Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 31 июля 2021 года

Часть 2: Бааль Сулам. Мир в мире, урок 2

Чтец: Мы читаем статью «Мир в мире» из «Трудов Бааль Сулама», страница 459-я, пункт «Удостоились ускорения – ахишена, не удостоились – в свой срок, бе-ита».

Удостоились – ускорением 'ахишена', не удостоились – в свой срок 'бе-ита'

Однако следует знать, что вышеописанный закон развития, господствующий над всем мирозданием и обещающий вернуть всё плохое к хорошему и полезному, совершает все свои действия силой небесного правления свыше, то есть не спрашивая мнения людей, живущих на земле. В противовес этому Творец дал человеку разум и власть, разрешив ему принять вышеназванный закон развития под свою собственную власть и правление, и в его власти поторопить и ускорить процесс развития по своему собственному желанию, совершенно свободно и независимо от оков времени.

Выясняется, что здесь есть две власти, действующие на путях вышеназванного развития: первая – «власть небес», которая гарантирует возврат всего плохого и вредного к хорошему и полезному. Однако она действует в свой срок, соответственно своей природе – тяжело и долго. (И существует «власть земли».)

А когда «развивающийся объект» является живым и ощущающим, выходит, что он переживает ужасные боли и страдания, находясь под действием «катка развития» – катка, прокладывающего свой путь с великой жестокостью.

Этому противостоит «власть земли», то есть люди, которые взяли законы упомянутого развития под свое собственное управление и у которых есть право полностью освободиться от оков времени. И они очень ускоряют конец [развития], иными словами созревание и исправление объекта, что и является концом его развития. (02:35)

М. Лайтман: Мы это видим на себе. Если мы принимаем законы развития и хотим реализовать их, то мы продвигаемся быстро. А тот, кто не хочет, развивается согласно природе. И получается, что люди продвигаются очень быстро к осознанию системы природы, Творца и приводят себя к вершине развития, к Полному Исправлению. А есть такие, которые пока живут как будто тысячи лет позади. Они не думают о духовном продвижении, не пробуждаются, всё зависит от меры развития человека. Его развитие зависит также от его решимот и от того, насколько он добавляет к этим решимот свое усилие. (03:36)

Чтец: …Подобное этому сказали наши мудрецы (Трактат Санедрин 98:1) по поводу окончания Избавления и окончания исправления Исраэля. И они так объяснили стих из Писания: «Я, Творец, в назначенный срок 'бе-ита' ускорю 'ахишена'» – «удостоились – ускорю 'ахишена', не удостоились – в назначенный срок 'бе-ита'». Они имеют в виду, что Исраэль удостоятся и возьмут закон развития, который должен пройти по их дурным качествам, пока они не превратятся в хорошие, и поместят его под свою собственную власть. Другими словами, если они обратят свои сердце и разум на то, чтобы самим исправить все свои дурные качества и превратить их в хорошие, тогда – «ахишена». Иными словами, они будут совершенно освобождены от оков времени, и конец этот зависит с этого момента от их собственного желания, то есть только от количества действий и внимания. И получается, что они «ускоряют» конец.

Однако, если они не удостоились принять развитие дурных качеств под свою собственную власть, а оставили его под властью небес – даже и тогда им гарантировано окончание избавления и окончание исправления, поскольку есть полная уверенность во власти небес, которая действует, согласно закону постепенного развития с одного уровня на другой, пока не изменит всякое плохое и вредное на хорошее и полезное, подобно плоду на дереве. И конец [развития] абсолютно гарантирован, но «в свой срок», то есть это уже зависит от времени и полностью связано с ним. (05:39)

Вопрос (Москва-3): Хочу понять значение слова «удостоились». Ведь все товарищи прикладывают усилие, это факт. Что это за система: «удостоились»? Как это работает?

М. Лайтман: У каждого из нас есть решимо из разбиения системы Адама Ришона, где мы были соединены вместе. И когда система разбилась, то есть разбилась связь между нами, каждый находится под воздействием высшего света, который воздействует на всех. Но каждый пробуждается, согласно тем решимот, которые остались у него из разбиения, из отрыва от других. Если согласно этим решимот он продвигается, то есть правильно реагирует на то, что его пробуждают к связи с другими, тогда он входит в систему, которая уже начинает объяснять ему, пробуждать к исправлениям. И тогда он становится каббалистом, он принимает управление Творца и так продвигается – это то, что происходит. Так в чем вопрос?

Ученик: Вопрос в том, что «удостоились» – это какая-то система?

М. Лайтман: Это согласно решимот, которые есть в каждом. И высший свет, когда светит, он светит каждую секунду: еще чуть больше, еще чуть больше. И этим он меняет времена и развитие всего человечества. И каждый из своих решимот пробуждается: чуть больше, еще чуть больше. Но всё-таки есть разница между решимот каждого относительно других. (07:51)

И здесь мы видим, что есть люди, которые стремятся к духовному, как вы, потому что решимот в них так пробуждаются. А есть люди, которые пока не слышат и не чувствуют, что это необходимо. Решимот еще не побуждают их к поиску: почему они живут, для чего они живут, для какой цели стоит жить? Так они продолжают только материальную жизнь. Никто не виноват в том, что устремляется к духовному или не устремляется, а таково общее исправление.

Ученик: Если я отработал решимо, то это ускоряет отработку решимот остальных товарищей? Можно так смотреть на это?

М. Лайтман: Конечно, каждый, если он правильно работает над своим решимо, которое он взращивает и связывает с Творцом, то он становится как трубка, через которую высший свет проходит на нижнюю ступень этого мира. И он становится буквально партнером, соучастником с Творцом, чтобы исправлять творения. (09:11)

Ученик: Ну, все решимот тоже интегрально включены друг в друга, это так?

М. Лайтман: Да, конечно, да. И каждый, исправляя себя, помогает общему продвижению. (09:26)

Чтец: Продолжаем, 460-я страница, второй столбец сверху, вторая строчка.

Ведь в соответствии с упомянутым законом постепенного развития, до того как он придет к концу [развития], он должен пройти разнообразные многочисленные ступени, которые проходят тяжело, очень медленно и чрезвычайно долго, и всё это происходит в течение очень долгого времени. А поскольку в обсуждаемом вопросе «объект развития» – это живые существа, обладающие ощущением, они тоже должны получить в этих состояниях развития огромнейшие и страшнейшие страдания, ведь вся подталкивающая сила, присутствующая на этих ступенях, чтобы возвести человека с низкой на более высокую ступень, есть лишь толкающая сила страданий и боли, которые накопились на нижней ступени и которые невозможно терпеть, и потому мы обязаны оставить эту ступень и взойти на более высокую ступень. Как сказали наши мудрецы: «А Творец ставит над ними царя, запреты которого строже, чем запреты Амана, и Исраэль совершают возвращение, и Он возвращает их к источнику».

Итак, конец [развития], который гарантированно наступит для Исраэля согласно упомянутому выше закону постепенного развития, называется «в свой срок» 'бе-ито', то есть связан путами времени. А конец [развития], гарантированный Исраэлю через то, что они возьмут развитие своих свойств под свою собственную власть, называется «ускорением» 'ахишена', то есть абсолютно не зависит от времени. (11:21)

Вопрос (Москва-1): Здесь сказано, что под властью должно быть развитие дурных качеств, это не очень понятно. Как это может быть?

М. Лайтман: Высший свет воздействует на человека, и это – свет отдачи, он называется «высшим светом» (свойство отдачи). И тогда человек чувствует, насколько он противоположен свойству отдачи, насколько он становится хуже день ото дня. И если он начинает понимать, что это пробуждает его к тому, чтобы уподобиться высшему свету, самому обрести эти свойства отдачи, тогда он продвигается.

А если он видит, насколько становится хуже день ото дня, и он не понимает, почему ему показывают это, то он выпадает с пути и не хочет продвигаться. Зачем чувствовать себя день за днем хуже и хуже? Так сказано, так написано, что по пути, по которому двигаются праведники и достигают полного исправления, праведники продвигаются в этом, а грешники упадут, другие упадут. (13:03)

То есть мы должны всегда держаться и объяснять себе снова и снова на каждом шагу, что раскрытие зла – это зло в нас, которое раскрывается, чтобы мы исправили его. И это не наше зло – это за счет Творца, который сначала сказал: «Я создал злое начало и Я раскрываю его». Потому что тот, кто ощущает, что это зло, нуждается в Торе, как в приправе. И тогда свет приводит к Источнику, и тогда он достигает состояния добра и блага, и достигает Творца. Москва, понятно?

Ученик: Да. Только, если можно, хотелось уточнить. Дурные качества – они от Творца, в связи с нашей силой?

М. Лайтман: Конечно. «Я создал злое начало», – говорит Творец. И у тебя нет ничего, что бы исходило не от Него: и злое начало, и доброе начало, и свет, и тьма – всё. Только мы должны различать, к чему хотим себя прилепить, прильнуть: к отдаче или к получению. (14:39)

Вопрос (Петах-Тиква-9): Из восьми миллиардов людей на земном шаре это свойство отдачи, беито и ахишена есть у всех?

М. Лайтман: Каждый, принимая это пробуждение, должен понимать, что перед ним свобода выбора.

Ученик: Но это есть только у нескольких тысяч из восьми миллиардов?

М. Лайтман: Да, я не раз уже говорил, что есть у нас в голове микропроцессор. И говорят, что это очень маленькая такая горошина, с миллиметр, может быть, в диаметре. И он управляет всей головой, а голова управляет всем телом.

Так же и мы, получая пробуждение. Ты видишь: Балтия, Голландия, Москва, Турция, МАК, Хайфа и так далее. Всё это люди, которые получили пробуждение свыше, и через них Творец хочет воздействовать на всю остальную систему. И когда система становится круглой, и все связаны друг с другом, то нет разницы между большим и маленьким, кто раньше, кто позже, – всё интегрально и всё совершенно. (16:09)

Ученик: Да, но мы учим, что Творец не хотел творить роботов. Так почему же он создал восемь миллиардов роботов?

М. Лайтман: Нет-нет, как раз наоборот, ты больше робот, чем они, ты – думающий, что у тебя есть свобода выбора. Свободы выбора, которую ты сейчас раскрываешь и хочешь перейти, у них ее нет. И потом ты увидишь, в чем эта свобода выбора работает в тебе, и в чем она работает в них. И тогда ты обнаружишь, что нет никакого предпочтения тебя перед ними – ни в чем. В итоге мы все достигаем того уровня совершенства, шара, сферы. (17:08)

Ученик: Я понимаю, что в конце мы все придем к этой точке. Но, по отношению к свободному выбору, – где он находится в мире?

М. Лайтман: Это нужно раскрыть. Пока нет в нас, мы еще не обнаружили место свободы выбора.

Ученик: А, кроме нас, где у человечества есть свобода выбора?

М. Лайтман: То же самое, мы увидим, что есть и у них.

Ученик: Но как?

М. Лайтман: Мы еще раскроем. Ты понимаешь, что ты пока еще не можешь раскрыть эти вещи. Всё раскроется согласно порядку ступеней. (17:41)

Ученик: Можно спросить еще что-то?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Он писал, что любое зло нужно судить не потому как оно выглядит, а по ступени его развития.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Теперь, если говорится о зеленом яблоке, то я могу сказать, что оно дошло до десяти процентов своего развития. Но если говорится о человечестве?

М. Лайтман: Да, ты знаешь.

Ученик: Ну, допустим, я смотрю на коронавирус и не знаю – он уже исполнил десять процентов того, что должен был сделать или тридцать процентов.

М. Лайтман: Ты и не должен знать.

Ученик: Так что такое мера его развития?

М. Лайтман: То, что мы должны знать, мы знаем в материальном, а в духовном мы не знаем то, что мы не должны знать, и узнаем в мере своего развития. Но это не то, что сейчас я начинаю догадываться, что может быть хорошим, а что может быть плохим. Я должен следовать правилу: «Нет у судьи больше, чем видят его глаза». (18:53)

Ученик: Но если я не знаю меру развития процессов, скажем, на примере коронавируса, так весь путь я буду идти как в тумане, не зная, где я нахожусь?

М. Лайтман: Да, разумеется, и тебе ничего не поможет, а всё остальное ты знаешь. Мы сейчас стоим перед ударами природы со всех сторон: неживой-растительной-животной, буквально. Которые нападут на человека по всему земному шару, и тебе не поможет никакая твоя ученость, а как раз наоборот. (19:34)

Ученик: Так непонятно, где здесь находится свободный выбор, если я иду как в тумане?

М. Лайтман: Нет у тебя свободы выбора, кто тебе сказал, что ты свободный?

Ученик: Но мы сейчас читали, что есть беито (в свое время), есть ахишена (с ускорением).

М. Лайтман: Это не о тебе речь, не о тебе. Это говорится о тех, у кого есть возможность либо продвигаться к Творцу, либо нет. Но если нет у них возможности, так они находятся, как стадо. У всего человечества есть возможность? Нет. Вот так.

И мы должны достичь такого состояния, когда раскроем свободу выбора, и тогда через нас, через себя мы сможем передать им. И когда они присоединят себя к нам, тогда вместе, не мы без них, и не они без нас, а вот так – вместе, мы пойдем к цели. (20:32)

Вопрос (Zafon 2): Как направить и как правильно относиться в работе к страданиям и ударам?

М. Лайтман: Стараться принимать направляющими на правильную цель. И насколько ты будешь относить себя к пути, к Творцу, к группе – в соответствии с этим ты раскроешь истину. Мне больше нечего сказать. Всё зависит от меры выбора, который мы для себя определяем.

Я надеюсь, что мы вскоре начнем чувствовать необходимость в десятке для каждого, а затем начнем чувствовать необходимость в объединении десяток в одну единую большую десятку Бней Барух. И это может быть только с помощью того, что мы увидим, насколько находимся в опасном состоянии, увидим, что человечество находится в опасном состоянии в связи со всеми этими ударами. И тогда, исходя из этого, мы будем ценить нашу учебу и объединение между нами, и так будем продвигаться. Нет выхода. Законы природы абсолютны. (22:23)

Вопрос (Тель-Авив-3): Хотел только убедиться. Все будут продвигаться и все придут к ускорению, к ахишена, да?

М. Лайтман: Да, да. Но ахишена с ускорением в очень-очень низких душах может быть только в том, что они отменяют себя. Они хотят прийти к самоотмене, а на активное действие в объединении и в отдаче на уровне нулевом они не способны. Это авиют шореш, уровень нулевой. Только с помощью того, что они отменяют себя как неживое.

Но, с другой стороны, у них есть очень большая роль, и в количестве они огромны, потому что всё исходит из неживого. И поэтому, когда ты смотришь на всё человечество неживое-растительное-животное-человеческое, то ты должен представить себе эту пирамиду. В ней: неживое – это 99%, растительное – 99% от одного процента, и из того процента, который остался, от тех 99-ти: 99 – это животное, а то, что осталось от того, что осталось – это человеческое. То есть там какая-то промилле, какая-то там тысячная, даже не тысячная из всего человечества. И так это на самом деле, так на самом деле.

Смотри, сколько нас по количеству. И я не думаю, что будет намного больше. Ну, может быть придет еще тысяча, ну и всё. Исправление не нуждается в большем. Всё остальное будет действовать по пирамиде. (24:29)

Чтец: 460-я страница. «Труды Бааль Сулама». Подзаголовок «Добро и зло оцениваются согласно поступкам личности по отношению к обществу». (24:50)

Прежде чем мы начнем рассматривать исправление зла, заключенного в роде человеческом, вначале нужно определить значение нижеследующих абстрактных понятий: добро и зло. Другими словами, давая действию или свойству определение добро или зло, следует выяснить, относительно кого это свойство или действие является добром или злом.

Чтобы понять это, нужно как следует усвоить ценность личности относительно общества, то есть ценность индивидуума относительно его социума, за счет которого этот индивидуум живет и от которого он питается, как в материи, так и в духе.

Действительность указывает нам на то, что у одиночки вообще нет права на существование, если он уединится от общества, которое в достаточной мере обслуживало бы его и помогало ему в удовлетворении его нужд. И отсюда следует, что человек изначально создан, чтобы жить общественной жизнью. И каждый человек в обществе подобен шестеренке, соединенной с другими шестеренками, которые помещены в одну машину, где у отдельной шестеренки нет свободы движения в смысле ее собственной индивидуальности, ибо она участвует в движении всех шестеренок в целом в известном направлении, делая всю машину способной выполнять свое общее предназначение.

А если в шестеренке произойдет какая-то поломка, то эта поломка не оценивается и не рассматривается относительно индивидуальности самой этой шестеренки, а оценивается по ее роли во всей машине и служению ей. [Бааль Сулам. Мир в мире.] (26:52)

М. Лайтман: Никто в своей жизни не крутится, потому что он так должен крутиться и этим он исполняет свою роль в мире, но его роль в мире связана со всеми. И уже из этого, когда он изучит связь со всеми, он поймет, почему у него такая судьба. А иначе он ее никогда не поймет. (27:17)

Чтец: Так же и в нашем вопросе – мера добра каждого индивидуума в его обществе оценивается не по его собственной выгоде, а по мере его служению всему обществу в целом. Верно и обратное: мы оцениваем меру зла каждого индивидуума только согласно мере вреда, который он наносит обществу в целом, а не согласно самому его частному значению. (27:53)

М. Лайтман: Ни про какого человека мы не можем сказать, что он хороший или плохой. Но добро или зло по отношению к обществу измеряется тем, насколько он полезен или вреден. А сам по себе он не может быть взвешен. (28:13)

Чтец: …Эти вещи ясны, как день, – как с точки зрения их истины, так и с точки зрения их добра, ведь в обществе есть только то, что есть в его членах, и благо общества есть благо каждого индивидуума. Наносящий вред обществу имеет свою долю во вреде. А приносящий обществу благо имеет свою долю во благе. Ведь индивидуумы являются частью всего общества, и у общества нет никакой ценности и ничего дополнительного, кроме суммы индивидуумов, его составляющих.

Выясняется, что общество и индивидуум – одно и то же, и личность никак не умаляется из-за своего порабощения обществу, ибо свобода общества и свобода личности также одно и то же. И как они делят между собой благо, так же они делят между собой и свободу.

Таким образом, хорошие качества и дурные качества, хорошие поступки и дурные поступки оцениваются только относительно блага общества. (29:29)

М. Лайтман: И необязательно, чтобы общество знало, что ему на благо. Но, в конечном счете, есть общая формула, общая цель, и тогда выходит, что каждый, насколько он, зная или не зная, дает обществу добро или зло, – этим он определяет свою судьбу. (29:59)

Чтец: …Эти идеи, конечно, высказаны при условии, что все люди целиком и полностью выполняют свои функции в обществе. И они получают не больше, чем то, что им полагается,… (30:16)

М. Лайтман: Это – формула совершенства.

Чтец: …И не берут от доли своих товарищей. Однако если часть общества не ведет себя, как сказано выше, в результате они не только наносят вред обществу, но и сами терпят ущерб.

И нечего распространяться более о том, что известно и популярно, и сказанное до сих пор сказано, только чтобы показать уязвимое место, то есть место, требующее своего исправления. И оно состоит в том, что каждый индивидуум должен понять, что его собственное благо и благо общества – одно и то же, и так мир придет к своему полному исправлению. (31:00)

М. Лайтман: Вопросы, пожалуйста. Не стесняйтесь – всё, что вы хотите спросить. Хорошо, если мы это выясним вместе.

Вопрос (Чтец): Если частное и общее равны, почему же всё оценивается относительно общества, а не относительно человека? Если человек приносит себе вред, ну, он приносит, но это не учитывается, допустим, я…

М. Лайтман: Секунду, если он вредит себе, он может участвовать в обществе? Он всё-таки участвует, он часть общества. Он родился так, он существует так, он не может отрезать себя от общества, даже если он говорит: «Оставьте меня, я к вам не отношусь», но это неверно.

Поэтому человек не может отделить себя от общества, он всегда связан с ним, потому что это – единая система. И он всегда должен делать расчет: что он делает для общества, и чем общество для него является. (32:21)

Если можно было бы оставить общество и улететь отсюда, многие бы это предпочли. Мы так всё время делаем в нашей жизни. Все мои усилия в жизни направлены на то, чтобы быть независимым от остальных, быть независимым, насколько возможно отдалиться от всех, потому что так я чувствую себя более уверенно.

Но выходит, что правильное исправление, оно обратное. Уверенность не в том, что я отдаляю себя от всех, когда я строю для себя какой-то панцирь, убежище, защиту от природных ударов, от добра и зла, от жары и холода, от недостатка пищи и воды, – нет. Я должен преобразовать свою природу и понять истину, что я не могу убежать от природы, от ее интегральной формы, и тогда я обязан, насколько это возможно, быть связанным с природой, связанным с человечеством, делать и действовать им на благо. И тогда через них я постигну благую, добрую, высшую силу. (34:01)

Ученик: Но почему оценка только относительно того, насколько человек вредит обществу? Даже если человек вредит себе, то он тоже причиняет вред обществу?

М. Лайтман: Верно, но это еще не значит, что он этим по-настоящему вредит обществу напрямую, он не берёт от общества – напрямую он это не чувствует. (34:25)

Ученик: То есть весь вопрос в том, что это влияет напрямую или косвенным образом?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Такая оценка? А если мы смотрим на людей в этом материальном мире, которые находятся в свойствах отдачи и могут принести обществу большой вред на более высоких уровнях развития общества?

М. Лайтман: Плохое?

Ученик: Да. Но они могут превратить это в хорошее, благое, приятное?

М. Лайтман: Но, в конце концов, конечно, да. Я не могу сказать, с помощью каких факторов, но все в это превратятся, все преобразуются, и я надеюсь, что мы это вскоре увидим. Мы наверняка это увидим, в этом кругообороте или когда-нибудь, но увидим, и я надеюсь, что вскоре. (35:18)

Ученик: Система не должна пробуждать таких людей немного раньше?

М. Лайтман: Нет, они замкнуты, они не слышат. Об этом сказано, что «сердца правителей в руках Творца».

Ученик: Так что же будет? Именно такие люди причиняют больше всего страданий, а не действуют так, чтобы пробудить общество.

М. Лайтман: Это не сами они хотят. Когда ты видишь какого-то там члена правительства, который что-то делает, ну, что они вообще что-то делают, – это всё исходит свыше. Не то, что я их этим оправдываю, но это так. (36:06)

Вопрос (Алматы-1): Я ловлю себя на мысли, что иногда был бы рад, чтобы человечество хорошенечко встряхнуло, а потом боюсь этого и возвращаюсь к объединению. Может…

М. Лайтман: Ты должен утверждать себя в мысли, что ты готов делать всё для того, чтобы человечество поняло, как оно может измениться, чтобы привести мир к доброму исправлению без страданий. Ты обязан относиться к ним как к самому близкому, любимому. И так стараться действовать. (36:54)

Вопрос (Азия): Ощущение себя как индивидуума, отдельно от всех, – это не эгоистично?

М. Лайтман: Ты так можешь всегда говорить, но это не само действие. Во имя чего это действие, когда вы объединяетесь? Может быть, это – фашисты, «фашио». Ты знаешь – пучок, когда вместе соединяют как букет вместе, это слово означает «фашио» (фашисты). Они тоже объединены. Или возьми какую-то банду преступников, как в Японии. Как их называют?

Чтец: Якудза.

М. Лайтман: Насколько они объединены между собой! Это не означает, что объединение – это всегда хорошо. Объединение во имя какой цели?

Ученик: Относительно Творца.

М. Лайтман: По отношению к Творцу, если вы хотите отдавать Творцу и во имя этого объединяетесь, то, разумеется, это хорошо. Потому что этим вы становитесь единым целым, и тогда вы ближе к Творцу. (38:19)

Вопрос (Петах-Тиква-13): На первый взгляд, всё это вроде понятно. Но, вместе с этим, мы видим, что человечество продолжает оставаться на своем. Почему у мира такое скрытие?

М. Лайтман: Потому что человечество может получать пример только от каббалистов, которые относятся к тому же виду, что и человечество. И действуют в той же плоскости, и поэтому мы должны приближаться к этой роли. (38:58)

Ученик: То есть они никогда не смогут понять систему?

М. Лайтман: Нет-нет-нет, всё проходит через голову. И мы, когда устремляемся к источнику силы природы, называемся «Исраэль», «яшар Эль» (прямо к Творцу), или это еще и «ли рош» (мне голова), так Исраэль называется. Поэтому мы обязаны раскрывать миру всю карту и объяснять, что происходит, и с помощью чего мы можем производить исправления. Иначе будет очень плохо всем.

И мы с вами пришли в период, где сейчас существуем в самом таком сочном, в самом важном состоянии. Если мы не придем к объединению и не расскажем всем, то мир дальше будет двигаться под воздействием ударов, «беито», а не «ахишена». (40:12)

Ученик: Да, но мы рассказываем всем, но никто не способен слышать.

М. Лайтман: Ты должен делать то, что возложено на тебя, ты должен быть посланником Творца, и кроме этого – ничего. Старайся, старайся именно так связываться с человечеством, с одной стороны, а с другой, вместе с группой, – с Творцом, и тогда через тебя Творец начнет действовать. Не ты будешь действовать, ты слышишь? Не ты будешь действовать.

То, что мы хотим обратить внимание человечества на себя – это только для того, чтобы они объединились. Но в той степени, в которой они объединяются, мы должны объединяться с Творцом, и тогда этим мы строим канал связи, такую линию, которую Творец наполняет высшим светом, и наполняются все. И эта форма должна быть понятна всем. (41:14)

Ученик: С одной стороны, мы знаем, что решение только в объединении между нами. С другой стороны – в прошлом вы говорили, что нужно подготовить себя к состоянию, когда будет нехватка воды, пропитания, и так далее. Как относиться к этому противоречию?

М. Лайтман: Когда-то я заботился о том, чтобы у группы был какой-то такой склад продовольствия, потому что мы не находились в состоянии настоящего Последнего поколения, как сейчас находимся. Но сегодня мы находимся в таких состояниях, что нам уже некуда убегать, и нам нужно только в связи между собой привести себя в действие духовным образом в направлении Творца. (42:15)

Чтец: 461-я страница, первая колонка внизу, подзаголовок:

«Четыре свойства: милость, истина, справедливость и мир в вопросах индивидуума и общества».

После того как мы хорошо узнали, что представляет собой желанное свойство добра по своему образу и подобию, нам следует рассмотреть способы и средства, находящиеся в нашем распоряжении, позволяющие ускорить добро и счастье.

Четыре свойства существуют для этой цели и это – милость, истина, справедливость и мир. Этими свойствами пользовались все исправители мира до сих пор. Точнее говоря, с помощью этих четырех свойств человеческое развитие, то есть «власть небес», прокладывало до сих пор свой постепенный путь, пока не привело человечество в его нынешнее состояние.

Выше уже написано, что лучше, чтобы мы взяли закон развития в свои руки и под свою власть, ибо тогда мы избавим себя от всей тяжести страданий, которые история развития записывает на наш счет, начиная с этого момента и далее.

Поэтому рассмотрим и обсудим эти четыре свойства, чтобы как следует знать, что они дали нам до сих пор, и отсюда мы узнаем, в чем нам можно надеяться на их помощь в будущем. [Бааль Сулам. Статья «Мир в мире»] (44:05)

Повторное чтение отрывка (44:10-45:37)

Вопрос (Болгария-1): Чего нужно остерегаться, чтобы не причинять вред обществу?

М. Лайтман: Обществу запрещено знать то, что оно может неправильно усвоить, оно как младенец. Младенцу ты не даешь в руки то, что может ему навредить – то же самое и обществу. Тебе нужно рассказывать ему, давать вещи, которые могут быть полезны для развития, а то, что не полезно для доброго развития, не раскрывать – в этом проблема.

Если мы будем это соблюдать, то будем продвигаться хорошо, а если нет – то нет. Смотри, что произошло с атомной бомбой, со всем, что безответственные ученые раскрывают человечеству, и сегодня мы находимся в состоянии, когда можем разрушить всю жизнь на земном шаре. Если бы Творец не охранял нас, то мы бы уже несколько раз всё разрушили. Поэтому вся наша работа – понять: что и насколько нам во благо, а что – нет, и стараться соблюдать эту границу.

И это приводит нас именно к соблюдению духовных действий: сокращение, экран, отраженный свет, действия отдачи. И тогда ты наверняка не нанесёшь ущерба никому, в том числе себе, и всех приведёшь к самому лучшему состоянию. (47:50)

Вопрос (Николаев-Сочи): Подскажите, пожалуйста. Бааль Сулам писал в «Последнем поколении» прямо поэтапно, почему разные строи разрушатся. Вы часто говорите, что нас ждут очень неприятные события в человечестве. Как будто мы, как Бней Барух, не сильно этим впечатляемся. Почему мы не бежим впереди этого катка? И вопрос такой. Бааль Сулам в «Последнем поколении» писал, что общество должно быть основано не просто на воспитании, а на духовном постижении. То есть это опять же зависит от нас. Чего нам недостает? Впечатления от Вас, чтобы действительно работать полноценно и стать в духовном постижении, чтобы вести за собой общество? Или это нормальный процесс, что мы так развиваемся и постепенно к чему-то всё равно придем в этом процессе изощренных пыток Творца?

М. Лайтман: Духовное развитие находится в руках только высшей силы по Его свойству, по решимот, которые оно в нас пробуждает. Это высшая сила так действует, и этим оно не зависит ни от кого и ни от чего, потому что система единая и находится под властью силы отдачи, которая полностью добрая и не действует в состоянии нехватки времени. И мы, когда говорим об отсутствии времени, то это только из нашего эго – то, о чем ты сейчас спрашиваешь.

Поэтому нам нужно прийти к состоянию, чтобы мы, прежде всего, поняли, что если находимся в отдаче, то нет никакой разницы между прошлым, настоящим и будущим. И произойдет это или нет, и когда и как, потому что я отдаю себя высшей силе, и я обязан делать то, что возложено на меня, разумеется. Но после всего, все решения – у нее, у высшей силы, и я обязан благословлять плохое, так же, как и хорошее. Поэтому нам еще предстоит исправить себя, для того, чтобы увидеть высшее управление правильным образом. (50:41)

Ученик: Как-то Вы так расслабляете нас, что мы ни в чем не обязаны, я не знаю, проспал – всё в высшей силе. Всё-таки я должен что-то успеть в этой жизни, в это время.

М. Лайтман: Это ты так трактуешь, я этого не говорил. Нет. То, что на нас возложено – мы должны делать всеми силами и как можно быстрее. Я не говорю тебе, что ты свободен и можешь уже выходить на пенсию. Нет пенсии в духовной работе, нет-нет. Но, не то что мы должны требовать… Ты можешь от Творца требовать и большее исправление, но это в соответствии с тем, что ты сделаешь для этого подготовку, которая зависит от тебя, и тогда нет проблемы. Тогда ты почувствуешь, что в тот момент, когда ты со своей стороны производишь подготовку, сразу на это есть реакция свыше.

Попробуй, постарайся, ты увидишь.

Ученик: А можно ли так сказать, что Творец испытывает человечество, и я должен относить это к себе? Или это всё – тоже к высшей силе?

М. Лайтман: Творец воздействует на каждого с помощью всех тех, кто его окружает, и так – на всех людей. (52:14)

Вопрос (Москва-1): Обновления, которые происходят с нами, по свойствам как бы противоположны друг другу. И если бы мы могли жить, чувствовать эти обновления, то каждое следующее мгновение мы ощущали бы как чудо, но мы живем в причинно-следственной связи. И каким образом удерживать эти обе системы в ощущении?

М. Лайтман: Мы тебе раскроем в точности то, что тебе нужно, чтобы идти в вере, то есть, для того, чтобы прийти к слиянию с Творцом и прийти к вере. Потому что если тебе раскроют больше, как ты сейчас говоришь, что если бы мы больше увидели, больше понимали, то твое эго, твое желание получать наполнилось бы этим, и ты не смог бы выйти в веру выше знания. Это всё – высший механизм, так он приводит тебя к пониманию, что ты устроен именно так, чтобы решать, где Творец, а где – ты. И ты мог бы быть с Ним во взаимной работе, когда отменяешь себя и относишь себя к Нему. Это придет, придет, если ты прослушаешь все наши уроки. Мы об этом говорим. (53:49)

Вопрос (Петах-Тиква-5): Мы смотрим на западное общество, на культуру западного общества и видим, что индивидуум поднимается. Маленькие группы или индивидуум. И это стало природой того, что индивидуум становится важнее общества. И что Творец показывает нам в этом?

М. Лайтман: А кто тебе сказал, что они правы? Кто тебе сказал, что они развиты? Они развиты как эгоисты? Да. Ты смотришь на них и хочешь брать с них пример?

Ученик: Нет, просто я смотрю на то, что происходит, на ценности. Каждый немножко отличается, требует к себе внимания, признания.

М. Лайтман: Это наше эго так требует. И будет требовать всё больше и больше. И вместе с тем, раскроются удары, и вместе с тем, мы раскроем, что природа противоположна этому. Пока не придем к тому, что увидим, что нет выхода, и мы должны всё отменить и отнести себя к высшей силе.

Ученик: Изменения относительно этих людей, которые ощущают продвижение – что «я отличаюсь», «я индивидуальный», «я особый»… Они должны почувствовать это внутреннее изменение?

М. Лайтман: Нет, не изменение. Они увидят, что это истина, и когда они увидят истину, то изменение произойдет очень быстро, изменение будет очень быстрым.

Ученик: То есть они почувствуют, что общество важнее, чем он сам?

М. Лайтман: Разумеется. Это им на благо – то, чего они хотят достичь, истинного блага, оно находится в этом. (56:03)

Ученик: Чего же они хотят достичь? Что заставляет человека оторваться от общества?

М. Лайтман: Человек не понимает, что в обществе находится высшая сила во всём совершенстве и полноте. И когда человек получает некое свечение от этого, то он отменяет себя и хочет слиться с этим. Очень простая вещь.

Ученик: Где же тогда его индивидуальность?

М. Лайтман: Индивидуальность в том, что он работает над собой, чтобы прийти к слиянию с высшей силой – этим он становится особенным. Единственный, единый, нет подобного ему, и все такие особые.

Ученик: То есть все особенности, которые я вижу в себе, все слабости я смогу обратить в какую-то особую связь с обществом?

М. Лайтман: Без сомнения. И на этом, может быть, мы завершим урок. Я по вам вижу, что вы устали.

Объявления (57:30-58:05)

М. Лайтман: То есть у нас сегодня двухчасовой урок с мужчинами, а потом с женщинами. Очень хорошо. Приглашаем всех. И передайте всем товарищам, каждой группе, где не хватает людей на уроке, сообщите им.

Чтец: Да, сообщить всем. Рав, что вы порекомендуете до урока?

М. Лайтман: До тех пор – поспать, отдохнуть, хорошо покушать. Зависит от того, какая у вас погода. И прийти на урок бодрыми, включить компьютер, усесться перед компьютером и быть готовыми.

Вопрос (Москва-3): Недавно наш любимый товарищ из московской десятки №4 задал вопрос по поводу изучения книги Зоар. И Вы так очень позитивно ответили на него. Мы будем изучать книгу Зоар по вечерам или нет?

М. Лайтман: Нет проблемы. У вас есть время?

Ученик: Я хотел спросить, у нас есть товарищи, которые могут по вечерам встречаться, а другие не могут. И в том числе опросы, которые проводились, они непонятны. То есть, с одной стороны, есть необходимость, и есть товарищи, которые могут принять в этом участие, но какие-то товарищи не могут, потому что они работают. Временные пояса, и так далее. И поэтому непонятно. Я хотел спросить, какое Ваше личное отношение? Это нужно нам сейчас, или мы должны заниматься какими-то общими темами объединения, распространения и так далее? Это поможет нам в распространении, в том числе?

М. Лайтман: Человек, в конченом счете, ограничен, он не может вместить в себя всё. И поэтому возникает вопрос. Если мы сейчас начнем учить Зоар, мы не увидим там много нового. Иной язык, иной подход. Не перегрузим ли мы себя? Мы заполним клетки в голове, и из этого нам будет тяжело производить нашу главную работу - объединение между нами и Творцом на ступени ибур, ступени духовного зародыша. А Зоар говорит не только о состоянии зародыша, но говорит обо всём. И поэтому я не знаю. Я думаю, что это будет очень большая нагрузка на вас. Давайте мы сначала выясним, кто вообще готов учиться, и в какие часы. Проведите такой опрос, в какие часы и кто может учиться, и что учить. Может быть, Зоар хотят, но не все. А что-то другое, может быть, предпочтут больше. Я не знаю. Пожалуйста, я готов. Какую часть из Зоар? (01:02:51)

Ученик: Опрос – это некая манипуляция, с одной стороны, как люди смотрят на это. В зависимости от того, как задашь вопрос, и так далее. С другой стороны, я так представляю, Вы смотрите на это, как на представление Творца, то есть на сам ответ. Может быть, сейчас можно провести этот опрос после этого обсуждения, Вашего объяснения?

М. Лайтман: Пожалуйста, у меня нет с этим никакой проблемы. Если я увижу, что есть большое количество серьезных людей, серьезных, которые не так что начнут, а потом бросят, потому что мало людей, то, если действительно это сделают, тогда – да. Но, еще раз. Количество людей, сколько готовы учиться, в какие часы учиться, какую в точности изучать книгу. Допустим, Зоар, как ты говоришь, хотя есть другие люди, которые хотят учить не Зоар, а ТЭС, допустим, или еще что-то. В соответствии с этим, проверьте. Это не просто один или два, тут нужно ответить на несколько вопросов. Посмотрите, и если да – то проверим, как это сделать, хорошо?

Ученик: То есть, в этом нужно какое-то наше единство, да?

М. Лайтман: Я не думаю. Это зависит от времени, от желания, от давления на каждого. Может быть, есть люди, которые очень заняты семьями, есть люди, которые должны работать на двух работах, я не знаю. Но каждый пусть проделает расчет: что больше, что меньше, и насколько. Утренний урок – это необходимость, но ты видишь, что даже на утренний урок, хотя мы и говорим, что это необходимо, без этого невозможно продвигаться, на него является половина. 60%, ну может быть даже 70%, но не больше этого. Я не хочу, чтобы из-за этого добавочного урока, нам не хватало людей на утреннем уроке, потому что это всего-навсего добавочный урок, факультатив.

Песня (01:05:47-01:09:09)

Набор: Л. Панкова, И. Лисина, С. Апушева, Э. Малер, Л. Нагинская

Редакция: В. Павлов

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/LiF59Td5

Kabbalah Media

Kabbalah Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Clip aus dem morgendlich Unterricht

Clip aus dem morgendlich Unterricht

Clip aus dem morgendlich Unterricht

Kabbalah MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Kabbalah Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten