Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 2 августа 2024 года

Часть 2: Рабаш. Записка 436. Три молитвы – 1

Чтец: Третий том РАБАШа, 1833-я страница, 436-я статья «Три молитвы – 1».

(00:17) Три молитвы – 1

15 – 21 июля, 1978

«Однако [только] три [вида обращения] называются молитвой: «молитва Моше, человека божьего»¹, это молитва, подобной которой нет ни у какого другого человека; «молитва Давида»², подобной которой нет ни у какого другого царя; молитва нищего, которая и является молитвой. Из всех этих трех молитв – какая является самой важной? Следует сказать: молитва нищего. Эта молитва [принимается] прежде молитвы Моше и молитвы Давида, и принимается прежде всех остальных молитв мира»³.

«[Зоар] спрашивает: почему это так? [И отвечает:] потому что нищий сокрушен сердцем. Как сказано: «Близок Творец к сокрушенным сердцем»⁴. И нищий всегда ведет спор с Творцом, а Творец слушает и слышит его слова. Когда нищий возносит свою молитву, он открывает все окна небесные. А все остальные молитвы, поднимающиеся наверх, этот нищий, сокрушенный сердцем, задерживает. Как сказано: «Молитва нищего, когда обессиливает он 'ки йаатоф'»⁵. Следовало сказать: «Когда падает без сил» 'ки йитатеф'. Почему же сказано: 'ки йаатоф'? А дело в том, что он создает задержку, то есть задерживает все молитвы в мире, которые не входят до тех пор, пола не вошла его молитва. 'Атуфа' означает «задержка», как сказано: «а поздние 'атуфим' – Лавану»⁶»⁷.

Итак, у нас есть молитвы Моше, Давида, остальные молитвы и молитва нищего. В чем же разница между ними? В чем важность того, что нищий ведет спор с Творцом? Что означает «задерживает»? Как будто есть очередь, и один идет за другим.

И следует понять:

разницу между молитвами Моше, Давида, остальными молитвами и молитвой нищего.
Каково отношение к нищему как результат того, что он ведет спор с Творцом.
Что значит, что он задерживает все молитвы, пока его молитва не будет принята, как будто, когда молится нищий, следует заниматься только лишь им, и невозможно одновременно с этим отвечать на молитвы всех остальных людей?

Молитвой называется работа в сердце, то есть хисарон – то, что сердце чувствует, что ему недостает. Иногда бывает, что человек чувствует, что ему недостает Торы, являющейся свойством Моше. А иногда бывает, что человек чувствует, что ему недостает свойства Машиаха, то есть он заботится о том, почему избавление для Исраэля в целом всё еще не наступило, и это называется свойством Давида, царя-машиаха. И так же с остальными молитвами – каждый согласно тому, как он ощущает.

А бывает молитва, когда человек чувствует, что у него ничего нет, и он просто похож на животное, нет у него ни веры, ни трепета перед небесами, что является всей основой иудаизма. Поэтому он вступает в спор с Творцом, зачем Он создал его человеком <в то время как разум у него как у животного>. То есть [когда] он делает самоотчет, он видит, что он очень озабочен тем, что у него нет никакого хисарона, кроме собственной выгоды, и ощущение ближнего у него отсутствует, иначе как в том, что касается его собственной выгоды.

(05:10) И за это он сердится на Творца, почему Он создал его человеком, с разумом и сердцем, которые должны принести миру какую-нибудь пользу. И оба они, то есть и разум и сердце, заняты только собственной выгодой. А если Он создал его человеком, почему же он не чувствует существования Творца?

Он хочет верить, но сердце его глупо, а вера его не приносит ему никакого ощущения, чтобы он мог знать и чувствовать, подобно тому, как сказали мудрецы: «Знай перед кем ты стоишь»⁸. И когда он говорит с людьми, даже со скотом, животными и птицами, он чувствует, что он говорит с кем-то. А когда он говорит с Творцом и когда учит Тору Творца, он не чувствует существование Творца.

Получается, что нет у него ничего, ведь у него отсутствует главная основа, а именно вера в Творца. И само собой, что он не может настраиваться ради отдачи, ведь он не чувствует величия Творца, чтобы ему было выгодно отменить себя и все достояние свое перед Творцом.

И он всё время злится и негодует, почему Творец скрывает Себя от него, чтобы он не мог почувствовать Его. И он всё время негодует, почему Творец покинул его, то есть почему Творец дает ему возможность сказать, как будто Он создал его, а потом, когда он пришел к состоянию рождения, то есть пришел к собственной власти, то есть когда человек чувствует в мире, что он является реальностью, отделенной от Творца, обладающей собственной властью, и должен верить, что Творец находится близко, но на него эта вера не распространяется, тогда у него есть претензии, почему Творец сделал так, чтобы у него не было силы верить, чтобы он мог поверить, что Творец находится с ним рядом, как сказано: «Но близко к тебе это слово очень, чтобы устами твоими и сердцем твоим исполнять его»⁹.

Поэтому, прежде чем человек получит ответ на эту молитву нищего, нельзя говорить о том, что Творец ответит ему на молитву Моше, являющегося свойством Торы, до того как у него есть вера, то есть первооснова. И также когда он молится об избавлении, ему тоже не может быть ответа, и то же самое и с остальными молитвами – до того как у него есть основа, чтобы Творец вообще мог услышать молитву. И поэтому никакая молитва не может быть принята, до того как он получил ответ на молитву нищего.

И это называется что все молитвы задерживаются. И имеется в виду лишь одно – что ни одна молитва не будет принята, до того как была принята его молитва [то есть молитва нищего], которая является первоосновой. А потом он может получить избавление во всех остальных вещах. [РАБАШ. 436. Три молитвы – 1]

Вопрос (Ж Италия): (09:27) Мы очень бедны, так как обратны Творцу, и мы знаем, что милосердие, мольбы и хисарон – это молитва, которая изменяет сердце. Вопрос. Это место, куда смогут войти свойства Творца?

М. Лайтман: Да, да. В то место, где человек молится, если он удостаивается ответа, тогда он приходит именно в то же место, потому что это место его хисарона.

Ученица: Это означает, что мы должны улучшить свое свойство веры?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Кавказ-1): (11:01) Можно ли сказать, что есть возможность молиться из хисарона, как бы страдания эгоизма, и из хисарона отсутствия ощущения совершенства?

М. Лайтман: Можно сказать. Можно.

Ученица: Как может поменяться работа в десятке? Например, мы сейчас на встречах говорим о теме урока, и, возможно, нам нужно больше говорить о совершенстве и величии Творца, чтобы мы друг друга убеждали в том, что это совершенство, и мы пока что не в нем. Это разница от того места, где мы сейчас, от того совершенства Творца, которое мы хотели бы достичь или которое есть, чтобы это было хисароном для молитвы?

М. Лайтман: Вы продолжайте и постоянно-постоянно пытайтесь менять немножко молитву, и тогда вы увидите, как Творец, в зависимости от этого, отвечает вам.

Вопрос (Ж Турция-7): (12:20) Я могу молиться, когда я на самом деле страдаю. Но я бы хотела оставаться в молитве и без страданий. Как можно это сделать?

М. Лайтман: Так для чего тебе быть в молитве? Если нет у тебя страданий, если все хорошо, так с чем же ты будешь обращаться к Творцу? Понятно?

Вопрос (Ж МАК-88): (13:09) Хотелось бы уточнить, молитва нищего, она как будто, ну как животная, как было указано в тексте, из состояния животного. Можно ли сказать, что молитва нищего, она первично приводит к связи с Творцом? Первичная ступень.

М. Лайтман: Можно так сказать, но это не совсем. Бывает иногда в другой комбинации.

Ученица: А можно еще вопрос от подруги?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Как избавиться от претензий к Творцу?

М. Лайтман: Вот пускай человек напишет перед собой, с чем он хочет обратиться к Творцу, а потом в разные моменты дня попытается проверить, правильно ли то, что он написал, или нет. Если у него возникает проблема, что он хочет сменить свою молитву, тогда это шаг вперед.

Вопрос (Киев): (14:37) Тут написано, что не могут быть приняты все молитвы, если Творец не ответил мне на молитву нищего, на молитву бедняка, ни молитву Моше, ни Давида. Что значит, что Он отвечает мне на молитву нищего?

М. Лайтман: Нищий – это тот, у которого нет ничего, абсолютно. И поэтому, если человек просит исходя из этого, то Творец на это отвечает, потому что у него очень большой хисарон, недостаток.

Ученик: А как Творец должен мне ответить на молитву нищего, раскрыть?

М. Лайтман: Ты увидишь как, постепенно, разными путями.

Вопрос (Киев): (15:33) А можно где-то увидеть, почитать примеры молитвы нищего? Потому что другие примеры у нас есть, а молитва нищего – это какая форма? Где-то можно почитать?

М. Лайтман: Есть всякие сборники молитв, которые называются Сидур, и там есть много всяких молитв. Значит, ты должен взять эти молитвенники и почитать их. И тогда ты увидишь, как Творец тебе отвечает.

Вопрос (Болгария): (16:21) Мы здесь встретили дорогого гостя из Петах-Тиквы и его жену, у меня в Софии собрались на этом уроке. И у меня есть такой вопрос, давно я хотел спросить Вас. Если мы поем нигун Бааль Сулама или РАБАШа, в них есть и тоска, и стремление, и радость, можно считать все это, что это молитва из сердца, когда мы поем все вместе?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (МАК-24): (17:11) У нас так много поводов для молитв. Молиться можно обо всем постоянно, но что же для нас самое важное в молитве, то, без чего не должна оставаться ни одна поднимаемая нами молитва? Чтобы порадовать Творца каждый?

М. Лайтман: Это вы должны решить между собой в группе. Уделить этому время и решить, что же вам важно, о чем важно просить Творца?

Вопрос (МАК-37): (17:59) В тексте сказано, что должна быть основа в молитве. Что такое основа молитвы?

М. Лайтман: Основа молитвы – это ваша просьба, что вы хотите от Творца. Об этом вы должны хорошенько подумать, решить, поговорить между собой. И тогда у вас будет действительно серьезная молитва.

Ученик: Основа молитвы должна быть только групповая или может быть индивидуальной у каждого человека?

М. Лайтман: Индивидуально – это в редком случае. Когда это исходит из всех в группе, то это четко Творец отвечает.

Вопрос (Ж Литва): (19:17) Что такое Тора, и каков правильный путь к ней дойти?

М. Лайтман: Вопросы. Вопросы к Творцу и стараться понять Его ответы.

Вопрос (МАК-39): (19:41) Свойство Торы – это любовь Творца, проявленная к вам Высшим?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И еще, та самая основная молитва человека, она все-таки из сердца, а не из каких-то источников, если сердце начинает плакать?

М. Лайтман: Из сердца, только из сердца.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (20:12) Мы видим, что молитва нищего, бедняка – это самый большой хисарон, на который немедленно отвечает Творец. Что такое ссориться с Творцом? Написано, что я должен достичь спора с Творцом. Что такое, что это значит?

М. Лайтман: Спорить? Это не для нас, пока что не для нас.

Вопрос (Ж МАК-19): (20:46) Молитва бедняка может быть соединением всех этих трех молитв?

М. Лайтман: Нет, нет. Это специфическая молитва только лишь, которая может исходить из человека, который чувствует, что он обделен.

Ученица: Это состояние, когда лучше смерть, чем такая жизнь, но в этот момент при этом быть благодарным?

М. Лайтман: Не настолько, но близко к этому.

Вопрос (Турция-2): (21:37) Как я могу уберечь себя от внешних помех, чтобы смог молиться чисто и истинно?

М. Лайтман: Ты можешь посоветоваться с товарищами той же группы. У тебя как раз хорошая группа. Ну и пробуй. Пробуй. Скажи, что я хочу об этом спросить, и об этом тоже, попросить этого. И чтобы они сказали тебе: ты прав или нет, стоит это делать или нет. Может быть, у них будут советы лучше, чем у тебя. Хорошо?

Вопрос (W French): (22:46) Когда молимся по молитвеннику или по Псалмам, важнее сконцентрироваться на словах или сконцентрироваться на ощущениях, хисронот?

М. Лайтман: Если ты чувствуешь в Псалмах или в каком-то отрывке из молитвенника что-то, что близко твоему сердцу, читай оттуда. Ты не должна говорить именно своими словами.

Ученица: Когда читаем, на чем концентрируемся, на словах или на том, что мы чувствуем, когда мы молимся?

М. Лайтман: Нет, и на словах тоже. Слова тоже важны, потому что ты обращаешься к Творцу.

Ученица: Какая разница между силой молитвы устной, тихой и написанной? И что выбрать, чтобы молиться в десятке?

М. Лайтман: Я много раз видел, что люди сами пишут себе молитву, с которой потом обращаются к Творцу из того, что раньше сами написали. Иногда человек даже не может говорить в молитве, но поет. А иногда он буквально не может извлечь из себя ни слова, ни мелодии, ничего, а просто стоит закрыв рот и молится. Это тоже называется молитвой. Творец в любом случае чувствует то, что есть в сердце человека. Поэтому очень важно все-таки выйти к Творцу, как мать, даже если она не слышит младенца, но она чувствует, что он хочет сказать, какое желание у него есть, и она отдает ему. И здесь так же.

Вопрос (Ж МАК-56): (26:06) Первая молитва наша должна быть – молитва нищего, потом царя Давида, и только потом молитва Моше?

М. Лайтман: Нет, не обязательно. То, что у вас есть, и вас беспокоит больше всего, то и берите и обращайтесь к Творцу.

Вопрос (W Rus 10): (26:40) Мы правильно понимаем из этих статей, что пока мы не придем к Окончательному Исправлению, объединяясь вокруг первоисточников, у нас всегда будет просьба прибавлять хисарон в молитве? Свет, который заложен в них, он будет всегда изменять наши желания?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Самое главное – это объединяться и направлять наши желания к Творцу и просить исправления и слияния с Ним?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК-25): (27:25) Молитву в десятке, которую мы вместе составляем, стоит ли нам ее анализировать: о чем просим, к какому виду она относится? Или лучше принимать все, что из сердца десятки идет?

М. Лайтман: Лучше всего принимать из сердца.

Вопрос (Ж МАК-97): (27:54) Мы должны просить у Творца свойства отдачи. Как может творение просить свойства, которые в нем изначально не заложены от природы?

М. Лайтман: Может просить. Мы изначально, конечно, желаем только получать, но по своей жизни, по общению с другими, мы и отдаем. Поэтому мы можем и то, и другое.

Вопрос (Ж Турция-8): (28:31) Иногда кажется, что есть связь с Высшей силой через молитву, иногда есть страх просить что-то неверное или использовать это состояние, как будто она получила неправильное. Что человек должен делать в такие мгновения, когда он чувствует, что у него нет связи с Высшей силой? Как правильно молиться и использовать эту ситуацию правильно?

М. Лайтман: Извлекать слова из сердца – это то, что нужно. И тогда Творец будет знать, как все правильно устроить.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-33): (29:44) Вопрос о важности общей молитвы. У нас есть три беседы в день, и каждый раз другие подруги участвуют в ней. Одна может в одно время, другая – в другое время, и каждый раз мы пишем молитву. Насколько важно находить время, чтобы женщины все вместе писали молитву?

М. Лайтман: Нет никакого сомнения, что это важно. Но если нет выбора, совершенно нет его, так хорошо, если даже часть группы участвует.

Вопрос (Ж Украина-2): (30:35) Вы кому-то ответили, что главное – выйти к Творцу. Что значит «выйти к Творцу»?

М. Лайтман: Обращаться к Нему. Обращаться к Нему с вашим желанием, с вашей просьбой.

Ученица: А если у нищего нет просьбы?

М. Лайтман: А если нет просьбы, так не обращайтесь к Нему. К Творцу надо обращаться только с просьбой.

Вопрос (Ж Москва-7): (31:11) Если молитва – это нечто из сердца, то зачем нам дают порядок молитв? Мы же не можем сердцу приказывать?

М. Лайтман: Можем.

Ученица: А как? Как это делается?

М. Лайтман: А вот надо это обработать с товарищами и с Творцом.

Ученица: То есть это некий эталон такой, что мы проверяем, что есть молитва какая-то, мы в этом не находимся. И строим мостик от этого состояния, что мы хотим к нему прийти.

М. Лайтман: Пускай будет так.

Вопрос (Ж МАК-23): (31:52) Как я уже говорила, у меня мама ушла. И до этого много раз было, когда она попадала в больницу, я просила Творца, и Творец помогал. В этот раз Творец не помог. Получается, что я была как кукла, и получилось так, как должно было быть. Но я всегда стремилась в десятку. Мама тоже занималась каббалой, но она не в десятке, а просто сама читала, слушала. Мы с ней вместе давно это слушали.

Что я могу? Какую я могу молитву за маму, чтобы сейчас с ней какая-то связь была, потому что же в духовном ничего не исчезает. Как мне в десятке еще больше объединиться, чтобы больше чувствовать эту связь?

М. Лайтман: То, что у вас болит, об этом и надо молиться.

Ученица: А как? Что значит, что болит? Это же все сделал Творец.

М. Лайтман: Я этого не понимаю. То, что у вас болит, за это и надо молиться, об этом.

Ученица: То есть то, что болит? То, что на сердце болит?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Через десятку, да? В десятке?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж МАК): (33:04) На этом уроке я вдруг поняла, не знаю, правильно или нет, что подготовка к молитве – это самое важное?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Это важно, когда десятка выясняет искренне, и в сердце у каждой эта боль, почувствовать нищими хотя бы в какой-то одной позиции, а может быть во многом. И это очень важно. Это так?

М. Лайтман: Обязательно. Именно так и надо.

Вопрос (Ж Москва-6): (33:46) Мы выясняем с Вами, как молиться, а потом в десятке и с мировым кли формируем этот хисарон между собой. Но не всегда как-то достаточно силы Творца, чтобы перевести это в истинное духовное действие. Скажите, отчего это зависит? Это еще отдельно нужно просить, эту силу для реализации?

М. Лайтман: Это зависит только от вашего желания.

Ученица: То есть не нужно дополнительно Творца просить? Это результат действия?

М. Лайтман: Нет. Можете просить Творца, но это зависит только от вашего желания.

Вопрос (Ж МАК-56): (34:24) В статье РАБАШ описывает создание молитвы нищего в человеке. А в шестом, и седьмом абзаце он описывает словно какой-то этап, один из этапов создания этой молитвы, когда человек делает самоотчет, что нет хисарона у него, нет ощущения ближнего, а только собственная выгода. Это уже молитва, когда человек приходит к этому? Дает ему Творец, эту возможность самоотчета.

М. Лайтман: Нет. Молитва – это когда исходит из сердца самого человека.

Ученица: Эту возможность сделать этот самоотчет, увидеть, что нет этого хисарона и что есть только собственная выгода.

М. Лайтман: Если это у самого человека ощущается, тогда это его молитва.

Вопрос (Ж МАК-104): (35:31) Мы все молимся в группе каждый день, и мы молимся правильно, не за себя, а за товарищей, за всю группу, за весь Бней Барух. И мы не всегда получаем ответ. А кто все-таки получает ответ? Или мы не понимаем Его ответов?

М. Лайтман: Я думаю, что надо понять, что молитва на самом деле должна идти от сердца к Творцу, и только за вашу связь или за товарищей.

Вопрос (Ж Испания): (36:14) Мы знаем, что каббалисты… для ученика, который находится в новом физическом окружении, как он должен действовать в духовном плане?

М. Лайтман: Он должен смотреть на свое окружение, видеть, к чему оно приходит, какова их природа, о чем они молятся, что хотят сделать и так далее. Узнать о них, а затем стараться находиться среди них. Стараться быть среди них.

Вопрос (Ж МАК): (37:18) Мы в десятке молились об объединении. Когда-то, несколько месяцев назад, прошло разбиение и страстная молитва, которая была услышана Творцом. И подруга у нас возвращается. Но в десятке появилось сейчас разделение по тому, как ее принять или не принять обратно. Что Вы посоветуете десятке?

М. Лайтман: Я посоветую закрыть глаза и объединиться.

Вопрос (W Heb 2): (38:03) В статье есть отрывок, где он говорит о рождении. Как человек говорит о себе? Что это за состояние?

М. Лайтман: Мы сейчас это не изучаем. Понятно?

Вопрос (Беэр-Шева): (38:23) Молитва – это очень важная тема и я хотел бы, чтобы Вы ответили. Написано, что есть три вида молитвы. Одна – Моше, про веру, вторая – Давида, о высшем, о Царе, а третья – это молитва бедняка. Должен я понять из этого, что, по сути, молитва бедняка она покрывает все желание получать, всю Шхину, а не только мои желания?

М. Лайтман: Да, именно так.

Вопрос (Киев): (39:03) Молитва, в десятке между нами, она должна быть одновременная как атака, или она должна на протяжении дня дополнять друг друга, плавно течь между нами?

М. Лайтман: И так, и так. И так, и так.

Вопрос (Ж Болгария): (39:45) Моя десятка молится каждый день, и мы просим Творца, чтобы Он дал каждому все, что необходимо для объединения. Просим Его собрать нас вместе на конгрессе и хотим, чтобы все ощутили, что Он Добрый и Творящий добро. И чтобы после конгресса все политики увидели, что весь мир становится другой, и все были добрые, любящие, творящие добро.

М. Лайтман: Ну.

Ученица: И это как просьба и как желание конгресса, чтобы все изменилось после этого конгресса.

М. Лайтман: Я с вами.

Ученица: Мы с Вами вместе тоже. Любим Вас и всех остальных. И до скорого.

М. Лайтман: Спасибо. До скорого свидания.

Вопрос (Москва-1): (40:52) Как бедность не использовать для самонаполнения? То есть эгоизм учуял, что хисарон – это площадка для связи с Творцом. То есть я собираю хисароны товарищей и использую, получается, и готов быть бедным, чтобы Творец всегда был со мной. Как самонаполнение отсюда убирать?

М. Лайтман: Это постепенно придет. Это постепенно придет.

Вопрос (Ж МАК): (41:42) По Сидуру, например, когда молитвы читаешь, и Шахарит, и Минху, и Арвит, мне все время хочется расшифровывать это языком каббалы, то есть кли и свет. Но молитвы не говорят о материальном, а именно о духовном, об очень высоких постижениях? И у меня такая привычка – найти эту высоту. Я не знаю, как объяснить, но верно ли это?

М. Лайтман: Верно. Продолжай, а потом тебя Творец поправит, если надо.

Вопрос (Турция-7): (42:41) Я хочу спросить по поводу молитвы царя Давида. Когда мы читаем Псалмы, мы видим, как он говорит: что мои враги окружили меня, как собаки, и хотят разорвать меня, мое мясо.

М. Лайтман: Да.

Ученик: И он молится Творцу, умоляет Его, чтобы дал ему победу, а врагов победил. Творец уверяет его, что он победит, и они выйдут из этого мира. И Творец говорит, я покажу тебе перед глазами, как твои враги падут. Как можно понять это? Как это можно почувствовать? И как мы можем взять это на себя, эту победу царя Давида, как Бней Барух?

М. Лайтман: Слушай, я не могу тебе выяснить эти слова, они очень возвышенны. Но мы еще придем к этому, когда мы раскроем этот отрывок вместе со всеми остальными, и так придем к соединению с Творцом, и там раскроем эту связь. Только послушай. Давид – это источник всех молитв, и все мы должны соединиться с ним, и в таком виде мы приходим к Творцу.

Всего вам хорошего и до завтра.

Объявление (44:44)

Песня (45:43)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Псалмы, 90:1.↩
Псалмы, 86:1. Молитва Давида. Приклони, Творец, ухо Свое, ответь мне, ведь беден и неимущ я.↩
Зоар, Балак, 187.↩
Псалмы, 34:19.↩
Псалмы, 102:1. Молитва нищего, когда ослабевает он и пред Господом изливает [душу] в жалобе своей.↩
Берешит, 30:42. А когда запаздывал скот, то не ставил. И были поздние Лавану, а ранние Яакову.↩
Зоар, Балак, 188.↩
Трактат Авот, 3:1. Неточная цитата↩
Дварим, 30:14.↩

Kabbalah Media

Kabbalah Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

TV Program "A New Life. Excerpts" No 551

TV Program "A New Life. Excerpts" No 551

TV Program "A New Life. Excerpts" No 551

Kabbalah MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Kabbalah Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten