Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 03 октября 2022 года

Часть 1: Йом Кипур (Судный День)

Чтец: У нас урок на тему «Йом Кипур», мы читаем избранные отрывки из первоисточников, продолжаем с 11-го отрывка.

М. Лайтман: Да, мы продолжаем изучать отрывки из источников для того, чтобы подготовить себя к тому, что называется Йом Кипур (Судный день). Это называется также искуплением грехов, когда мы всё больше знакомимся с тем, что заложено в нас, что является результатом раскрытия злого начала, нашего эго, и как мы можем противостоять ему, чтобы попросить Творца, чтобы заменил его на доброе начало, и чтобы мы в соответствии с этим начали подниматься по ступеням лестницы ко все большему уподоблению с Творцом. И посмотрим, что об этом пишут, в основном РАБАШ пишет об этом. 11-й отрывок.

Чтец: (01:15) 11-й отрывок. Пишет РАБАШ.

11. Человек своими грехами приводит к падению святости в клипот.

Следовательно, этим самым ведёт к разделению между корнем его души и Творцом вместе с Его Шхиной. То есть Малхут не находится в подобии свойств с Зеир Анпином. Зеир Анпин называется «отдающим», свойством Творца, а Малхут – получающая, противоположная отдаче. То есть все прегрешения исходят только от того, что человек хочет наполнить свое желание получать ради себя. Получается, что он вызывает разделение наверху в корне своей души, в Малхут. [РАБАШ. Что означает, что благодаря единению Творца и Его Шхины искупятся все грехи, в духовной работе. Статья 13 (1990)]

М. Лайтман: Прочитай еще раз.

Чтец: Еще раз 11-й отрывок.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (02:23-03:23)

Вопрос (Киев-1): (03:29) А вот это прегрешение в малхут, оно преодолевается чем, намерением?

М. Лайтман: Молитвой. Только молитвой, когда мы просим, чтобы малхут поднялась до уровня зеир анпина, или бины (неважно, как это назвать). И тогда будет объединение между ними, они станут в подобии по свойствам. Мы хотим, чтобы малхут получила те же свойства, хотя она сама по себе желание получать, но стать как отдающий, как Творец, как бина, как зеир анпин. И в этом, по сути, вся наша просьба и вся наша надежда.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (04:29) Что такое «падение святости в клипот»?

М. Лайтман: Это когда тот самый свет, который светил в желании отдавать, вошел в желание получать и усилил его. И тогда желание получать превращается в клипу, потому что начинает наслаждаться светом, который должен был служить желанию отдавать, а он наслаждается тем, что находится сейчас в желании получать.

Вопрос (KabU 3): (05:07) Может быть, вопрос немного детский, но все неуспехи и все успехи, все падения и все подъемы – это то, что мы должны пройти, чтобы прийти к правильному намерению? Это правильное отношение ко всему?

М. Лайтман: Да. Да. Мы это уже проходили, и давно, что именно так всё и есть.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (06:02) Вчера мы очень много говорили о том, что каждый грех следует из того, что человек не всё относит к Творцу. А здесь написано, что всё следует из того, что он хочет получить для себя. Так это одно и тоже?

М. Лайтман: Нет. Есть несколько видов прегрешений. И то, что человек не все соотносит с Творцом, это один из грехов. А то, что он вообще находится в желании получать ради себя – это другой. И есть еще разные, есть много, по сути, 620 прегрешений, которые нужно исправить, и все они в конечном итоге исправляются под воздействием света, возвращающего к Источнику.

Ученик: Но есть некий иной фокус в работе: то, что я сейчас хочу отнести все свои состояния к Творцу, и то, что я стараюсь всё сосредоточить на намерении, думаю о себе, думаю о товарищах?

М. Лайтман: Да, правильно. Мы должны связывать все грехи с человеком, с тем, что он… ну, это в основном… не то что все прегрешения, которые в нем есть, внедрил в него Творец, а в основном речь идет о том, что он не просит. «Почему ты не просил», что называется. Это основное прегрешение, о котором мы говорим. Так что нам нужно? Мы должны объединиться друг с другом и подойти к молитве, молитве в обществе, или общей нашей молитве. И тогда, конечно, мы таким образом выйдем из изгнания к избавлению, из «ради получения» к «ради отдачи». В этом основной грех – в том, что мы не просим.

Хорошо, давайте продолжим дальше.

Чтец: (08:01) 12-й отрывок. Пишет РАБАШ.

12. Грех человека в том, что не просил помощи у Творца. Потому что если бы попросил помощи, то наверняка получил бы помощь от Творца. Но если человек говорит, что просил помощи, а Творец не дал ему, то он должен верить, что Творец слышит молитвы. Как сказано: «Ибо Ты слышишь молитвы всех уст». И если бы действительно верил, то молитва была бы совершенна. И Творец слышит совершенную молитву, то есть, что человек стремится всем сердцем, чтобы Творец помог ему. [РАБАШ. Что означает «молитва о помощи и о прощении» в духовной работе. Статья 4 (1988)]

М. Лайтман: Прочитай еще раз.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (09:05-10:01)

Вопрос (Latin 12): (10:07) Как мне стремиться всем сердцем, чтобы Творец помог моим товарищам больше, чем мне?

М. Лайтман: Это уже более высокий уровень, чем просто просить у Творца. Если ты просишь за товарищей, чтобы они были перед тобой, это уже очень продвинутая молитва, и конечно на такую молитву ты получишь ответ. Как ты это сделаешь? Думай об этом больше и верь, что на самом деле это то, что Творец хочет услышать. И таким образом уже во время самой молитвы ты уже поднимаешься над своим желанием получать к желанию отдавать. И Творец уже может дать тебе ответ с другого уровня, с другой ступени, когда ты хочешь, чтобы товарищи были перед тобой и ты за ними. И об этом ты просишь Творца, а не просишь за себя.

И тогда Творец начинает ценить тебя, считать тебя как отдающего, ты становишься как Он, и тогда Он дает тебе силу отдачи. И это очень большая вещь, то, о чем ты говоришь. Если ты можешь, хотя бы даже в потенциале, без желания (желание от нас не зависит, желание мы получаем свыше), но если ты можешь хотя бы в потенциале просить Творца, чтобы это у тебя было, это уже очень серьезная вещь. Продолжай и наверняка добьешься успеха.

Вопрос (Queens): (12:04) А есть ли все-таки необходимость произносить молитву устами, или это все-таки работа в сердце?

М. Лайтман: Это работа в сердце. Молитва – это работа в сердце, но есть усиление молитвы в том, что мы произносим ее вслух. Да.

Вопрос (Киев-1): (12:36) У меня вопрос по отрывку. Подскажите, правильно ли понять то, что здесь написал РАБАШ, что любое ожидание ответа на молитву – это уже грех?

М. Лайтман: Нет, не точно. Человек должен прийти к состоянию, когда то, что он молится, это уже само наполняет его настолько, что он не нуждается больше в реакции. Если есть у меня связь с Творцом, и я молюсь Ему, и я поднимаю к Нему свое сердце, и всю душу, и все надежды, и хисароны, потребности, всё что у меня есть, я все передаю Ему – я больше не нуждаюсь ни в какой реакции. Это уже само наполняет меня. Но к этому мы еще придем, мы еще придем к тому, что мы лжем самим себе, и то, что мы, на самом деле, должны или хотим ожидать реакции.

Вопрос (Тбилиси): (14:02) Насколько я понял из отрывка, для правильной молитвы нам не хватает веры, что Творец слышит ее?

М. Лайтман: Да.

Ученик: А что нам надо сделать, чтобы вот эту веру поднять в группе?

М. Лайтман: Чтобы поднять веру в то, что Творец нас слышит, я должен слышать это от товарищей.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (14:54) Бывают состояния, когда я чувствую, что я упал в желание получать. А если я иду назад и проверяю, то вижу, что это началось с маленьких уступок. Как поднять правильную молитву, чтобы маленькая уступка была большой?

М. Лайтман: Через погружение в мысль, через то, что ты думаешь об этом все больше и больше. Ясно?

Вопрос (Чтец): (15:26) Он пишет, что если бы просил помощь, то наверняка получил помощь от Творца.

М. Лайтман: Да.

Ученик: Любую помощь или есть какая-то особая помощь?

М. Лайтман: То, что положено ему, какую помощь получить. Разумеется, ты не можешь просить то, что будет тебе во зло, а лишь то, что тебе полезно для продвижения к цели. Поэтому мы молимся обо многом и просим, чтобы произошло, но многое не происходит из-за того, что это нам во зло, не ради достижения цели, не для достижения цели.

Вопрос (Германия-4): (16:15) Могу ли я поднять молитву за товарища в десятке, если я от стыда не могу обратиться к Творцу?

М. Лайтман: Еще раз.

Ученик: Могу ли я просить у десятки, чтобы они помолились за мои грехи, если я от великого стыда не могу обратиться к Творцу?

М. Лайтман: Нет. Мы в общем молимся обо всех. Мы в десятке хотим собрать все молитвы, все просьбы, все наши отношения с Творцом, чтобы передать их к одному объединению, в такой единый букет, и его предоставить Творцу. А Творец уже побеспокоится, как соединить нас вместе, упорядочивая каждого из нас, чтобы мы восполняли друг друга, чтобы мы стали, как парцуф, в десять полных сфирот. Это то, что происходит с нами в результате молитвы.

Вопрос (Италия-1): (18:11) Как я могу обратиться, если Он не отвечает мне? Я чувствую, что вся уверенность моя исчезает, а Он раскрывается только из большой тьмы.

М. Лайтман: Повтори, пожалуйста.

Ученик: Как я могу понять, что Творец отвечает? Я чувствую, что вся моя уверенность исчезает, и Он раскрывается только как новая тьма.

М. Лайтман: Продолжать. Я не совсем понял то состояние, которое ты описываешь, оно немного проблематичное. Надо просто продолжать: еще просить, еще молиться, еще слушать, войти с Творцом во взаимную связь, насколько можно больше.

Вопрос (Latin 13): (19:32) Товарищ спрашивает. Отменить себя перед товарищем – это значит, что есть вера в Творца?

М. Лайтман: Да, в том числе, конечно. Через то, что ты веришь, что можешь отменить себя перед товарищами, ты отменяешь себя перед ними. Это уже указывает на то, что у тебя есть вера в Творца. И поэтому через отмену перед товарищами, мы приходим к приближению и можно сказать, к отмене перед Творцом. Потому что Творца в принципе не существует, а мы объединяясь, создаем это понятие, как сказано: «Вы создали Меня», «Вы сделали Меня». Мы выстраиваем, создаем это понятие, которое называется «Борэ» (приди и увидь).

Если вы объединяетесь, вы достигаете объединения, и оно называется «Творец» – то, что мы Его создаем, и мы работаем с Ним или против Него. То есть объединенная группа превращается в своей полноте и цельности в Творца, она как антенна получает воздействие с более высокой ступени. Мы не можем Его почувствовать, но десятка, когда она соединена, воспринимает эту особую силу, которая находится над ней, и она непостижима, а мы постигаем ее в десятке.

То есть десятка как радар, как тарелка, которая получает это высшее над нами свойство, без чего (без группы), мы не можем прийти к раскрытию Творца. Только за счет того, что мы объединяемся определенным образом друг с другом, мы создаем, направляем, выстраиваем наше совместное желание (эту тарелку). И направляем ее так, что можем выхватить из наших совместных желаний, что же называется «Бо у-рэ» (приди и увидь), Творец.

Но он сам находится выше этого, Его самого мы не раскрываем, мы не можем Его раскрыть, а лишь через то, что объединяемся друг с другом, и направляем себя на Него. Так же, как в радаре, как этой самой тарелкой мы ловим волны – мы можем поймать лишь то, что попадает в эту тарелку. Но это не значит, что это то, что происходит там, откуда идет трансляция. Поэтому нет ничего важнее, чем объединение между нами, и через объединение между нами приходим к объединению с Творцом.

Вопрос (Москва-7): (23:22) В последнее время у меня появилось желание поднять товарищей настолько, чтобы воспринимать через них, как написано у РАБАШа: «Сделай себе Рава». Это правильное желание, устремление?

М. Лайтман: Это чудесно, замечательно. Чем больше ты будешь подкручивать себя в одиночку, тем больше должен почувствовать, что не приходишь к связи с Творцом, и тебе в конечном итоге не хватает объединения с товарищами. Потому что только через них ты сможешь выйти к связи с Ним (с Творцом). Поэтому очень хорошо, что ты это чувствуешь.

Ученик: Уточнить можно? Именно поднять, захотеть (как бы это сформулировать), как бы Тору через них получать, свет через них получать. Вот это стремление?

М. Лайтман: Хорошо. Это и называется, что ты собираешься связаться с Творцом через десятку. Ты как последний в этом, как пишет об этом РАБАШ, ты должен считать себя последним, как малхут, тогда через них, как через девять первых сфирот, получишь от Творца обращение к себе.

Вопрос (Петах-Тиква-7): (24:56) Написано здесь, что человек вызывает с помощью своих грехов падение святости в клипу. Так сказано.

М. Лайтман: Я плохо слышу.

Ученик: Формулировка говорит, что человек вызывает своим грехом падение святости в клипу. Формулировка «в клипу», а не «к клипе» – есть разница?

М. Лайтман: Нет.

Вопрос (Петах-Тиква-18): (25:30) Он пишет, что грех человека состоит в том, что он не просил помощи у Творца, а если бы просил помощь, то наверняка получил бы помощь от Творца. Но дело в том, что человек не знал, что он согрешил. Так как же просить о помощи? Грех произошел без его осознания, и он получает такое наказание?

М. Лайтман: Он чувствует, что он оторван от Творца? Он чувствует или нет?

Ученик: Необязательно.

М. Лайтман: Если не чувствует, то у него нет проблем, пусть продолжает жить.

Ученик: Так почему он получил такое наказание?

М. Лайтман: Какое наказание? Он же не чувствует, что наказан.

Ученик: Наказание – это только внутреннее ощущение человека?

М. Лайтман: Мы говорим об ощущении человека, а не о том, что висит в воздухе.

Вопрос (KabU 3): (26:38) Можете ли Вы дать практический совет, как отменить себя перед десяткой? Потому что понятно, что здесь не говорится о знании. Можете ли Вы дать практический совет, как отменить себя перед десяткой?

М. Лайтман: Нет. Мне нечего сказать. Ищи, спрашивай товарищей. Этого всегда недостает, мне этого тоже недостает, еще и еще больше отменять себя перед десяткой.

Вопрос (Интернет, МАК-22): (27:17) Что делает человек, если он не хочет просить, он не чувствует себя удобно с этим?

М. Лайтман: Пусть не просит. Что можно сделать? Как он выстроит себя без просьбы? Если нет вопроса, если нет хисарона, так он не сможет обратиться к Творцу. Будет жить как все.

Вопрос (Интернет, МАК-4): (27:45) Какова разница между молитвой за товарища в обычном состоянии и молитвой в состоянии, когда товарищ в беде?

М. Лайтман: Вы не понимаете в чем разница? Если ты чувствуешь товарища и его беды, или не чувствуешь этого? Нет разницы?

Вопрос (Интернет, Испания-2): (28:12) Когда я прошу помощь и не получаю, то отсутствие помощи – это ответ Творца или отсутствие веры в Творца?

М. Лайтман: Нет у него веры в Творца. Не чувствует, что у него есть связь с Ним. Надо просить.

Вопрос (Интернет, Турция-2): (28:44) Что человек должен делать, если он уже видит свой грех, хочет обратиться к Творцу, но не в состоянии? Это, собственно, тот же самый вопрос. Что делать, когда он не в состоянии?

М. Лайтман: Не может, значит не делает, это понятно. Надо включиться в товарищей, для того чтобы увеличить чувствительность.

Вопрос (Интернет, Африка): (29:08) Для того чтобы молиться, нужно вначале объединиться с сердцем десятки, как единый человек. Как это сделать, как это почувствовать?

М. Лайтман: Стараемся почувствовать себя ближе друг к другу, что мы находимся в одном состоянии, направлены по отношению к одной цели, что нужно пройти один процесс. И так из этой точки просить.

Вопрос (Интернет, USA West 2): (29:44) Каково условие для молитвы?

М. Лайтман: Я включаюсь в товарищей настолько, что я чувствую, что в самом нашем объединении мы можем получить посыл от Творца. И то, что я чувствую этот посыл, я хочу вместе с товарищами ответить на него. И исходя из этого, мы можем подниматься буквально к контакту с Творцом.

Вопрос (Турция-1): (30:51) Товарищ спрашивает. Как быть в отношении мира с товарищем, должен ли я просить об этом Творца? Потому что, когда я прошу у Него, я всегда практически просто падаю, это уменьшает мои силы. Каков правильный путь сделать это, то есть как создать правильные отношения, отношения мира между мной и товарищем? Потому что я чувствую, что когда я обращаюсь к Творцу, это меня ослабляет.

М. Лайтман: Ты должен обращаться к Творцу вместе с товарищами, это не будет тебя ослаблять, а наоборот, усилит твое обращение. Когда ты обращаешься как представитель всей десятки и просишь, и даже требуешь от Творца, чтобы помог товарищам – ты молишься о товарищах, не о себе. И получается, что у тебя есть сила. Потому что за себя у тебя не особо есть силы, желание может быть эгоистическим, а здесь ты просишь за товарищей: «Братьев своих ищу я», - что называется.

И тогда ты требуешь от Творца, и Творец наслаждается от этого, Он тут же на это отвечает – на то, о чем ты просишь. Поэтому тут нет никаких проблем. Если ты поднимаешь к Творцу чаяния товарищей и просишь, чтобы Он им ответил, а ты, как представитель от группы, как бы стоишь в сторонке и просишь у Творца, чтобы ответил им – это самая правильная молитва. Ты не просишь о себе. Хорошо?

Вопрос (Петах-Тиква-35): (33:00) Вы сказали, что мы должны быть вместе, и в объединении между нами поймать высшую силу как тарелкой. Как синхронизировать наши действия, чтобы это восприятие было правильным, чтобы всё, что мы получили от Творца, передавать дальше?

М. Лайтман: То, что вы из объединения просите и рассчитываете найти Творца, как радар крутится и ищет, когда выйдет на эту волну, которая ему нужна. Так и мы в объединении между нами должны определить, насколько объединение будет в свойствах Творца, во взаимной отдаче между нами. И тогда, когда все находимся во взаимной отдаче, тогда мы все наверняка направлены на Творца. Ты видел когда-нибудь такую тарелку (радар), как она вращается и ищет источник луча, который пытается поймать? Так и мы.

Ученик: (34:17) Я хотел бы продолжить, если можно. Через выяснение между нами, постоянное выяснение – что не хватает в нашем объединении, чтобы прийти к общему намерению в том, что мы просим этого восприятия от Высшей силы?

М. Лайтман: Да, мы просим это восприятие от Высшей силы, разумеется. Мы сами по себе не знаем, но мы хотим измениться, чтобы Творец изменил нас так, чтобы в конечном счете мы были вместе как тарелка, и все были направлены на Творца в наших свойствах. И тогда каждый меняется в соответствии с этим, как соответствовать товарищам, для того чтобы быть вместе, соответствовать Творцу.

И в такой работе тогда мы приходим к единой душе, и начинаем получать от нее (из нашей тарелки, из нашей десятки), начинаем получать от Него то, что Он посылает. И в соответствии с этим мы начинаем менять себя, для того чтобы лучше, правильнее воспринимать тот самый луч света, который Он посылает, и тот самый луч света начинает менять нас, исправлять нас, управлять нами.

И так мы приходим к состоянию, когда становимся связанными с Творцом. И на всех ступенях, на которых мы постепенно формируем себя в связи с Творцом, мы всё более и более направлены на Него, на более высокой частоте, в более сильной связи.

Вопрос (Германия-4): (36:18) У меня два вопроса, если можно. Как мы делаем полную молитву в десятке? Как прийти к полной молитве в десятке?

М. Лайтман: Полную молитву в десятке мы можем сделать после того, как поймем, чего все мы, собственно, хотим. Об этом пишет РАБАШ в своих статьях. И поэтому при чтении статей, или даже вот этих отрывков, которые мы сейчас читаем, мы хотим быть объединенными между собой настолько, чтобы каждый отрывок соединял нас с Творцом. И чтобы с помощью этого мы объединялись все сильнее и сильнее в различных формах, проявлениях.

И это приведет к тому, что мы начнем чувствовать Источник, который дает нам, и начнем в соответствии с этим чувствовать, как мы отвечаем тому самому Источнику. Это называется быть связанным с Творцом через прямой свет и отраженный свет. И так мы строим себя как кли. А затем внутри связей между нами раскрываются решимот, действия, вход светов, исторжение светов, подъем экрана со ступени на ступень. Всё, что мы изучаем, что происходит в парцуфе, мы будем учить на себе. Как это учил Бааль Сулам и АРИ, и все каббалисты, которые потом об этом писали.

Ученик: (38:36) Написано, что по мере обращения к Творцу из глубины сердца, только тогда молитва может быть полной. Как можно быть достойными того, что наша молитва будет тоже принятой и будет достойной?

М. Лайтман: Когда каждый отменяет себя перед товарищами, тогда мы объединяемся между собой. В той мере, в которой мы можем отменить себя, этим мы определяем ступень нашего объединения. И тогда из этой ступени нашего взаимного объединения мы и обращаемся к Творцу, и в соответствии с этим Творец сможет раскрыть Себя нам. И так мы находимся во взаимной связи с Ним.

Ученик: Так мы постигаем состояние, которое называется устремлением, страстью?

М. Лайтман: Мы раскрываем наше стремление, нашу страсть, хисарон, молитву, и в этой мере мы в состоянии получить ответ, реакцию. Понятно, да? Хорошо.

Вопрос (Турция-4): (40:39) Время от времени, когда я чувствую, что нахожусь перед Творцом вместе с десяткой, я вдруг хотел бы раствориться, исчезнуть в десятке. Я не могу вытерпеть эгоистическое существование перед Творцом, чувствую стыд, у меня есть желание быть единым вместе с Ним, не могу вытерпеть это существование. Возможно ли в принципе для человека прийти к совершенному состоянию отдачи? На самом ли деле можно превратиться в единое с Ним?

М. Лайтман: Да, это возможно, хотя это длинный путь. Но состояние, о котором мы говорим, это состояние Конца Исправления, когда я объединяюсь с Творцом настолько, что нет разницы между нами, и мы находимся в полном зивуге, получаем и даем Ему. Это только означает, что у нас есть к этому желание и возможность. Так – вперед, постарайся. Всё перед тобой.

Вопрос (Тбилиси): (42:32) Есть ли состояние в нашей работе, когда внутренне мы отключены? Есть такая молитва, чтобы я был пригоден для группы, ну, и есть молитва за товарищей – это самое высокое. Все мы находимся в разных состояниях, а насколько я понял, когда мы все в состоянии молиться друг за друга, вот это и есть настоящая молитва, мгновение иногда?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Как часто это устроить, чтобы мы все были в таком высоком состоянии, когда всё пропадает, кроме товарищей?

М. Лайтман: Ну, вначале, может быть, стоит определить какое-то время, допустим, каждые два-три часа, когда у вас есть время, вы приходите к молитве. По крайней мере три раза в день вы должны собраться, скажем, на пять минут и каждый раз постараться собрать единую просьбу к Творцу. Утром, в полдень и вечером. Всё. Попробуйте. Это очень важно.

Я это говорю не только тебе, а всему миру. Попробуйте это сделать утром, в полдень и вечером. Вы собираетесь в единой просьбе к Творцу. Если вы хотите, можете потом, после того, как вы это определяете в вашей десятке, объединиться вообще всем мировым кли и произвести такую молитву. Но это потом, вначале – организоваться в десятках. Успеха!

Вопрос (Чтец): (44:50) Вы сказали, что правильные вопросы, когда поднимаешь устремления товарищей к Творцу, хотеть просить только за них?

М. Лайтман: Да, да.

Ученик: Какой реакции Вы ожидаете от такой молитвы?

М. Лайтман: Чтобы Творец ответил на то, что желают товарищи.

Ученик: Но ведь я не знаю, ответит Он или нет?

М. Лайтман: Но я жду этого.

Ученик: То есть я нахожусь в ожидании того, чтобы Он наполнил их?

М. Лайтман: Я как представитель передаю все их хисароны, то, что они хотят попросить у Творца, я передаю Ему, соединяю с Ним, хочу это подать Ему, я хочу, чтобы Творец ответил им – и в этом всё мое желание.

Ученик: Ну, да. В этом мое удовлетворение тоже, в том, что я прошу за них или я ожидаю еще и реакции?

М. Лайтман: И реакции – тоже. Чтобы Творец ответил им, и они это почувствовали, и продвинулись на ступень вперед. И это я и каждый товарищ из десятки, который находится в этой работе, и тогда мы получаем ответ от Творца за всех. Я поднимаю как бы девять первых сфирот к Творцу и в них получаю ответ, и это, собственно, наполняет мою душу, потому что… Какова моя душа? Желание товарищей, которые поднимаются и получают от Творца.

Объявление: (46:41) Небольшое замечание. Меня попросили сказать, что существуют молитвы мирового кли. Кроме молитвы в десятках, есть молитва в три часа и в 19:30 по израильскому времени. Все собираемся на общую молитву. Все знают подробности.

Чтец: (47:03) 13-й отрывок. Пишет РАБАШ.

13. «Если бы Исраэль не согрешили, им была бы дана только Тора», что означает, что благодаря тому, что чувствовали, что грешат, тогда «возопили к Творцу», чтобы спас их. А всё спасение – от света Торы. Получается, что все грехи, которые они ощущали и просили помощи, всегда к ним добавлялся сверху свет Торы. В результате, это свечение увеличивалось для них, поскольку чувствовали грехи, которые есть в них. Однако, тот, кто не ощущает греха, не нуждается в помощи Творца, ведь так или иначе, нет у него никаких плодов от Торы, так как не нуждается в Торе, чтобы помогла ему. [РАБАШ. 664. Чувство греха умножает свет]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (48:12-49:18)

М. Лайтман: Ну, это очень сильная вещь. То есть, насколько человек чувствует, что он далек от Творца, насколько чувствует, что полностью находится внутри грехов – это признак, что раскрывается в конечном счете более сильный высший свет и исправляет его, и поднимает на более высокую ступень.

Вопрос (Хайфа-1): (49:56) Я не чувствую грех, я чувствую себя нормально.

М. Лайтман: Ты – праведник.

Ученик: Как действовать? Я чувствую, что всё хорошо у меня, я не чувствую, что грешу.

М. Лайтман: Не волнуйся, насколько нужно, откроются тебе грехи, и ты попросишь искупления за них, исправления, и Творец даст тебе исправления. Придет всё в свое время, не волнуйся, еще никто этого не избежал.

Вопрос (Latin 12): (50:38) Если мы возвращаемся к тому же самому греху, означает ли это, что помощь, которую мы просили, и она не пришла, что просьба была неправильной?

М. Лайтман: Нет. Это означает, что помощь ты получил, но ты не можешь реализовать ее разом, а несколько раз тебе придется обращаться к ней. Осознавать глубже грех и также исправлять его. Вопрос правильный.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (51:23) Сказано, что по мере того, что просим о грехе, получаем Тору.

М. Лайтман: Да. Свет, возвращающий к Источнику.

Ученик: Да. Невозможно почувствовать грехи, если нет свечения, того, что «высветит». Как мы говорим, что в темной комнате не видно грязи.

М. Лайтман: Верно, да. Ну так это Творец делает. А что ты меня спрашиваешь? Если Он светит человеку, и человек чувствует разницу между добром и злом в себе, то он осознает, что он находится в каком-то грехе. Но если Творец не светит ему, то он не чувствует, что находится в грехе. Все зависит только от того, насколько мы производим различные действия, чтобы наши грехи раскрылись: сближаемся с товарищами, вместе производим различные вещи, то, что нужно.

Ученик: Как прийти к необходимости получения света Торы?

М. Лайтман: Только с помощью группы. Нет никакого иного шанса. Для чего? Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-30): (52:51) Вы сказали, что если молиться за товарищей, я ожидаю, что они реализуют это. Я прошу за них, я ожидаю, чтобы у них, на самом деле, была важность, величие, чтобы они были на уроке, но, по сути, этого не происходит. Продолжать ожидать, чтобы это было?

М. Лайтман: Творец тебе должен? Что ты просишь, а Он делает?

Ученик: Но ведь я прошу за товарищей, не за себя.

М. Лайтман: Неважно. Неважно, ты должен просить.

Ученик: Но я ожидаю, чтобы это произошло.

М. Лайтман: Ну хорошо, продолжай ждать.

Ученик: И так все годы жизни ожидать?

М. Лайтман: Да-да, ну и что? Я не понимаю, что, тебе Творец обязан, должен?

Ученик: Ну практически я же хочу, чтобы был хороший результат, чтобы насладить Его, чтобы что-то было.

М. Лайтман: Так вноси это в молитву, и всё.

Ученик: А результат, ожидать результат?

М. Лайтман: Результат если будет – будет, не будет – не будет. Творец от тебя тоже многого желает, ты это делаешь?

Ученик: Но годы проходят и что…

М. Лайтман: Не умничай, не умничай. Ты немножко себя знаешь, посмотри, что ты делаешь.

Вопрос (Москва-6): (54:09) Да, я до конца не понял, я должен просить за исправление своих грехов или всех в десятке?

М. Лайтман: Ты должен просить и за десятку, и за себя внутри десятки. Что значит «внутри десятки»? У тебя нет больших грехов, нежели те, которые не дают тебе объединиться с десяткой. Все остальное не считается грехом. Понятно?

Ученик: То есть, в принципе, я должен заботиться о том, чтобы десятка была объединена, в этом вся просьба?

М. Лайтман: Верно.

Вопрос (Latin 13): (55:18) Не почувствовать грех – это недостаток света?

М. Лайтман: Не чувствовать грех – это отсутствие света. Это отсутствие чувствительности в человеке, да. То есть, если человек недостаточно чувствительный к товарищам, то он не может почувствовать хисароны.

Ученик: Продолжать то, что Вы сказали, объединяться с товарищами, является ли это путем для того, чтобы раскрыть грехи? И надо ли нам в десятке делиться теми разногласиями и препятствиями к объединению, говорить открыто с товарищами и таким образом поднимать молитву?

М. Лайтман: Мы хотим не выяснить, в чем мы сейчас находимся, насколько есть претензии друг к другу в каждой десятке, потому что этим мы ничего не закончим. Мы просим только об объединении, чтобы Творец посветил своим светом, и тогда все преступления покрывает любовь, объединение, и мы объединяемся. И все ссоры, все проблемы, которые у нас были друг с другом, всё исчезает. Потому что все исходит из желания получать, которое мы исправляем и потом не чувствуем. Понятно?

Вопрос (Тель-Авив-3): (57:56) Как я молюсь за грехи, которые вижу в товарищах, не касаясь самих товарищей?

М. Лайтман: Ты не думаешь, касаться их или нет, ты думаешь, как подняться выше них. Поэтому ты рад видеть эти грехи, потому что ты можешь подняться выше них и любить товарищей.

Ученик: Почему Творец все время мне показывает грехи товарищей, что Он от меня хочет?

М. Лайтман: Творец хочет, чтобы ты, несмотря на грехи, хотел объединиться с товарищами и был выше всех грехов.

Ученик: Почему у меня такое исправление? Что есть в том, что одна и та же работа, я вижу те же самые грехи?

М. Лайтман: Но грехи каждый раз разные, и твои подъемы над ними тоже каждый раз разные.

Ученик: Какое мое в этом исправление?

М. Лайтман: То, что ты поднимаешься на более высокую ступень, над авиютом раскрывающимся.

Ученик: Это называется отдача? Я так поднимаюсь к отдаче?

М. Лайтман: Да. Ты хочешь, чтобы все были объединенными. Подумай и ты увидишь, что это верно. Понятно?

Вопрос (Петах-Тиква-35): (59:43) То есть, по сути, Творец дает мне почувствовать свой грех тем, что я чувствую мое отношение к товарищам?

М. Лайтман: Разумеется, это грехи. А какие еще есть грехи, если не в отношениях между тобой и товарищами, и между всеми и Творцом?

Ученик: Я должен поблагодарить за то, что мне дают возможность ощутить?

М. Лайтман: Верно. Верно, но ты видишь, есть такие, которые не понимают, для чего это нам раскрывается. Всё, что раскрывается между товарищами, это именно то, что нам нужно исправить по пути к Концу Исправления. Это называется «исправлением Шхины».

Вопрос (Интернет): (01:00:34) Что за признаки, которые показывают человеку, что у него есть грех?

М. Лайтман: Что у него всё еще есть претензии к товарищам и к Творцу.

Вопрос (Интернет, Сибирь): (01:00:51) Когда человек полон разных грехов, не знает, с чего начать просить, за какие грехи нужно начинать просить исправления?

М. Лайтман: Только об объединении его и товарищей, ничего другого. Всё остальное решится с помощью того, что будешь просить мира и объединения в десятке.

Вопрос (Интернет, Африка): (01:01:20) Состояние, когда мы на утреннем уроке все вместе и ближе всего к соединению, к состоянию объединения и единства, то есть, состояние на утреннем уроке ближе всего к полной молитве?

М. Лайтман: Да. Утренний урок наиболее соответствует полной молитве. Африка, успеха!

Вопрос (Турция-3): (01:01:53) Вопрос товарища. На протяжении дня появляются самые разные желания. Как я могу воспользоваться этими желаниями, для того чтобы направить их на объединение?

М. Лайтман: Ты направляешь все эти желания на объединение, и не важно, каковы желания, важно, насколько они будут объединены и направлены на объединение.

Чтец: (01:02:29) 14-й отрывок. Пишет РАБАШ.

14. Сказано (Псалмы, 147): «Целитель для сокрушенных сердцем». И нужно понять, что значит, что Творец исцеляет сокрушенных сердцем? Дело в том, что главное у человека – это сердце, как сказано мудрецами «Милосердный желает сердце». А сердце (лев) – это сосуд, получающий святость сверху. И это, как мы учим из разбиения келим, что вопрос в том, что когда кли разбито, то все, что в него попадает, уходит наружу. А также, если сердце разбито, то есть желание получать властвует над сердцем, получается, что не может в него войти свет, по причине того, что все, что желание получать получает – все уходит к клипот. И это называется «разбиением сердца». [РАБАШ. Что означает: «Вернись, Исраэль, до Творца твоего Всесильного» в духовной работе. Статья 2 (1991)]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (01:03:44-01:04:55)

Вопрос (Киев-1): (01:05:06) Сердце, здесь имеется в виду наше общее сердце? Судя по отрывку, не мое личное, а наше, то, которое может получить святость?

М. Лайтман: Да, да.

Ученик: Еще вопрос. Что значит, что свет «уходит в клипот»? Он не может войти, потому что уходит в клипот. А как сделать так, чтобы он не уходил в клипот?

М. Лайтман: Если ты не будешь себя отождествлять с клипот, с желанием получать ради получения, тогда желание туда не упадет. Всё. Намерение ради получения для себя – то, что есть в человеке, если он думает о нем, это значит, что свет входит в клипот.

Вопрос (Ашкелон-3): (01:06:12) Чтобы было разбитое сердце, сначала нужно выстроить сердце. Если я не чувствую, что есть сердце в десятке, как мне почувствовать разбитое сердце?

М. Лайтман: Ты постарайся быть со своими товарищами в одном сердце, в одном желании, в одной цели. Постарайся, постарайся. Поэтому должна быть одна цель, к которой все хотят прийти и, конечно же, хотят прийти туда только с помощью того, что вы объединяетесь. Тогда у вас есть достаточно сил и соединения желаний так, что вы можете увидеть, сформироваться, чтобы достичь цели.

А с помощью того, что вы объединяетесь между собой, и видите, что не получается, тогда у вас есть молитва. С помощью того, что вы обращаетесь с молитвой к Творцу, чтобы Он вам помог соединиться, вы связываетесь с Творцом, чувствуете, насколько без Него вы не можете быть в одном сердце. И это всё действует так, для того чтобы привести вас к объединению, к единству, что и вы все вместе, и Творец, и цель, конечные состояния тоже все вместе.

Вопрос (Волга): (01:08:09) Вы сказали, чтобы святость не упала в клипот, нельзя отождествлять себя с желанием получать ради получения. Что значит, что я не отождествляю себя с этим?

М. Лайтман: Ты не хочешь, чтобы у тебя были такие желания для себя, что все желания будут как у Творца, то есть отдача вне тебя, наружу, всему миру, всему мирозданию, всем товарищам. Всем, и через них Творцу.

Чтец: (01:08:56) 15-й отрывок. РАБАШ.

15. Если же молитва не исходит из его уст, это означает, что нет у него истинной веры…

М. Лайтман: То есть не находится все время в молитве.

Чтец: …что Творец поможет ему, что Творец слышит всех, кто просит у Него, и перед Ним малый и великий равны, то есть, что отвечает всем. Выходит, что молитва не совершенна, поэтому он должен просить прощения за свои грехи, - что не просил должной помощи у Творца.

Есть также другие объяснения простого смысла, но в работе, когда человек хочет идти путём отдачи, а не получения, основной грех в том, что человек не просит у Творца, чтобы помог победить злое начало. За это он просит прощения. И в дальнейшем он уже просит помощи. [РАБАШ. Что означает «молитва о помощи и о прощении» в духовной работе. Статья 2 (1991)]

Вопрос (Италия-1): (01:10:22) Что мне разбивает сердце? Свет, который показывает мне, что я грешу или это исходит от моих усилий?

М. Лайтман: Творец разбивает тебе твое сердце. Творец разбивает тебе сердце. Хорошо? Замечательно, принял. Еще вопросы? Прочитай еще раз.

Чтец: (01:11:00-01:12:26) Еще раз 15-й отрывок. Пишет РАБАШ.

15. Если же молитва не исходит из его уст, это означает, что нет у него истинной веры, что Творец поможет ему…

М. Лайтман: То есть, что человек все время находится в молитве, в обращении к Нему, в диалоге с Ним.

Чтец: ...что Творец слышит всех, кто просит у Него, и перед Ним малый и великий равны, то есть, что отвечает всем. Выходит, что молитва не совершенна, поэтому он должен просить прощения за свои грехи, - что не просил должной помощи у Творца.

Есть также другие объяснения простого смысла, но в работе, когда человек хочет идти путём отдачи, а не получения, основной грех в том, что человек не просит у Творца, чтобы помог победить злое начало. За это он просит прощения. И в дальнейшем он уже просит помощи. [РАБАШ. Что означает «молитва о помощи и о прощении» в духовной работе. Статья 2 (1991)]

М. Лайтман: Понятно?

Вопрос (Тель-Авив-4): (01:12:36) Что происходит с желанием получать, которое получает исправление?

М. Лайтман: Намерение на желание получать меняется. И в соответствии с этим мы иначе чувствуем само желание, тип желания, суть желания иначе. Потому что всё зависит от намерения.

Ученик: Что имеется в виду «другое желание»? О чем это говорит?

М. Лайтман: Всё зависит от того, что я хочу добиться с помощью желания. Понимаешь? Я вижу, один человек берет в руки нож, втыкает его в живот другому. И я вижу другую ситуацию, когда человек берет нож и вскрывает живот другому, и тем самым спасает ему жизнь, операцию ему делает. Разница есть? По действию – то же самое действие. Так ведь? Но по намерениям – один делает что-то там для себя, а другой – ради другого.

Ученик: (01:14:04) Ну так, что приходит сначала, намерение или желание?

М. Лайтман: Намерение. Намерение облачает желание и дает желанию свой уровень, направление. Суть желания зависит от намерения.

Ученик: Скажем, сейчас я открыл, что человек раскрывает, что он находится в грехе. Это называется, что он находится в желании ради получения, верно?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Так что значит, что он исправил это желание намерением ради отдачи? Это желание уже раскрылось, верно, он раскрыл его?

М. Лайтман: Оно раскрылось сейчас ради получения, а он просит исправление на это желание, чтобы пришел свет, возвращающий к Источнику и освятил это желание и намерение этого желания, и чтобы намерение желания изменилось с «ради получения» на «ради отдачи». Это называется, что он молится и вызывает исправления.

Ученик: Так можно сказать, что это желание возвращает его к большему объединению, исправлению как бы?

М. Лайтман: Да, конечно. Это желание, которое сейчас получило намерение ради отдачи, становится посредством этого намерения ради отдачи подобным Творцу. У Творца – желание отдавать, а у человека желание получать, но намерение на него он сейчас поменял с «ради получения» на «ради отдачи».

Ученик: (01:16:10) Я просто не могу понять изменение намерения на желание. Что происходит в конце с самим желанием?

М. Лайтман: Я не понимаю. Есть намерение, а есть желание. Так я могу несколько раз ударить своего маленького ребенка, но я это делаю потому, что хочу, чтобы он поменялся, чтобы он начал меня слышать, чтобы не навредил себе, чтобы не попал в опасную ситуацию, которая может с ним случиться. Ну да, так вот я несколько раз его ударил, для того чтобы его встряхнуть. И всё. Или же кто-то другой его побьет – не с намерением, чтобы его воспитать, а просто чтобы на нем весь свой гнев разрядить, у него уже нет к нему каких-то особых чувств. Все зависит только от намерения. Желание – это желание животное, а намерение – это уже отношение духовное.

Ученик: Я попытаюсь, если можно, в последний раз. Если я, скажем, вошел в желание, отдаляющее меня от товарищей, так в чем исправление этого желания будет?

М. Лайтман: Ты вошел в желание, которое отдаляет тебя от товарищей. Ты хочешь изменить это желание, чтобы больше не отдаляло тебя от товарищей. Тогда тебе надо здесь проделать несколько действий, которые подействуют на желание.

Ученик: (01:18:31) Это действие в десятке, я должен снова сблизиться с товарищами?

М. Лайтман: Обычно это так, конечно, да. А какие действия ты можешь сделать вне десятки, чтобы измениться по отношению к товарищам, по отношению к десятке?

Ученик: Так исправление этого желания будет только в том, что я больше сближусь с товарищами?

М. Лайтман: Да, конечно. Ничего другого нет. Я чувствую из всех этих вопросов, что вы не работаете между собой, что вы не заботитесь о том, как изменить связь между вами, измениться, сблизиться, объединиться. Чтобы это всё… как будто бы есть какое-то соединение, но такое техническое, технологическое, на словах, но не в желаниях. И поэтому нет у вас до сих пор просьб к Творцу, требований к Творцу по поводу объединений между вами. Это называется молитвой общества, молитвой многих, когда вы должны соединить много в одно. Запишите это. Это та самая молитва, которая принимается Творцом.

Ученик: Так как мы от технического объединения приходим к объединению в желаниях?

М. Лайтман: Только углубляясь в мысль, и разговаривая между собой, чтобы каждый давал пример другому, чтобы играл по отношению к другому, что у него есть любовь к товарищам, чтобы другой начал завидовать, и захотел бы этого. И это повлияет на того, на первого.

Ученик: Это пробуждает нас к молитве?

М. Лайтман: Да, это побудит нас к молитве и к исправлению, без этого мы никогда не приблизимся к духовному, мы не зайдем в духовное.

Вопрос (Latin 2): (01:21:02) Вопрос от товарища в десятке. Можно услышать ответ от Творца через то, что мы чувствуем хисароны товарищей?

М. Лайтман: Да, да.

Вопрос (KabU 2): (01:21:27) Мой вопрос о 15-м отрывке, о первом предложении. Он говорит, что, если молитва непостоянна в его устах, это означает, что нет у него истинной веры. Это не зависит от постоянного хисарона человека?

М. Лайтман: Да, но чтобы у человека был постоянный хисарон, он должен быть связан с десяткой. Откуда он возьмет постоянный хисарон?

Вопрос (Тель-Авив-1): (01:22:18) «Нож в живот» как нападение или как операция врача. Как мы убийцу в нас превращаем во врача?

М. Лайтман: С помощью намерения, если человек хочет что-то на благо ближнему или ради себя. Он хочет успокоить свое желание или он хочет это делать на благо других?

Ученик: Мы говорим о перевороте на 180 градусов, из убийцы во врача – это просто полная отмена. Как такое сделать?

М. Лайтман: А я тебе сказал, как это делается.

Вопрос (Ashdod 10): (01:23:09) Я надеюсь, что меня слышно. Есть у нас много вопросов относительно статей РАБАШа и Бааль Сулама. Мы должны читать их 15 минут в день, чтобы получить ответы?

М. Лайтман: Я не услышал.

Ученик: Я вижу, что есть много вопросов относительно Бааль Сулама и РАБАШа. Я хочу предложить, может быть, прочитать их 15 минут в день, чтобы получать ответы.

М. Лайтман: Приготовь то, что ты хочешь, передай это руководителям отделов или ответственным, а мы посмотрим. Может быть и так. Принеси отрывки, статьи, принеси что-то, что ты хочешь выяснять. Может быть, это будет хорошо для всех, тогда мы это сделаем.

Вопрос (Москва-3): (01:24:04) Как понять в чувствах, что наше объединение правильное?

М. Лайтман: Только тем, что делать объединение между нами, и каждый раз устанавливать, насколько объединение все более-более укрепляется. И тогда смотреть, идем ли мы в соответствии с этим и понимать, что это правильно. Вот так.

Вопрос (Latin 13): (01:24:47) Вопрос от товарища. Из того, что Вы ответили, постоянная молитва говорит о том, что мысли и чувства находятся в Творце?

М. Лайтман: Да, направлены на Него.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:25:26) Мы просим, что молитва должна быть объединением многих как одного. Нужно ли нам, чтобы молитва была на изменение намерения отдельно, или изменение намерения уже включено в эту молитву?

М. Лайтман: Это одна молитва.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:25:55) Второй вопрос. Несколько лет назад Вы сказали мне: «Душа человека научит его получать в намерении ради отдачи Создателю, а не для собственного наслаждения». Является ли это «Душа человека научит его», так ли это?

М. Лайтман: Да. Давайте, пусть будет песня и перейдем к женщинам.

Чтец: Споем вместе песню.

Песня (01:26:30-01:29:57)

Чтец: Итак, мы переходим к вопросам женщин, пожалуйста.

Вопрос (Ж Интернет, Чили-1): (01:30:10) Наслаждение от прегрешения приходит от намерения на прегрешение или уже из самого действия прегрешения?

М. Лайтман: Главным образом, от мысли. Все грехи – они в мысли, а что происходит потом уже на практике, это уже не особо важно, это уже результат.

Вопрос (Ж Интернет, Харьков): (01:30:41) Если я прошу у Творца, чтобы спас меня от злого начала (я прошу за себя, не за десятку), является ли это молитвой одного? Будет ли слышать Творец, и можно ли так молиться?

М. Лайтман: Можно молиться так, если ты еще при этом молишься за всю группу, что мы просим, чтобы Творец спас нас, поднял бы нас из злого начала в доброе начало.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-4): (01:31:13) В связи с просьбой о помощи Творца, где находится эта точка Творца? Должна ли эта точка Творца пройти через товарищей?

М. Лайтман: Да. Да, пройти через товарищей. Если я прошу, я должен просить это так, чтобы моя молитва прошла через всех товарищей к Творцу. Творец слышит итог, всю группу, десятку – это то, что Он слышит. Я не могу достичь кетэра, если не пройду все остальные сфирот от малхут до кетэра.

Вопрос (Ж Интернет, USA West 2): (01:32:01) Я слышала раньше, что мы не можем прийти к молитве, потому что у нас нет веры. Означает ли вера «отдачу», которую человек получает свыше с помощью молитвы? Что означает «вера»?

М. Лайтман: Вера – это сила отдачи, когда мы хотим, чтобы это было в нас.

Вопрос (Ж Интернет, Питер): (01:32:29) Когда любовь к товарищам терпит ущерб среди товарищей, тело строит стену между сердцами. Какой должна быть правильная молитва (ведь эгоизм скрывает истинную причину), как обмануть эго, чтобы услышать ответ Творца?

М. Лайтман: Мы должны отменить все эти перегородки между нами, между сердцами, и об этом просить.

Вопрос (Ж Интернет, Москва): (01:33:03) Можно ли сказать, что любовь между нами является антенной, которая воспринимает Творца?

М. Лайтман: Да, можно так сказать.

Вопрос (Ж Интернет, Шарон-5): (01:33:19) Имеется ли в виду в 15-м отрывке просить у Творца уточнить молитву к Нему так, чтобы Он мог нам помочь?

М. Лайтман: Да, мы можем попросить, чтобы Творец исправил нашу молитву, скорректировал, чтобы она было принята у Него, и Он поменяет нас, Он исправит нас.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-38): (01:33:47) Какую информацию мы можем получить от Творца как радар, для того, чтобы направить это к тем, кто окружает нас?

М. Лайтман: Что все мы должны быть объединены в одной тарелке и направлены на Творца.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-39): (01:34:09) Можно ли сказать, что когда человек раскрывает связь с Творцом, материальный мир постепенно теряет свою ценность?

М. Лайтман: Материальный мир не теряет свое значение и ценность в наших глазах, но просто мы понимаем точно, каков его уровень и каков уровень Высшего мира. И понимаем сущность этого мира также гораздо больше, чем сейчас, потому что мы понимаем, насколько мы можем использовать его для того, чтобы подняться еще больше на духовную ступень (Высшего мира). У этого мира есть важность (не то что он ничего не стоит), и именно от того, если мы будем правильно им пользоваться, мы сможем подниматься по ступеням Высших миров.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-8): (01:35:14) Направить желание на единство. Говорит ли это о том, чтобы вопреки желаниям находиться в мыслях о цели и намерении к товарищам? Или должна быть другая работа с желанием?

М. Лайтман: Как объясняет нам РАБАШ во всех этих отрывках. А больше этого нам и не нужно.

Вопрос (Ж Интернет, Latin 20): (01:35:39) Когда я вижу грехи в своих подругах, что Творец хочет мне этим показать? Хочет ли Он показать мне этим мои грехи, мой разрыв или же Он призывает меня сделать исправление на грехи, которые я вижу?

М. Лайтман: И то и другое. Он хочет показать тебе, насколько у тебя не всё в порядке, и чтобы ты просила исправление на всё, что Он тебе показывает.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-2): (01:36:12) Есть ощущение, что по мере того, как мы продвигаемся, поднимается требование с нашей стороны не грешить. Как человек может уберечь себя от греха?

М. Лайтман: Только с помощью связи с товарищами и молитвы к Творцу. И то и другое желательно, чтобы было всё время.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:36:46) Я слышала, что если человек недостаточно чувствителен к товарищам, он не может почувствовать хисарон.

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:37:00) Без чувствительности к подругам, как можно развить такую чувствительность?

М. Лайтман: Это упражнение. Пытайтесь все-таки при всем том связываться между собой, насколько только это возможно. Насколько только это возможно. Мне нечего сказать, это упражнение.

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 1): (01:37:27) Как можно спастись от клипы?

М. Лайтман: Клипа – это намерение ради получения. Спастись от нее можно только, когда мы стараемся преобразовать ее на ради отдачи. И всё. Это имеется в виду «спастись от клипы».

Вопрос (Ж Интернет, USA West 2): (01:38:01) Молитва за товарища является своего рода отменой или отдачей?

М. Лайтман: Молитва за товарища – это отдача, отдача товарищу, отдача Творцу, отдача, в принципе, самому себе, что этим я тоже исправляю своё кли.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-39): (01:38:29) Можно ли сказать, что по мере того, как у нас есть все более разбитое сердце, есть у нас меньше желания к объединению?

М. Лайтман: А почему? Чем больше разбито сердце, есть больше желание исправить.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:38:53) Что значит прийти к контакту с Творцом?

М. Лайтман: Это называется начать обретать свойство отдачи.

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 1): (01:39:10) Что представляет собой в точности молитва, которую должна подготовить десятка? Является ли просьбой, что Творец должен нам дать кли отдачи?

М. Лайтман: Да, наша просьба должна быть о получении отдающих келим.

Вопрос (Ж Интернет, USA West 2): (01:39:34) Чем отличается разбитое сердце от желания получать для себя?

М. Лайтман: Желание получать для себя может быть у человека, а он даже не обнаруживает, что у него есть такое желание, что оно не в порядке. Но когда оно уже называется «разбитым» – это значит, что человек чувствует разбиение в нем, собственное разбиение, и он хочет быть исправленным. Это различие между желанием разбитым и желанием, которое просто испорчено.

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew 1): (01:40:14) Когда я прошу за подруг, иногда это получается из взаимосвязи на семинаре из теплого чувства, а иногда искусственно, а иногда эгоизм проглатывает эту просьбу, потому что мое окружение будет отдающим, и так я смогу выиграть. Что с этим делать?

М. Лайтман: Пройти через все эти ощущения, просмотреть их, постараться выстроить внутреннюю реакцию на них и так продвигаться. Это помогает нам быть внутри более гибкими.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:40:58) Я слышала, что объединение между нами техническое, а не в желаниях, и что игра, и пример каждой по отношению к другой пробудят нас к молитве. Как именно игра, искусственная вещь, выведет нас из технического объединения к настоящей молитве?

М. Лайтман: Играть все больше и больше. И стараться, чтобы игра была как можно более настоящей. Войти в эту игру со всеми желаниями, всеми своими нервами, надеждами, рассматривать ее как вещь серьезную, которая нас формирует. И тогда мы постепенно придем к состоянию, когда эта игра реализуется.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-25): (01:41:58) Как превращаем молитву просто «из уст» в молитву «в сердце»?

М. Лайтман: Надо стараться, чтобы молитва, когда просто произносят её, чтобы все больше и больше становилась и ощущалась, что она исходит из сердца. Надо стараться. Как? Поставьте перед собой зеркало и начните говорить, и увидите, насколько это вас поменяет. А что вы сделали? Да ничего. А вы попробуйте.

Вопрос (Ж Интернет, МАК): (01:42:53) Что значит просить через десятку?

М. Лайтман: Что значит просить через десятку? Это значит обратиться к Творцу, выстроить цепочку, которая соединяет меня с Творцом, потому что это возможно только через десятку. Я нахожусь на одном конце этой цепочки, а Творец находится на втором конце этой цепочки, и связь между нами – это десятка.

Реплика: Пока что всё. Спасибо.

М. Лайтман: (01:43:38) Замечательно. Хорошо, спасибо вам, девушки, и вернемся к нашему уроку. Что делать будем?

Чтец: Есть у нас статья РАБАШа «Важность группы».

М. Лайтман: Статья «Важность группы»?

Чтец: Да. В трудах РАБАШа 29-я страница.

М. Лайтман: Так и называется «Важность группы»?

Чтец: (01:44:08) «О важности группы». Так сделаем переход и начнем статью.

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/7vV8Nfj0

Kabbalah Media

Kabbalah Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Tägliche LektionOct 17, 2023(Morning)Vorbereitung auf die Lektion

Vorbereitung auf die Lektion

Vorbereitung auf die Lektion

Kabbalah MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Tägliche LektionOct 17, 2023(Morning)
Vorbereitung auf die Lektion

Kabbalah Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten