Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 7 августа 2024 года

Часть 2: Урок на тему «Разбиение как возможность для исправления»

Чтец: Урок на тему «Разбиение как возможность для исправления». Подтема «Страдания Шхины».

30-й отрывок. Говорит Бааль Сулам.

(00:16) 30. Все эти свойства, начиная от малхут, – которая является корнем сотворения миров, – вплоть до творений, называются именем «Шхина». А общее исправление [произойдет], когда высший свет будет светить в них в полном совершенстве. И свет, который светит в келим, называется именем «Шохен». А келим, в общем, называются именем «Шхина». Другими словами, свет пребывает 'шохен' внутри Шхины. Т.е. свет называется «Шохен», поскольку он пребывает 'шохен' внутри келим. Иначе говоря, келим в общем называются словом «Шхина».

А до того как свет светит в них в полном совершенстве – это время называется временем исправления. Т.е. мы совершаем исправления, чтобы свет светил в них в совершенстве. А до того это состояние называется «Шхина в изгнании». Иными словами, в высших мирах пока еще нет совершенства. [Бааль Сулам. Шамати 2. По поводу Шхины в изгнании]

М. Лайтман: Все слышат? Все согласны? Нет вопросов? Нет. Хорошо. Вперед.

Чтец: (01:57) 31-й. Говорит Бааль Сулам.

31. Внизу, в этом мире, – это состояние, в котором высший свет должен пребывать внутри желания получать, и это исправление есть получение ради отдачи. А пока что это желание получать наполнено низкими и глупыми вещами, которые не оставляют места, в котором он раскрылся бы вместе со славой небес. Т.е. вместо того, чтобы сердце должно было стать обителью для света Творца, сердце стало местом для мусора и грязи. Т.е. низость захватила всё сердце. И это называется «Шхина во прахе».

Другими словами, она унижена до самого праха. И каждому отвратительно то, что находится в святости, и нет никакого желания и стремления поднять ее из праха, ибо они выбирают вещи низкие, что приводит к страданию Шхины от того, что ей не предоставляют места в сердце, которое стало бы обителью для света Творца. [Бааль Сулам. Шамати 2. По поводу Шхины в изгнании]

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (03:36) Должно ли сердце обязательно быть униженным до праха в желании?

М. Лайтман: То есть, это значит как в состоянии начала пути?

Ученик: В состоянии, в начале или в продвижении в пути. Необходимо ли, чтобы человек почувствовал, что его желания низкие, и он желает наполнить себя только глупыми вещами?

М. Лайтман: Да, он должен, может быть, на мгновение, но он должен пройти это состояние.

Ученик: А какова цель этого действия?

М. Лайтман: Чтобы был хисарон, недостаток, потребность, чтобы из этой точки, с этого самого низкого места, где действительно просто вонь и отбросы, он должен захотеть прийти на вершину к Творцу.

Ученик: Что это дает ему? Чтобы он почувствовал, что его желания настолько низкие в сравнении с желаниями, которые могут быть или о которых каббалисты говорят, что они настолько высокие и далеки от него. Что дает эта разница человеку?

М. Лайтман: Это глубина, величина, объем Шхины.

Ученик: И в этом состоянии у него нет выбора, он обязан упасть?

М. Лайтман: Да, каждый обязан упасть.

Ученик: На каком-то этапе он становится устойчивым по отношению к этим чувствам?

М. Лайтман: В соответствии с его участием в группе, с товарищами, в молитве, в исправлениях.

Ученик: То есть это состояние дается свыше, как некий признак продвижения, когда он видит, что в нем находятся низкие места, то, что называется сознанием зла?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (05:39) Есть разница между Шхиной в изгнании и Шхиной во прахе?

М. Лайтман: Нет.

Ученик: Страдания Шхины – это когда Творец желает дать нам изобилие, но некому дать? Мы не знаем как получить это изобилие? И Его страдания, потому что мы получаем это в получающие келим?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Страдание Шхины – это также чувство, которое раскрывается у меня, когда я сожалею о том, что я не даю Творцу кли?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Это не что-то, с чем можно играть, что-то, что раскрывается?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:39) Что такое страдание Шхины?

М. Лайтман: Страдание Шхины – это Шхина, у которой есть решимот исправления в Адаме Ришон, от Адама Ришон. А сейчас она находится в раскрытии самого низкого состояния, в изгнании от святости, и у нее есть соответственно этому ощущение страдания, ощущение падения, тьмы. И это то, что раскрывается в ней.

Ученик: Что такое Шхина?

М. Лайтман: Шхина – это совокупность всех душ.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:48) В продолжение вопроса товарища: в чем разница между Шхиной и душой Адама Ришона?

М. Лайтман: Душа Адама Ришона – это нечто личное, индивидуальное, часть. Часть Шхины. Шхина – это все души: неживое, растительное, животное, говорящее, во всех состояниях, они все находятся в Шхине. И исправить Шхину – это наша работа. Иногда говорят, что Шхина – это как бы та часть, которую мы должны исправлять, а остальное уже присоединяется к той самой исправленной нами части. Это тоже правильно. Приблизимся, увидим больше.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (09:15) Этот отрывок немного путает. Он говорит так: вместо того, чтобы сердце должно было стать обителью для света Творца, сердце стало местом для мусора и грязи. И он говорит, что каждому отвратительно то, что находится в святости, и нет никакого желания и стремления поднять ее из праха.

И все эти высказывания колют. Он описывает здесь состояние, и можно себя отождествить с этим состоянием. Но то, что я не понимаю, это как он пишет, что нет никакого желания поднять ее из праха. Так откуда тогда придет страсть и желание поднять ее из праха?

М. Лайтман: Ну, это вопрос. А пока он говорит о состоянии, в котором она находится.

Ученик: Я скажу, почему я спрашиваю. Потому что Вы до этого сказали товарищу, что это должно быть состояние на мгновение. Нужно на мгновение почувствовать его и затем выйти.

М. Лайтман: Ну, это то, что правильно и актуально для нас. Но тут говорится об общем таком состоянии. Мы еще придем к этому.

Ученик: Я могу сказать, что очень часто в своей жизни я чувствую, что я прихожу на утренний урок, как сейчас, читаю текст. И вдруг я понимаю, что большую часть жизни я провожу в нечистоте. Это меня немного колет, а затем я снова сливаюсь с этой действительностью и даже не обращаю внимания. Как освободиться от этого состояния?

М. Лайтман: Проси, молись, изменения проси.

Ученик: Нет никакого желания и страсти. Это то, что происходит.

М. Лайтман: Ну, постарайся вместе с товарищами прийти к этому желанию, к правильному желанию. Хотя бы в чем-то подняться и вознести молитву.

Дальше.

Чтец: Следующий отрывок?

(11:33) 32-й. Говорит РАБАШ:

32. То время, когда Творец не может давать нижним по причине разницы свойств между ними называется «страдание Шхины». Т.е., со стороны получающего, она [Шхина] не может получить высшее наслаждение, поскольку, если получит высшее наслаждение ради нижних, все уйдет к клипот, называемым «получающим ради получения». И также называется «страданием» со стороны Дающего, поскольку Замысел Творения – дать добро сотворенным, а сейчас Он не может дать им добро и наслаждение, поскольку все, что попадет в руки творениям, уйдет к клипот.

Поэтому есть страдания у Дающего, который не может давать. Подобно матери, которая хочет дать еду младенцу, а младенец болен и не может есть. Тогда есть страдания со стороны Дающего. [РАБАШ. Статья 14 (1991). Что значит, что благословение человека есть благословение сыновей, в духовной работе.]

М. Лайтман: Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:06) Что значит, что сердце является обителью для Творца?

М. Лайтман: Что человек может почувствовать Творца в своем полноценном кли.

Ученик: Кли полное, совершенное, вместе с товарищами или это для себя? Я для себя в моих личных ощущениях.

М. Лайтман: Нет-нет, конечно же, это с товарищами, во взаимном включении и во всем остальном.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (13:47) Мне непонятно в тексте. Он пишет, что в То время, когда Творец не может давать нижним по причине разницы свойств между ними называется «страдание Шхины». Т.е., со стороны получающего, она [Шхина] не может получить высшее наслаждение, поскольку, если получит высшее наслаждение ради нижних, все уйдет к клипот, называемым «получающим ради получения».

И что непонятно, что если она получит наслаждение ради нижних, то это уйдет в клипот. Это выглядит нелогичным, если она желает ради нижних, а не ради себя, то это не будет получением ради получения. А он говорит, что да.

М. Лайтман: Потому что она находится изначально в разбитом состоянии. Она не может получить ничего, даже передать вниз.

Ученик: Это непонятно. Ведь вся суть в том, чтобы быть проводником.

М. Лайтман: Ну так труба, испорченная.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (15:12) Сейчас, когда я знаю, что я как теленок, которого корова хочет кормить, а он не сосет, или маленький ребенок, который болеет и не способен кушать то, что хочет ему дать мама.

М. Лайтман: Да

Ученик: А что я с этим делаю?

М. Лайтман: Ты включаешься в группу и стараешься исправить себя.

Ученик: Это то, что принесет мне наполнение?

М. Лайтман: Да, это то, что даст тебе исправление, принесет тебе исправление. И с помощью твоих исправленных желаний ты сможешь притянуть высшее изобилие свыше, высшее наслаждение свыше, и передать его дальше, другим, как исправленная часть окружения, группы.

Ученик: Это то, что порадует Творца, то, что я не хочу все это молоко для себя?

М. Лайтман: Да. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (16:24) Учитель, трудно мне сосредоточиться на этих отрывках. Как будто тебя обвиняют в том, что у тебя злое начало. Я ведь, когда родился, я же не выбирал этих условий, корень души. Я не принимал решения обо всем этом. А меня обвиняют: ага, ты выбираешь глупые, пустые вещи. Я же это не выбирал.

М. Лайтман: Это верно.

Ученик: То есть меня обвиняют в том злом начале, которое я вообще не выбирал?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Почему же?

М. Лайтман: Так, потому что Творец решил, что ты должен таким родиться. А что ты будешь делать? Ты должен принять эти вещи правильным образом, хорошим, и сказать: спасибо, я постараюсь исправить это.

Ученик: Но это же невозможно, ты же не можешь из этого мусора подняться?

М. Лайтман: Ты можешь, и Он объясняет как: с помощью объединения с другими, с помощью того, чтобы ты заботился обо всем мире.

Ученик: Но у тебя же такое огромное злое начало. Ты не можешь, невозможно сделать то…

М. Лайтман: Возможно.

Ученик: …то, что написали.

М. Лайтман: Проси исправления. Ты можешь объединиться со всеми и именно ради них всеми своими силами притянуть высший свет.

Ученик: А почему не быть таким праведником, как Моше? Бааль Сулам же не знал, что он Бааль Сулам, пока не стал им. Не мог же получить хорошие условия, да?

М. Лайтман: И об этом спроси. Да. Почему именно ты, а не товарищ, который сидит рядом с тобой? Моше Рабейну только один.

Ученик: Обобщить вопрос уместно?

М. Лайтман: Нет. Если ты подумаешь, то увидишь, что нет. Я родился в особом поколении, ну, в определенном поколении, в определенных условиях, со всеми исправлениями во мне хорошими и плохими, и вместе со всем этим я должен делать то, что Творец хочет, чтобы я делал.

Ученик: (19:05) То есть не надо стремиться к исправлениям, а стремиться только к работе?

М. Лайтман: Работа – это и есть исправление.

Ученик: Есть исправление ради отдачи, а есть еще работа, чтобы достичь этого состояния.

М. Лайтман: Перестань жаловаться. Это не поможет. Нужно уже понять, что сюда приходят люди, которые хотят исправить себя, и поэтому с самого начала они должны понять, что ни в ком из них нет ничего, кроме клипы. Всё.

Ученик: Но он же пишет, что ты выбираешь все эти ничтожные вещи. Ты родился так! Ты же не выбирал этого.

М. Лайтман: Ты не выбирал. И об этом вообще не говорится.

Ученик: Товарищ же читал это в предыдущем отрывке.

Чтец: (20:13) 31. Последнее предложение.

...ибо они выбирают вещи низкие, что приводит к страданию Шхины от того, что ей не предоставляют места в сердце, которое стало бы обителью для света Творца.

М. Лайтман: Да. Так мы родились, и так мы выбираем все низкие вещи и высасываем все, что было, из Шхины. Да. И нечего делать. Или ты собираешься исправиться, или перейдешь к формам более грубым, чем те, что сейчас, пока не согласишься.

Ученик: Если я сижу здесь перед Вами, значит, я хочу этого.

М. Лайтман: Ну хорошо, хорошо, очень хорошо. Хорошо, что ты нетерпелив, но нечего делать. Лучше послушать, как нам быстро из этого выйти всеми возможностями, всеми способами. Все в этом заинтересованы, не только ты. Ты можешь спросить каждого, кто находится здесь, и еще тысячи людей снаружи, и все тебе скажут, что, разумеется, хотят прийти к исправленному состоянию.

Перейдем к нашим делам.

Объявление (22:03)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Kabbalah Media

Kabbalah Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Series of lessons on the topic: Baal HaSulam - undefined15 יולי - 29 אוגוסט 2024Lesson 225 אוג׳ 2024

15 יולי - 29 אוגוסט 2024

Lesson 225 אוג׳ 2024

Baal HaSulam. Brief 55

Laden...Warte...

Kabbalah MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Series of lessons on the topic: Baal HaSulam - undefined
15 יולי - 29 אוגוסט 2024
Lesson 225 אוג׳ 2024

Laden...
Warte...

Kabbalah Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten