Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Полдень), 31 июля 2022 года

Часть 1. Бааль Сулам. Письмо 39

Чтец: Мы находимся на дневном уроке. Сегодня на уроке мы изучаем 39-е письмо Бааль Сулама.

Рав, это особый день учебы в честь АРИ, и сегодня есть письмо об этом. Может быть, пару слов прежде, чем мы начнем?

М. Лайтман: Да, это особый день, который отмечается, как день ухода АРИ. День кончины каббалиста, это как раз день, когда его душа поднимается в высоты, в место чистых душ, и там она находит свое место, и продолжает работать также ради всех остальных душ, ради всего человечества, и сопровождает всех нас к Концу Исправления. Поэтому мы рады тому, что он был с нами какое-то время (эта душа), и что она сейчас тоже действует на благо всех.

Так давайте приступим к посланию. Это очень важное, непростое послание. Есть здесь много условий, для того чтобы понять их. Постараемся. Может быть, не все письмо пройдем, часть его сегодня, а часть, может быть, сегодня вечером или завтра, и посмотрим. Пожалуйста, уважаемый.

Чтец: (02:23) Труды Бааль Сулама, 39-е письмо.

Письмо 39

Лондон, 1927 г.

Известному приверженцу… да светит его свеча

С пожеланием доброго здоровья

Сообщаю тебе, что только что получил весьма расстроившее меня письмо о том, что мое святое произведение передано посторонним, которые могут глумиться над ним, как им угодно. Теперь ты поймешь меня и мое двойное и тройное предупреждение о сохранении тайны. Отчего я не посылал эти произведения до сих пор – оттого, что боялся этого и потому хотел сначала послать произведения нашему раву и учителю, да продлятся дни жизни его, а также святому раву, да продлятся дни жизни его.

И вот, то, чего я боялся, случилось. Руки несмышленых изменили мне и сделали то, чего я не велел, после моего строжайшего предупреждения не открывать тайны никому, кто бы это ни был. И вот, осмердили дух мой в глазах поколения, сбив меня с пути моей возвышенной работы, призванной доставить удовольствие Создателю. Кто сможет простить им это? Небеса свидетели, как трудился я всеми силами, чтобы продолжить Его святость для этого поколения.

М. Лайтман: (04:08) То есть, есть много людей, которые хотят всегда навредить каббалисту как со стороны духовной, так и с материальной, разными способами, и хотели также навредить и Бааль Суламу. И без сомнения, это происходит с каждым из каббалистов. И это также, для того чтобы оберегать самого каббалиста, чтобы он отдалился от общества, и Творец специально посылает ему таких, которые хотят ему навредить.

Чтец: (04:54) Однако, обратная сторона всегда находит своих людей, выполняющих ее миссию, чтобы чинить мне препятствия во всем, к чему я обращаюсь, желая нести добро другим. Но вместе с тем, больше тех, которые с нами, чем тех, которые с ними, и не ущемляет Творец моего вознаграждения. Постепенно я пролагаю путь, то меньше, то больше, но всегда (оплата) с прибылью, с Божьей помощью, пока не удостоюсь повергнуть всех ненавистников Творца с помощью Его великого и грозного имени.

М. Лайтман: (05:42) То есть, поскольку мы существуем в системе, которая полностью состоит из сил эгоизма и хороших сил, которые взаимосвязаны – поэтому каббалист всегда находится между теми и другими. Всегда у него возникает проблема в столкновении со всевозможными силами Ситры Ахра (эгоистическими), которые существуют в мире, и он хочет, и должен справляться с ними, для того чтобы приблизить человечество к Творцу. И в той мере, в какой он может это сделать – хорошо, в той мере, в какой нет – делает какой-то шаг в любом случае и оставляет это, может быть, для следующих поколений. Да.

Чтец: (06:35) А ты – не бойся страха глупцов. Оглашающие – мизинец мой толще их чресл. Ибо пожелал Творец и сделал меня, и кто скажет Ему: «Что делаешь Ты и что совершишь?» Ибо заслуга моего учения больше, чем заслуга их отцов. Современники пророка Амоса презирали его и говорили, что не на кого было Творцу возложить свою Шхину, кроме этого заики, как сказано в Мидраше «Псиката».

Однако сказано: «Уста истины пребудут прочными вовеки, а язык лживый – на миг», ибо в итоге люди истины – победители. Амос остался жив на веки вечные, но кто слышал или знал о том, что сталось с его оппонентами?

М. Лайтман: (07:43) Каждого каббалиста и даже такого, как пророк Амос, против которого тоже выступали очень многие и хотели унизить его, опозорить его в глазах поколения и в глазах следующего поколения. И так это происходит с каждым. А на самом деле, мы должны понять, что Творец таким образом также оберегает каббалиста, когда Он посылает им таких посланников. Потому что «нет никого кроме Него». И, конечно, если встают на каббалиста всевозможные ненавистники, это, конечно же, происходит от той же направляющей высшей руки. И мы, как каббалисты, не обязаны любить всех и определять в них хорошую руку или плохую.

Чтец: (08:48) Так же и здесь: злые языки могут навредить лишь себе подобным, и гроза на головы грешников обрушится, а истина жива и не ослабевает от всевозможной лжи, а еще больше усиливается с ее помощью, подобно засеянному полю, усиливающемуся посредством навоза и отбросов, которые выкидывают. И благословение поля плодится и умножается их посредством по воле Творца.

М. Лайтман: (09:27) Да, он продолжает здесь то же самое, что главное – мы должны держаться линии истины, а то, что происходит со всех сторон, мы должны понять, что это приходит к нам, для того чтобы мы оберегали наши чистые и прямые пути.

Чтец: (09:50) Все еще не ощущаю я ущерба, который будет причинен мне ими в распространении моего учения. А потому не знаю, обеспечить ли себе какой-либо способ водворить свет и спасти его от их вреда. Однако, конечно же, если я почувствую какой-либо ущерб, то отмщу и припомню им, как указано в Торе, померяюсь с ними силами, и всё, что сможет рука моя сделать, сделаю, ибо Бога я страшусь, и нет другой силы, кроме Него, и достаточно понимающему.

М. Лайтман: (10:39) Да, я не вижу, что здесь можно добавить, потому что слова очень понятны. Бааль Сулам вынужден воевать со всеми мешающими науке каббала, хотя ему понятно, что они посланы Творцом. Но он со своей стороны должен воевать против них и принимать их в расчет, потому что Творец таким образом относится к нему, для того чтобы очистить его и поднять его на еще более высокий уровень. Потому что только с помощью препятствий, с помощью помех человек может подняться. А то, что каббалист проходит - он поэтому должен относиться к этому серьезно.

Вопрос (Киев-1): (11:37) Таким высоким языком написано это письмо. С кем на самом деле здесь борется Бааль Сулам? Вот вроде и про Творца действительно идет речь и про каких-то людей, каких-то его ненавистников?

М. Лайтман: Да, конечно же, Бааль Сулам присоединяет себя к Творцу, насколько это возможно. И вместе с этим он видит во всех этих людях, что они могут причинить ему вред, и, конечно же, во всем есть правильное намерение со стороны Творца. Но между тем, происходит это со многими людьми. И также каббалисты проходили очень много унижений и проблем, и так продвигались очень непростым образом от одной ступени к другой.

Ученик: Но тут непонятно, какой делает вывод Бааль Сулам. Он говорит о том, что собирается воевать, как бы именем Творца. Он здесь говорит, что «собираюсь повергнуть всех ненавистников Творца с помощью Его великого и грозного имени». Что он имеет в виду - какая-то внутренняя работа или какое-то объединение?

М. Лайтман: Он хочет сказать, что с помощью его сплочения с Творцом, он распространяет эту методику, и поэтому эта методика в конечном счете победит всех этих противников.

Чтец: (13:31) А вообще, знай для твоей же пользы, что не в свою честь и не для своих нужд написал я эту книгу, а только ради Творца, поскольку увидел большую путаницу в трудах АРИ. Причина ее в том, что АРИ не написал и не упорядочил их в виде собственной рукописи, как должно, сообразно с глубиной этой возвышенной мудрости. А р. Хаим Виталь, когда слышал и записывал эти вещи, еще не находился на совершенных ступенях, которые необходимы, чтобы постичь эти вести в их корне, так как был тогда молод годами. 30 лет ему было, когда он стоял перед АРИ, как сказано во «Вратах кругооборотов» (Врата 8, стр. 49): «И сейчас, в год 5331 от сотворения, когда мне 29 лет с рождения», и т.д., см. там. Тогда на Песах он уже служил АРИ. А в канун святой субботы (гл. «Матот-масэй»), в первый день пятого месяца 5332 года заболел АРИ и во вторник после этого, пятого дня пятого месяца, отошел в будущий мир.

М. Лайтман: (15:11) Да, это по сути всё, что он пишет об уходе АРИ. И именно как мы сегодня находимся в день памяти АРИ, так это было и тогда.

Чтец: (15:30) Отсюда ты видишь, что во время ухода АРИ Хаиму Виталю было только 30 лет. А АРИ, как известно, жил 38 лет. И еще написал там (Врата 8, стр. 71), что во время кончины АРИ не было там Хаима Виталя, и вот цитата слово в слово:

«Рассказал мне рабби Ицхак Коэн, что в смертный час моего учителя, когда я вышел от него, вошел он (т.е. рабби Ицхак Коэн), и заплакал пред ним, и сказал:

– На это ли мы надеялись, желая при вашей жизни увидеть благо, учение и великую мудрость в мире?

Ответил ему АРИ:

– Если бы я нашел среди вас всего лишь одного совершенного праведника, не забрали бы меня из этого мира преждевременно.

И, еще не закончив говорить об этом, спросил обо мне (о Хаиме Витале) и сказал:

– Куда ушел Хаим? В такой час он покинул меня?

И очень сожалел, и понял Ицхак Коэн из его слов, что он хотел передать мне какую-то тайну. Тогда спросил его Ицхак Коэн:

– Что же нам теперь делать?

И сказал АРИ:

– Скажи товарищам от моего имени, чтобы с этого дня и далее не занимались вовсе той мудростью, которой я их обучал, ибо не поняли они ее, как должно. Пускай занимается ею скрытно один лишь Хаим Виталь.

И сказал Ицхак Коэн:

– Неужели нет больше надежды?

Ответил Ари:

– Если заслужите, я приду к вам и буду учить вас.

И спросил его Ицхак Коэн:

– Как же вы придете и будете учить нас, если покидаете сейчас этот мир?

И сказал ему АРИ:

– Не в твоем ведении таинства: каким будет мой приход к вам и прочее.

И тотчас отошел в будущий мир».

Вопрос (Киев-1): (17:55) Да, вот этот вопрос всегда интересовал: что забирают учителя, потому что ученики не достойны. Он говорит здесь, что не нашел он совершенного праведника среди учеников. Что это за процесс, почему так происходит?

М. Лайтман: Этого я вам ответить не могу, потому что вы также не сможете меня понять. Но есть много расчетов в системах небес, и поэтому забирают иногда учителя от учеников вроде бы в середине пути, когда есть у них путь и могут продолжать дальше, и почему забирают учителя, как бы крадут его против их желания, и этим обрезают им путь возможности подняться, и стать великими каббалистами, и работать ради отдачи, и исправлять мир.

Но мы не знаем всей этой системы. Я хочу только сказать вам немного, чтобы оправдать Творца: тем, что должны так сделать свыше, наверняка это делается на благо людям, чтобы они могли еще вкладывать в кругообороты или несколько кругооборотов в этот мир во всевозможных человеческих формах. А затем они снова смогут достичь духовных уровней. Мы еще будем говорить об этом. Но, просто всё это – на благо творениям.

Проблема в том, что мы не видим всей интегральной системы Адама Ришона, и поэтому получается, что… нам кажется, что это несправедливо: как может быть, что такие люди как, скажем, МАРХУ, рав Хаим Виталь, который был настолько предан и молод, и хотел… и также все остальные ученики АРИ... Они так хотели продолжать продвигаться, и вдруг их учитель уходит, и даже более того, прежде, чем он скончался, он сказал им, – нельзя вам, кроме Хаим Виталя, заниматься наукой каббала. – Как такое может быть?

Но мы видим, что это на самом деле так происходит, что таково требование, и требование, конечно же, на благо тем душам, которые не понимают, почему они должны сейчас ждать в этой жизни обычной, когда они станут как все люди. Может быть, это им на благо тоже, и на благо другим людям. И так они должны существовать. Если есть у них вера в учителя, так они и примут это… воспримут это как на самом деле проблему, которую нужно решить и жить правильным образом, и так продолжая жизнь.

Вопрос (Николаев-Сочи): (21:59) Подскажите, здесь описывается, что он хотел какую-то передать тайную мудрость, но не было рядом, кому передать. Я читал в хасидских рассказах, тоже часто такие есть фрагменты, что каббалисты… у них какая-то есть особенность – перед уходом в будущий мир кому-то что-то передать нужно еще успеть. Или это как-то ситуативно, случайно происходит?

М. Лайтман: Нет ничего случайного, но так это на самом деле происходит. Так на самом деле происходит. Я тоже находился рядом с РАБАШем, который скончался буквально на моих руках, и меня тоже спрашивали потом товарищи, другие ученики, – сказал ли он тебе что-то или не сказал? – Я не получил право ничего рассказывать и поэтому до сих пор молчу.

Ученик: Я извиняюсь, Рав, то есть каббалист готов уже… ну, Вы, когда будете уходить в будущий мир, Вы тоже… какая-то у Вас программа есть передать или это как-то всё скрыто от нас, это не имеет значения?

М. Лайтман: То, что вы должны получить, для того чтобы заниматься исправлением мира, вы получите. И сейчас вы получаете это каждый день. Всё. Об этом не беспокойся, вы должны только продолжать как вы и сейчас знаете: в объединении между вами, в объединении с Творцом.

Вопрос (Heb-1): (23:55) Вы ответили приблизительно на вопрос. Эти отрывки дают большое впечатление силы, новый дух. Вопрос такой: мы поняли, что есть высшие расчеты, общая большая система шарообразная на протяжении многих поколений, когда нет прошлого, настоящего и будущего…

М. Лайтман: Ты можешь задать вопрос, не говоря… передо мной тысячи людей, как ты так говоришь? Всё-всё-всё, закрой микрофон.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (24:32) Он сказал, чтобы не занимались больше ученики, потому что не поняли должным образом. Относительно нас задают вопросы: товарищи, в том числе, мы, группа Бней Барух, мировое кли – понимают Рава?

М. Лайтман: Вы можете продолжать, не дай бог, скажем, если я с вами не смогу больше говорить, не важно. Вы можете продолжать как обычно, идя теми же путями, которые мы учим. Продолжать учиться и распространять, и обучать.

Вопрос (Петах-Тиква-19): (25:12) Вы с самого начала сказали, что на нас тоже наезжают, о нас тоже в сети интернет говорят не очень хорошо. Чем это нас продвигает? Как это нас продвигает?

М. Лайтман: Конечно, продвигает с помощью того, что они хотят схватить, как будто хватаются за нас. Они получают от нас в любом случае какую-то искру от святости. Это то, что нас исправляет. Они в другом свете, в другом виде не могут получить свет, возвращающий к Источнику. И поэтому, когда они приходят и хотят сделать что-то тебе плохо – это по отношению к их эгоизму, по отношению к неисправленности в них. Но пока они получают что-то от тебя, а в другом виде не могут, и это исправляет их, и они постепенно-постепенно продвигаются.

И поэтому ты видишь, Бааль Сулам говорит: ну, что поделаешь, сколько нападают на меня, и что было с РАШБИ… рабби Шимон бар Йохай вообще убежал в пещеру. Он не убежал от римлян, римляне понимали, знали его. Вообще, он убежал от евреев, которые были против него. – И так это было, в любом случае, во всех, во всех поколениях. Творец специально делает такое разделение, когда с помощью этого придет исправление. Еще поговорим об этом.

Ученик: И практический вопрос такой: есть много острых неприятных высказываний в нашу сторону. Как реагировать: надо промолчать, съесть...?

М. Лайтман: Я этого не касаюсь вообще. Не касаюсь, не слушаю, не читаю вообще, как будто это не существует.

Ученик: Что делать?

М. Лайтман: Продолжаем идти нашим путем.

Ученик: Игнорировать их?

М. Лайтман: Конечно. Абсолютно игнорировать.

Чтец: (27:37) Я переписал большой отрывок из книги Хаима Виталя «Врата кругооборотов», чтобы ты увидел, что АРИ запретил Хаиму Виталю преподавать свое учение другим, так как тогда он не понимал вестей, которые услышал от АРИ, полностью. Вот почему Хаим Виталь не хотел даже упорядочить записи, записанные со слов его учителя. А упорядочили их те, кто пришел после него, третье поколение: наш учитель р. Яаков Цемах, наш учитель р. Мэир Попирс и наш учитель р. Шмуэль Виталь. У каждого из них не было всех трудов АРИ в полном объеме, так как 600 страниц были украдены при жизни Хаима Виталя, и из них составил Яаков Цемах бóльшую часть книги «Древо жизни», и еще из некоторых произведений. А одну часть Хаим Виталь изъял и велел захоронить вместе с собой в могиле – так и сделали. А третью часть передал по наследству своему сыну Шмуэлю Виталю, и из нее были составлены известные «Восемь врат». А затем, по прошествии долгого времени, собрались Яаков с большой группой учеников мудрецов и извлекли третью часть из могилы, и были составлены из нее первое издание и второе издание книги «Древо жизни», а также книга «Олат тамид» и другие сочинения.

М. Лайтман: (29:38) Видите, в каком виде переданы были все эти рукописи, из которых мы учимся. Сначала их захоронили в могиле, затем снова выкопали из могилы и потом снова засунули обратно, и затем из этого сделали книги, из которых мы учимся. И каждое слово для нас очень важно и свято. Посмотрите, что происходит с наукой каббала – ни в каком месте вы таких вещей не увидите, насколько кругообороты, кругообороты проходят с людьми и вообще с самой наукой. То, что вы слышите, это пока еще – ничего, есть еще много таких и рассказов, и фактов.

Чтец: (30:28) Как ты видишь, каждый раз до составителя доходила лишь треть полного объема трудов, которые все вместе – одна суть и одно строение, и дай Бог, чтобы хватило. И поскольку у них была лишь меньшая часть трудов, они не поняли тогда глубины мудрости и крайне запутали вещи, не поняв, как их упорядочить.

Знай же достоверно, что не было пока со времен АРИ до сего дня того, кто понял бы методику АРИ до корней, так как легче было бы постичь разум, вдвое более великий и возвышенный по сравнению с АРИ, чем понять его методику, побывавшую во многих руках от первого обладателя вести и писателя до последних составителей, в то время, как они еще не постигли этих вещей полностью до их высшего корня, и каждый переиначивал и запутывал их.

М. Лайтман: (31:55) Кроме того, что не нашли этих вещей, и кроме того, что не доставало, также то, что нашли, прошло через многие руки, и каждый запутал и добавлял, и что-то делал. И мы должны здесь только помнить, что произошло с рукописями Зоара 1000 лет до этого. Зоар, который написали, а затем это передавали через всех, и неизвестно где это было, пока не нашли эти листы на рынке, которыми пользовались как оберточной бумагой, и так далее, и так далее. Это буквально происходит каждый раз вот в таких формах именно.

Вопрос (Волга): (32:52) Когда Бааль Сулам так подробно рассказывает о фактах происхождения вот этих трудов АРИ, у меня возникает вопрос: «А откуда он почерпнул все эти факты и так подробно их рассказывает? Из исторических источников или же он как-то облачился?»

М. Лайтман: Да, да. Это источники, которые известны многим людям, и об этом написано во многих книгах. Это написано, да. Даже что это 15-й век. Но 15-й век в науке каббала, в иудаизме – это не то чтобы это было рано, это уже после многих тысяч лет, когда уже было письмо, и писали, и исследовали.

Талмуд – это вот таких 20 томов больших, и было написано за 200 лет до новой эры. Да. И еще много книг, масса книг, начиная от Адама Ришона, который написал первую книгу «Ангел Разиэль» (Разиэль а-Малах) и до Торы, а затем Талмуд и Мишна, Гмара. И много книг было написано, и во многих из них написано об этом. Скажем, рабби Шимон, который подготовил книгу Зоар, он две тысячи раз упомянут в Талмуде. Не то чтобы он был неизвестен. Все написано и все известно, тут и там все.

Вопрос (Италия-1): (35:13) Вопрос от товарища. Почему АРИ посоветовал Хаиму Виталю работать в одиночку, а не с его десяткой?

М. Лайтман: Прежде всего, нам нельзя это брать на себя. Нельзя. То, что было там – было там. То, что у нас, то у нас. Дело в том, что все остальные товарищи могли запутать его и увести его с прямого пути. Это то, что я думаю. Что это на самом деле? Дойдем до Конца Исправления, и все прояснится.

Мы читаем дальше.

Чтец: (36:32) Со слов И вот, по высшей воле…

И вот, по высшей воле я удостоился перевоплощения души АРИ – не за свои хорошие дела, а по высшей воле. От самого меня сокрыто, почему избран я для этой чудесной души, которой не удостоился ни один человек со времени его смерти и до сего дня. Не могу больше распространяться об этом, потому что не в моих правилах говорить о чудесном, но счел я своим долгом по причине… Успокоить твой дух перед потоком неистовых вод, от рабов, набрасывающихся на своих господ. «И извергают воды его ил и грязь». И падут в своем начинании, которое осуществила их животная душа, когда еще не понимали в совершенстве, как отделить ее от духовной души. И знай, что нельзя бояться таких сил, которые проистекают лишь затем, чтобы смыть всю Его святость, не приведи Боже. Творец спасает нас от них.

М. Лайтман: (38:06) То есть здесь есть много вещей, о которых нельзя рассказывать, невозможно понять, и поэтому мы должны принимать их, как они вот таким образом приходят. И будем стараться, будем стараться в любом случае продвигаться согласно условиям, которые ставятся перед нами.

Пожалуйста.

Чтец: (38:24) Думаю, ты поверишь мне, потому что никогда не было в моих правилах лгать и преувеличивать или гнаться за почетом и признанием среди глупцов и т.п., от которых я страдал до сего дня, и не было у меня желания даже воевать с ними.

А для большей уверенности, чтобы ты не запутался из-за этих воинств обратной стороны (ситра ахра), я сообщу тебе о верном знаке, который мы получили от АРИ, чтобы узнать, кто настоящий праведник, а кто ненастоящий праведник, но достоин быть праведником, и потому его тоже нужно уважать. Не полагаешь ли ты, что нам нужно кидать жребий, чтобы узнать, кто работает на Творца, а кто нет? Знамения и чудеса не имеют в этом решающего значения, как известно среди хасидим, и потому недопустимо упоминание об удаче.

Но знай, что вопрос этот задал Хаим Виталь АРИ, и прокомментировано это в книге «Врата духа Святости», являющейся Седьмыми вратами из Восьми врат, известных от АРИ, стр. 1, и вот цитата слово в слово: «Знак, который дал мне учитель, – в том, чтобы проверить, обосновывает ли он все его слова, либо все ли его слова ради небес, и не отменяет ли ни буквы из его слов (что указывает на одну букву, которую учит у товарища, и т.д., как известно сведущим в тайной науке), а также умеет ли разъяснять тайны Торы и ее секреты. И тогда, разумеется, мы можем ему верить». Хаим Виталь сам завершает разговор об этом знаке, и вот цитата слово в слово: «По словам его сможем узнать и познать величие его, и высоту его – по знанию его».

Смысл, как сказано выше, в том, что если человек праведен и привержен, и занимается Торой, и молится с намерением и т.д., то от него создаются ангелы и святые духи, как сказано: «Кто выполняет одну заповедь, тот обретает одного защитника», и т.д. А вздор, который вышел из его уст, становится средством для душ первых праведников, чтобы спуститься вниз, обучить Торе того человека и т.д., см. там.

А еще говорит там, что если заповеди несовершенны, происходит от этого категория несовершенных ангелов и духов, которые называются вестниками, и т.д. И этому дал вышеупомянутый знак: если Тора и заповеди совершенны, то удостаивается совершенного постижения и умеет разъяснять все тайны Торы. А если ущербен в этом, то есть умеет разъяснять только малость, то, разумеется, несовершенны его дела. Изучи там как следует.

А все те, кто может мне возражать, – это потому, что не понимают даже моих слов. Как же можно считать их законченными праведниками? И вот, я дал тебе в руки верный знак.

М. Лайтман: (42:47) Как отличать праведника от не праведника. Да.

Чтец: Я уже писал тебе, что книга моя не нуждается в одобрении, поскольку я не добавил к словам АРИ ни слова. Я уже составил предметный указатель по каждому положению, чтобы указать на его место в трудах АРИ, а АРИ не нуждается в одобрении наших современников. Я сделал это с глубоким намерением, заранее видя пути обратной стороны против меня. Почти незаметна моя собственная работа и добавка в обоих этих комментариях. И потому, как выстоят и выдержат бой перед этим произведением? А если бы была у них претензия к тому, что я изучил, то я сведущ в трудах АРИ больше, чем они, – так что это не претензия. Не надо было им проводить время в пустых разговорах, а надо было использовать этот досуг на изучение трудов АРИ. А поскольку сложили руки, будут есть теперь свою плоть.

Желаю здоровья тебе и … и … И скажи ему, что все его пути подобны этому действию: намерение его хорошее, но дела плохие; а всё следует за делом. Но, что мне делать с ним, ведь он – кость моя и плоть моя. Пускай в любом случае известит меня обстоятельно обо всем порядке этого действия: как случилось это с начала и до конца. И я отвечу ему.

Очень прошу тебя написать мне в ответ свое мнение об этом письме и о том, что еще меж ними происходит, очень обстоятельно и подробно, так как я должен знать все детали, чтобы держать щит. Ибо дело это не малое, это работа на Творца.

Йегуда [Бааль Сулам. Письмо 39]

М. Лайтман: (45:22) Да. До сих пор вот это письмо. Письмо относительно длинное и очень особенное. Когда, как вы видите, он касается многих вещей о которых мы слышим тут и там, хотим знать. Но пока еще эти вещи большей своей частью скрыты.

Вопрос (Питер): Так слышится в этом письме, что нет смысла искать что-то вне АРИ. То есть надо старается понять то, что написал АРИ, и этого достаточно. Там вся глубина, и весь мир, и вся духовность. Правильно понимается?

М. Лайтман: Повтори.

Ученик: Так услышалось в письме, что Бааль Сулам пишет, что вся мудрость и всё есть внутри АРИ. И не надо никуда в сторону отклоняться, что-то еще изучать, читать, а пойми АРИ, и ты поймешь весь мир, всю духовность поймешь. Всё. И его, Бааль Сулама разъяснение тоже естественно.

М. Лайтман: Да, с одной стороны. А с другой стороны, мы должны добавить к этому еще духовную работу Бааль Шем Това, как пишет Бааль Сулам. И тогда с помощью этих двух мы на самом деле приходим к Концу Исправления без всякой проблемы. Не нужно никакой дополнительной книги, никакого комментария, никакой добавки.

Вопрос (Москва-1): (46:59) Здесь, в описании знака, который получен от АРИ, кто является праведником, если можно узнать? Тут такие немного непонятные выражения об одной букве, полученной от товарища.

М. Лайтман: А нет. Так написано, что одна буква – это знак. Что это не буква, не знак в книге, обозначение в книге, но что достаточно стоять на одном правиле – это «Возлюби ближнего, как самого себя» для того, чтобы прийти к «Возлюби Творца, Всесильного твоего». Если он учится этому от товарища, тогда он приходит к Творцу.

Вопрос (Интернет, Москва-8): (48:11) Чем характерен АРИ и чем его вклад в каббалу отличает его от других каббалистов?

М. Лайтман: Если не АРИ, то нет каббалы. Очень просто. Потому что книга Зоар – это книга совершенно непонятная. В ней ничего невозможно понять. Но только после того, как мы изучаем труды АРИ, мы можем понять, что написано в Зоаре. А без АРИ нет у нас ключа к высшему миру и нет у нас возможности приблизиться к Творцу.

Вопрос (Интернет, Петах-Тиква-7): (48:58) Что означает достичь корня? Ведь были еще каббалисты до Бааль Сулама, подобно РАМХАЛЮ, которые тоже писали объяснение на АРИ?

М. Лайтман: Правильно, были каббалисты и очень большие каббалисты. И РАМХАЛЬ тоже был очень большим каббалистом. Но еще раз. Это после АРИ, а не до АРИ. Потому что нет у нас большего и более важного каббалиста, чем АРИ. Бааль Сулам приблизил АРИ к нам и истолковал нам АРИ. И после Бааль Сулама мы понимаем, что пишет АРИ, о чем он хочет нам сказать, как мы должны постигать Творца с помощью АРИ. Но если бы не Бааль Сулам, мы бы не могли понять АРИ. А без АРИ мы бы вообще не могли продвигаться по духовной лестнице.

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew): (50:02) Как приходят к «Возлюби ближнего, как самого себя» те, кто тебе вредят. Как может каббалист противостоять добавке ненависти, которая сопровождает каждую ступень?

М. Лайтман: Мы не относимся никак к тому, кто хочет нам навредить. Мы просто поворачиваемся к нему спиной и не хотим знать его и отвечать ему, и не хотим входить с ним ни в какую связь.

Вопрос (Ж Интернет, Наария): (50:42) Как нам знать, с кем бороться, а от кого получать?

М. Лайтман: Есть у нас группа, и в группах мы должны объединяться. Со всеми остальными людьми мы не объединяемся, а только распространяем им, о чём говорит наука каббала.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-27): (51:04) Что означает, что «каббалист передает тайны до того, как ушел». Есть ли здесь еще какие-то важные моменты из слов АРИ?

М. Лайтман: Вы не сможете включиться в это и не достигнете этого, этого не будет перед вами. Поэтому неважно. Каббалист скончался – скончался. Кончено. Не заботьтесь, не беспокойтесь. Когда вам нужно будет получить что-то, вы получите. До того, как он скончался, после того – это неважно. Не беспокойтесь. Есть много путей к месту, к Творцу.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): (51:48) Ученики могут быть готовы к уходу учителя? Как должны ученики подготовить себя, чтобы не потерять связь с учителем после его кончины?

М. Лайтман: Ученики никогда не могут быть готовы к кончине учителя. Всегда это происходит как какой-то очень сильный удар свыше, но они должны быть готовы в организации между собой, когда в конечном счете их учитель – это группа. Когда они учат вместе из рукописей, как мы изучали Бааль Сулама, изучали РАБАШа. Вы учитесь у меня и так вы должны продолжать. И тогда наверняка вы будете защищены от любого вреда и любого падения.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-18): (52:51) Бааль Сулам нам говорит, что если мы будем держаться истины, это убережет нас от любых помех на пути, и мы не упадем. Вопрос: «Какие правила нам нужно соблюдать, какие правила истины нужно соблюдать, чтобы они нам помогли?»

М. Лайтман: Ты думаешь, что я тебе что-то новое сегодня расскажу?

Ученик: Нет, но всегда об этом хорошо услышать.

М. Лайтман: Но это не причина надоедать с тем же вопросом. Мы должны учиться вместе, согласно трудам, которые мы как следует знаем, и помогать друг другу объединяться, пока не останется пустого места между нами. Когда мы наполним весь Бней Барух нашими желаниями, нашими объединенными сердцами. И все.

Вопрос (Киев-2): (54:02) В тексте есть такие важные, даже загадочные, я бы сказал, слова: «Его намерения хороши, а дела плохи». Вот что значит такое противоречие? И как, в общем, если оно существует в нашей работе, можно понять: что значит намерения хороши, а дела плохи. Если можно подробнее.

М. Лайтман: Потому что он не способен совершать действия ради отдачи, хотя с самого начала в намерении хотел сделать, но в пути, когда начал работать со своим желанием, не смог в этом удержаться и упал в ради получения.

Хорошо. Ладно. Мы от женщин немного получили вопросы, да? Отлично. Так мы увидимся с вами, есть у нас еще пять минут. Но это нормально. Я очень рад, что вы приходите на этот урок, мы будем развивать на нем еще всевозможные вещи такого рода. Подготовьтесь к вечеру, и то, что будет вечером, будет продолжением. И даже завтра утром мы можем продолжать. Это письмо, оно очень интересное.

Но оно дает нам какое-то ощущение как пишут книги по каббале, как их распространяют, как соединяются каббалисты между собой и со своим учителем. Как это происходит с книгой Зоар, которую тоже скрыли, а затем обнаружили. И труды АРИ тоже в таком виде. Здесь ничего не поделаешь.

Это вещи, когда мы не понимаем, почему рукописи по каббале, которые так важны всему миру, должны пройти такие состояния, когда их скрывают, их хоронят в могиле, а затем их извлекают и делают из них разные книги, и касаются их разные люди, которые не понимают в этом. И так далее, и так далее. Мы потом будем знать, что именно таким образом наука каббала может раскрыться.

Если бы не было таких событий в пути, мы не могли бы раскрыть этих возвышенных вещей. Потому что духовное не может раскрыться в этом мире. И именно в таком виде, когда облачают духовное в такую материальность, как в могилу, в потерю этих листов, когда и используют эти листы как материал, когда оборачивают в них рыбу на рынке, именно в таком виде слова каббалы раскрываются и приводят себя в соответствие этому миру, нам, нашему эгоизму. И так мы в любом случае приходим к исправлениям. Так будем продвигаться.

Чтец: Мы завершим мелодией.

М. Лайтман: Пожалуйста.

Мелодия (58:05-59:34)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/L5mMtAzz

Kabbalah Media

Kabbalah Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Video Clip - Happiness. Tallins group

Video Clip - Happiness. Tallins group

Video Clip - Happiness. Tallins group

Kabbalah MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Kabbalah Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten