется любовь. И здесь работают над настоящей отдачей, над получением ради отдачи.

Для получения ради отдачи я должен работать со всеми душами вместе, прежде всего, получить от них хисарон – это называется почувствовать страдания общества, а потом прийти к утешению общества. Здесь я работаю с обществом (цибур). А здесь у меня вознаграждение и наказание, я все еще не работаю с обществом, я работаю с ним, но иначе, обретаю Гальгальта Эйнаим – обретаю уровень Бины.

Чертеж (25:10)

Что называется, что я поднимаюсь? Обретаю или не обретаю? Я обретаю Бину на каждом уровне, она зависит от того, на каком авиюте. Где я поднимаюсь? Я поднимаюсь от авиюта шореш до авиюта далет в том, что я обретаю отдающие келим на все мои желания. Я обрел отдающие келим, сейчас я работаю с получающим келим тоже.

Или в мирах это выглядит так, что я поднимаюсь через мир Асия, Ецира, Брия на уровень мира Ацилут и этим я обретаю Гальгальта вэ-Эйнаим. А когда я нахожусь на уровне мира Ацилут, я обращаюсь вниз и начинаю поднимать АХАП, АХАП дэ-алия (подъема). И тогда, благодаря соединению эгоистического желания, я начинаю подниматься до окончательного исправления, до окончательного исправления этого желания АХАПа.

Чертеж (26:32)

Так мы исправляем Гальгальта вэ-Эйнаим, а здесь исправляем АХАП – то же самое. Только здесь – в мирах Асия, Ецира, Брия, а потом – Ацилут. Так поднимаются. И миры эти находится в том месте, о котором мы сейчас говорили. Место этих миров – это Некудот дэ-САГ. Это табур, сиюм, а здесь вся наша работа. А выше этого – Первое Сокращение и это пять парцуфов АК.

Чертеж (27:22)

Из всей этой связи между силами, между желаниями, каббалисты уже пишут нам указания для внутренней работы человека. Только из этого. Поэтому ты можешь прочесть Птиху механически, технически, а можешь читать ее как вещи, которые происходят, проходят в желании человека. Потому что из этого желания они ощутили их и выразили их здесь. Поэтому нет у нас разницы, на каком языке писать, пишут о том же самом – как постичь Творца. Постичь или соединиться, прилепиться, или отдавать – это то же самое.

Петах-Тиква-Центр: (28:30) Перейдем к учебе с товарищами, а сейчас поем.

Песня (28:37)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Cabalá Media

Cabalá Media

Área personalIniciar sesión para me gusta, guardar y suscribirse a videos

Playlist ""Comida

Comida

Comida

Cabalá MediaDerecho de autor 2003-2026 Benei Baruj ‘ Cabalá LaAm

Área personal
Iniciar sesión para me gusta, guardar y suscribirse a videos

Playlist ""
Comida

Cabalá Media
Derecho de autor 2003-2026 Benei Baruj ‘ Cabalá LaAm