Стенограмма составлена на основе русского синхронного перевода и прошла корректуру. Возможны небольшие смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 19 июля 2025 года

Часть 2: Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха), пункт 60 (в записи от 04.07.2006)

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): Разница между светом Хасадим и светом Хохма… почему Хохма не может спуститься под табур?

М. Лайтман: (00:09) Как могут келим, у которых нет экрана, получать получать ради отдачи получать свет ниже табура? Что значит свет не может опуститься ниже табура? Он не может ни спуститься, ни подняться – келим должны сделать зивуг на него и привлечь его. Что значит спуститься, подняться? Есть здесь пространство, как в нашем мире, или какая-то комната – ты открываешь окно, закрываешь его? Я не понимаю, что значит свет входит. Он входит, если кли находится с ним в подобии свойств, и тогда он раскрывается внутри кли. Он не входит и не выходит.

Мы так говорим – это ошибка словесная. Если кли входит в какое-то подобие со светом – это значит, что дает свету войти, правильнее сказать, раскрыться, потому что он находился там и раньше. И наоборот – экран очищается, мера подобия свету уменьшается, и это называется, что свет выходит. Мы говорим из ощущения кли. Это такое ощущение, что выходит, отдаляется, у нас так ощущается, согласно языку ветви и корня, но не в ощущении духовного кли. В ощущении духовного кли не ощущается, что отдаляется, а исчезает из чувств, испаряется как бы из чувств. Но каббалисты избрали такой образ выразить это явление в нашем языке.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:03) В каком состоянии постижения находится кли, когда видит, чувствует свет хасадим?

М. Лайтман: Когда постигает только свет хасадим, он находится в состоянии или зародыша, или в малом состоянии. Свет хасадим – это свет, который распространяется в кли, вследствие того, что кли отталкивает. Это зародыш или маленький отталкивают свет в духовном. И что такое зародыш и маленький? Мера экрана, что есть в кли, мы так его в кли и называем, или убар (зародыш), или катан (маленький). Он только не дает себе получать света. Во время, когда он убар (зародыш) – авиют шореш, а когда авиют алеф – он отталкивает все света, которые приходят к нему, но хочет познать свойство отдачи.

Нет у него связи с получением, но свойство отдачи хочет познать. Это значит, что он обретает Гальгальта Эйнаим – это время катнута, время вскармливания (еника). А когда он хочет работать со своими келим, чтобы уподобиться отдающему, называется «гадлут». В гадлуте у нас тоже есть много ступеней.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (03:43) Убар, когда отталкивает свет, он не в состоянии себя отождествить со свойством отдачи?

М. Лайтман: Убар, который отталкивает, он только отталкивает.

Ученик: Он не может не отождествить себя со свойством отдачи?

М. Лайтман: Не знаю, что такое отождествлять. Я не знаю, что ты имеешь в виду. Он, конечно же, находится на связи с высшим, что и называется отталкиванием. Он отталкивает не высшего, а отталкивает собственные желания, чтобы не пользоваться ими, а почувствовать высшего внутри желаний. Он хочет уподобиться любви к высшему в виде отдачи высшему, но не воспользоваться всей связью с высшим в желаниях ради себя.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (04:44) Почему парцуф САГ не завершается на табуре дэ-АК? Почему все парцуфы от АБ и далее завершаются на табуре?

М. Лайтман: Все парцуфы, которые после Гальгальты, они не должны... Ну смотри, АБ распространяется до табура Гальгальты. И я здесь отметил не очень-то правильно, может быть, потому что тох АБ завершается в каком-то месте, и здесь есть соф АБ, понимаешь? Соф. Но любой парцуф, мы говорили об этом, берет авиют из соф Гальгальты, келим соф Гальгальты, и облачается на их корень в Гальгальте.

Чертеж (05:38)

Рош АБ облачается на хохму дэ-АБ – это внутренний АБ, АБ пними Гальгальты. Так рош АБ облачается на АБ пними, получает результаты от него. Свет бесконечности входит в Гальгальту и проходит через АБ пними Гальгальты, делает зивуг и рождает парцуф, который называется АБ пними, через который связывается с внешним АБ.

Рош дэ-САГ облачается на внутренний САГ. Когда Гальгальта получает из бесконечности, проводит через АБ, а затем проводит через внутренний САГ и дает внешнему САГ света. Потому что не могут нижние парцуфы связаться с бесконечностью, а только согласно порядку ступеней. Так любой рош парцуфа, где бы он ни был, облачается на Гальгальту, на свой корень. И это относится также ко всем парцуфим Ацилут, Брия, Ецира, Асия, которые будут здесь.

Чертеж (06:53)

И Бааль Сулам дает такую прерывистую линию в своих рисунках, где каждый парцуф облачается своим корнем на высшие парцуфы. Но все эти парцуфы, Гальгальта, АБ, САГ, МА и БОН, они, по сути дела, должны распространиться в келим, которые ниже табура Гальгальты. Но здесь мы их изображаем, отмечаем их выше табура, что они облачаются на свои корни, потому что это нам важно, что они добавляют Гальгальте. А ниже, где мы их не изображаем, мы хотим этим отметить, что внизу остаются все-таки пустые келим.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (07:48) Мы привыкли, что у нас работа, чем больше растет авиют, тем больше мы накапливаем дополнительные понимания, опыт. В этом процессе как бы все наоборот, как только Гальгальта, АБ, САГ освобождаются от определенного уровня авиюта, от этого набирают опыта. Мне кажется, есть здесь противоречия.

М. Лайтман: Нет здесь противоречия. Здесь парцуфы распространяются сверху вниз. Когда мы говорим, что в Бесконечности был абсолютно простой свет, наполняющий всю реальность, так кли, которое создано в Бесконечности, находится в подобии свету или в неподобии.

Но это начальное состояние, где еще не раскрылись никакие детали. А сейчас, с помощью того, что есть входы и выходы светов из келим, и зивугей дэ-акаа при входах и выходах, с помощью этого уже есть выяснение каждого желания со светом, который находится перед ним в каждом из случаев. И вследствие этого мы уже можем сказать, то есть проградуировать все желания, кроме того, что это авиют шореш, алеф, бет, гимель, далет, так же и с каждым из них, что произойдет, с экранами, которые будут у них, и что будет в соответствии с величиной экрана, величиной желания и свойством парцуфа, что это будет Гальгальта, АБ, САГ, МА и БОН.

Сейчас это только выходит к раскрытию отношения между светом и кли и экрана между ними. Сейчас лестница всех уровней, которые начинают выстраиваться от Бесконечности до нашего мира, это только порядок состояний, в которых желание получать творения через экран соединяется с желанием отдавать Творца. Конечно, сейчас из Бесконечности, где там было под властью Творца, не раскрылся никакой недостаток, Творец полностью властвовал, сейчас есть уменьшение этой власти Творца, скрытия, сокращения, уменьшения, отдаление от того состояния Бесконечноти, как сейчас мы видим. И это отдаление, это, по сути дела, раскрытие природы творения и природы Творца, насколько они противоположны с одной стороны, и с помощью чего они могут соединиться с другой стороны. Это природа ступеней. И если бы у нас не было всех, скажем, этих свойств, которые раскрылись, как бы мы смогли затем их реализовать от легкого к тяжелому, снизу вверх одно за другим.

И то, что сейчас раскрывается, раскрывается, то, что есть в Бесконечности, нет ничего нового, но только в деталях – для того, чтобы мы реализовали это. Пожалуйста.

Чтец: (11:16) Продолжаем 60-й пункт.

60. И это [сокращение] называется также «цимцум НЕХИ дэ-АК», потому что САГ дэ-АК, который заканчивался на одном уровне с парцуфом Гальгальта дэ-АК над «точкой этого мира», благодаря включению и подъему Малхут в место Бины, стал заканчиваться над табуром внутреннего АК, то есть в месте половины Тиферет, которая является половиной гуфа Бины внутреннего АК.

М. Лайтман: Внутренним АК называется Гальгальта.

Чтец: (11:58) …ибо туда поднялась Малхут месаемет и задержала высший свет, чтобы не распространялся ниже нее.

М. Лайтман: Смотрите еще раз. О чем он говорит? Обычно Гальгальта – это внутренний парцуф всех. И так мы должны называть этот парцуф, но затем здесь распространялся парцуф АБ, затем распространился парцуф САГ, а от САГ распространились Некудот дэ-САГ. В парцуфах, которые выше табура, о них мы уже не говорим.

Чертеж (12:51)

Есть здесь еще парцуф, который называется высший МА (элион), который распространяется от САГ, и БОН (элион), высший БОН, который распространяется за ним, за МА. Пять парцуфов – Гальгальта, АБ, САГ, МА, БОН. И вышли пять парцуф дэ-АК, Адама Кадмона, вышли, распространились. Нам нечего больше делать выше табура. Только САГ, его рош – САГ, рош дэ-САГ – это важно нам, потому что это Бина, которая планирует, как исправить Малхут.

Здесь дальше созревает весь процесс исправления. Все, что есть, будет у нас только в рош дэ-САГ и только. Что мы затем говорим об Ацилуте, Атик, Арих Анпин, Аба вэ-Има – все, что они делают, все исходит от рош САГ. Там начало всего процесса. Также и происходящее в нас, скрыто или непосредственно, напрямую, все приходит через рош САГ. Но результаты рош САГ, то, что он будет принимать решение и делать, все они будут ниже табура.

Чертеж (14:25)

Поэтому, хотя здесь Малхут, но после того, как Малхут перемешалась с Биной, и Бина сократилась до своей Тиферет, тогда здесь произошло Второе Сокращение, Цимцум Бет, когда Малхут поднялась в Бину дэ-гуфа. Мы вместо этой Гальгальты, называем парцуф внутренний АК, этот парцуф, к нему мы относимся, к парцуфу, Некудот дэ-САГ. Он для нас все. Потому что в нем, в этом парцуфе, есть Бина и Малхут, соединенные вместе. Бина в особенности представляет себя выше хазэ, выше Тиферет, а Малхут ниже хазе. В этом парцуфе есть у нас Бина и Малхут вместе.

И рош дэ-САГ наверху, более этого нам не нужно. Мы должны сейчас увидеть, как этот парцуф будет исправлен с помощью этого парцуфа – парцуф, в котором участвуют Бина и Малхут, как они исправят себя с помощью рош дэ-САГ. Вот и все. Отсюда весь процесс, который произойдет затем.

Чертеж (16:11)

Поэтому выше табура мы больше этим не занимаемся, выше табура, нет здесь ничего интересного. Все это корни, это Первое Сокращение. Первое сокращение, что это? Первое Сокращение, оно как бы не положительное и не отрицательное, это Малхут и Бина не соединенные вместе. А если они не соединены, так для Малхут нет никакого смысла, никакого исправления, никакого наполнения. Это выше общего табура Гальгальты. Здесь все это Первое Сокращение. И также здесь в Малхут Первое Сокращение.

И только от этого парцуфа Некудот дэ-САГ, в котором есть Второе Сокращение, от него и далее, мы поэтому говорим. И поэтому этот парцуф называется внутренний АК. Хотя что есть у нас здесь внутреннего АК? Поскольку все, что это перед ним, это не относится. Это вообще что-то, даже для чего нет корня у нас, не соединены Бина и Малхут вместе. Понятно?

Это очень важная вещь, потому что только мы начали со Вторым Сокращением, но, давайте, сейчас сконцентрируемся в правильном воззрении, что Второе Сокращение – это методика и спасение, и это процесс Исправление.

То есть оставьте Первое Сокращение, все это в Бесконечности, все это вообще не на нашем уровне. Наши келим уже после Второго Сокращения, и мы построены во Втором Сокращении. Затем увидим, как Малхут и Бина соединились в каждом желании, в каждой мысли.

И мы не можем даже думать или желать чего-то вне формы соединенной одного с другим. И поэтому мы не воспринимаем то, что происходит выше Второго Сокращения. Это для нас совершенно другое измерение, мы не встречаемся.

Как будто совершенно иная частота. Поэтому то, что мы будем изучать с теперешнего момента и далее, это все, что относится ко Второму Сокращению. Если будем говорить о келим, в каждом кли есть соединение Бины и Малхут.

Будем говорить о светах, света, которые исходят от Бины к нижним, к Малхут. Все между ними двумя. Нет ничего больше. Как будто мы забыли все, что было до этого. Почему? Это помогает человеку глубже войти в это взаимодействие.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (18:58) Разница между Первым Сокращением и Вторым это то, что Первое Сокращение – это Сокращение оторванное, недоступное, непостижимое?

М. Лайтман: Первое Сокращение (Цимцум Алеф) – это Сокращение на запрет получения ради получения. Не запрещено получать, но запрещено получать ради получения, поэтому оно никогда не отменяется.

То есть в моих естественных келим, в моей природе этими келим мне нельзя пользоваться. Можно, но в рамках того, что называется «этот мир», и это находится здесь, ниже сиюма, это называется «точка этого мира». Тут можно пользоваться желанием, вот здесь «желание получать ради получения», но только для того, чтобы жить, и жить нашей жизнью, то, что по отношению к духовному жизнью не называется.

Чертеж (20:18)

Только это дано и все, не более того, выше этого – Первое Сокращение. Ты хочешь исправить келим, потому что Первое Сокращение тебе дает только Сокращение... Ты хочешь внутри Цимцум Алеф, когда ты сократил келим, ты соглашаешься с Сокращением, ты делаешь сам сокращение, тебе даются все света, а ты, тем не менее, самостоятельно себя сокращаешь, чтобы не пользоваться ими ради получения, то тогда ты можешь начинать исправлять после этого келим по методу, который называется «Второе Сокращение». То есть привлекать свойства отдачи и исправлять себя с помощью экрана.

То есть Первое Сокращение всегда присутствует. Оно всегда должно сохраняться. Это первое условие – войти в духовное.

Первое Сокращение – от рош дэ-Гальгальта и до её сиюма. А Второе Сокращение – от соф Гальгальта и до её табура. Когда завершаем Цимцум Бет в исправлениях, то переходим к Первому Сокращению и продолжаем там исправление.

Чертеж (22:02)

Но там уже исправления… Окончательное Исправление, оно вот здесь, Окончательное Исправление, только в Цимцум Бет. Цимцум Алеф это уже не исправления, там уже все налаживается. То есть реализация парцуфов БОН, МА САГ, АБ и Гальгальта, все, снизу вверх, что приходит к нам после Второго Сокращения, это уже… это то, что называется, тысячелетие шестое, седьмое, восьмое, десятое… Это уже не исправления.

Нам нужно исправить шесть сфирот ХАГАТ НЕХИ, шесть тысяч лет, и одно разбитое, седьмое тысячелетие, когда мы приходим к Окончательному Исправлению – шаббат, то что называется. А далее, после седьмого тысячелетия, у нас восьмое, девятое и десятое тысячелетия, это САГ, АБ и Гальгальта, пока не доходим до Эйн соф, Бесконечности. Окончательное Исправление – это седьмое тысячелетие, а до этого у тебя, вот тут, шесть тысяч лет, ступени.

Чертеж (23:26)

Давайте двигаться дальше.

Чтец: (23:35) 60-й пункт, строчка «И вследствие этого».

И вследствие этого образовалось там пустое свободное пространство без света. И мы находим, что ТАНХИ дэ-САГ сократились и опустошились от высшего света. И поэтому Цимцум Бет называется цимцум НЕХИ дэ-АК, ведь из-за нового сиюма, который был сделан в месте табура, опустошились НЕХИ дэ-САГ дэ-АК от своих светов.

А также выяснилось, что АХАП (озэн, хотэм, пэ) дэ-рош САГ вышли из ступени рош САГ и стали считаться его гуфом. Ведь Малхут мездавегет поднялась в никвей эйнаим, и вышли десять сфирот дэ-рош из экрана, что в никвей эйнаим и выше. А от никвей эйнаим и ниже это уже называется гуфом парцуфа, потому что может получить только свечение от никвей эйнаим и ниже, и это гуф.

И вот, ступень этих десяти сфирот, которая вышла в никвей эйнаим САГ дэ-АК − это десять сфирот, которые называются миром Некудим. И они спустились вниз от никвей эйнаим дэ-САГ и пришли на свое место, находящееся ниже табура внутреннего АК, и распространились там: рош и гуф. И знай, что этот новый, вышеупомянутый сиюм, образованный в месте Бины дэ-гуф, называется «парса». И есть здесь внутреннее и внешнее. И только внешние десять сфирот называются миром Некудим. А внутренние десять сфирот называются МА и БОН самого АК. [Бааль Сулам. Введение в науку каббала (Птиха)]

М. Лайтман: Мы вновь возвращаемся к нашему чертежу. Гальгальта получила до табура, очистилась, спустилась и сделала парцуф АБ, распространился АБ, внутреннее соударение (битуш ор пними и ор макиф), очищение (издохехут), приходит на свое место – от хазе до пэ дэ-АБ, у нас тут есть рош дэ-САГ, делает зивуг, распространяется в таамим, начинает очищаться до Некудот. Парцуфы Некудот, они все распространяются вниз в парцуф, который мы выделяем отдельно, как таковой, Кетер Хохма Бина, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Ход, Есод, Малхут, против трети Тиферет Гальгальты – Нецах, Ход, Есод и Малхут её. Перемешивается свет хасадим с большим желанием Гальгальты. В результате этого приводят к сокращению, когда Малхут поднимается в Бину. Сокращается парцуф.

Чертеж (27:31)

Гальгальта была далет дэ-итлабшут, далет дэ-авиют, АБ – далет-гимель, САГ – гимель-бет. Некудот дэ-САГ, которые спускаются ниже табура, и экран очистился до гимель-бет, должны быть бет-алеф. На самом деле, у нас тут есть бет-алеф, решимот от самих таамим.

Кроме этого, мы говорим, эти бет-алеф, которые спустились вниз, они перемешались с НЭХИ дэ-Гальгальта и сократились. И поэтому весь этот парцуф, решимот от него, они сокращенные бет-алеф. Что такое сокращенные бет-алеф? Приходят от этого парцуфа решимот, которые говорят, что можно работать только с этими келим – Гальгальта вэ-Эйнаим. С ними можно работать, от них можно получать, отдавать, в то время как келим АХАП нельзя пользоваться. Это решимо называется «решимо Второго Сокращения (Цимцум Бет)».

То есть этот значок Цимцум Бет говорит о том, что можно работать с келим Гальгальта Эйнаим, КАХАБ ХАГАТ, и нельзя работать с келим ТАНЪИМ. Кроме того, решимот далет-гимель остается тут. Почему? Потому что этот парцуф Некудот дэ-САГ получил впечатление от них. Этот парцуф, который сейчас распространяется тут, мы называем его Некудот дэ-САГ.

Чертеж (29:44)

Вопросы об этом.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (29:53) В чем разница Первого Сокращения и Второго? Что во Втором Сокращении сократилось, что не сократилось в Первом?

М. Лайтман: В Первом Сокращении говорится о том, что сокращает себя, несмотря на то, что его желания, конечно, остаются, но над желаниями человек не хозяин. Он может быть хозяином их использования.

Почему было Второе Сокращение? Он почувствовал Создателя, насколько Он Большой, насколько Он Дающий и насколько я противоположен Ему. И то, что я хочу получить только ради себя, а Создатель хочет дать и думает только о том, кому дает, – это отличие. Я впечатлился от Него так, что принял решение: от этого момента и далее своей природой я больше не пользуюсь, не пользуюсь своей природой. Так чем же можно пользоваться? Не знаю чем, но я не способен, я не способен быть получающим. В свете, который я вижу в Творце, то, что я наблюдаю, к этому я не готов, не способен. Его присутствие, Его отдача вынуждает меня сократиться.

Я выбираю сократиться. Но что значит «выбираю»? Исходя из того, из тех данных, которые раскрываются во мне, – то что Он проявился. То есть Первое Сокращение – это решение не получать ради получения. Второе Сокращение – это продолжение Первого Сокращения. Он говорит так: «Нельзя получать ради получения». И поэтому нельзя пользоваться келим дэ-АХАП. Почему? Потому что в них нет экрана, достаточного экрана, чтобы получать ради отдачи.

То есть, после того, как вышли Гальгальта, АБ, САГ, понятно, что ниже табура нельзя нам получать ради отдачи. Что происходит с Некудот дэ-САГ? Некудот дэ-САГ – это Бина, которая впечатляется этим. У Бины есть модель нижнего, что называется ЗАТ дэ-Бина. И в этой модели она сейчас получает сокращение, получает ощущение и понимание, что нижний не в состоянии получать.

Допустим, мать получает от врача указание – нельзя давать ребенку еду. Чтобы он выздоровел, нельзя ему есть. Она в страдании и все, но она сокращена. Это сокращение Некудот дэ-САГ. Это Некудот дэ-САГ, это САГ сократился.

Продолжение следует.

Петах-Тиква-Центр: (33:11) Перейдем к учебе между товарищами, прежде песня.

Песня (33:19)

Набор: Команда синхронного набора

Ссылка на урок в Медиа Архиве

Kabbalah Media

Kabbalah Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Tägliche Lektion23 gen 2022(Morning)Ausgewählte Highlights

Ausgewählte Highlights

Ausgewählte Highlights

Kabbalah MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Tägliche Lektion23 gen 2022(Morning)
Ausgewählte Highlights

Kabbalah Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten