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Man muss dort jedoch noch eine weitere Eigenschaft von Männlich (Sachar) und Weiblich (Nekewa) unterscheiden, wo? Bei SoN. Nämlich Sachar und Nekewa in Jessod und Malchut.
Es ergibt sich, wir haben gelernt: Keter ist etwas anderes, Chochma ist etwas anderes. Und in Bina etwas anderes. 4 Sachar, 4 Nekewa – man muss sagen: 4 Arten. Die zwei ersten Kelim, Keter und Chochma, sie sind von einer Art. Weiter. Bina, 3. Art, 2. Art.
Schüler: Bet.
Rav: Der Sachar ist wichtiger als die Nekewa.
Schüler: Seir Anpin.
Rav: Seir Anpin, die 3. Art. Welche Art? Dass der Sachar größer ist als die Nekewa, er kommt in Chochma und er kommt in Bina. Was ist die 4. Art? Oh. Es gibt jedoch die 4. Art, Sachar, Nek… noch, ähm, nämlich Sachar und Nekewa in Jessod und Malchut. Dort ist Sachar kleiner als Nekewa. Denn Sachar ist die Eigenschaft des kopflosen Waw im Inneren des Hej, das vom Sachar von Bina stammt, welches WaK sind. Und Dalet? Er sagt es nicht. Es kommt aus GaR. Dennoch befinden sie sich nicht in einem Kli. Vielmehr ist Sachar im höheren Kli, das Jessod ist, und Nekewa im unteren Kli, das Malchut ist. Was steht hier geschrieben? Er sagt: Jessod de Malchut, es gibt noch Sachar und Nekewa. Und was ist Sachar, was ist Nekewa? Er teilt nun Hej auf, das vom Kli de Jessod abgestiegen ist. Was ist dieses Hej? Es kommt von der Gebärenden. Wer war die Gebärende?
Schüler: Bina.
Rav: In Bina. Dort war Bet de Hitlabshut, das Nekewa genannt wird, die GaR genannt wird. Dies, der Sachar ist WaK. Das ist der Hinweis: Waw, das im Hej ist – das ist WaK des Sachar, der aus dem Kli de Chochma kommt. Und Dalet weist auf GaR hin, das arm und mager genannt wird, aber es ist GaR, das aus der Hitpashtut Alef von Galgalta kommt. Dieses Hej stieg nach unten herab, also was ist Nekewa? Wiederum GaR. Und Sachar, WaK. Dann sagt er hier, dass Sachar kleiner ist als Nekewa. Warum? Sachar ist WaK und Nekewa ist GaR, Dalet, ja? Und wo muss der kleinere Massach sein, und die Nekewa größer? Dann …Dalet in Jessod und Waw,
Schüler: Waw.
Rav: Wir sagten das Gegenteil: Waw ist Jessod und Dalet ist Malchut. Warum? Sehen wir. Klar? Oh,
Diese beiden Eigenschaften von SoN innerhalb der sieben unteren Sefirot werden manchmal als eins und manchmal als zwei betrachtet. Was steht geschrieben? Diese beiden Eigenschaften von SoN innerhalb der sieben unteren Sefirot werden manchmal als eins und manchmal als zwei betrachtet. In der Größe besitzt die Nekewa das gesamte Hej, und alle WaK gelten dann als der Sachar dieses Hej. In Katnut hingegen gilt nur Jessod als Sachar, und Malchut besitzt dann nur das Dalet des Hej, denn das kopflose Waw wird von Jessod genommen. Auch hierin gibt es viele Unterschiede, und hier ist nicht der Ort, sie auszuführen.
Wir beginnen,
Schüler: … unterscheiden, 339.
Rav: Seite 339, Spalte 2, „jedoch muss man unterscheiden".
Ich beginne noch einmal, auf Seite 339, Spalte 1, „Und so findest du".
Du findest, dass es in dieser Hitpashtut Bet vier Sachar und vier Nekewa gibt, nämlich 4 Arten. Die ersten beiden Paare, die eine Art sind, sind SoN de Keter und SoN de Chochma. Bei ihnen, bei dieser Art, ist Sachar wichtiger als Nekewa, warum? Denn Sachar von Keter ist von der Bchina Dalet de Hitlabshut, während Nekewa von Keter nur von der Bchina Gimel ist. Und Sachar des Kli von Chochma ist von der Bchina Gimel, während Nekewa des Kli von Chochma von der Bchina Bet ist. Somit ist Sachar größer als Nekewa. Klar?
Schüler: Ja.
Rav: Weiter. Das heißt, worin sind sie größer? Vom Aspekt der Awiut. Dalet Gimel, Gimel Bet. Weiter.
Dennoch befinden sich bei beiden, sowohl im Kli de Keter als auch im Kli de Chochma, Sachar und Nekewa in einem Kli, was ist die Wichtigkeit? Was lehrt er uns damit? Wenn wir sagen, dass vom Aspekt der Awiut die eine höher ist als die andere, das ist wie Oberer und Unterer – wie kann es einen Oberen und Unteren in einer Stufe geben? Das fragt er.
Antwort: Denn die Secharim stammen aus den Reshimot, – und da es eine Nähe gibt, können bereits beide in einem Kli sein. Welche Nähe gibt es? Denn die Secharim (Pl. von Sachar) stammen aus den Reshimot, die nach dem Rückzug der Hitpashtut Alef verblieben, und sind daher lichtarm. Die Nekewot (Pl. von Nekewa) hingegen stammen aus der neuen Hitpashtut Bet und sind lichtvoll. Dazu gibt es keine Erklärung. Was sagt er hier? Wir haben gelernt, dass die letzte Bchina verloren geht, im Parzuf Galgalta, daher bleibt uns Reshimo de Hitlabshut, Reshimo de Awiut, beide ohne Licht. Was sagt er? Die Reshimo der Nekewa ist aus Hitpashtut Bet – doch beide sind in Hitpashtut Alef geblieben, wie sagt er dann, dass beide kein Licht haben? Wenn es Licht gibt, wir lernen doch, dass beide Licht im Parzuf AB haben, das Licht wurde auf den Aspekt der Hitlabshut gezogen, nicht auf den Aspekt der Awiut … warum sagt er das?
Daher möchte ich erklären, dass seine Absicht ist, wie wir es an allen Stellen lernen. Wir haben immer gelernt, er sagt es in kurzer Sprache. Da sie sich kleiden, kann man kein Licht ziehen, sondern was? Vom Aspekt der Awiut. Daher der Sachar der Hitlabshut – die Nekewa braucht den Aspekt der Awiut einer niedrigeren Stufe, daher sind beide gleich.
Es stimmt, dass er eine höhere Stufe als sie ist, aber er kann nichts ziehen, von seinem eigenen Aspekt gibt es kein Licht – so haben wir gelernt. Darauf möchte ich auch hier erklären: Was … sie sind die Reshimot, die übrigblieben, also die Hitpashtut Alef, nämlich dass Licht war, das Licht hat sich zurückgezogen, es blieb eine Reshimo. Diese Reshimo ohne Licht kann nichts ziehen. Hingegen die Nekewa, sie ist Hitpashtut Bet, und jede Hitpashtut Bet baut sich auf dem Aspekt der Awiut auf, der auf einer kleineren Stufe übrigblieb. Aber die Awiut, woher hat sie die Hitlabshut des Lichts? Ebenfalls aus der Awiut. Daher braucht einer den anderen, einer braucht den anderen. Beide sind gleich. Das ist die Erklärung … das ist einfach, das ist schwer.
Das heißt, was er uns hier sagt: Denn die Secharim (Pl. von Sachar) stammen aus den Reshimot, die nach dem Rückzug der Hitpashtut Alef verblieben, und sind daher lichtarm. Die Nekewot (Pl. von Nekewa) hingegen stammen aus der neuen Hitpashtut Bet und sind lichtvoll.
Es stellt sich die Frage: Aber beide Reshimot blieben in Hitpashtut Alef übrig – warum? Er sagt, die Nekewa ist aus Hitpashtut Bet, diese ist aus Hitpashtut Alef übriggeblieben, genauso wie die Hitlabshut. Warum hat dieses Licht und jenes kein Licht? Darauf muss man erklären, wie wir es an allen Stellen gelernt haben. Was haben wir gelernt? Wir haben gelernt: Da auf die Reshimo de Hitlabshut unmöglich ein Licht gezogen werden kann, nur auf die Awiut, daher die Reshimo de Hitlabshut – obwohl auf einer höheren Stufe, dennoch kann man die Reshimo nicht ziehen, sie bleibt ohne Licht. Sondern was? Die Reshimo de Hitlabshut verbindet sich mit der Reshimo der Awiut, die einen Massach hat; durch die Reshimo de Awiut kann man auch den Aspekt de Hitlabshut ziehen. Es ergibt sich demnach, obwohl die Hitlabshut wichtiger ist, kann sie dennoch nichts ziehen – er ist Sachar, er hat keinen Mangel. Und so braucht einer den anderen, und beide sind vollständig, es gibt Nähe, und beide können in einem Kli sein.
Das haben wir an allen Stellen gelernt, nur hier muss man die Sprache ebenfalls so erklären. Dass … die Reshimot, die nach dem Rückzug der Hitpashtut Alef übrigblieben, und auf sie kann man kein Licht ziehen, die letzte Bchina geht verloren. Die letzte Bchina geht verloren – was kann man ziehen? Auf den Aspekt der Awiut, der Nekewa genannt wird. Oder … die Hitlabshut ist aus dem Licht übriggeblieben, das kein Licht ziehen kann. Aber die Nekewa ist aus Hitpashtut … auf sie ziehe ich Licht, und sie hat kein Licht. Daher kann der Sachar nichts machen, sondern ist gezwungen, im Allgemeinen, vom Unteren Licht zu empfangen, daher sind beide gleich.
Was ist die 2. Art? Doch bei Sachar und Nekewa des …
Schüler: Aber, aber.
Rav: Doch bei Sachar und Nekewa des Kli von Bina ist Nekewa größer als Sachar, warum?
Doch bei Sachar und Nekewa des Kli von Bina ist Nekewa größer als Sachar, was, was ist es?
Schüler: …
Rav: Ha.
Doch bei Sachar und Nekewa des Kli von Bina ist Nekewa größer als Sachar, warum? Beide sind doch Bchina Bet, daher ergibt sich, dass die Nek… größer ist als der Sachar – das ist eine ganz andere Art. Das ist eine ganz andere Art. Welche Art ist das? Er erklärt: Denn Sachar ist kleiner, warum? ist WaK von Bina, es ergibt sich, warum ist er klein? Nicht wegen der Awiut, nur wegen WaK. Während Nekewa GaR von Bina ist. Wenn ja, welche Art gibt es hier? Nicht von Gadlut … die Katnut wird in der Awiut nur aus GaR und WaK gemessen. GaR und WaK müssen auch Oberer und Unterer sein. Nicht kann im Unteren … wie kann es in einem Kli sein, in einer Stufe?
Antwort. Dennoch befinden sich auch sie in einem Kli, weil Nekewa aus der Reshimo stammt und lichtarm ist, warum? Sie ist auch nur Hitlabshut, Bet de Hitlabshut, die im Kli de Bina übrigblieb. Während Sachar aus dem Siwug von SoN de Chochma stammt, der Bet der Awiut ist. Wenn es Bet de Awiut ist, und daher lichtvoll ist. Wenn ja, dann lernen wir, dass beide – einer braucht den anderen, der GaR braucht den WaK. Vom Aspekt des GaR kann man kein Licht ziehen. Vom Aspekt des WaK hat er schon Licht. Woher? Aus den zwei Betin des Kli de Chochma, das auf sie gezogen wird.
Schüler: Warum nennt er das WaK?
Rav: Ha?
Schüler: Warum nennt er das WaK?
Rav: Wir haben gelernt … äh, … Chok – der Siwug, der im Oberen vollzogen wird, der GaR bleibt im Oberen, WaK nimmt der Untere. Und wir haben noch einen Grund gelernt: Als Chafez Chessed will sie auch Chassadim. Chassadim wird WaK genannt.
Er sagt uns, dass sie Bet de Hitlabshut genannt wird, die aus dem Parzuf Galgalta kommt, der die Ebene Keter war. Es ergibt sich, dass es einen Unterschied gibt zwischen Bina, der Ebene Keter. Zwischen Bina, der Ebene Chochma, ja oder nein? Oder Bina der Ebene Bina? Hier lernen wir, welche Bet hat sie? Zwei Betin. Und sie sagen, aus dem ersten Grund – das ist einfach, ein Gesetz: Der Siwug, der im Oberen vollzogen wird, heißt GaR. Und die Nachkommenschaft, die zum Unteren kommt, heißt WaK. Das ist einfach.
Und der zweite Grund: Als Chafez Chessed ist sie. Es stellt sich die Frage: Warum wird sie Nekewa genannt? Es ist doch ein Kli, das Mangel genannt wird, es gibt doch keinen Mangel. Dann sagt man: Sie wird Nekewa gegenüber der Chochma genannt. Und er sagt, Chochma … sein Panim – Chochma war GaR, Chochma blieb in Chochma. Hingegen bei ihr, sie hat nicht mehr als Chassadim, und das bezeichnet er als Nekewa, warum? Sie braucht nicht mehr. Warum wird sie Nekewa genannt?
Ich frage anders: Wenn Chafez Chessed