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Morgenunterricht 19.04.2001
Buch „Schriften von Baal HaSulam", S. 161, „Vorwort zur Weisheit der Kabbala" (Pticha), Unterricht 6
Teil 3
(Zeichnung) Also hatten wir einen Tabur – unterhalb des allgemeinen Tabur, das ist der Tabur de Galgalta, hatten wir vorher bis zum Sium zehn Sefirot von Nekudot, Nekudot de SaG: Keter, Chochma, Bina, Chessed, Gwura, Tiferet, Nezach, Hod, Jessod, Malchut. Bis zur Mitte der Tiferet hatten wir danach Zimzum Bet. Dieser neue Ort wird Parssa genannt. Bis hierher dürfen Lichter eintreten. Wenn Licht weiter nach unten eintritt, gibt es ein Zerbrechen. Gefäße – Keter, Chochma, Bina – werden bei uns Galgalta we Ejnaim genannt, (Moment, Entschuldigung). Keter, Chochma, Bina werden Galgalta genannt, und Chessed, Gwura, Tiferet werden Eynaim genannt. Und sie zusammen werden Galgalta we Ejnaim genannt. Die Gefäße unterhalb der Parssa bis zum Sium werden ACHaP genannt. Warum ACHaP? Weil das [eine] Drittel der Tiferet Osen genannt wird, NeHJ Chotem und Malchut Pe.
Haben wir das nicht gelernt?
Schüler: Haben wir gelernt ...
Rav: Haben wir gelernt, deshalb gehe ich es so kurz durch. (siehe Zeichnung) Der Ort vom Tabur bis zur Parssa wird der Ort der Welt Azilut genannt, das wird er uns später anzeigen. Am Ort des Osen, der unteren Hälfte der Tiferet, das wird der Ort der Welt Brija sein. Nezach, Hod, Jessod, das wird der Ort der Welt Yezira sein, und Malchut wird der Ort der Welt Assija sein.
(Zeichnung) Danach, als uns ein Siwug im Rosh de SaG herausgekommen ist – als wir dort einen Siwug auf Bet/Alef, eingeschränkt, hatten, ja, diese Reschimot –, da kam uns ein Siwug heraus, und Licht hat dieses Gefäß bis zur Parssa gefüllt. Dieser Ort hat sich in Keter, Aba we Ima und SoN aufgeteilt. Aba we Ima schreibe ich in Klammern: Panim be Achoraim. Und dieser Zustand wird Katnut der Welt Nekudim genannt.
(Zeichnung) Und danach wird es einen Siwug auf Dalet/Gimel geben, die nächste Reschimo, und davon ist Licht zu Keter und zu Aba und zu Ima gekommen und hat die Parssa überschritten. Und als es Aba we Ima überschritten hat, dann, unterhalb von Aba we Ima, unten, hier, ist das Zerbrechen der Gefäße geschehen. Beim Zerbrechen der Gefäße hat sich dieses Gefäß, das zerbrochen ist, in acht Teile aufgeteilt.
Auch diese Teile haben wir gelernt, ja, ShaCH, RaPaCH?
Schüler: Nein.
Rav: Nein. (siehe Zeichnung) Insgesamt haben wir hier zehn Sefirot, im Guf. Das ist bei uns der Rosh – Keter, ich schreibe es noch einmal, und Aba we Ima, nur sind Aba we Ima schon Panim be Panim. [Das ist] der Rosh, und das ist der Guf. Der Guf [hat] zehn Sefirot, von diesen zehn Sefirot hat er neun erste [Sefirot] und Malchut.
Jetzt, was passiert bei uns hier? (siehe Zeichnung) Im ganzen Guf haben wir acht Teile, die acht Könige genannt werden, und in jedem König gibt es ein Gefäß. Dieses Gefäß heißt HaWaYaH, das heißt Keter, Chochma, Bina, Seir Anpin, Malchut. Keter ist die Spitze des Jud, und der Rest ist Jud-Hej-Waw-Hej. HaWaYaH, vier Teile: Chochma, Bina, Seir Anpin, Malchut – vier Teile in jedem einzelnen Gefäß.
(siehe Zeichnung) Also acht Könige mal vier, das sind zweiunddreißig, Gematria Lamed-Bet, dreißig ist Lamed und zwei ist Bet, das heißt, wir haben insgesamt in jedem einzelnen Gefäß zweiunddreißig Teile. Wenn wir die neun ersten haben, neun Sefirot, dann ergibt das neun, und wenn in jedem zweiunddreißig Teile sind, ergibt das zweihundertachtundachtzig, das ist Gematria RaPaCH, zweihundertachtundachtzig. Und Malchut hat nur einen Teil, der Lamed-Bet ist, zweiunddreißig. Und wie viel zusammen, RaPaCH und Lamed-Bet? Das ist ShaCH, ShaCH Teile. Oder dasselbe, wenn ihr zweiunddreißig mal zehn macht: dreihundertzwanzig – egal, auf welche Weise man das alles hineinbringt.
Und dann sagt er uns, er sagt uns, dass es insgesamt im zerbrochenen Gefäß dreihundertzwanzig Teile gibt, ShaCH Teile, die man korrigieren muss. Auf welche Weise? Zweihundertachtundachtzig Teile kann man korrigieren, weil sie nicht zur Malchut gehören, und nur der Teil der Malchut, der Lew haEwen genannt wird, Lamed-Bet, Lew haEwen – den kann man nicht korrigieren. Lew haEwen (siehe Zeichnung). Und RaPaCH ja, RaPaCH ...
Schüler: Können Sie nur, wenn Sie den Abschnitt wiederholen ... acht?
Rav: Acht, das sind acht Könige, acht Entwicklungen gibt es hier, acht Teile der Entwicklung der Gefäße beim Zerbrechen der Gefäße, jeder einzelne Teil ist aus HaWaYaH zusammengesetzt, das sind vier. Acht mal vier [ist] zweiunddreißig, das heißt, jeder Teil, der zerbricht, zerbricht in zweiunddreißig Stücke. Wir haben zehn Sefirot, also zehn mal zweiunddreißig, dreihundertzwanzig Teile insgesamt zerbrochen. Von den dreihundertzwanzig zerbrochenen Teilen, was kann man korrigieren – das, was nicht zur Malchut gehört, das, was zu den neun ersten gehört. Das heißt, zweiunddreißig mal die neun ersten, das ist zweihundertachtundachtzig – diese Teile kann man nach dem Zerbrechen der Gefäße korrigieren, und nur Malchut, die das Lew haEwen ist, ihre zweiunddreißig Teile kann man nicht korrigieren.
Schüler: Was ist bitte TaR?
Rav: Tet Rishonot. Die neun ersten, von Keter bis Jessod, ohne Malchut.
Schüler: Die Malchut, die wir als eins geschrieben haben, gleich [daneben], ist das nicht Gematria Lamed-Bet?
Rav: Nein, Malchut ist eins. Das sind neun Sefirot (siehe Zeichnung), und das ist eine Sefira.
Schüler: Nein, weil es hier ähnlich ist.. auch dort ist Lamed-Bet das ..., Lamed-Bet, und die zweiunddreißig.
Rav: (siehe Zeichnung) Malchut ist eine Sefira, eine Sefira, die zweiunddreißig Teile enthält. In Ordnung? Fragt, fragt – es hilft trotzdem nichts, eh? Ich erinnere mich an mich selbst, heute ist es in Ordnung, heute ist es [so, dass] die Leute schon innerhalb von ein, zwei Monaten in die Sache hineinkommen, bei mir hat es vielleicht zwei, drei Jahre gedauert, bis ich anfing zu verstehen, wo ich überhaupt bin, worum.. was er von mir will. Das war vor zwanzig Jahren, das ist anders als heute.
Schüler: Entschuldigung, was ist das dort am Ende, Lamed-Bet?
Rav: Was? Lew haEwen. Entschuldigung für mein Hebräisch, aber..
Schüler: Warum kann man ausgerechnet Malchut nicht korrigieren?
Rav: Malchut kann man nicht korrigieren, schon seit der Zeit, als sie Malchut de Zimzum Alef in Ejn Sof ist. Auch.. von Ejn Sof an gab es dort eine Einschränkung über sie, ja, und was hat Malchut bei der Einschränkung gesagt? Ich selbst werde meine Eigenschaften nicht benutzen, mit meinen Eigenschaften werde ich nicht empfangen können, um zu geben, sondern ich werde die neun ersten benutzen. Was heißt mit den neun ersten? Dass ich mich in die neun ersten einbeziehe. Dasselbe wird hier passieren, gleich werden wir sehen, ein Ergebnis des Zerbrechens.