Dieses Transkript wurde mithilfe KI aus dem hebräischen Original übersetzt und nicht redaktionell bearbeitet.

—

Morgenunterricht 31.07.2025 - Rav Dr. Michael Laitman - Nach der Bearbeitung

Ausgewählte Texte von Kabbalisten zum Thema: Die Zerstörung als Chance für die Korrektur

Sprecher: Unterricht zum Thema: Zwischen den Bedrängnissen. Wir befinden uns in der Zeit zwischen den Bedrängnissen, zwei Tage vor dem 9. Av. Wir lesen ausgewählte Abschnitte aus den Quellen. Abschnitt Nummer 55 aus „Pri Zadik".

Zwischen den Bedrängnissen

„In diesen drei Wochen – siehe, am 17. Tammus wurden die Tafeln zerbrochen, und am 9. Aw wurde der Tempel das erste Mal zerstört, und beim zweiten Mal wurde [das Volk] Israel ins Exil geschickt. Aber in Wahrheit war all dies eine Vorbereitung, um dadurch später ein großes Licht zu erlangen. Über das Zerbrechen der Tafeln wurde gesagt: „Gut dass du sie zerbrochen hast“ (Schabbat 87a), denn durch das Zerbrechen der Tafeln wurden sie des Lichts der Tora gewürdigt. Und am 9. Aw wurde sofort der Messias geboren, wie es im Midrasch Echa gesagt wird. Und die Zerstörung des Tempels war eine Vorbereitung für den dritten Tempel, der gebaut werden wird – und dann wird es eine vollständige Erlösung geben, nach der es kein Exil mehr geben wird." (Pri Zadik, Pinchas, Punkt 9)

Im Grunde erklärt er uns den ganzen Prozess.

Schüler: Wie kann man einen Zustand beschreiben, in dem man voranschreitet, nicht durch Zerbrechen und Verderbnisse?

Ich denke, wir müssen lesen und lernen, was Exil ist und was diese Zeit ist, über wen diese Zeit kommt, und wie das Volk Israel dies annehmen muss, sich darauf vorbereiten muss, damit alle Stufen, die es durchläuft, es nicht vom Schöpfer entfernen. Sondern im Gegenteil, sie werden dem ganzen Volk ermöglichen zu verstehen, welche Zeiten es durchläuft, dass jede Zeit tiefer die Natur des Volkes, die Natur des Schöpfers, das Exil zwischen uns erklärt, und so werden sie voranschreiten.

Sprecher: Abschnitt Nummer 56.

„Das Volk Israel ging aus dem Land Israel und der Tempel wurde zerstört. In der [spirituellen] Arbeit sollten wir interpretieren, dass das Volk Israel hinausging und den Geschmack der Tora und der Mizwot nicht fühlte, und ihr Herz, das ein Ort für das Fühlen der Kedusha war, "Der Tempel" genannt, dieser Ort wurde zerstört." (Rabash, Artikel 5 (1988), Was ist, "Wenn Israel im Exil ist, ist die Shechina bei ihnen", in der Arbeit)

Dieselbe Verbindung, die sie hatten, als zur Zeit des Exils über sie kam und alle Verbindungen zwischen ihnen verdarb, bis sie die Verbindung zwischen ihnen nicht sehen. Das nennt man „Tempel zerstört".

Schüler: Wie schreitet man gerade durch Zerbrechen voran?

Wenn man das Zerbrechen fühlt, sich darin befindet und lernt, dass dies nicht das Ergebnis der Zeit ist, die wir durchgemacht haben, dann beginnt man Kräfte zu sammeln und sich zu nähern, den zerbrochenen Zustand zu korrigieren, der zwischen allen besteht, und so nähert man sich der Korrektur und Erlösung.

Schüler: Was ist das Gefühl des Zerbrechens im Menschen? Was fühlt er?

Das Gefühl des Zerbrechens besteht vor allem darin, dass er nicht fühlt, dass er eine Verbindung zu anderen hat, dass die Verbindung zwischen allen zerstört ist. Es gibt hier von einem Extrem zum anderen, es gibt solche, die kein Zerbrechen fühlen, es gibt solche, die etwas fühlen, und solche, die fühlen, dass wirklich alles zerstört ist.

Schüler: Wie gelangt man zu diesem wahren Gefühl des Zerbrechens, das uns zur Korrektur drängen wird?

Ich denke, wir müssen verstehen, was Vereinigung, Verbindung, Jisrael genannt wird, wie wir uns in einem solchen Fall verhalten müssen, aus welcher Tiefe wir aufsteigen müssen, was wir bei uns erneuern müssen, und wofür unsere Gebete sind. All das geschieht uns, diese Klärungen, gerade zur Zeit des Exils.

Schüler: In Abschnitt Nummer 55 wird über Bau gesprochen. In welcher Stufe des Baus befinden wir uns jetzt?

Wir befinden uns nach den Zerstörungen, die über uns kamen. Wir befinden uns zu einer Zeit, in der wir uns korrigieren können und uns in einen Zustand bringen können, in dem unser Gefäß fühlt, wie weit es vom richtigen, guten Zustand entfernt ist.

Schüler: Der Bau des Tempels wird aus Liebe gebaut, wie weit schreiten wir beim Bau des Tempels dieser Liebe voran?

Wie weit sind wir entfernt? Sehr weit. Aber das bedeutet nicht - nicht über die Zeit, nicht über die Zeit, die ich dafür brauche, und nicht über die Kräfte, es zu korrigieren, sondern alles hängt von uns ab.

Schüler: Es scheint, dass das Exil vom Schöpfer absichtlich geschaffen wurde. Was ist der Grund dafür? Was ist das Ziel des Exils?

Der Schöpfer will uns den wahren Zustand von uns gegenüber Seinem Ziel zeigen, das der korrigierte Zustand zwischen uns in großer und mutiger Verbindung ist. So müssen wir uns bemühen zu verstehen, wo dies auf uns wirkt, und was wir tun müssen, um zu korrigieren. Wir sind dem nahe, es gibt nicht viele Handlungen, die wir an uns ausführen müssen, ich denke, dass es wirklich bald ist.

Schüler: Ist es möglich, den Prozess zu beschleunigen, damit das Exil kürzer wird?

Das ist es, was wir lernen. Bitte, lernt aus dem, was geschrieben steht, und dadurch werdet ihr die Erlösung näher bringen.

Schüler: Es wird hier gesagt, dass das Volk Israel keinen Geschmack an Tora und Mizwot spürte, und ihr Herz, das ein Ort war, um Heiligkeit zu fühlen, genannt Tempel, dieser Ort wurde zerstört. Warum wird hier spezifisch über Tora und Mizwot gesprochen? Was bedeutet es, dass sie keinen Geschmack an Tora und Mizwot spüren, und wie hängt das mit Heiligkeit und Zerstörung zusammen?

Wir haben zwei Zustände. Ein Zustand ist, dass wir alle miteinander und mit dem Schöpfer verbunden sind, und ein entgegengesetzter Zustand, dass wir voneinander getrennt sind und so auch vom Schöpfer getrennt sind. Daher gibt es für uns nicht viel zu tun, die Arbeit ist klar, der Zustand ist klar, wir müssen nur an unsere Vereinigung denken, an unsere Verbindung, und nur darauf uns ausrichten.

Schüler: Um zu beschleunigen und in Richtung Erlösung voranzuschreiten, fehlt unserer Anstrengung Gottesfurcht, wie wir im ersten Unterricht gelernt haben, dass Gottesfurcht Sein Schatz ist?

Ja. Auch das fehlt.

Schüler: Fügt es Furcht hinzu, über die Größe und Erhabenheit des Schöpfers zu sprechen?

Ja, nur dass Sie sich nicht irren.

Schüler: Gott bewahre, zusammen in der Zehnergruppe.

Auch zusammen bedeutet gar nichts. Man muss zuerst lernen, womit wir verbunden sind, womit wir getrennt sein können, womit das Lernen bei jedem Schritt uns helfen kann, uns zu nähern, was wir über uns selbst aus der Entfernung entdecken, die sich offenbart, und so nähern wir uns und gelangen zum guten Zustand. Das liegt vor uns.

Schüler: Sich in der Liebe zu Freunden zu bemühen und hinzuzufügen, wird das uns näher bringen, uns Ihm anzugleichen?

Ja.

Schüler: Es steht im Abschnitt geschrieben, dass das Volk Israel keinen Geschmack an Tora und Mizwot spürt. Es gibt Freunde, die die ganze Zeit Geschmack an Tora und Mizwot spüren, sich die ganze Zeit in den Unterrichten befinden, und es gibt solche, bei denen der Geschmack ihnen verschwindet, ihre Intensität, ihre Sehnsucht sinkt. Wie sollen wir ein gemeinsames Niveau des Geschmacks für alle bewahren oder diesen Geschmack jedes Mal neu wiederbeleben, damit er für alle da ist?

Sehnsucht nach dem Schöpfer und Prüfung unserer selbst müssen uns erwecken, aufzuwachen und uns zur vollständigen Verbindung zu drängen.

Schüler: Wir lernen, dass es mehrere Arten von Zerbrechen gibt. Es gibt ein Zerbrechen, das in den Welten geschah, es gibt ein Zerbrechen bei der Sünde des Baumes der Erkenntnis, es gibt ein Zerbrechen, das bei der Zerstörung des Tempels geschah. Wie geschehen diese Phänomene in uns? Was ist der Unterschied zwischen diesen Zerbrechen? Gibt es uns gegenüber einen Unterschied zwischen ihnen oder irgendeinen Grund, der es ermöglicht, zwischen ihnen zu unterscheiden?

Sicherlich gibt es einen Unterschied zwischen den Zerbrechen, wie wir bei den Aufstiegen lernen, dass jede Einzelheit den Zustand verändert. Wir müssen lernen und werden in uns selbst fühlen, dass wir uns in all diesen Zuständen in ihren verschiedenen Arten befinden und wodurch wir sie verbessern, verändern können.

Schüler: Wenn wir uns bemühen, die Verbindung zwischen uns zu fühlen und daraus irgendeinen Bruch zwischen uns spüren, sollen wir das dem zuschreiben, was wir im „Talmud der Zehn Sefirot" über diese Zerbrechen lernen, oder ist das mehr mit Zuständen verbunden, die vor zweitausend Jahren stattfanden? Wo wird unser Zerbrechen mehr in uns gespürt?

Unser Zerbrechen wird an demselben gegenwärtigen Ort gespürt, an dem wir uns befinden. Unsere Zerbrechen erklären uns nur die Verletzung der Verbindung zwischen uns, und darauf müssen wir uns konzentrieren.

Schüler: Gibt es Sinn oder Bedarf, über die verschiedenen Arten von Zerbrechen zu lernen? Kann es uns helfen, wenn wir versuchen zu verstehen?

Nein. Wir werden es aus unseren Gefühlen heraus fühlen.

Schüler: Wie können wir den Tempel in unserem Herzen, im Gefühl, so schnell wie möglich bauen?

Nur dadurch, dass wir gegen das Verderben voranschreiten, für die Korrektur, und wir alle zu diesem hingezogen werden.

Schüler: Ich hörte, dass Sie sagten, dass das, was zerbrochen ist, die Verbindung zwischen uns ist.

Ja.

Schüler: Und seit die Verbindung zwischen uns zerbrochen ist, fühlen sich der Mensch und die Menschheit die ganze Zeit schlecht, sie haben die ganze Zeit Probleme.

Ja.

Schüler: Was fehlt, damit wir beginnen, die fehlende Erfüllung, das Leiden mit der Verbindung zwischen uns zu verknüpfen?

Wir müssen das Zerbrechen korrigieren. Während wir das Zerbrechen korrigieren, prüfen wir auch, wie es auf uns wirkt, wie sehr es uns voneinander entfernt, und dagegen bitten wir um Korrekturen. Das ist es, was wir brauchen. Alles liegt bereits vor uns ausgebreitet, wir können die Entfernung zwischen uns in allen möglichen Formen fühlen und dagegen Anstrengungen unternehmen, uns von oben darüber zu verbinden.

Schüler: Wann wird der Mensch beginnen, all das Chaos, das er in seinem Leben fühlt, mit dem fehlenden Zusammenhang zwischen uns zu verknüpfen? Der fehlende Zusammenhang wird gespürt, die Frage ist, wann werde ich verstehen, dass dies die Quelle der Probleme ist und nicht etwas anderes?

Das ist bereits eine fortgeschrittene Stufe. Ich denke, wenn wir uns anstrengen und nur darauf den Schwerpunkt legen, dann werden wir wirklich zu dem Zustand gelangen, von dem uns erzählt wird, der Zerstörung des Tempels.

Schüler: Müssen wir die Tiefe des Zerbrechens zwischen uns fühlen, um zum richtigen Verlangen zu gelangen, zu einem ausreichend großen Gefäß?

Ja. Sicherlich hängt das damit zusammen. Wir lernen nicht einfach so über die Welt oder über die Wirklichkeit, über die Seelen. Wir lernen, wie das zwischen uns wirkt und wie wir voneinander entfernt sind, wie wir uns nicht verbinden wollen, nicht imstande sind uns zu verbinden, die Verbindung nicht suchen. Dieses Zerbrechen kommt über uns auf allen möglichen Ebenen.

Schüler: Wenn ich richtig verstehe, gibt es das Gefühl des Zerbrechens, die Trennung zwischen uns, und es gibt die Tiefe des Zerbrechens, das Gefühl, dass wir wirklich voneinander und vom Schöpfer entfernt sind.

Ja.

Schüler: Man kann das ertragen, wir ertragen das, also leben wir in Trennung, leben in Individualität. Wo ist der Punkt, an dem wir das nicht mehr ertragen können und eine Veränderung vornehmen müssen?

Das hängt von uns ab. Wir können weiterhin so existieren und nicht allzu sehr darauf achten, was die Wirkung des Zerbrechens mit uns macht, bis wir sagen: „Genug, es reicht", und wir müssen aufstehen. Mir scheint, dass in der Gesamtheit all jene Menschen, die ich jetzt aus Israel und aus dem Ausland sehe, bereits dafür bereit sind. Man muss nur genau das wollen, was wir bitten müssen, und bitten.

Schüler: Bereit wofür?

Bereit für das Ende des Exils, für die Korrektur.

Schüler: Und was ist die Bitte am Ende des Exils?

Die Bitte ist, dass wir uns oberhalb der Kräfte der Trennung verbinden können.

Schüler: Du hast gesagt, dass ein Teil die Zerbrechen mehr fühlt und ein Teil sie weniger fühlt. Wie kann man die Zerbrechen mehr fühlen?

Je mehr wir lernen, je mehr wir uns einander nähern wollen, je mehr wir den korrigierten Zustand enthüllen wollen, desto mehr werden wir unseren eigenen Zustand fühlen, wie sehr wir uns in der bösen Kraft befinden und so weitermachen können, "nicht schlimm, nicht heute, es wird morgen sein, übermorgen, wer weiß wann" und so stimmen wir zu und leiden und die Zeit vergeht. Deshalb lohnt es sich für uns, einander näher zu sein und von den Freunden über ihre Behandlungsgrenze zu hören, ihre Leidensgrenze, dass wir unbedingt zum Gipfel unserer Existenz aufsteigen müssen.

Schüler: Haben die Zerstörungen, die wir durchgemacht haben, uns immer zu spirituellem Fortschritt gebracht? Das heißt, muss jede spirituelle Errungenschaft, die wir erreichen, eine Zerstörung durchlaufen, damit wir danach zu einer höheren spirituellen Errungenschaft gelangen?

Ja, wir müssen durch die Enthüllung der Zerstörungen gehen, denn nur daraus erhalten wir jene Gefäße, in denen wir uns anstrengen können, uns über sie zu erheben und uns miteinander zu verbinden.

Schüler: Was ist das Verhältnis zwischen Zuständen der Zerstörung und des Ruins und ihrer Deutung als Gelegenheit zur spirituellen Entwicklung, und wie kann der Zehner sich dem nähern, damit es seiner spirituellen Entwicklung dient?

Der Zehner muss sich bei all seinen Handlungen, bei allen Gelegenheiten nach dem Zustand der Verbindung sehnen, und dieser Zustand der Verbindung, den sie erreichen wollen, muss sich selbst wirklich als vor ihnen befindlich zeigen. Lasst uns also näherkommen, um ihn zu identifizieren und zu sehen, dass er existiert und sich nicht versteckt. Das ist es, was für uns wichtig ist.

Ja, gleich werden wir mit weiteren Fragen fortfahren. Lass uns noch einen schönen Abschnitt lesen, den wir haben, Abschnitt 57, schreibt Maharch"o, der Schüler des ARI, in der "Einleitung zu Shaar HaHakdamot".

"Der Jüngste in der Stadt, der Kleinste von allen, Chaim Vital sagte: "Als ich dreißig Jahre alt war, schwanden meine Kräfte. Ich saß in Verwunderung, meine Gedanken waren ratlos, denn die Ernte ist zu Ende, der Sommer ist vorbei, und wir sind nicht gerettet worden. Es gab keine Heilung für unsere Notlage, keine Heilung für unser Fleisch und kein Heilmittel für unser Leid - der Zerstörung unseres Tempels, der heute seit 1504 Jahren in Trümmern liegt. Wehe uns, denn der Tag ist zu Ende, ein Tag des Schöpfers, der tausend Jahre ist. Auch sind die Abendschatten länger geworden, die 504 Jahre sind, mehr als die zweite Hälfte des Tages. Die Zeit ist vollständig vergangen, und noch immer ist der Sohn Davids nicht gekommen. Es ist bekannt, dass unsere Weisen sagten: 'Jede Generation, in deren Zeit der Tempel nicht gebaut wird, ist so, als ob er in ihrer Zeit zerstört wird.' Ich habe mich auf die Suche gemacht, um zu erfahren, was das ist und worüber das Ende unseres Exils hinausgezögert wurde und warum der Sohn Jishais noch nicht gekommen ist."" (Einführung von Rav Chaim Vital in Shaar HaHakdamot [Tor zu Einführungen])

Ja. So schreibt Maharch"o in seiner "Einleitung zu Shaar HaHakdamot". Was sollen wir tun, wir müssen verstehen, dass wir uns zwischen dem Zustand befinden, der vorher war, und dem Zustand, der vor uns liegt, und je mehr wir Kräfte geben, desto näher werden wir kommen, den in den Augen der Höheren Kraft erwünschten Zustand zu sehen, und so werden wir alle näherkommen.

Schüler: Warum ist der Sohn Jishais nicht gekommen?

Anscheinend gibt es noch einige Bedingungen, die wir nicht in Betracht ziehen. Mangel, es fehlt ein Mangel.

Schüler: Zweitausend Jahre rollen wir schon, und was genau fehlt? Was ist dieser Mangel, der fehlt, und woher wird er geboren?

Was uns fehlt, ist nur zu verstehen, wer der Schöpfer ist, der vor uns verborgen ist, und wie sehr wir ihn anziehen können, ihn einladen können, sich uns zu nähern und sich zwischen uns zu offenbaren. Wie sehr wir ein Gefäß für seine Enthüllung vorbereiten können. Und das ist alles, mehr gibt es nicht. In unserem Fall, in unserem Zustand müssen wir nur enthüllen, worin und wofür wir den Schöpfer brauchen.

Schüler: Und wer ist der Schöpfer, der vor uns verborgen ist?

Wer ist der Schöpfer, der fehlt? Das ist jene Höhere Kraft, die in sich die ganze Welt hält.

Schülerin: Was ist das vollständige Gebet im Zehner, das zum Bau des dritten Tempels führen wird?

Das vollständige Gebet ist ein Gebet, bei dem wir nicht für uns selbst beten, für das Ego, für unseren Willen zu empfangen, sondern wir beten für die Einheit, die zwischen uns fehlt, und in dem Maße, wie wir einen Mangel daran fühlen und darüber beten, in diesem Maße werden wir uns dem nähern, dass es über uns leuchtet und Einfluss nimmt und sich zwischen uns verwirklicht.

Schülerin: Bezüglich des erwünschten Zustands, was wird uns dazu bringen, uns zu nähern, uns zu verbinden?

Wir müssen lernen, wie wir jetzt lernen, was die Verderbnisse in uns sind und was die Korrekturen sind, die wir erwecken müssen im System zwischen uns, zwischen allen, und so werden wir uns sicher dem korrigierten Zustand nähern.

Schülerin: Ich hörte, dass du sagtest, es lohne sich für uns, einander näher zu sein und von den Freunden zu hören und zu lernen, was ihre Behandlungsgrenze ist, ihre Leidensgrenze. Wie macht man das und was ist die Grenze, die du meintest?

Ich meinte, dass wir schon viele Zustände durchgemacht haben, und es gibt noch Zustände, die wir zwischen uns aufspüren müssen, und hoffentlich nähern wir uns dem.

Schüler: Mir ist aufgefallen, dass du heute mehrmals gesagt hast, dass wir lernen müssen. Was ist mit "lernen" gemeint? Was müssen wir lernen? Oder wie lernt man?

Was in unseren Büchern geschrieben steht, das ist alles.

Schülerin: Wie können wir zu wahrer Liebe zu den Freundinnen gelangen und dadurch zum Bau des dritten Tempels?

Wir müssen uns vorstellen, wie sehr jeder bereit ist, sich selbst zu verlassen und sich mit dem gemeinsamen Herzen aller Freunde zu verbinden, in dem wir den Schöpfer enthüllen wollen.

Schülerin: Wir kommen jeden Tag zum Unterricht, manchmal zwingen wir uns sogar, zum Unterricht zu kommen und machen viel Anstrengung. Was wird sich ändern, wenn wir anfangen, den Geschmack in der Tora zu fühlen? Werden wir ein stärkeres Verlangen haben, das uns zum Ziel zieht? Wie werden wir fühlen?

In demselben Verlangen, das wir von uns allen aktivieren wollen, wird sich seine Füllung offenbaren, die "Höheres Licht", "der Schöpfer" genannt wird, dazu müssen wir gelangen.

Schüler: Ist das, was wir brauchen, um den Tempel zu bauen, die Furcht aus der Fähigkeit zu schätzen zu vergrößern und dankbar zu sein für unsere Verbindung mit den Kabbalisten und die Liebe zu den Freunden?

Ja.

Schülerin: Es steht geschrieben, dass das Exil die Vorbereitung für den Empfang des Lichts ist, aber wenn ich an diesem Punkt nicht einmal einen Schrei habe, der aus dem Herzen kommt, kann auch diese Stille in Form von Selbstannullierung sein, und wenn ja, wie halte ich an diesem Punkt fest?

Alles, was du gesagt hast, ist alles nicht richtig. Man muss aufmerksam sein für das, was der Schöpfer in uns erweckt.

Schülerin: Gemäß dem, was geschrieben steht, dass jede Generation, in deren Tagen der Tempel nicht gebaut wurde, es ist, als wäre er in ihren Tagen zerstört worden, wie sollen wir heute Verantwortung für diese Zerstörung übernehmen?

Wir müssen Verantwortung übernehmen, sicherlich gibt es jemanden von Oben, der uns ordnet, korrigiert, uns verbindet, und wir bemühen uns, unter seinen Befehlen zu sein, unter seinem Willen, deshalb werden wir auch "Israel" genannt. "Yashar" bedeutet direkt, und "El" ist der Schöpfer - direkt zum Schöpfer, darauf richten wir uns aus und so wird es geschehen.

Schülerin: Ich hörte, dass du sagtest "Ich denke, wir müssen verstehen, was Einheit genannt wird, direkte Verbindung zu El". Was ist die Bedeutung von Einheit?

Einheit ist, dass wir uns alle in der Verbindung zwischen uns an einem Punkt versammeln, und auf diese Weise präsentieren wir uns dem Schöpfer.

Schüler: Du lehrst uns immer, dass alle Vergehen mit Liebe bedeckt werden, in den Zehnern, in der Verbindung zwischen uns. Wie bedecken wir alle Vergehen mit Liebe, wenn sich enthüllt, wenn der Zorn ausbricht, wenn sich das Zerbrechen zwischen uns im Zehner offenbart, wie bedecken wir mit Liebe?

Wir wissen es nicht, wissen nicht einmal, was "Liebe" ist. Das alles kommt uns aus unserer Verbindung.

Lass uns noch einen Abschnitt lesen, der zu dem Thema passt, über das wir sprechen. Baal HaSulam schreibt in Zitat 58 aus Brief 60.

"Es gab eine Vorbedingung von Anfang an des Empfangens der Tora, aber danach, seit der Zeit der Versündigung am [goldenen] Kalb, zerbrach die Einheit, da Kriege stattfanden und die Söhne Levis töteten auf Gottes Befehl dreitausend Männer. Danach kamen die Beschwerden über Moses und Aaron und die Kundschafter, und natürlich haben all diese Ereignisse nicht zur Liebe und Einheit beigetragen.

Danach, nach der Ankunft im Land [Israels], war es immer noch nicht ruhig. Daher war es irrelevant, irgendjemanden zu bitten, dieses Hauptgebot aufrechtzuerhalten. Damit die Tora jedoch nicht aus Israel in Vergessenheit gerät, begannen sie, sich mit den restlichen Geboten zu beschäftigen, obwohl sie deren Hauptpunkt aufgegeben hatten, da sie keine andere Wahl hatten. Vielleicht ist es das, was unsere Weisen meinten, als sie nach der Zerstörung des Zweiten Tempels fragten, dass es dort keinen Götzendienst gab und sie in der Tora bewandert waren, warum wurde er also zerstört? Sie sagten, es war wegen unbegründeten Hasses. Vielleicht bedeutet das, dass es daran lag, dass sie sich nicht auf das Herzstück der Tora einlassen konnten, welches "Liebe deinen Nächsten wie dich selbst" ist.” (Baal HaSulam, Brief 60)

Schüler: Wie gelangt man zur Verbindung im Zehner, zur Liebe innerhalb des Zehners, wenn ich fühle, dass die Grobheit zwischen mir und dem Schöpfer ist, wo ist meine Arbeit genau, und wie gelangen wir zu wahrer Liebe und Verbindung innerhalb des Zehners?

Die Liebe in der Verbindung innerhalb des Zehners wird aus der Annäherung zwischen den Mitgliedern des Zehners aufgebaut, dass jene Mitglieder zusammen werden, den Abstand zwischen sich verringern, um wie ein Mann mit einem Herzen zu sein. Und dann werden sie auf diese Weise fühlen, wie sehr ihr Herz zu einem Herzen wird.

Schüler: Wie kann ich zwischen den physischen materiellen Zuständen, die ich sehe, verbinden - sie sind nicht immer mit dem Ziel verbunden, aber sie werden gefühlt, ich fühle mich mit ihnen unwohl, ich will mit dem Zehner arbeiten, ich will nicht leiden, aber wie verbinde ich zwischen den beiden und nutze die physischen Zustände, die ich täglich erhalte, und gelange durch sie zur Liebe im Zehner? Wie macht man die Verbindung zwischen zwei Dingen, die mir momentan unverbunden erscheinen?

Nicht verbunden und man muss fortfahren.

Schüler: In Abschnitt 57 sagt Maharch"o, "denn die Ernte ist vorüber, der Sommer ist zu Ende und wir sind nicht erlöst worden", was ist dieses Gefühl, was ist hier die Absicht in den Worten des Maharch"o?

Dass sie alles getan haben, um zum Geben zu gelangen, zu den richtigen Gefäßen, zum Willen zu empfangen, der richtig mit dem Höheren Licht arbeitet, und noch nicht sieht, dass es so geschieht, der Sohn Davids ist nicht gekommen, und deshalb sind sie in Verwirrung, also was tun? Mit dieser Frage - warum ist der Sohn Isais nicht gekommen, bleibt er dem Schöpfer gegenüber.

Schüler: Wie gehen wir nicht nach den Gesetzen des Zerbrechens, sondern geben dem wirklich einen Faustschlag und handeln nach anderen Gesetzen, nach den Gesetzen der Korrektur? Nicht warten, bis wir den Willen haben, aus dem Zerbrechen herauszukommen, die Notwendigkeit, aus dem Zerbrechen herauszukommen, sondern wir haben den Abschnitt verstanden und jetzt einen Faustschlag geben, treten, wie du manchmal sagst.

Wir wollen die Zustände einer nach dem anderen beschleunigen, du hast recht. Aber dass wir nicht bereit sind, werden wir niemals bereit sein, niemals, sondern immer werden wir uns verspäten und verspäten. Das Wichtigste für uns ist, dass wir uns vorwärtsbringen wollen. Immer wird etwas verlangt, das es nicht gab und so muss es sein, und nach den Schriften der Kabbalisten muss es sich in uns verwirklichen, aber es hat sich noch nicht verwirklicht. Deshalb müssen wir noch sehen, dass wir alle zusammenstehen und aus dem gemeinsamen Herzen zwischen uns bitten.

Schüler: Wie fassen wir Mut, keine Angst vor dem Zerbrechen zu haben, gegen das Zerbrechen zu gehen, gegen die Meinung der Welt?

Wie macht man das? Du fragst schon nach dem Willen, der im Menschen erweckt werden muss, und der Mensch muss darauf antworten.

Schüler: Ich frage danach, ohne Willen zu handeln, das ist doch die Besonderheit dieser Welt, man kann auch ohne Willen handeln und den Prozess zum Beginnen bringen.

Wie, wenn du keinen Willen hast? Ich verstehe das nicht. Die ganze Weisheit der Kabbala spricht davon, wie sich der Wille ändert, und davon, dass wir allmählich richtige Willen von uns zum Schöpfer enthüllen, mehr und mehr, bis der Schöpfer darauf antwortet und auf uns einwirkt.

Schüler: Sagen wir, der Wille ist noch nicht reif, aber es gibt schon einen ersten Funken, es gibt eine Gruppe von Menschen, die schon von dieser Idee entflammt sind.

Das reicht nicht. Entflammt, das ist wie ein kleines Kind, das entflammt ist.

Schüler: Wie beschleunigen wir denn die Zeiten, wie du gesagt hast, und müssen nicht im Warten sein?

Wir müssen uns miteinander verbinden, den Willen enthüllen, der in uns allen ist, mehr oder weniger, in jedem so wie er ist. Diesen Willen über alle Willen zu erheben, uns zu bemühen, mit ihm verbunden zu sein, und so uns selbst zu lassen und zu warten, bis der Schöpfer uns antwortet.

Schüler: Aber wir müssen uns widersetzen, etwas überwinden, etwas gegen das tun, was wir jetzt tun, das ist es, was ich suche, um diese Barriere zu durchbrechen, die zwischen uns ist. Denn sonst werde ich über Zerbrechen und noch mehr Zerbrechen lernen, und ich werde Maharch"o lesen und mit ihm noch 500 Jahre trauern. Ist es jetzt möglich durchzubrechen?

Hier muss ich fragen, wozu brauchst du das?

Schüler: Das ist schon wirklich eine innere Notwendigkeit, die schon anfängt zu reifen.

Dann handle nach dieser Notwendigkeit.

Schüler: Aber das ist gegen die Meinung der Welt zu gehen, gegen die Meinung der Gesellschaft.

Das ist nicht wichtig. Nirgends steht geschrieben, dass du dich der Welt gegenüber unterwerfen musst.

Schüler: Also ist das vielleicht auch ein Rat für uns, für die ganze Gesellschaft, dass auch wenn wir gegen die Meinung der Welt gehen, nicht zu fürchten und dagegen zu gehen.

Das ist es, was wir jeden Morgen lernen, wie wir uns an den Schöpfer wenden und allen zeigen, uns selbst und Ihm, wie sehr wir miteinander wie ein Mann mit einem Herzen verbunden sein wollen und mit Ihm, mit dem Schöpfer.

Schüler: Gegen unsere jetzige Meinung.

Was ist unsere Meinung, ich weiß es nicht. Von Tag zu Tag, von Moment zu Moment änderst du deine Meinung. Deshalb muss man so gehen.

Wir werden den Unterricht mit einem Abschnitt beenden und dann fortfahren. Wir werden den Unterricht mit einem Abschnitt beenden und wirklich etwas mitnehmen.

Abschnitt Nummer 59.

"Da es im Zweiten Tempel unbegründeten Hass gab, was bedeutet, dass sie den Aspekt "unbegründet zu arbeiten" hassten, was bedeutet, ohne Grund - ohne jegliche Belohnung im Geben zu arbeiten, sondern vielmehr nur arbeiten um Belohnung zu erhalten. Daher gab es, obwohl sie sich mit Tora und Mizwot und mit Wohltätigkeit beschäftigten, weil sie nicht die Absicht zu geben hatten, keinen Platz für die Kedusha, sich dort niederzulassen, aufgrund der Gegensätzlichkeit der Form zwischen ihnen. Aus diesem Grund musste der Tempel zerstört werden.

Die Reihenfolge der Arbeit ist, dass wir Tora und Mizwot und Wohltätigkeit brauchen, so dass uns dies Kraft gibt, die Arbeit ohne Gegenleistung zu erbringen. Das heißt, sie sind nur Mittel, um das Ziel zu erreichen, nämlich Dwekut [Anhaftung] mit dem Schöpfer zu erreichen, was Gleichwertigkeit der Form ist, wie es geschrieben steht: "Und an Ihm anhaften", und unsere Weisen sagten: "Wie Er barmherzig ist, so sei auch du barmherzig."" (Rabash, Artikel Nr. 24 (1987), "Was ist unbegründeter Hass in der spirit. Arbeit")

(Ende des Unterrichts)