Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 19 сентября 2024 года

Часть 1: Бааль Сулам. Шамати, 25. То, что исходит из сердца

Чтец: То, что исходит из сердца.

Услышано 25 июля 1944 г.¹ на трапезе в честь завершения части книги Зоар

«То, что исходит из сердца, входит в сердце»². В таком случае, почему же мы видим, что даже если это уже вошло в сердце, человек всё же падает со своей ступени?

А дело в том, что, когда человек слышит слова Торы от своего учителя, он сейчас же соглашается с мнением учителя и принимает на себя исполнение слов своего учителя [всем] сердцем и душой. Однако потом, когда он выходит в атмосферу [окружающего] мира, он видит, и жаждет, и прилепляется к желаниям большинства, которые блуждают по миру. И тогда он, и его знание, и его сердце, и его желание отменяются перед большинством. До тех пор пока у него нет сил склонить весь мир на чашу заслуг, они перевешивают его и он смешивается с их желаниями.

И тогда он «подобен овцам, ведомым на заклание»³. И нет у него выбора, и он обязан думать, и хотеть, и желать, и требовать всего, чего требует большинство. И тогда он выбирает их чужие мысли, и отвратительные желания и страсти, которые чужды духу Торы. И тогда у него нет никакой силы, которая позволила бы склонить всё общество [на чашу заслуг].

И только один совет есть у него тогда – пусть прилепится к своему учителю и книгам, что называется: «Из книг и от мудрецов». И только прилепившись к ним, он может изменить свое знание и свое желание в лучшую сторону. Но ни споры, ни хитроумные рассуждения не помогут ему тогда изменить свое мнение, а [сделать это можно] только благодаря слиянию, которое является чудесным средством, ибо слияние возвращает к источнику.

И только когда он находится в святости, он может спорить сам с собой и пускаться в прекрасные рассуждения, как обязывает разум, – [главное,] чтобы он всегда шел путями Творца. Однако он должен знать следующее: даже после всех мудростей и уверенности, которые есть у него, когда он уже может идти и, используя эти понятия, побеждать Ситру Ахру, он должен «зарубить у себя на носу»⁴, что всё это ничего не стоит. Что это не является оружием, которым он сможет победить в войне со злым началом, поскольку все эти понятия являются лишь результатом, которого он достиг после слияния, как сказано выше.

Другими словами, все логические понятия, на которых он строит всё здание, заключаются в том, что всегда нужно идти путями Творца, и это – основа, и это – слияние со своим учителем. И, само собой, если у него пропадет основа, у всех логических построений не будет никакой силы, потому что теперь у него нет фундамента. Поэтому не следует опираться на свой разум, а нужно снова прилепиться к книгам и мудрецам. И только это может помочь ему – но ни разум и ни понимание, потому что в них нет никакого духа жизни. [Бааль Сулам. Шамати 25. То, что исходит из сердца]

М. Лайтман: То есть, после всего, то, что важно человеку, это быть слитым с тем, что его Учитель говорит ему. Вот и все. Ничего, кроме этого, не стоит соблюдать. Вот и все.

Ученик: (04:33) Что выходит из сердца, а что входит? О чем говорится?

М. Лайтман: То, что выходит из сердца, – это, что человек хочет быть в этом, постичь. И это вещи, которые выходят от одного и могут войти в сердце другого. Вот и все.

Ученик: Но говорится об эгоистическом сердце, да или нет? Или когда оно уже исправлено?

М. Лайтман: Исправлено относительно.

Ученик: То есть, что может выйти из моего сердца? Какие вещи могут выйти из моего сердца?

М. Лайтман: Ты можешь давать от твоего сердца то, что ты прошел.

Ученик: Кому я даю: Творцу или товарищу?

М. Лайтман: На самом деле, не важно. Это не важно.

Ученик: (05:50) Весь этот мир – это только работа прийти к Творцу? Весь этот мир настолько большой, дан только для того, чтобы совершать работу, чтобы прийти к Творцу?

М. Лайтман: Да. И решить, что кроме этого нет ничего.

Ученик: Почему ты получаешь желание, как будто каждый раз ты хочешь видеть мир?

М. Лайтман: Чтобы человек увидел, насколько у него есть помехи.

Ученик: То, что исходит из сердца и входит в сердце, это для того, чтобы мы взаимовключались между собой?

М. Лайтман: Да.

Ученик: (06:45) Когда Вы сказали, что главное, – это выполнять то, что он слышал от своего Учителя…

М. Лайтман: Да.

Ученик: … от чего зависит возможность человека выполнять то, что он слышит от Учителя?

М. Лайтман: От его готовности, готовности услышать от своего Учителя и исполнить.

Ученик: Что называется услышать?

М. Лайтман: Услышать, то есть, что я готов идти выше моего знания против всех помех. Главное, чтобы я прилепился к тому, что Рав хочет сказать мне, и нет вместе с этим ничего важного, только это.

Ученик: Так как ученик строит это слияние с Равом, которое позволяет ему идти за ним?

М. Лайтман: Тем, что он входит в группу, которая уважает своего Учителя. И он слышит, что они говорят, и прилепляется к ним. И так в преданности друг другу, один другому, другой третьему, они строят между собой силу, которая поддерживает их.

Ученик: А слияние с Учителем – это личное слияние или слияние группой?

М. Лайтман: Да и да.

Ученик: И то и другое? Так в качестве ученика, что должен делать ученик, чтобы выстроить это слияние?

М. Лайтман: Отмениться. Отмениться. Вот и все. Сколько у него есть помех, мнений противоположных, которые отталкивают его от Рава, он против этого идет и ищет слияния.

Ученик: (09:20) Так в чем разница? Как бы слышится, что всё постижение учеников происходит в их связи с Равом.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как это отличается от того, что мы говорим, что десятка должна объединиться? Как бы недостаточно объединения десятки, должна быть связь с Равом для того, чтобы это произошло.

М. Лайтман: Да. Обязана быть связь между ними тесная, когда каждый готов подменить другого, и все подменяют всех, и все соединяются. И тогда они, в объединении между собой, начинают чувствовать, что они принадлежат одному мнению, одной цели. И так продвигаются.

Ученик: Так как они чувствуют свое объединение с Равом, чтобы он мог их поднять?

М. Лайтман: В объединении между ними они начинают видеть, что у них есть внутренняя сила между собой, которую могут передать Раву. И тогда в этой внутренней силе они соединяются с ним, со своим учителем, и так они тоже соединяются.

Ученик: Как Рав вписывается во всю эту систему? Есть десятка, есть Творец, есть десятки, сотни, тысячи, в Торе написано. И как Рав входит во всю эту систему Адама Ришона?

М. Лайтман: Рав включает в себя всех. И так он вбирает всех в себя, и изменяет их, поднимает их, продвигает их.

Ученик: (11:57) Как бы согласно тому, как представляет Бааль Сулам систему Адама Ришона, то, что написано в Торе, не видно признаков, что есть вдруг Рав. И Рав должен быть один или должно быть много таких? Я пытаюсь понять, что является источником этих раввинов, ведь он не один. Ведь есть много групп, и в будущем будет много, и Рав будет один? Один для всех?

М. Лайтман: Не для всех, а для группы.

Ученик: Для этой группы один Рав, для той же группы. Ну, скажем, что Вы сказали, есть разные помехи, да? Рав что-то говорит, и нужно отменить себя перед этим, то внешне отменяется. А что делать внутри? Если ты думаешь, что должно быть по-другому, ведь ты не можешь управлять этим, своим сердцем?

М. Лайтман: Отменяется во внешнем.

Ученик: Вот именно, в этом нет проблемы, а что внутренне делать?

М. Лайтман: Внутреннее – это проблема.

Ученик: Да, но каков совет, что делать с внутренним? Во внешнем есть группа, которая помогает отмениться, нет проблем, но внутренне, когда ты думаешь, что Рав делает неправильно.

М. Лайтман: Стараются через слияние с товарищами прийти к состоянию, когда все готовы быть слитыми со своим учителем.

Ученик: Скажем, у Вас с РАБАШем были случаи, когда Вы не соглашались, или Вы думали, что могли делать лучше. Эти вещи когда-то исправятся в сердце? Конечно, внешне Вы отменяли себя, это ясно. Но внутренне, когда-то это должно исправиться? Когда ты все-таки согласишься, скажем, через 20 лет скажешь, что Рав действительно был прав? Или это останется на всю жизнь?

М. Лайтман: Так и так.

Ученик: (14:15) Если приходят к развилке, и учитель говорит идти направо, а товарищи думают идти налево, и учитель настаивает идти направо. Все идут вправо, но внутри себя думают, что правильно идти влево. Как отменить это? Они идут вправо, но внутри думают, что лучше было бы пойти влево.

М. Лайтман: Да. Так тоже происходит.

Ученик: Как это отменить? Как идти в полном согласии, а отменить это внутреннее мнение, которое противоречит им?

М. Лайтман: Начинают так, немного больше-больше, получают несколько ударов, входят из-за них иногда в ссору, конфликт. Пока все не выпрямляются.

Ученик: Можно просить у Творца, чтобы дал силы согласиться с Равом? Это легитимная просьба? Просить у Творца, чтобы дал силы согласиться с Равом в сердце?

М. Лайтман: Да, конечно, так должно быть.

Ученик: Рав может специально давать такие упражнения для того, чтобы уводить учеников?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Даже если видят глазами, в числах, в цифрах, во всем, что стоит идти вправо, там именно успех?

М. Лайтман: Это понятно, что всегда у тебя есть противоположные мнения. И они настолько ясные, настолько истинные, что не способны идти против. И здесь лишь молитва.

Ученик: И каков вывод из всего этого упражнения, которое делает Творец? Рав говорит так, мы отменяем себя и делаем так. Что ты получаешь в итоге, в тот момент, когда отменяешь себя перед Равом?

М. Лайтман: Потому что нет ни у одного ученика того понимания высоты, связи с высшим, как у его учителя.

Ученик: Это как раз понятно, это не ученик, а группа.

М. Лайтман: Что, группа? Группа – это еще хуже, потому что все вещи, у которых нет никакой основы, в группе их можно сплотить, как будто это выше всего.

Ученик: (17:09) Я скажу, где здесь есть как бы оправдание этого, потому что где все готово – это ясно, здесь у нас нет споров, но в материальных вещах, в духовных – нет проблем. Вы сказали сейчас, как, например, накрывать на стол. Рав говорит, вот так нужно накрыть, а товарищ со своей группой решили, что нужно это сделать по-другому. И Рав говорит, я не понимаю в столах, оставьте это. Это не духовная вещь, в которой нужна десятка, скажем, есть семнадцать людей – об этом не говорится. Говорится о материальном, когда Рав говорит, что в этом я не разбираюсь. Или это уже не важно?

М. Лайтман: Выясняют, пока не становится понятно, каково мнение учителя и каково их мнение. И силой выше знания, силой принимают мнение учителя, хотя это против их мнения.

Ученик: Не важно на какую тему?

М. Лайтман: Конечно.

Ученик: Даже самую материальную, что есть, например? Даже что там есть.

М. Лайтман: Ну да.

Ученик: Если мнение Рава непонятно ученикам?

М. Лайтман: Тогда выясняют, можно спрашивать. Но в конечном счете становится понятно, что это стоит перед ними как стена, и тебе нечего делать.

Ученик: То есть мнение Рава должно быть в конце очень ясным.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Ученик, который отменяет себя перед Равом, что он выигрывает и получает от этого?

М. Лайтман: Он выигрывает от этого, что становится слитым с Равом. А через Рава он становится слитым с Творцом.

Ученик: Каково духовное внутреннее действие, которое Рав производит со своим учеником, который отменяет себя перед ним?

М. Лайтман: Он отменяет его желание получать и прилепляется к своему Учителю, и принадлежит ему телом и душой выше знания, выше всех доказательств, сомнений, уверенности и всего.

Ученик: (19:43) Я спрашиваю: каково действие Учителя с учеником? Что Учитель делает с учеником?

М. Лайтман: Учитель должен привести ученика, дать ученику постепенное, четкое мнение, что если он хочет быть слитым с Творцом, вместе с Творцом, он должен принять на себя такие и такие правила.

Ученик: Когда ученик отменяет себя перед Учителем, Учитель совершает с ним еще внутренние действия? Или отмены достаточно? Я спрашиваю, что происходит здесь в системе?

М. Лайтман: Я не очень понимаю.

Ученик: Вы работаете с нашими желаниями, с желаниями отмениться. Когда мы хотим отмениться, что мы преподносим Вам, и что Вы с этим делаете?

М. Лайтман: Я стараюсь соединить вас вместе, и чтобы так вы и росли. Вот и все.

Ученик: Ученик, который не отменяет себя перед Вами, Вы можете с ним работать? Или только с тем, кто может отменить себя перед Вами, Вы работаете с ним?

М. Лайтман: Если ученик не отменяется перед Равом, Рав не может работать с ним.

Ученик: В этом вопрос, что это за работа, которой он работает с отменой ученика?

М. Лайтман: Если есть уже отмена?

Ученик: Да, когда есть отмена, что Вы делаете с этой отменой, что у Вас происходит?

М. Лайтман: Это понятно, что тогда возможно изменить ученика.

Ученик: А что это за действия по изменению?

М. Лайтман: Есть много вещей.

Ученик: (22:03) Рав может почувствовать, что ученик отменяет себя или нет?

М. Лайтман: Более ли менее, да.

Ученик: Или это в общем просто?

М. Лайтман: Нет, это не только в общем, но это не столько относится к Раву, сколько к ученику. Рав всегда должен скрывать себя в той мере, в которой он оставляет ученику свободу действия.

Ученик: Конкретно, тот, кто может помочь отмениться – это товарищи?

М. Лайтман: Не слышу.

Ученик: Только товарищи могут помочь этому товарищу отмениться, потому что Рав себя скрывает, а Творец и так скрыт. Только товарищи могут помочь?

М. Лайтман: Допустим.

Ученик: И это становится все труднее?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Есть кто-то, кто может, скажем, в мере, когда Рав не находится, товарищи должны прийти к какому-то решению. Кто может быть вместо Рава? Вы как-то сказали, что группа может быть вместо Рава, группа людей, мнение группы людей.

М. Лайтман: Группа – это уже… молитва должна быть, объединение и молитва.

Ученик: Да, но если есть четкий вопрос, а Рава пока что нет, Он уехал, и нужно что-то выяснить. Так что же делать? Как можно принять решение? Если все-таки во всей системе мнение Рава очень важно, а мы все равны и должны к чему-то прийти. Мнение группы, общее мнение группы может быть как Рав? Или есть еще какие-то пути?

М. Лайтман: Нет.

Ученик: Получается, что мы без Рава совершенно пропали и нечего делать. Как же продвигаться?

М. Лайтман: Вы увидите, пропали или нет.

Ученик: Так это точно. Но если Вы говорите, что если Рава нет, а группа не может вместе принять решение, потому что все эгоисты, которые соединяются вместе, даже если все согласны. А Творец скрыт, как бы...

М. Лайтман: Не волнуйся. Это вещи, которые выше нас.

Ученик: (24:52) То есть об этом не надо беспокоиться? Не надо беспокоиться. Скажем сейчас, товарищи находятся в Петах-Тикве, да, и у них сейчас возник вопрос: как провести урок? Рава нет. Есть те, которые думают, что нужно смотреть уроки в записи. Есть те, которые говорят, что нужны уроки по Птихе и ТЭС. И одни говорят, что Рав так сказал, и это противоречит тому, что Рав говорил в другое время. И нет четкого решения, что Рав сказал так или так. И нечего делать. Как им принять решение, когда у них нет возможности обратиться к Раву? Как получить правильное решение Рава, не спрашивая его?

М. Лайтман: Тяжело.

Ученик: А в любом случае, каков путь, когда есть такая трудность?

М. Лайтман: Путь вместе.

Ученик: Из объединения и общего обсуждения товарищей можно получить правильное решение Рава?

М. Лайтман: Да. Да.

Ученик: Возьмем, например, в течение многих лет Вы говорили: когда Вы едете – смотреть урок в записи. Это было в течение многих лет, и была идеологическая группа, которая соблюдала это. А в последнее время Вы сказали, что товарищи должны проводить урок, а не урок в записи. Вы сказали: если будет урок в записи, люди просто разойдутся по домам.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И тогда часть сказали все-таки, то есть часть решила, что, то что Рав сказал – это урок в записи. А часть говорит, что нужно проводить, чтобы понять принцип. А те говорят: Рав сказал, что должен быть урок в записи. А эти говорят: нет, Рав сказал, что должны проводить урок вживую. Как принять решение?

М. Лайтман: Что обычно делают?

Ученик: (27:12) Если Рав доступен, можно подойти и спросить, что правильно, и тогда все ясно, и нет вопроса. Сам вопрос отменился, потому что получили ответ. А если нет – так тот кто сильнее тот и властвует.

Ученик: Ну, во-первых, не было такого случая, чтобы не было, потому что Рав всегда доступен. Поэтому нет такого случая, что нет. Но что будет – неясно.

Ученик: Не навязываем друг другу, что если мое мнение важнее, чем его, поэтому я навязываю ему свое мнение. Как правило, мы говорим, обсуждаем, и нет такого, чтобы один решал за всех. Всегда это вместе.

Ученик: Мы как бы приходим к компромиссу, можно так или по-другому, но пытаемся понять мнение Рава, если бы он был, то что было бы правильно.

Ученик: Скажем, если бы Рава не было, и часть слышала, что Рав сказал, что урок в записи, а сейчас Рав сказал, что вдруг будет…

Ученик: И так это во всем, буквально во всем, в течение 30-и лет, то, что Вы говорили, можно найти противоположные вещи, кроме объединения.

Вы никогда не говорили, будьте в разделении. Есть консенсус относительно объединения, но в остальных вещах, особенно относительно материального, можно найти все.

М. Лайтман: Да.

Ученик: (28:51) Мы объединяемся в желании отдавать, и только когда есть желание отдавать можем объединиться.

М. Лайтман: Ну, допустим.

Ученик: То есть почувствовать друг друга, только когда есть у каждого желание отдавать.

М. Лайтман: Это слова.

Ученик: А как к этому прийти, чтобы у каждого было это желание отдавать и объединяться? Когда человек говорит слово объединение, он чувствует каждый раз что-то новое, что-то истинное в этом. И когда будет у нас объединение – это будет кли. Но как мы к этому придем сейчас? Мы пришли сюда, как нам прийти к этому объединению. Как слова становятся келим? Потому что когда мы говорим об этом, это становится кли.

М. Лайтман: Слова действуют на общее желание, формируют из него желание, и в их объединении становятся кли.

Ученик: Вы сказали сейчас, что это просто слова. Что это пока не истина. Так как слова становятся по-настоящему кли?

М. Лайтман: Когда принимают эти слова и хотят реализовать их, то слова становятся действиями. Действия ведут к результатам.

Ученик: Что мы будем делать? О чем говорить и в чем прилагать усилия, чтобы эти слова стали настоящими келим? Что, на самом деле важно, чтобы прийти к этому?

М. Лайтман: Это главная наша работа, чтобы мы соединились. И в нашем соединении мы сформируем духовное кли, которое все время будет расти и будет в своем усилии способно принять весь свет, возвращающий к Источнику.

Ученик: (31:36) Может нам стоит что-то почитать, какую-то статью РАБАШа? Что сделать, чтобы помогло нам прийти к этому объединению? Может быть статью РАБАШа, Бааль Сулама? Что нам стоит изучать для того, чтобы прийти к этому?

М. Лайтман: Не могу сказать тебе, мне кажется, что все статьи.

Ученик: Творец хочет, чтобы мы каждый момент были на связи с Ним.

М. Лайтман: Да.

Ученик: А как возможно в нашем современном мире, в котором сталкиваемся с разными людьми, желаниями, перемешиваемся с этим, как возможно, чтобы в течение всего дня ты не забывал про Творца?

М. Лайтман: У тебя у самого есть такие времена, когда ты не можешь отключиться от чего-то важного, особенного. И таким образом собираются вот такие твои впечатления.

Ученик: Получается, единственный выход здесь – это, как говорится, закрыться в комнате вместе с Равом, с товарищами…

М. Лайтман: Ну, это тоже не поможет, это все искусственно. В общем, надо конечно объединяться с товарищами и чувствовать, что вы находитесь против общего эгоизма, и что необходимо собраться и превозмочь этот общий эгоизм для того, чтобы соединиться во взаимном желании отдавать, объединяться.

Ученик: (33:52) Так получается, что весь мир и все люди, кроме десятки, они просто как помеха, через которую невозможно найти связь с Творцом? Кроме десятки, все люди – восемь миллиардов, какова их роль? Мне мешать быть на связи с Творцом?

М. Лайтман: Их роль – быть внешней оболочкой.

Ученик: Для чего? Ради какой цели?

М. Лайтман: Чтобы эта десятка, которая способна, создала бы внутреннее объединение.

Ученик: Так есть восемь миллиардов и есть десятка. Через десятку я нахожусь на связи с высшей силой. Так еще раз, для чего все остальное?

М. Лайтман: Все остальное, чтобы эта десятка функционировала как следует.

Ученик: То есть, без восьми миллиардов, если бы была только десятка, это было бы невозможно?

М. Лайтман: Да, нет проблем.

Ученик: Нет проблемы. Так я спрашиваю, эти восемь миллиардов – это как помеха?

М. Лайтман: Если дают помеху, то помеха, но помогают. В конце концов, это помощь.

Ученик: Так вот, я спрашиваю, в чем помощь? Чем они помогают? Скажем, десятка повышает важность Рава, Творца, что такое отдача. А остальные восемь миллиардов эгоистических, что дают мне?

М. Лайтман: Восемь миллиардов находятся в какой-то роли, когда Творец играет с ними и через них, приводит к этой десятки, которая продвигается к настоящему исправлению. Он дает им, этой десятке, разные помехи.

Ученик: На самом деле, может быть, поучить статью, где он пишет, что сделай себе Рава, купи товарища и суди весь мир на чашу заслуг. Потому что многие ученики спрашивают, что это такое «на чашу заслуг», судить на чашу заслуг. Почему? Потому что большую часть времени, не как мы, скажем, человек находится на связи со всем миром, и очень мало времени находится в десятке физически. И также, сколько человек может держаться в этом, в особенности новые. И тогда спрашивают, что говорит наука каббала? Вы все время говорите – десятка, но в десятке я нахожусь час в день. Или не знаю, час в неделю.

М. Лайтман: Ты можешь быть в десятке 24 часа в сутки.

Ученик: (36:25) Да, это внутренне, но Вы понимаете, что это не то, чтобы человек управлял внутренними своими чувствами и мог так быть. Он все время находится в окружении семьи, близких, на работе и получается, что практическая каббала, которую мы требуем от них… Я сейчас говорю о новом ученике – 10 лет, 15 лет в пути, не о новичке, которому два дня. Получается, что очень мало времени он может посвятить практической каббале в десятке. Большую часть времени он находится в окружении этих людей. И он спрашивает, что делать с ними? Не может быть, что просто так они существуют.

М. Лайтман: Насколько он способен, то он вкладывает, этого достаточно.

Ученик: А как бы Вы объяснили, что значит судить весь мир на чашу заслуг? Что это значит?

М. Лайтман: Что все делают все свои действия для слияния всех вокруг Творца.

Ученик: Это то, что РАБАШ сказал, что весь мир служит Творцу. Каждый выполняет то, что Творец говорит?

Ученик: Вопрос. В человеке все время пробуждаются мысли. Это программа, которой он не управляет. Любая мысль, которая придет, нет власти над этим. Это то, что пробуждает во мне Творец в следующий момент. Я не знаю, какое желание пробудится во мне через мгновение. Так что у меня за работа с этими пробуждающимися желаниями? Что я должен делать с каждым желанием? Как я могу управлять своей мыслью?

М. Лайтман: У тебя есть власть.

Ученик: В чем?

М. Лайтман: В том, что ты через свою десятку выясняешь ее, чтобы она была… чтобы она была в основе мира.

Ученик: Что значит «в основе мира»?

М. Лайтман: Чтобы она была в центре мира.

Ученик: (38:28) Пробуждаются у меня материальные желания. Я хочу сейчас поплавать, пойти поплавать, например. Не могу я управлять тем, что пробуждается у меня. То, что приходит, слава Богу, с этим я работаю. И тогда я должен выяснить желание, которое есть во мне, чтобы оно стало основой, в основе мира?

М. Лайтман: Не могу объяснить тебе больше, чем то, что я сказал. Что все, что происходит с тобой, проходит у тебя в чувстве и в разуме. Ты обязан раскрыть это для гадлута. Это означает или принять это и исполнить в объединении с другими, или оттолкнуть это и не принимать, и не исполнять. Вот и все.

Ученик: Откуда я знаю, что то действие, когда я реализую эту мысль, – это на благо объединению и группе, или это как раз помеха? Как я могу это измерить? Потому что природа моя – желание получать, эго, я в конечном счете к этому тянусь больше.

М. Лайтман: Если ты возносишь все твои сомнения и проблемы к Творцу и просишь у Него, чтобы Он решил и соединил бы всех и дал бы вам четкое знание, что возникло в Его мыслях, вы выигрываете и преуспеваете.

Ученик: Так просить у Творца буквально: дай мне выяснить, что правильно?

М. Лайтман: Да.

Ученик: То есть в каждом желании, которое приходит, я прежде всего думаю, что мне важно в жизни, и тогда возвращаюсь в десятку свою, к объединению с десяткой, к Творцу, который внутри нее, и тогда, согласно этому, я продолжаю?

М. Лайтман: Я не понял вопроса.

Ученик: (40:49) Я говорю, что при каждой мысли и желании, которые ко мне приходят, я прежде всего останавливаюсь и не спешу это выполнить, а возвращаюсь к десятке, к объединению в десятке, к Творцу, который в десятке, к Раву, и согласно этому я решаю, что мне делать?

М. Лайтман: И тогда?

Ученик: И тогда, согласно важности, которую я установил, я иду.

М. Лайтман: Хорошо.

Ученик: А что это за кли у человека для выяснения против желаний, которые естественно пробуждаются в нем? Вы говорите, что есть возможность их выяснить и правильно решить. Что это за кли (инструмент) выяснения, когда я смотрю на желания в себе и принимаю решение?

М. Лайтман: Это те желания, которые находятся в нем выше знания, те желания, которые уводят его в разные состояния, направления, вещи, а он, несмотря на то, что находится в таком водовороте, знает, что у Творца есть программа для него, и он старается прийти к этой программе и исполнить ее. Главное – это упорство. Упорство, постоянство.

Ученик: Как все время быть слитым с Его программой?

М. Лайтман: Попытайся.

Ученик: Он помогает в этом? Помогает придерживаться Его программы?

М. Лайтман: Да. Если Творец не поможет, мы не преуспеем ни в чем.

Ученик: И корень души, что это, то, что называется корнем души? Есть те, которым помогают быть в Его программе, а есть те, которым нет? Есть, Вы сказали, корень души его.

М. Лайтман: Нет-нет-нет, не корень души.

Ученик: Это не связано?

М. Лайтман: К корню души мы придем.

Ученик: (43:41) Получается, что все развитие человека происходит в настоящем усилии, которое он делает раз за разом: отмена выше знания. Раз за разом. И ничего он просто так не получает?

М. Лайтман: Нет.

Ученик: Так как развить эту возможность: отменить себя и идти выше знания?

М. Лайтман: Нет выбора.

Ученик: Это понятно, это ясно, а как добиться в этом большего успеха?

М. Лайтман: Как добиться в этом большего успеха? Создать группу, в которой товарищи будут соединены вместе с тем же центром группы, с тем же Творцом, который просто будет управлять ими. Просить у Творца, чтобы Он управлял ими, сколько они делают, сами, сколько возможно, Творец, чтобы сделал, называется, Творец завершит за меня.

Ученик: Отмена должна быть, чтобы все были отменены, и только после того, как есть общая отмена всех, начинает создаваться этот центр группы, и только тогда?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И не хватает, чтобы один отменил себя?

М. Лайтман: Нет.

Ученик: (45:45) Так как десятка дает силы, чтобы у них была отмена, чтобы пребывала среди них?

М. Лайтман: Каждый привносит свою самоотмену.

Ученик: Так все отменены, и тогда?

М. Лайтман: И тогда из всех возникает одна большая отмена, и внутри этой отмены, они хотят, чтобы Творец пребывал в них.

Ученик: Так Творец пребывает в отмене, в общей нашей отмене, там пребывает Творец?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так куда здесь входит выше знания, после того, как есть отмена?

М. Лайтман: Все эти действия выше знания.

Ученик: Все, понятно. А что есть в центре группы?

М. Лайтман: В центре группы есть объединение из разных проблем, разочарований, отдаления взаимного. Разные такие вещи. И вместе с этим выше знания, объединение между всеми.

Ученик: Что нас приводит к общей мысли? Есть такое, что десятка приходит к общей мысли, когда, то, что я буду чувствовать, будет чувствовать любой их товарищ, будут в той же мысли?

М. Лайтман: Потому что вы проходите те же самые вещи, вы добавляете друг другу.

Ученик: Но каждый своим путем, каждый своими мыслями. Я спрашиваю: есть ли такой момент, когда у нас та же мысль, есть такое мгновение?

М. Лайтман: Да.

Ученик: (47:54) Объединение – это любовь, любовь между нами?

М. Лайтман: Объединение – это действие.

Ученик: Действие?

М. Лайтман: Действие, как результат объединения, может быть и любовью.

Ученик: Объединение рождает между нами любовь?

М. Лайтман: Да. Все?

Ученик: Теперь осталось только реализовать.

Ученик: Любовь – это то, что я должен ощущать, что получил от Творца? Любовь – это такое свойство, что я должен ощущать, что получил это от Творца?

М. Лайтман: Да, но это не быстро.

Чтец: (48:50) Друзья, нужно только реализовать.

Мы сейчас ответим на вопрос семинара, подводим итоги того, что мы слышали в беседе, и что мы используем в течение дня для работы в десятке.

Семинар

Чтец: (59:19) Переходим к следующей части урока, групповое время, которое будут проводить товарищи. А перед этим споем вместе песню.

Песня (59:33)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Еврейская дата:5 ава, 5704 г.↩
Р. Моше ибн Эзра, Шират Исраэль, л. 156.↩
См. Йешая, 53:7.↩
Букв. «высечь в мысли».↩

Kabbalah Media

Kabbalah Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

The serpent

The serpent

The serpent

Kabbalah MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Kabbalah Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten