Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 18 июля 2024 года

Часть 1: Рабаш. Записка 722. Действие и мысль

Чтец: Мы изучаем книгу «Труды РАБАШа», третий том, 1968-я страница, 722-я статья «Действие и мысль». Прошу Вас.

М. Лайтман: Это короткая статья, но в ней есть важные точки. Пожалуйста.

Чтец: (00:35) «Действие и мысль».

Действие и мысль

Есть разница между действием и мыслью. Ведь человек не властен над мыслью, то есть он не может прогнать мысль, если мысль пребывает в его разуме. В то же время в отношении действия у него есть возможность делать действие или не делать. Ибо с действием связано принуждение, то есть у него есть силы преодолеть действие.

Поэтому, когда он делает доброе действие, Творец дает ему намерение и добрую мысль, чтобы она пребывала над действием, если он хочет этого. Другими словами, он стремится к доброй мысли, но он не может преодолеть мысль и намерение.

И потому: «И Я благословил тебя во всем, что ты будешь делать»¹, то есть Творец посылает благословение на действие, где благословение относится к месту, которого не касается рука. Тогда можно говорить о благословении, и это сказано о намерении. [РАБАШ. 722. Действие и мысль]

М. Лайтман: Может быть, еще раз прочитай.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (02:18)

Вопрос (Ж Москва-6): (04:06) Написано: Я благословил тебя во всем, что ты будешь делать. Вопрос: как мы можем выполнять каждое действие с благословением Творца?

М. Лайтман: Это хороший вопрос. Я думаю, что здесь просто надо действовать напрямую. То есть, если есть возможность что-то выполнять ради Творца, надо немедленно выполнять и сообщать Ему об этом. Это называется, что делаешь маасе (действие) и браха (благословение).

Вопрос (Ж МАК): (05:15) Можно ли сказать, когда перед каждым действием просим Творца дать свойство отдачи и выполнить это действие ради ближнего своего и ради наслаждения Творца, то мы принимаем благословение на действие?

М. Лайтман: Да. Абсолютно верно.

Вопрос (Кармиэль): (05:40) Обязательно каждое мое намерение на отдачу благословляется Творцом?

М. Лайтман: Да, в любой мере любое намерение благословляется Творцом.

Вопрос (Киев): (05:58) Вы сказали: действия, которые я делаю ради отдачи, сообщаю Творцу об этом. Что значит сообщить Творцу: благословить? Что это? Как это сделать?

М. Лайтман: Что ты сделал ради Него какое-то действие, ты можешь об этом Ему потом сообщить. Не важно, что Творец знает, понимает, принимает, а когда ты это делаешь еще, у тебя это остается надолго.

Ученик: Так, а как ему правильно сообщить? Как это по форме сделать правильно?

М. Лайтман: Как товарищу.

Ученик: Что значит: доброе действие в целом? – здесь несколько раз пишут.

М. Лайтман: То, что ты хочешь, чтобы вследствие этого твоего действия доставить Творцу приятное – это доброе действие, значит.

Вопрос (Чтец): (07:04) Может быть, Вы можете объяснить первый абзац?

М. Лайтман: Есть разница между действием и мыслью?

(Читает и комментирует первоисточник)

Потому что человек не властен над мыслью, то есть он не может прогнать мысль, если мысль пребывает в его разуме, мы не можем извлечь мысль из нашего мозга. В то же время в отношении действия у человека есть возможность совершать действие или не совершать. Ибо с действием связано принуждение, то есть у него есть силы преодолеть в действии.

Ученик: Так он делит на действие…

М. Лайтман: …и мысль. Когда в мысли нет выбора, потому что она находится у тебя в мозгу, и ты не можешь прогнать ее, тогда как в действии… действие само ты можешь отогнать от себя и не выполнять.

Ученик: Если человек видит, что его эго управляет им даже на уровне действий, допустим, он тратит время на ерунду и не может этого избежать.

М. Лайтман: Так он должен совершать какие-то действия, чтобы в намерении его было прогнать от себя эти намерения.

Ученик: Я не совсем понял.

М. Лайтман: У человека есть возможность совершать действие и создавать намерение. Действие – это в его власти, когда он что-то берет и делает. Но с намерением человек не может таким образом поступить, он не может проникнуть в свой разум, взять это намерение и извлечь из мозга. Но то, что есть у него, – это совершать всевозможные действия, которые…

Ученик: Сдвинут?

М. Лайтман: Да, сдвинут, отодвинут его от этого действия.

Ученик: (09:46) Давайте возьмем такую картину. У человека 24 часа в сутках.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И есть то, что он обязан делать: работа, заработок, одно, другое – чудно, все сделал. Кроме этого, у него остается еще время, и теперь человек может это время вложить в нечто высокое, а может растратить на ерунду. Допустим, человек тратит время на ерунду, выполняет совершенно бесполезные, ненужные действия. И эго его просто сводит с ума, то есть на уровне действия эго его заставляет выполнять действия пустые.

Теперь он хочет прекратить это дело. Так здесь в статье сказано: так, действия – ты можешь принять решение и не делать, а с мыслью ты не можешь – все, что у тебя получается в голове, ты этим не можешь управлять. Я по себе вижу, что и действиями я тоже не могу управлять.

М. Лайтман: Почему?

Ученик: Потому что он тратит время на ерунду, понимая, что это ерунда, и тем не менее тратит на это время.

М. Лайтман: Но он вообще-то может себя приблизить к какому-то другому действию?

Ученик: Может, нормально все, но…

М. Лайтман: Ну и что?

Ученик: Он как бы говорит здесь, будто бы я хозяин, что на уровне действия я – хозяин. Он пишет, что с намерениями у меня проблемы. Я вижу, что и с действиями тоже я никакой не хозяин.

М. Лайтман: Нет, это не верно. Не верно, на действия – ты хозяин. Ты можешь записать у себя в дневнике, в какое время и чем ты занят в действии, тогда как в мысли – это непросто.

Ученик: Вы знаете такую реальность, что человек тратит время на глупости? Такое бывает?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что мне делать? Почему я трачу на это время?

М. Лайтман: Потому что хорошо тебе, у тебя наслаждение от этого.

Ученик: Хорошо. Здесь мне обещается, что на уровне действия я могу управлять собой. Где силы?

М. Лайтман: Сила есть, только человек не хочет ею пользоваться, не хочет привлечь ее, не хочет управлять ею. Лучше всего – это работать вместе с товарищами. С товарищем, с товарищами, тогда уже намного легче.

Ученик: (12:21) Но не все 24 часа товарищи рядом со мной. Я говорю, когда я сам, один, никого рядом. Когда я с товарищами – все «слава Богу», это лучшее мое время, но когда я сам, один, то занимаюсь всякими глупостями – минута, час, просто крадется вся жизнь.

М. Лайтман: Это нехорошо.

Ученик: Конечно, нехорошо, понятно, что это нехорошо, но как я могу стать хозяином, по крайней мере, на уровне своих действий? Ладно, с намерениями я ничего не могу делать, но с действиями?

М. Лайтман: Вслед за действиями улучшается и намерение. Соверши в действии.

Ученик: Может, я не услышал ответ. Как избавиться от пустого времяпровождения? Как?

М. Лайтман: Как избавиться от пустого времяпровождения? Есть у тебя так много книг, и ты можешь этим заниматься, ты можешь готовить урок, ты можешь сам проводить уроки, с этим нет никакой проблемы.

Ученик: Я приведу конкретный пример: мы сегодня живем в мире экранов, есть компьютер, телефон, везде экраны. Экраны устроены так, что они тебя втягивают, они как черная дыра, втягивают тебя всего внутрь.

М. Лайтман: В зависимости от того, что на экране.

Ученик: Понятно, все зависит от экрана: у тебя какая-то ерунда украла минуту, какая-то другая украла день, а какая-то третья – целый год.

М. Лайтман: Такого нет. Я тоже включаю компьютер и смотрю новости, но у меня это занимает четверть часа в день. Пятнадцать минут, но я слышу разные вещи, слушаю, это не совсем новости, но это об открытиях в космосе, в науке.

Ученик: Все эти экраны устроены так, что они тебя всасывают, как мир Бесконечности. Неограниченно времени ты можешь потратить на это – часть дня, целый день, всю жизнь можно потратить.

М. Лайтман: Нет, я тебе говорю, что нет, не может такого быть, там не на что вообще смотреть.

Ученик: (15:08) Поэтому я и говорю, что это глупости. Именно глупости начинают управлять, не то что что-то высокое. Ну, действительно, всякая ерунда, даже не могу сказать, что это. Может быть, товарищи, подскажите, помогите. Мне кажется, будто я с луны упал, и не понимаю эту жизнь, в которой мы живем. Просто глупости затягивают, управляют всей жизнью, забирают все время.

М. Лайтман: Может, я уже старый и привык к чему-то? А что ты смеешься-то над бедным стариком? Я не вижу, чтобы я гонялся за новостями или за тем, что происходит на экране. Нет, я не знаю. Ну, попробуй. Попробуй.

Ученик: Что пробовать? Вопрос, что мне пробовать?

М. Лайтман: Быть перед экраном 10 минут утром и днем, чтобы не пропустить чего-то, не дай Бог, важного. Понятно? На что там так уж смотреть? Ладно. Ты попробуй и расскажешь нам, и тогда мы посмотрим, что делать с этим. Я думаю, что ты просто так спрашиваешь.

Вопрос (Новосибирск): (16:48) В продолжении Орена. Звучит так, что бывают какие-то сформированные вредные привычки, допустим. То есть это помогает, то есть нельзя сразу отказаться от действия, оно возвращает к этому, но как будто есть какие-то действия подготовки, когда постепенно ты можешь отказаться от этих действий, но не сразу.

М. Лайтман: Я таких не знаю.

Ученик: Например, мы разбирали, товарищ говорит: у меня такое ощущение, что я утром встаю, и у меня нет силы принуждения встать или не встать, это как бы свыше определяется. Но вроде как можно сделать какие-то действия с вечера, в течение предыдущего дня…

М. Лайтман: Да.

Ученик: И тогда это определяет это действие, встану я или нет.

М. Лайтман: Да. Конечно. Да. Допустим, я обязан встать. Почему? Потому что у меня впереди большой день, мне надо подготовить себя к утреннему уроку, потом с вами в 12 часов, потом… и до этого я еще давал интервью в течение почти часа. То есть есть работа, я должен все это делать. И потом после обеда. И у меня остается не так уж много времени. Так что попробуйте так. Возьмите каждый себе какую-то группу и ведите ее. Это самое хорошее.

Ученик: Все-таки, выясняя такие состояния, как будто есть все-таки такие состояния, где нет выбора, сделать действие или не сделать. Вот так товарищ чувствует. И другие товарищи, может, начинают ему советовать: надо так, так. Все-таки есть такие состояния, где нет выбора, сделать действие или не сделать?

М. Лайтман: Тогда надо прибегать к таким действиям, которые тебя вытащат из этих состояний. Самое лучшее – это окружение, когда ты с другими занимаешься или что-то делаешь. Тогда ты обязан, тебе звонят, ты знаешь, что ты обязан – с этого часа до этого часа, сейчас ты этим занят. Потом с другого часа – еще сколько-то времени этим занят. И так ты отдаешь себя во власть расписания. Это обязательно. Без этого ничего не будет.

Вопрос (Турция-2): (19:33) Как можно знать, что человек начинает действие с правильным намерением?

М. Лайтман: Если во время действия его голова находится в том, что он думает о благе Творца, тогда его действие правильное.

Вопрос (Хадера-1): (20:10) В конечном итоге мы служим Творцу во всем, то есть Творец пользуется нами, мы даже этого не знаем. Он нами пользуется для того, чтобы задействовать, реализовать какие-то цели. Он посылает нам мысли, мы не управляем своими мыслями совсем никак. Есть ли у нас какое-то управление действием, если Творец посылает все?

М. Лайтман: Как в действии, так и в мысли, мы можем все-таки направить себя на Творца.

Ученик: Я направляю себя на Творца, хорошо. И то действие, которое я делаю, я не всегда хочу его делать.

М. Лайтман: Еще более правильно, когда ты не хочешь произвести какое-то действие, но совершаешь его потому, что ты можешь направить его на Творца. Прекрасно.

Ученик: То есть расчет тут между мной и Творцом, а не между мной и окружением.

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Кармиэль): (21:26) Орен говорил о том, что эти экраны просто крадут наше внимание. Вы сказали, что нам делают приятно, мы получаем удовольствие, поэтому мы тянемся за удовольствием. Можно ли как-то устоять и не выполнить такое действие по трате времени впустую и не отвлекаться?

М. Лайтман: Да, если ты объединишься с товарищами и вы придете к решению о том, что вы делаете, тогда ты не сможешь убежать от этого к чему-то другому.

Ученик: Я понимаю это, но мы же не можем быть 24 часа вместе с товарищами. Бывает время, когда я один, и тогда происходит эта кража времени и отвлечение. Как тогда действовать?

М. Лайтман: Тебе на это время нужно установить что-то, что ты обязан делать. Обязан делать. Скажем, переводить что-нибудь, что-то писать, что-то читать, готовя себя. Есть чем заняться.

Ученик: А что относительно того, как Орен сказал, что я посмотрел 15 минут телевизор, чтобы мозг немножко отдохнул и отключился от всего дня? Это нельзя, не принято?

М. Лайтман: Нет, 15 минут в день – это нормально. Нормально. И РАБАШ так же поступал. Ну, не четверть часа, но в любом случае делал что-то.

Вопрос (Николаев-Сочи): (23:25) В продолжение. У нас есть у каждого какие-то слабые места, кто-то любит сериалы, кто-то пойти куда-то еще, в телефоне посидеть, в Ютюбе. Вопрос. Человек сам знает эти слабые места, которые он может потратить с пользой ради Творца, как Вы сказали, почитать что-то, поделать на пользу группе.

Как Вы относитесь к такому моменту, если человек взял себе, вот сейчас услышал Вас на уроке и написал, например: с этого дня ради Творца я вместо сериалов читаю источники. И повесил прямо на монитор, на экран, куда-то на видное место. Вообще это психология, Вы говорите про окружение, или так это тоже может сработать?

М. Лайтман: Может работать, почему нет? Может сработать.

Ученик: Я имею в виду, как себя каббалисты приводят к тому, что они все время тратят на пользу? Это же как-то постепенно сужается? Вот так можно себя самого ограничивать, рубить как бы?

М. Лайтман: Да. Конечно. То есть…

Ученик: То есть вот так все просто? А где борьба?

М. Лайтман: Не надо никакой борьбы. Чем ты занимаешься в свободное время? Занимайся немножко спортом. Занимайся немножко подготовкой к лекциям, к урокам. И так все пройдет.

Ученик: Человек может думать, что он занимается чем-то необходимым, например, ищет новые способы заработка, или успокоиться, или развлечься. И он как-то себя все время оправдывает, и эти как бы ненужные действия становятся необходимыми.

М. Лайтман: Это вы себя балуете. Балуете.

Ученик: А можно сказать, что мы не дойдем никуда, если мы свое желание получать прям не порубим на мелкие куски, и останется только часть, которая занимается Торой, заповедями, уроками, распространением? То есть вот так нужно себя настроить?

М. Лайтман: Можно. Можно. Пока это не войдет в привычку.

Вопрос (Ж МАК-43): (25:56) Есть намерение, которое мы создаем перед своим действием. И есть истинное намерение, которое мы получаем в результате своих усилий на действия. А как я пойму, я ощущаю истинное намерение или я занимаюсь самообманом?

М. Лайтман: Занимайся самообманом, неважно. Главное, чтобы занималась делом.

Ученица: То есть, правильное ли намерение.

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК-104): (26:33) Известно, что мысли и действия должны быть добрыми. А всегда ли добрые мысли и действия будут совпадать, если мы работаем для блага ближнего?

М. Лайтман: Попытайтесь. Попытайтесь, а Творец поможет.

Вопрос (Ж Турция-5): (26:58) Иногда я прихожу на семинар с подругами с определенной мыслью, а потом эта мысль изменяется. Почему это происходит?

М. Лайтман: Потому что одна мысль заменяет другую, это верно. Ты не можешь удерживать много мыслей. Поэтому так оно и происходит.

Вопрос (Ж МАК-19): (27:33) Вы частично уже ответили, но я все равно хотела бы уточнить. Вы сказали, что доброе действие нужно сообщать Творцу, общаться с Ним как с другом. Сомнения, Вы тоже сказали, что это нормально. Но иногда есть ощущение, как будто эго спорит с Творцом, и иногда это бывает смешно, а иногда очень стыдно. Как поступать в таком случае? Просто наблюдать? И что это во мне что наблюдает?

М. Лайтман: Попытайтесь противопоставить эго Творцу и посмотрите, что будет.

Вопрос (Ж Италия): (28:19) Когда есть непонимание, предпочтительно предотвратить это действие, поскольку «сиди и не делай» предпочтительно? Или это тоже действие?

М. Лайтман: Да, может быть.

Вопрос (W Heb 2): (28:53) Как я определяю, что такое необходимость для меня? Например, я сейчас делаю ремонт, и у меня разные мысли, необходимо делать эти вещи. Как понять, что такое насущное? Как определитель это насущное, если я должна дома многие вещи делать?

М. Лайтман: Я не могу тебе сказать, ты сама здесь определяешь. Выяснить, если можешь выяснить. Согласно этому получишь продвижение.

Вопрос (Ж МАК-97): (29:43) Все мысли посылает Творец. Должна ли я разбираться, с какой целью, для чего мне это послано?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Чем больше прикладываются усилия в действии, я имею в виду в духовной работе, тем больше я понимаю, что я вообще ничего не понимаю. Такое впечатление, что я вообще очень далеко нахожусь. Это о чем говорит?

М. Лайтман: Это говорит о том, что вы продвигаетесь.

Вопрос (Ж МАК-25): (30:22) Если есть возможность выбора, посмотреть на одну и ту же ситуацию, на какое-то действие, которое раскрылось, добрым взглядом, но этот добрый взгляд кажется каким-то, может быть, наивным, поверхностным. И тяжелым взглядом, но зато он такой, знаете, серьезный, солидный, из опыта жизни. Как мы выбираем, что правильно? Как смотреть на ситуацию?

М. Лайтман: Добрый взгляд лучше.

Ученица: Даже если есть страх, что, может быть, мы ошибаемся, что мы попадем в просак.

М. Лайтман: Это неважно.

Вопрос (Ж Испания): (31:08) Согласно природе, когда мы учим каббалу, мы чувствуем страх от Творца. Это ведет к тому, что мы чувствуем себя обязанными любить товарищей. На самом деле у меня нет этого желания и сил задействовать любовь, потому что отрицательное ощущение властвует в группе. И у нас есть те же самые признаки, например, боли в животе и другие отрицательные ощущения, что мы не можем задействовать любовь. Вопрос: как можно совместить это ощущение, чтобы найти порядок, чтобы продвигаться к любви ближнего? И почему мы чувствуем все эти отрицательные вещи?

М. Лайтман: Почему мы чувствуем – это ты поймешь потом. Но главное, что тебе нужно справиться с помехами и быть выше этого в направлении Творца.

Вопрос (Ж Киев-7): (32:22) Подскажите, какую реальность в намерении, в мысли строит каббалист?

М. Лайтман: Когда получите, тогда узнаете.

Вопрос (Ж МАК-43): (32:44) Если в десятке две подруги считают, что десять других (мы вместе 12), что мы неправы, что мы неправильные, а две считают, что они правильные. Как реагировать другим, этим десяти?

М. Лайтман: Не надо никак реагировать. Делайте так, как вы считаете нужным.

Вопрос (W Rus 10): (33:21) Большое спасибо вопросу Орена, на самом деле он задел, мне кажется, каждого из нас. Отсюда у нас такой вопрос. Правильно сказать, что у тех, у кого большой хисарон к духовному – это самые эгоистические души, с одной стороны? А с другой, что через нас мы можем повлиять на всю систему, исправляя самих себя?

М. Лайтман: Абсолютно верно.

Ученица: Это через молитву, когда мы просим именно исправления, и вокруг первоисточников наше объединение?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК): (34:14) Как действовать в таких ситуациях, когда, например, одна мысль уже очень много лет, и как бы ты не знаешь, не видишь даже путей реализации. Часть пути есть, то есть я уже нахожусь в том месте, где нужно это сделать, но дальше я не вижу путей. Из статьи я поняла: начинай делать и Творец поможет, или выстроить намерение, или представить уже эту мысль реализованную? Как действовать?

М. Лайтман: Спросите Творца.

Вопрос (Ж Германия): (35:01) В последнем абзаце написано: вопрос благословения относится к тому, куда не достигает рука. Что это значит?

М. Лайтман: Не знаю. Благословение действует в том месте, где никто не может что-то добавить. Вот там действует благословение.

Вопрос (Ж Москва-8): (35:50) Из-за чего приходят злые мысли и как правильно с ними работать, чтобы на следующей ступени это была уже другая мысль?

М. Лайтман: Злые мысли нуждаются в исправлении. Соединитесь с товарищами и попытайтесь эту мысль приблизить и исправить.

Вопрос (Азербайджан): (36:48) Вы в свое время очень часто нам говорили по поводу важности расписания, то есть Вы советовали даже на холодильник куда-то повесить. И я помню, что однажды Вы рассказали историю о том, как РАБАШ Вас попросил разбудить, и вы на 15 минут задержались по каким-то причинам, и как он после этого разгневался. Я помню после этого рассказа огромное количество товарищей на следующий же день начали использовать расписание, и с тех пор мы так и двигаемся. И это один из самых больших подарков, который я когда-либо получал от Вас – это этот совет прийти к расписанию.

Орену хочу сказать огромное спасибо за то, что он такое кли раскрыл. Может быть, Вы сейчас как-то светом РАБАШа наполните, чтобы в нас еще это как-то вошло более глубоко.

М. Лайтман: А вы задавайте такие вопросы, и все будет нормально, будем выяснять.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-5): (37:53) Есть статья РАБАШа, где он пишет, что по сути молитва – это единственное наше действие, которое мы можем сделать. Правильно ли так относиться к молитве, как к действию?

М. Лайтман: Да, молитва – это в любом месте является действием.

Ученица: Написано, что благословение лежит на действии, если мы молимся, когда вначале у нас нет правильного намерения, то Творец даст нам благословение, молитву, и у нас будет это намерение и это желание отдавать истинное?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (W French): (38:40) Товарищ из Киева у Вас уже уточнял, но я все-таки не услышала ответа по поводу того, как мы сообщаем Творцу о том, что мы сделали что-то с намерением ради Него?

М. Лайтман: А это вы говорите Ему. Творец понимает ваши мысли, ваши слова, ваши чувства, то что вы пишете на бумаге, то что вы говорите в микрофон. Творец открыт для всех ваших мыслей.

Ученица: Я это понимаю, но у меня, в моем представлении, это как будто опять зайдет в получающие келим. То есть я прихожу, говорю: смотри, какая я молодец, я что-то сделала ради Тебя. Как ребенок родителю хвастается для того, чтобы еще, может быть, какую-то похвалу получить. Как это, чтобы не украсть опять?

М. Лайтман: Ты не украдешь. Ты все время этим пользуйся, и ничего не будет страшного. Увидишь. Иногда человек раздумывает, раздумывает долгое время, а в это время мог бы уже давно переговорить с Творцом тысячу раз.

Вопрос (Ж Питер): (41:08) Я тоже, как Вы, уже давно не смотрю все каналы, Ютюбы. И большую часть я слышу в основном на улице, когда люди проходят мимо какую-то новость или еще что-то, но не могу пока эти новости зайти посмотреть. Или от Вас, от нашего мирового кли слышу. Это означает, что я страшная эгоистка?

М. Лайтман: Не волнуйтесь за себя. Не больше, чем остальные. Самое главное – это присутствовать и попытаться переваривать наши беседы. Вот и все.

Ученица: Да, так оно и есть.

М. Лайтман: Ну, так это и главное.

Вопрос (МАК-25): (42:09) Я хотел спросить насчет: заполнять свой день распространением и всем остальным. Если ты начинаешь это делать очень много, ты начинаешь пробуждать какую-то ненависть в товарищах, вплоть до того, что тебе говорят, что тебя много везде. А как правильно заполнять вообще этот день, чтобы не пробуждать какие-то негативные эмоции в товарищах? Или что я делаю неправильно?

М. Лайтман: Я не думаю, что надо этому уделять больше, чем один час времени.

Ученик: То есть час в день – это нормально?

М. Лайтман: Это ненормально, это тоже может быть много, но зависит от того, как вы остальное время проводите.

Ученик: Если у тебя свободное время, когда зайдешь в телевизор, как говорили, и это все пробуждает эти ненужные желания. Ты хочешь заменить это каббалой, в распространении, чтобы этих ненужных желаний было поменьше, и получается, что ты как бы слишком активный. Это не очень хорошо для десятки, как я вижу.

М. Лайтман: Я не знаю, что вам там в этом телевизоре? Как будто он вас как-то загипнотизировал.

Ученик: Привычка.

М. Лайтман: И чего в нем видеть? Не знаю. Ни души, ни тела. Ничего.

Чтец: (43:41) Я бы хотел уточнить товарища, который говорил, из МАК-25. Он говорит, что у него есть время на протяжении дня, и он бы хотел заполнить это время чем-то высоким, связанным с каббалой, с учебой, с распространением, как можно больше. Вместо того, чтобы в жизни были глупости, заниматься высокими вещами. И мне кажется, в диалоге прозвучало некое короткое непонимание. Вы сказали: час и не больше. Вы не имели в виду случайно, что не больше часа в день можно посвящать распространению?

М. Лайтман: Да-да.

Ученик: Как я понял вопрос товарища, он говорит: я бы хотел все свое время вкладывать в распространение. Что делать, если мои товарищи в десятке как-то негативно реагируют на это, будто бы это неправильно делать? В этом был вопрос. То есть, если он старается все свое свободное время посвятить распространению, а ему товарищи говорят, что это слишком, он получает какую-то отрицательную реакцию от товарищей. Что с этим делать?

М. Лайтман: Я в любом случае стою на своем. Из всего свободного времени один час посвятить распространению. Еще час, если есть еще свободный час – урокам. Но если есть еще свободное время, это уже много, и он должен также готовить себя к нашим урокам, и, может быть, давать уроки другим. Может быть, будет у него на это время и мысли, и нервы, и разум на то, что он берет наш материал, обрабатывает его, распространяет. Есть чем заняться. Есть.

Вопрос (Ж Италия): (46:20) Мы должны делать добрые дела ради Творца. А причина этих действий влияет на мысли и исправляет их на благо?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Это потому что Творец действует в нас, в этих действиях?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Хадера-1): (46:55) В общем, Творец действует через нас и это нормально, связываем мы с Ним это или нет. Но бывают особые состояния, очень редко, что Творец дает возможность выбрать. Когда есть какие-то две возможности – выбрать одну из них. В таких состояниях должен ли человек видеть, что он в большем слиянии с Творцом, чем в другое время?

М. Лайтман: Это согласно тому, как ты расцениваешь.

Вопрос (Ж МАК-26): (47:32) В статье говорится, что благословение получаем в намерении. Получается, что нет разницы, какое действие мы совершаем?

М. Лайтман: Ну, если это действие приводит к распространению каббалы, исправлению мира, тогда, конечно, это действие желательное, и оно выше других.

Ученица: Скажите, а над чем мы работаем? Мы же работаем над намерением, а не над действием?

М. Лайтман: Мы работаем над намерением на действие. Одно намерение без действия не имеет права на существование.

Ученица: А я неправильно понимаю? Если выстроено намерение, то все действия будут правильными?

М. Лайтман: Ну да, в общем, да.

Ученица: И в то же время можно и через действие прийти к правильному намерению?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (W Spa): (49:08) Если в группе есть отрицательные ощущения, как мы можем разбить эти стены, эти ледяные стены в нашей десятке?

М. Лайтман: Вам нужно стараться сблизиться друг с другом. И лучше всего это делать через человека, который находится на связи с нами уже много времени, у него есть опыт в этом. И тогда связаться с ним, чтобы он начал заботиться о вас, связывать вас вместе. И тогда вы увидите, насколько это влияет. Это очень быстро вас изменит.

Вопрос (Ж МАК): (50:28) Вчера я вместо того, чтобы заниматься учебой, сидела в интернете. А потом пришла на встречу и призналась подругам, и сказала, что я осуждаю свое действие, что я пришла пустая, потому что я сидела в интернете. И попросила подруг, чтобы мы помолились, чтобы я так больше не поступала. Правильно так делать?

М. Лайтман: Так делать больше не надо. Но то, что сделали, сделали.

Вопрос (Новосибирск): (51:12) Я так слышу, что Вы определенную градацию расставляете со свободным временем. Но как будто у нас есть такие состояния, когда эгоизм путает с насущно необходимым. Кто-то может начать пренебрегать здоровьем или семейными отношениями, или не отдыхать, или еще что-то. То есть как будто уходит.

Рав сказал, что нужно час распространения, – должно быть так. И мы как бы не входим в эту часть насущно необходимого товарища, но вместе с тем может быть то, что вызовет помеху для всей десятки впоследствии. Как об этом говорить? Мы же не можем это контролировать? То есть как важность этого поднимать?

М. Лайтман: Ну, у каждого же есть голова, и каждый же может, в принципе, понимать, за счет чего он делает больше учебы, или больше работы, или больше чего-то, или меньше. Это должно быть уравновешено. Уравновешено. Сколько у вас каббала занимает часов в день? Возьмите, для примера, среднюю статистическую какую-то величину. Я думаю, что максимум 2 часа. А больше и не надо. Но если вы будете систематически уделять изучению каббалы по 2 часа в день, вы увидите, как к вам быстро придет успех.

Ученик: Здесь тоже есть большая путаница. Вы говорите о свободном времени между. Есть то, что мы обязались. Есть уроки, есть встречи десятки – это как обязательное условие. То есть это для многих вообще… Если урок берем, это уже 2, 5 часа, и подготовка – 3 часа. Вы говорите о свободном времени?

М. Лайтман: Ну, это уже, да. Не каждый же день у вас урок? Короче говоря, надо сделать так, чтобы это не было перегрузкой. Иначе вы долго не выдержите.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (53:37) Я ни от чего не получаю уже наслаждение, и даже чувствую, что я сама доставить никому не могу наслаждение, потому что я уже не помню, что это такое, и все, что я делаю, допустим, это все сразу портится. Так как я могу доставить наслаждение Творцу, если я сама уже и не знаю, что это такое, и какое действие надо сделать для этого?

М. Лайтман: А для этого сказано что надо делать. Есть такие понятия, как заповеди. Делайте, что вы хотите ради Творца, и все будет хорошо.

Ученица: Но Творец – это же система абстрактная. Как я могу делать что-то ради системы?

М. Лайтман: Ради системы. Эта система связана с вашей головой, с вашими нервами, с вашими желаниями, намерениями. Вот делайте ради нее, и вы увидите быстро, как она вам отвечает.

Вопрос (Чтец): (54:45) Я сейчас услышал что-то через перевод, и меня это немножко запутало, я хотел бы переспросить. Каждое утро есть утренний урок. Это правильно, приходить каждое утро на урок?

М. Лайтман: Какой?

Ученик: Каждое утро. Каждое утро утренний урок. Я прихожу на каждый урок. Так вся моя жизнь выстроена, верно?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Утро начинается с утреннего урока. Я прихожу на урок. Правильно?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Потому что перевели как-то, что не каждый день у тебя урок, непонятно? Я прихожу каждый день.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Затем дневной урок. Если я могу и работа позволяет – подключаюсь. Не могу – не подключаюсь. Тоже можно, все нормально?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Хорошо. День заканчивается. Полдня прошло, возвращаюсь после работы домой – есть свободное время. Если я понял, из всего, что происходит, если есть свободное время, его нужно поделить как-то сбалансировано: на покупки, на спорт, на семью. Все необходимое я должен сделать. Остается еще свободное время. В это свободное время я с десяткой провожу зумы, вечерний урок если есть, чего только нет. Тоже все нормально. И если еще осталось время, я могу его посвятить распространению каббалы, а могу потратить на ерунду. Могу распространять, чтобы распространилась каббала по всему миру, ведь это желательное действие. Можно это ограничить, оставить время на ерунду, а распространять не больше часа. Час потратил на распространение, еще осталось два часа – нет, теперь остается остальное на Ютюб. Разве так?

М. Лайтман: Нет.

Ученик: Так фокус все-таки... Вы сказали, что распространение не больше часа. Я этот момент не понял.

М. Лайтман: Потому что я слышу, согласно тому, что говорят наши товарищи, ученики, что они находятся буквально в каких-то тисках, и поэтому я так говорю. Поэтому я так сказал. Понятно?

Вопрос (Киев): (57:19) Товарищ спрашивает. Если есть выбор, когда два плохих варианта относительно пути и личной жизни, как будто бы нет хорошего варианта в выборе. Как правильно сделать такой выбор? Что выбрать?

М. Лайтман: Один раз так, другой раз так. Надо себя распределить по времени, размазать.

Вопрос (Ж МАК-19): (57:53) Я тоже почувствовала какой-то протест против этих Ваших слов, что больше часа нельзя. Но мне кажется… Я хотела спросить: как правильно интегрировать свою работу в духовном в повседневную жизнь, чтобы не было этого ощущения отчуждения от материального мира?

М. Лайтман: Уделять этому определенное время, но не больше. Вот и все.

Ученица: У нас, например, сон есть, каббала есть. Я про женщин говорю, семья, дом. Если мы все это делаем и остается время, и мы все это время хотим еще заниматься каббалой, это может вызвать проблемы?

М. Лайтман: Ну, смотрите, чтобы не сделались проблемы.

Вопрос (Ж Италия): (59:20) Когда намерение правильное, но действие неправильное, как мы должны справляться с последствиями этого действия?

М. Лайтман: Это потом, это не важно. Не важно.

Вопрос (Николаев-Сочи): (59:52) Пока человек не в постижении, он не может получать удовольствие от духовной работы. И как мы сейчас говорим, если мы себя ограничим в материальном, все свободное время будет на цель, но от каких-то подпиток, наслаждений уже мы сами себя ограничиваем. Мы не можем пока получать наслаждение от ограничений себя.

У меня вопрос. Вы сказали, что Вы себя балуете. А как себя балует каббалист? То есть чтобы у человека жизнь стала не такая серая, безвкусная какая-то, депрессивная, бесцельная. Что все свободное время в любом случае я потрачу на какой-то еще момент в распространении или в изучении. Вот как себя балуют люди в постижении?

М. Лайтман: Каббалист, если у него остается немножко времени, занимается спортом.

Ученик: То есть потихонечку нам надо забыть о своих этих...

М. Лайтман: Допустим, мои ученики, вот где-то здесь, в нашей округе, они все ходят на спорт. Или на плавание, или на что-то. Занимаются спортом. Понимаете? Все ходят или ездят на море. Но это не каждый день.

Все, дорогие мои, будьте здоровы. Я прощаюсь с вами до завтра.

Объявление (01:01:24)

Песня (01:02:25)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Трактат Санедрин, 74:2. Комм. Диврей Софрим.↩

Kabbalah Media

Kabbalah Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Dreams

Dreams

Dreams

Kabbalah MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Kabbalah Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten