Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 4 декабря 2023 года

Часть 3: Бааль Сулам. Поручительство

Чтец: Мы читаем Труды Бааль Сулама, страница 394. Статья «Поручительство», 2-я колонка, пункт 23-й.

23) И всё это выяснилось как следует выше, в п. 5, где мы останавливались на том, что Тора была дана именно народу Израиля. Ибо тут, без всякого сомнения, не может быть двух мнений о том, что [исполнение] цели творения возложено на весь род человеческий вместе – как на черных, так и на белых, и на желтых, без какого-либо изначального различия.

Однако, поскольку природа творений опустилась до самого низа, как выяснилось выше, то есть до эгоистической любви, которая имеет безграничную власть над всем человечеством, не было никакой возможности и способа вступить с ними в переговоры и объяснить им, чтобы они решились и согласились принять на себя, хотя бы в виде простого обещания, выйти из своих узких рамок в широкий мир любви к ближнему.

Кроме народа Израиля, который в силу того, что был до этого в рабстве у дикого царства Египетского в течение четырехсот лет в великих и ужасных страданиях, – ведь известны слова мудрецов, сказавших: «Как соль смягчает мясо, так страдания смягчают грехи человеческие», то есть они несут телу великое очищение; а, кроме этого, им помогло очищение их святых праотцев, как сказано выше, в п. 16, и это главное, и об этом свидетельствуют несколько стихов Торы.

И благодаря этим двум предварительным условиям он [то есть народ Израиля] стал в это время готов к этому, и потому Писание называет их в этот момент в единственном числе, как сказано: «И встал там Исраэль против горы». И объяснили наши мудрецы: «Как один человек с единым сердцем». Ибо каждый из народа [Израиля] полностью избавился от эгоистической любви, и всё его устремление было лишь помогать своему товарищу, как мы доказали выше в п. 16, где мы говорили о смысле заповеди «Возлюби ближнего, как самого себя», см. там как следует.

И получается, что все представители народа собрались вместе и стали одним сердцем и одним человеком, ибо лишь тогда они стали готовы получить Тору, как выяснилось выше.

М. Лайтман: Вопросы? Это понятно. Дальше.

Чтец: (03:42) 24) И потому, по описанной выше необходимости, Тора была дана именно народу Израиля, только лишь потомкам Авраама, Ицхака и Яакова. Ведь не было возможности даже представить себе, что кто-либо другой станет участвовать [в этом] с ним вместе. Однако из-за этого народ Израиля был поставлен и стал как бы переходным звеном, благодаря которому искры очищения потекут ко всему роду человеческому во всем мире.

Так, что эти искры очищения с каждым днем всё умножаются, как бы собираясь в сокровищнице, пока не дойдут до желаемой меры, то есть пока [все жители мира] не разовьются и не придут к тому, что смогут понять наслаждение и покой, лежащие в основе любви к ближнему. Ведь тогда они поймут, как добиться перевеса чаши заслуг, и поместят себя под ярмо Творца, а чаша долга исчезнет с лица земли.

М. Лайтман: Вопросы? Нет. Есть только из Хадеры.

Вопрос (Хадера-1): (05:17) Бааль Сулам пишет, чуть раньше, что есть широкий мир любви к ближнему. Что это за широкий мир по сравнению с нашим миром?

М. Лайтман: Широким называется хасадим, высоким называется хохма. Так мир просторный называется, наполненный свойством хасадим.

Ученик: Как это можно продемонстрировать – широкий мир?

М. Лайтман: Я не могу тебе это показать. Это невозможно передать внутреннее ощущение от одного человека к другому.

Ученик: И что это такое фантастическое?

М. Лайтман: Я не знаю, но ты сам видишь, каким словом ты пользуешься «фантастический».

Ученик: Но я имел в виду, дает такую уверенность и к тому, что происходит сейчас в мире.

М. Лайтман: Ну, я не знаю. Я не знаю. Представляй себе пока что, как ты хочешь сам.

Вопрос (Ж Москва): (06:24) Получается, что Тору можно получить, как получили ее когда-то, потом пользовались ею, а потом потеряли? То есть мы то же самое можем получить, а потом потерять? И как не потерять тогда Тору?

М. Лайтман: Когда это ее потеряли?

Ученица: Когда разбился Второй Храм или это не является потерей Торы?

М. Лайтман: Это не потеряли. Это просто разбили.

Ученица: Это от того, что мы неправильно пользуемся светами Торы?

М. Лайтман: Это потому, что неправильно пользуемся ее законами. Но как только соединимся вместе, эти законы в нас снова оживут.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:52) Народ Израиля, потомки Авраама, Ицхака, Яакова, что это такое?

М. Лайтман: Это говорится о том, откуда исходит корень той группы, которая готова и стремится к связи с Творцом.

Ученик: Есть какая-то вообще актуальность сегодня?

М. Лайтман: Нет, сегодня мы уже не пользуемся этим. Сегодня каждый, у кого сердце заботится внутри него, он готов войти в связь с Творцом.

Ученик: Через Израиль, он говорит, прошли, и искры очищения пройдут.

М. Лайтман: Ну, конечно же, мы что-то дали миру и религии, и основы для существования человеческого общества. Но это нам еще предстоит сделать.

Ученик: Так сегодня есть какая-то роль у народа Израиля?

М. Лайтман: Есть роль, скажем, у народа Израиля, чтобы объединился и передал эти законы объединения всем. Да.

Ученик: Потому что мы видим, как далеки мы от этого всего народ Израиля, нации.

М. Лайтман: Верно, верно. Правильно.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:42) Продолжая товарища. Написано, что народ Израиля поставлен как некий переход, через который должны пройти искры очищения всему человечеству, пока все человечество не почувствует это блаженство и мир в любви. Что это за блаженство такое в любви к ближнему?

М. Лайтман: Когда вследствие того, что мы достигаем любви к ближнему, мы перестаем чувствовать в этом всякое давление, которое могло бы вывести нас из этого состояния любви, и тогда через это мы продолжаем продвигаться. Вот и все.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (10:37) С одной стороны, мы учим, что Тора вечна и что нет времени. А с другой стороны, так, как он пишет здесь, что если взять ось времени, истории, эти условия должны бы уже возникнуть.

М. Лайтман: Я не знаю. Дальше. Я не знаю, должно это осуществиться или нет. Ты видишь, что пока это не воплощается.

Ученик: Но был же уже выход из Египта и все такое.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Но в соответствии с тем, что он пишет эти условия, должно же было что-то произойти? Уже должны были пройти эти искры?

М. Лайтман: Откуда мне знать? Я не знаю, я вижу, что это не воплощается.

Ученик: Как это должно произойти?

М. Лайтман: Я не знаю, уважаемый, не знаю. Я с тобой вместе изучаю и жду вместе с тобой состояния, когда это на самом деле произойдет.

Ученик: Так что тогда сейчас?

М. Лайтман: Я не знаю. Мы снова возвращаемся к тем же предложениям. Если мы еще не были в этом, нет у нас решимот, нет у нас условий, то как же мы можем сказать это? Ты знаешь, сколько было таких в течение поколений, которые кричали, что вот-вот придет Машиах, где белый осел, где все признаки? Я не знаю.

Ученик: А продолжить можно?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Машиах – это одно состояние, о котором мы говорим, а здесь же говорится о том, что как бы уже произошло. Вопрос этот должен повториться.

М. Лайтман: Я не знаю. Сколько раз тебе отвечать то же самое.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (12:55) С самого начала урока, все, что мы учим, мы же как бы изучаем эти состояния переходные. То есть есть Исраэль, есть авиют от праотцев, самый маленький авиют, а Израиль должен использовать авиют или высшего желания, или нижнего – там и парса, и клипа Нога, все то, что мы изучаем. Это правильно?

М. Лайтман: Правильно.

Вопрос (Чтец): (13:34) А спросить можно?

М. Лайтман: Что?

Ученик: То, что он говорит об этих искрах очищения, которые множатся с каждым днем, и должны дать всем народам почувствовать, что любовь к ближнему – это что-то хорошее. Мы смотрим сегодня на человека, он вообще не смотрит на любовь к ближнему как на что-то хорошее. Ясно, что ближний только его ненавидит все больше и больше.

М. Лайтман: Да.

Ученик: А что тут развивает человека все-таки как-то приблизиться к этому ощущению или хотя бы к пониманию того, что он должен любить ближнего, что это хорошо и правильно? Как это развить, и когда он увидит, как все эти окружающие против него, а должны привести его к любви к ближнему?

М. Лайтман: Я не знаю, я знаю только одно. На сегодня то, что мы должны сделать – мы знаем, слышим?

Ученик: Что? Непонятно. Что это за искры очищения, которые должны приблизить человека к этому осознанию?

М. Лайтман: Я не знаю, я их не вижу и не привлекаю. Я не знаю, с помощью чего они приходят и как они приумножаются и связываются, взаимовключаются. Мы должны увидеть, где мы сегодня находимся и чем мы можем воспользоваться и не ошибиться, и принимать на себя всевозможные действия такого рода и состояния, которых пока что нет в них, или мы в них еще не находимся.

Ученик: Тогда можно объяснить, что же мы можем сделать, что мы способны сделать, что должны сделать?

М. Лайтман: Поручительство, насколько это возможно.

Ученик: Наше, в десятке, в нашей группе?

М. Лайтман: В десятках и во всей группе. Всё.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:47) Я хочу продолжить. С одной стороны, мы тут изучаем поручительство, как это должно быть, вот это свойство перехода, искры, и привести человечество к наслаждению, к любви к ближнему. С другой стороны, то, что Бааль Сулам пишет, что может случиться Третья мировая война, Четвертая. Как мы реализуем любовь к ближнему от безвыходности тогда? Как посмотреть с этих двух точек зрения?

М. Лайтман: Так и смотри, что может быть и так, и так. Но тем временем мы приходим к какому-то соглашению. Всё. К какому-то итогу. Мы чувствуем буквально, что каждый хочет отменить желание получать к объединению без границ. Мы не знаем и не очень-то хотим говорить об этих вещах, потому что не стоит, не стоит. Не открывать рот Сатану. Вот и все.

Дальше, уважаемый.

Чтец: (17:09) 25 пункт.

М. Лайтман: Да.

Чтец: 25) Теперь нам осталось восполнить то, что мы выяснили в предыдущей статье «Дарование Торы», п. 16, – что Тора не была дана праотцам по той причине, что заповедь «Возлюби ближнего, как самого себя», являющаяся центром всей Торы, вокруг которого вращаются все заповеди, выясняя и объясняя ее, не может быть исполнена в одиночку, а [исполняется] только по предварительному согласию всего народа.

И потому это продолжалось вплоть до исхода из Египта, когда они стали способны ее исполнить. И тогда вначале им был задан вопрос, согласен ли каждый представитель народа принять на себя эту заповедь, а потом, когда они согласились на это, им была дана Тора, см. там как следует.

Однако всё еще следует выяснить, где мы нашли в Торе, что сынам Исраэля был задан этот вопрос и что они согласились на это до получения Торы. [Бааль Сулам. Поручительство]

М. Лайтман: Да. Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:45) Если я правильно понимаю, он говорит, что они стали народом в Египте, стали народом там.

М. Лайтман: Да-да.

Ученик: Так я хотел бы знать, что там произошло в Египте, что превратило их именно в народ?

М. Лайтман: Потому что они были маленькой группой, когда они вошли в Египет. А в Египте они умножились, то есть их желания выросли, внутренняя, внешняя сила выросли, и тогда они стали как народ, но народ пока еще не исправленный.

Ученик: Есть в понятии «народ» что-то такое, что вместе?

М. Лайтман: Конечно же, это не та группа, которая вошла, но это народ.

Ученик: А что это за страдания, беды, которые они пережили в Египте, то, что там было, что превратило их во что-то одно?

М. Лайтман: Об этом мы еще не очень-то говорили, еще не достигли этого этапа. Это их начало в Египте, когда они как раз только росли, как ребенок, который растет, растет, потом его начинают обучать, что-то требовать с него. Это следующий этап.

Ученик: Но вот этот выход, то есть Моше там не оставил никого, они вместе хотели выйти?

М. Лайтман: Это еще далеко, да.

Вопрос (Чтец): (20:29) А можно ли сказать, что до выхода из Египта народ Израиля мог выполнять закон Творца и закон фараона вместе: и это, и это? А выход – что они должны были решить, выбрать работать только на Творца или работать только на фараона? В этом смысл выхода, исхода?

М. Лайтман: Смысл выхода, что они убегают от власти фараона.

Ученик: А фараон как бы их отправляет служить Творцу?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (21:22) Я слышал, что насколько мы будем объединяться вместе, то законы Торы в нас снова пробудятся к жизни. Можно ли увидеть в объединении народа сегодня, во время войны, такие признаки? И надо ли это делать, чтобы объяснять необходимость для народа Израиля?

М. Лайтман: Это стоит делать. Стоит объяснять народу Израиля, что если мы хотим правильно продвигаться, мы должны становиться все более объединенными с каждым днем. Да. Понятно, да?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (22:22) Я заранее прошу прощения, я не понимаю это вот так. То есть пока они не вышли из Египта, они вообще не занимаются ни любовью к ближнему, ни получением Торы. То есть выход из Египта – в первую очередь, это первое действие. Так я понял.

М. Лайтман: Ну.

Ученик: То ест еще не говорится... Говорим, что у нас есть общая цель – убежать от желания получать.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Теперь, я хотел задать еще вопрос, если можно. Можно?

М. Лайтман: Уже спроси, ну.

Ученик: Когда говорится о народе, говорится о действиях и поступках, которые надо совершать, – говорится ведь о Бней Барухе?

М. Лайтман: Этого я не знаю, здесь так не написано.

Ученик: Мы не можем смотреть на людей там снаружи.

М. Лайтман: Хорошо, дальше.

Ученик: Да или нет?

М. Лайтман: Я не знаю. Что ты меня хочешь подписать под каким-то документом?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (23:32) Поручительство – это что-то такое поступенчатое? Это правильно?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А на чем основывается, что мы получаем начало поручительства?

М. Лайтман: Каждый раз, когда мы продвигаемся, мы должны установить поручительство между нами на новой ступени.

Ученик: То есть это говорится о том, что больше что? Больше объединения?

М. Лайтман: Больше объединения на большей ступени, при более строгих условиях, чем раньше.

Ученик: А в чем они более строгие?

М. Лайтман: Согласно ступеням.

Ученик: В чем это выражается? Ну, скажем, мы что, больше чувствуем хисароны товарищей или больше берем на себя? Что?

М. Лайтман: Мы больше чувствуем свои собственные хисароны (недостатки). Вот и все. Хорошо, где мы?

Чтец: Мы прочитали 25-й пункт.

М. Лайтман: Хорошо, больше мы не пойдем вперед.

Так что у нас сегодня?

Объявление (24:53)

Инфо (25:44)

Песня (26:27)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/gZ0QNhsW

Kabbalah Media

Kabbalah Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Clip aus dem morgendlich Unterricht

Clip aus dem morgendlich Unterricht

Clip aus dem morgendlich Unterricht

Kabbalah MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Kabbalah Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten