Dieses Transkript wurde mithilfe KI aus dem hebräischen Original übersetzt und nicht redaktionell bearbeitet.
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Auf das Werben des Schöpfers eingehen

Gespräch mit Rav Dr. Michael Laitman 07.05.2019 – nach Bearbeitung

Schimon: „Und es gibt manchmal, dass der Mensch zu einem so großen Abstieg kommt, dass er Gedanken hat, von Tora und Mizwot zu fliehen. Das heißt, dass ihm Gedanken kommen, dass er kein Verlangen hat, im Bereich der Heiligkeit zu sein.

Dann muss der Mensch glauben, dass die Sache umgekehrt ist. Das heißt, dass die Heiligkeit vor ihm flieht. Und der Grund ist, dass in der Zeit, in der der Mensch die Heiligkeit beschädigen will, die Heiligkeit voranschreitet und zuerst vor ihm flieht. Und wenn der Mensch das glaubt und in der Zeit der Flucht überwindet, dann wird aus „flieh" (berach) „segne" (barech), wie es heißt: „Segne, Herr, seine Habe, und das Werk seiner Hände begünstige.""¹

Rav: Wenn wir uns nicht die ganze Zeit zur Verbindung in den sich steigernden Bedingungen drängen – dass es eine immer größere Verbindung zwischen uns und dem Schöpfer geben muss, in einer immer kraftvolleren Absicht, um ihm Zufriedenheit zu schenken – dann spüren wir als Folge unserer Faulheit, aus mangelnder Anstrengung, dass der Schöpfer uns verlässt. Wir müssen seine Entfernung als Einladung annehmen, als Flirt, dass er uns einlädt, ihm näherzukommen.

Wenn wir das verstehen, dafür bereit sind, zu ihm laufen und dieses Spiel annehmen „Ich gehöre meinem Geliebten, und mein Geliebter gehört mir" – dass, wenn ich zum Schöpfer bin, dann ist der Schöpfer zu mir, und manchmal ist er zu mir, indem er einen zusätzlichen Mangel enthüllt – dann sind wir die ganze Zeit so im Tango, im Tanz. Wenn ich diese Dinge nicht annehme, sie nicht verstehe, arbeite, dann entfernt sich der Schöpfer schon auf solche Weise, dass er mich verlässt – das heißt, er reizt mich nicht, ihm nachzugehen, verschwindet. Und dann muss ich wieder von Neuem mit der Arbeit anfangen, sodass ich mich daran durch die Gruppe erinnere, durch meine verschiedenen Anstrengungen, bis ich wieder zur Verbindung komme. Das heißt, wir müssen die ganze Zeit im Bewusstsein sein, im Dialog, in Koexistenz, in faktischer Verbindung zwischen uns und dem Schöpfer.

Von unserer Seite müssen wir die ganze Zeit Mängel enthüllen und über den Mängeln uns für die neue Verbindung bemühen. Wir müssen darin – so, wie wir, sagen wir, eine schöne und gute Speise essen und in ihr alle möglichen Geschmäcker spüren wollen, tausende und tausende Geschmäcker, die in der Speise sind – so müssen wir mit dem Schöpfer arbeiten, eine sich die ganze Zeit verstärkende Sehnsucht enthüllen. Und wenn nicht, dann fängt er an, uns zuerst auf sanfte Weise zu erwecken, und danach verlässt er uns wirklich, wenn wir uns nicht erwecken, verlässt er uns völlig, bis wir anfangen, uns zu erwecken.

(Ende des Gesprächs)