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Sich von den Gebeten der Kabbalisten bewegen lassen

Gespräch mit Rav Dr. Michael Laitman 14.06.25 – nach Bearbeitung

Moshe: Ich wollte fragen, wie die Kabbalisten Gebete geschrieben haben. Sagen wir, wir lesen das "Achtzehngebet", das "Schma Israel", ist das wirklich aus ihrem Herzen gekommen, und ich finde in meinem Herzen nicht solche Sprache, solche Worte. Ich bitte um die Eigenschaft des Gebens, gib mir, dass ich mich mit den Freunden verbinde, solche Worte.

Aber wenn du eine Geschichte eines Gebets liest, dann stellst du dir den Kabbalisten vor, der das liest, und aus dem Herzen möchte man zur Vereinigung mit jenem Menschen gelangen, der das geschrieben hat.

Moshe: Ja, klar. Aber ich sage, dass jener Erste, der das geschrieben hat, ich weiß nicht, ob es ein Mensch war oder mehrere Menschen es geschrieben haben.

Dudi: Die Männer der Großen Versammlung.

Moshe: Das heißt, zusammen haben sie es verfasst. Ich sage, dass es etwas seltsam ist, denn aus meinem Herzen kommen nicht solche Worte, sagen wir jenes Achtzehngebet, wo man sieht, dass es verschiedene Gebete sind.

Dudi: Du sprichst über die Formulierung.

Moshe: Die Formulierung selbst ist von vielen Menschen zusammengestellt, denn einerseits loben sie den Schöpfer, andererseits sagen sie "lasst uns das Volk Israel sammeln", zum Dritten sagen sie "vergib uns und bring uns Regen, und bring uns dies und das". Allerlei solche Segnungen, und man sieht, dass es wahrscheinlich eine Sammlung ist, es ist, als würden wir jetzt ein gemeinsames Gebet machen und jeder würde seinen Blickwinkel hinzufügen.

Ich sage, dass in meinem Herzen nur eine Richtung ist, "gib mir die Absicht zu geben", das ist alles. Das entwickelt sich nicht zu noch allerlei "gib mir dies und das", ich will nur geben, das ist alles. Ob das in Ordnung ist, nicht in Ordnung, ich weiß nicht.

Ich weiß nicht, ob das oberflächlich ist, aber es ist sehr präzise und klar, ich will nur eine Sache, die Absicht um zu geben. Das heißt, ich habe im Herzen keine Absicht "gib Regen für das Land, gib mir, das Volk Israel zu sammeln" und noch weitere solche Bitten. Ist das richtig, nicht richtig? Ich vergleiche mich nicht mit den Männern der Großen Versammlung, aber ich sage, was im Herzen ist.

L'Chaim Moshe.

Dudi: L'Chaim. Ich werde Moshes Frage stellen. Ich verstehe, dass es die Formulierung der Männer der Großen Versammlung gibt, poetische Sprache, schön, reich, alles umfassend und geordnet. Und es gibt den einfachen Menschen mit dem Gebet, das er im Herzen hat, gib mir die Absicht um zu geben ohne allerlei Spitzfindigkeiten. Das ist alles, das ist, was ich weiß.

Wozu muss ein Mensch letztendlich gelangen, dass sein Gebet und seine Worte seine Worte sind, oder nicht, das heißt, es gibt ihre Worte und es gibt meine Worte und das ist in Ordnung?

Trotz allem müssen wir beten, uns von dem bewegen lassen, was die Kabbalisten geschrieben und uns übermittelt haben.

Dudi: Worin ist das Gebet des Kabbalisten besonders gegenüber dem Gebet, das ich im Herzen habe, meinem einfachen Gebet?

Das einfache Gebet ist einfach, und das Gebet des Kabbalisten ist das Gebet des Kabbalisten.

Dudi: Ich muss wollen, wie er zu beten?

Du musst dich von seinen Worten durchdringen lassen.

Dudi: Ich muss ihn nachahmen?

Ich weiß nicht, ob du nachahmen kannst, indem du neben ihm sitzt.

Dudi: Seine Worte nachahmen, er hat so geschrieben, also wiederhole ich seine Worte?

Nein. Das reicht wirklich nicht aus.

Dudi: Warum haben sie mir dann solche Worte gegeben, um zu versuchen, sie nachzuahmen, sie zu wiederholen, bis ich ihre Worte auswendig lerne?

Ja.

Dudi: Was ist mit meinen Worten, die einfach aus dem Herzen hervorbrechen?

Bete darum, zu seinen Worten zu gelangen.

Dudi: Und ein Mensch gelangt letztendlich zu den Worten der Kabbalisten, wirklich zu ihren Worten?

Ja.

Dudi: Und es gibt keinen Unterschied, er hat gesagt, ich habe gesagt, wir sagen dasselbe?

Sagen wir.

Dudi: Ich erwäge jetzt, ein kabbalistisches Gebetbuch zu machen, das heißt, die Gebete zu bringen und unsere Erklärung zu bringen, damit man die Tiefe sieht, die darin ist, du hast über die Jahre viele sehr schöne Dinge gesagt.

Wie du willst.

Shimon: In letzter Zeit fühle ich mehr, dass jemand mich führt, ich fühle nicht, dass ich mich selbst führe, und wirklich in vollständiger Weise führt mich mehr und mehr eine Höhere Kraft zu jeder Sache. Andererseits, wenn ich Freunde höre, fühle ich, als würden sie von sich selbst sprechen. Wie kann man voranschreiten, um zu sehen, dass bei jedem, der spricht, in dem, was er sagt, zu sehen, dass die Höhere Kraft ihn führt und das zu hören.

Sagen wir, jetzt sagt Dudi etwas, und ich fühle, dass es Dudi ist und nicht der Schöpfer, der ihn führt. Wie kann man voranschreiten, um zu fühlen, dass es niemanden außer Ihm gibt, dass Er alles führt und ich Ihn hören will. Wie kann man dazu voranschreiten?

Ich weiß nicht, meine Sprache ist leicht und ich weiß nicht wie, aber es scheint, dass wir trotzdem voranschreiten.

Ilan: Gibt es etwas, was Sie bereuen?

Über Menschen?

Ilan: Nein, ob es etwas gibt, wobei Sie fühlen, dass Sie es bereuen?

Nein.

Ilan: Sagen wir, wenn ich Menschen an verschiedenen Orten leiden sehe, dann kann ich nicht ignorieren, dass ich ein Gefühl des Bedauerns für sie habe, dass sie Leiden in der Körperlichkeit, im Körper durchmachen.

Wie gelangst du also?

Ilan: Zunächst einmal habe ich automatisch ein Gefühl des Bedauerns. Danach ist mir völlig klar, dass ich trotzdem unter dem Einfluss der Umgebung stehe, und es ist klar, dass der Schöpfer sie so führt, es ist klar, dass es niemanden außer Ihm gibt, völlig klar. Ich suche, was der Schöpfer mir zeigen will, indem ich diese Dinge sehe. Warum beschäftigen wir uns damit auf verschiedenen Ebenen, bei den Freunden, in der Gruppe. Aber es gibt immer noch eine ganze Öffentlichkeit, es gibt einen Teil des Geschöpfs, der Zeiten des Leidens, der Trauer, des Schmerzes durchmacht, und das ist eine Bewegung zwischen der Rechtfertigung und dem Bedauern für sie, es ist wie Ping-Pong, die ganze Zeit gibt es so ein Spiel zwischen diesem und jenem. Und ich schaffe es nicht, mich bei "es gibt niemanden außer Ihm" zu stabilisieren und es so zu betrachten.

Wahrscheinlich muss man das nicht.

Ilan: Muss man etwas in der Körperlichkeit gegenüber diesen Menschen tun? Gibt es einen Weg, ihnen zu helfen?

Dass sie tiefer in die Tora eintreten wollen?

Ilan: Dass sie tiefer eintreten wollen?

Ja. Dass sie tiefer in die Tora eintreten wollen, und deshalb kommt es dir in den Sinn, so über sie zu sagen.

Dudi: Ich möchte L'Chaim auf den Morgenunterricht erheben, den wir heute hatten. Und überhaupt ist der Morgenunterricht etwas Besonderes. Die ganze Welt ist Kriege, Raketen und Vibrationen, die das ganze Volk durchziehen, und wir haben einen Moment am Tag, wo ein Mensch plötzlich Luft zum Atmen bekommt, und ich fühle wirklich, dass es mich beruhigt, und ohne das fühle ich mich nicht lebendig, fühle nicht, dass alles klar ist, nichts. Ich gehe im Nebel und nur im Morgenunterricht öffnet sich plötzlich etwas, L'Chaim für diesen Moment, der zwischen uns verbunden ist.

L'Chaim.

Vlad: Man sagt, dass dieser Krieg mindestens zwei Wochen dauern kann, wenn nicht länger.

Sicher, warum nicht?

Vlad: Das ist nicht gut.

Moshe: Ist es richtig, so zu denken, dass wenn wir schon zum Krieg gekommen sind und jetzt können wir uns nicht physisch versammeln und Mahlzeiten und Unterrichte machen, ist das ein Zeichen, dass wir nicht genug investiert haben, oder kann es sein, dass es nicht damit zusammenhängt? Kann es sein, dass wir viel investiert haben, aber es gibt einen Plan, dass man so gegenüber dem Volk, gegenüber den Völkern der Welt handeln muss und überhaupt sind wir hier nicht dabei.

Wie ist es richtig, darüber zu denken, dass es überhaupt nicht richtig ist und man nicht darüber nachdenken soll? Oder kann ich sagen, dass es ein Zeichen ist, dass wir uns wahrscheinlich nicht genug verbunden haben?

Denke so, das ist eine richtige Richtung.

Moshe: Jetzt sind die Bedingungen für die Verbindung viel schwieriger als vorher. Auch hat jeder zusätzliche Arbeit, jeder ist Dutzende Stunden mit den Kindern beschäftigt, anstatt im Zehner zu sein und sich zu verbinden und überhaupt bei verschiedenen Veranstaltungen. Es gibt viel schwierigere Bedingungen.

Ich verstehe nur nicht, gibt es noch irgendwelche Änderungen, über die ihr gesprochen habt?

Dudi: Wegen des Krieges gibt es keine physische Versammlung im Gebäude, alles ist virtuell. Heute werden Moshe und ich mittags einen virtuellen Unterricht aus dem Studio für das ganze weltweite Kli übertragen. Danach haben wir eine virtuelle dritte Mahlzeit, und morgen früh virtuellen Unterricht, danach kommen Sie um vier mit des Schöpfers Hilfe, und so werden wir weitersehen nach den Anweisungen des Heimatfrontkommandos, was wir weiter machen.

Moshe: Wir versuchen, dieselben Abläufe beizubehalten, die wir hatten, soweit es möglich ist.

In Ordnung. Gut, dass alle gesund und erfolgreich sein mögen.

(Ende des Gesprächs)