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Was steht hier? Er erklärt uns, was oben geschrieben steht.
Als das Kli von Chochma sich von Bet der Awiut auf Alef der Awiut verfeinerte, empfing es die Gleichheit der Form mit dem Kli von Bina. Man muss sich an die Regel erinnern, die wir gelernt haben, dass hier die Rede ist von den Kelim, die im Parzuf Galgalta verblieben, und es blieben Reshimot in den Kelim.
Im Kli von Keter gab es dort Bchina Dalet, es blieb Gimel de Awiut, Dalet – blieb nur Dalet de Hitlabshut und Gimel de Awiut. Im Kli von Chochma, wenn Bchina Gimel leuchtet, blieb im Kli von Chochma Gimel de Hitlabshut und Bet de Awiut. Im Kli von Bina leuchtete Bet de Awiut, im Parzuf Galgalta blieb Bet de Hitlabshut und Alef de Awiut. Deshalb ergibt es sich jetzt im Parzuf AB, dass das Kli von Chochma, das Bet de Awiut hatte und sich auf Alef de Awiut verfeinerte, dadurch die Reshimo ausfüllte, die im Kli von Bina von Alef de Awiut vorhanden ist. Das wird Panim be Panim genannt. Das heißt, beide sind auf dieselbe Weise.
Aber wir haben gelernt, es gibt noch einen weiteren Aspekt von Panim be Panim. Wir haben gelernt, dass Panim von Keter Chassadim und Achoraim Chochma ist. Panim von Chochma ist Chochma. Deshalb, als Keter an Chochma geben musste, lernten wir, dass sich das Kli von Keter von Dalet, Gimel auf Gimel, Bet verfeinerte, dann steht es Panim gegenüber, ähnlich dem Kli von Chochma, die nur Bet de Awiut, Gimel, Bet hat.
Und es gibt noch einen Aspekt der Umkehrung von Panim. Ihr Panim war bei… bei Keter Chassadim, nun wandte sich ihr Panim nach… Panim nach oben, Achoraim nach unten. Das heißt Achoraim – sie gibt von ihren Achoraim Chochma, sie gibt Chochma an Chochma.
Das heißt: Panim nach oben, nicht… sagen wir… anders… in anderen Worten…
Was war im Kli von Keter? Sein Panim war Chassadim, also Panim nach unten in der Wichtigkeit, und Achoraim nach oben in der Wichtigkeit. Das heißt, es bedient sich jetzt seiner Achoraim, die… Chochma sind, ähnlich dem Kli von Chochma, das Chochma will. Deshalb gibt es eine Gleichheit der Form von zwei Bchinot aus: eine aufgrund der Awiut, eine aufgrund der Lichter. Weiter.
Da Chochma sich von Bet auf Alef verfeinerte, gibt es eine Gleichheit von der Bchina der Awiut: Chochma Bchina Alef und Bina Bchina Alef de Awiut. Und auch von Seiten der Lichter: Was ist das Panim der Chochma? Chochma. Und ihre Achoraim – Chassadim. Jetzt war ebenfalls ihr Panim nach unten in der Wichtigkeit, Achoraim – Chassadim – nach oben in der Wichtigkeit. Das heißt, sie bedient sich jetzt mit Chassadim. Deshalb, was gab Chochma an Bina? Nur Chassadim.
Und dann, zu dieser Zeit, gab es ihr die sieben Lichter von Seir Anpin, die jetzt im Or des ersten Chessed eingeschlossen sind. Und so befindet sich das Or Chessed im Kli der Bina. Noch einmal: Und dann gab es die sieben Lichter, das sind von Chessed und abwärts bis Malchut, die jetzt im Or des ersten Chessed eingeschlossen sind, im ersten Chessed.
So wie wir vorher gelernt haben: Keter gibt an Chochma neun Lichter, und Chochma acht Lichter. Nur vorher gab Chochma an Bina nur ein Leuchten allein, sie gab Bet de Hitlabshut, genannt Bina. Was bleibt noch? Sieben. Die sieben werden von der höheren Bchina eingeschlossen. Was ist die höhere Bchina von CHaGaT NeHJ? Chessed. Das ist es, was er hier sagt: Und so befindet sich das Or Chessed jetzt im Kli der Bina.
Und du musst dich daran erinnern, dass es außer diesem Or Chessed, das im Kli der Bina ist, noch zwei vorherige Lichter gibt in demselben Kli der Bina, und das sind: der Sachar, geboren aus dem Siwug – Männlich und Weiblich – des Kli von Chochma, das heißt Bet de Hitlabshut und Bet de Awiut, und es ging eine Stufe des Lichts hervor. Und das ist in Wahrheit Bchina Bet, die die Stufe von Or Bina ist, wie die Nukwa selbst der Chochma, die Bchina Bet de Awiut ist. Warum? Weil sie hervor… weil sie auf einer Stufe von Bet de Awiut und Bet de Hitlabshut austrat.
Da es jedoch durch die Umkehrung von Panim des Kli von Chochma geboren wurde, wie oben in den Worten Ravs, Punkt 35, und im Or Pnimi dort, Anfangswort: die Chochma kehrte um ihr Panim, deshalb wird es als Bchina von WaK von Chochma betrachtet. Und da kehrte Chochma ihr Panim um, nachdem sie neun Lichter empfangen hatte, und leuchtet Chochma an Bina Panim be Panim, nur ein Leuchten allein. Was bedeutet: Chochma kehrte ihr Panim um? Er will jetzt sagen: Ah, nur ein Leuchten allein, aber sie gibt ihr noch nicht die sieben Lichter. Was steht also hier Panim be Panim? Sie gibt nur ein Leuchten allein.
Ich wiederhole. Und du musst dich daran erinnern, dass es außer diesem Or Chessed, das sie jetzt vom Kli von Chochma gab, nachdem sie sich von Bet de Awiut auf Alef de Awiut verfeinerte, noch zwei vorherige Lichter gibt, von bevor sie sich von Bet de Awiut auf Alef de Awiut verfeinerte.
Vielmehr, als sie noch Bet de Hitlabshut und Bet de Awiut hatte – jetzt, da sie sich von Bchina Gimel de Hitlabshut verfeinerte –, gibt sie ihr zwei Lichter. Und das sind: der Sachar, geboren aus dem Siwug SoN des Kli von Chochma, das es im… Kli von Bina gibt, und das ist in Wahrheit Bchina Bet.
Warum Bchina Bet? Weil das die Stufe von Or Bina ist, wie die Nukwa selbst von Chochma. Was war die Nukwa von Chochma? Bet de Awiut. Wenn das so ist, ging auf Bet der Awiut eine Stufe des Lichts hervor. Da es jedoch durch die Umkehrung von Panim des Kli von Chochma geboren wurde, denn schon das Kli von Chochma, das Gimel de Hitlabshut hatte, verfeinerte sich auf Bet de Hitlabshut, wie oben in den Worten Ravs, deshalb wird es als WaK de Chochma betrachtet. Chochma hat Gimel, Bet. Woraus wurde es geboren? Aus Bet de Hitlabshut. Deshalb wird es als WaK de Chochma betrachtet. Klar?
Und wisse, dass dies die Wurzel von Israel Saba in allen Parzufim ist. Denn wir lernen, dass oberhalb des Chase Aba genannt wird, GaR. Unterhalb des Chase, WaK, WaK de Chochma wird Israel Saba genannt. Das ist eins. Und ferner gibt es dort – von bevor es sich von Bet de Awiut auf Alef de Awiut verfeinerte – ein zweites Licht, das es im Kli von Bina gibt, und das ist die Reshimo des Kli von Bina, die dort von der Zeit der Hitpashtut Alef vorhanden ist.
Dann erklärt er: Denn abgesehen davon, dass der Massach alle Reshimot einschließt, die in diesen Kelim sind, jedes Mal wenn er zum Ausströmenden aufsteigt, ist es sicher, dass die wesentlichen Reshimot an ihrem Ort verblieben, in ihren eigenen Kelim, und nicht mit dem Massach zum Ausströmenden aufstiegen.
Und diese Reshimo, die im Kli verblieb, ist die Bchina der Nukwa, die im Kli von Bina vorhanden ist. Und hier geht daraus hervor, dass es nur eine Reshimo allein ist. Aber dem Anschein nach geht hervor, dass die Reshimo das Licht anzieht, und das steht hier nicht geschrieben. Und wisse, dass sie, die Reshimo, die im Kli der Bina verblieb, die Wurzel aller Bchinot der Twuna in allen Parzufim ist.
Wir haben gelernt, dass es im Kli der Bina zwei Lichter gibt, die Sachar und Nekewa genannt werden. Hier bedeutet Sachar und Nekewa nicht Hitlabshut und Awiut, sondern hat eine andere Bedeutung. Sachar wird das Licht genannt, die Fülle. Und Nekewa wird die Reshimo genannt, das, was verblieb.
Schüler: Reshimo de Hitlabshut.
Rabash: Und er sagt, die Reshimo de Hitlabshut, die im Kli der Bina verblieb, vom Licht von Keter, das im Parzuf Galgalta leuchtete, wird als GaR betrachtet. Denn dort leuchten GaR der Lichter. Im Gegensatz dazu das Licht des Sachar, das jetzt kommt, das ist durch die Umkehrung von Panim, nur WaK. Also sagt er, das Licht von Israel Saba ist jetzt das Licht de WaK, obwohl es Sachar ist. Und die Twuna, die er Nekewa nennt – die Bchina der Reshimo de Hitlabshut –, ist GaR.
Deshalb werden wir später lernen, dass er sagt, beide zusammen werden zu Hej. Die Reshimo wird Dalet genannt, das ist die Bchina von GaR, und das reine Licht ist das Waw im Dalet. Das lernen wir später. Klar?
Und diese Reshimo, die im Kli der Bina vom Parzuf Galgalta verblieb, diese Reshimo: Und wisse, dass sie die Wurzel aller Bchinot der Twuna in allen Parzufim ist.
Jedoch dieses Or Chessed, das die Chochma jetzt der Bina gab, was bedeutet das jetzt? Nachdem sich Bet de Awiut auf Alef de Awiut verfeinert hatte, wird als Bchina eines Sohnes von Bina betrachtet, und nicht als ihre eigene Bchina. Warum? Bina wird Kelim der GaR genannt, Keter, Chochma, Bina, und dieses Licht wird Seir Anpin genannt. Deshalb wird es als Sohn und Nachkommenschaft betrachtet, obwohl es sich im Kli von Bina befindet – nicht ihre eigene Bchina, die zu den GaR, zu den drei Ersten, gerechnet wird, nicht Seir Anpin, und das… ist Seir Anpin.
Kelim der GaR, oder ich sage Seir Anpin. Er sagt immer, dass Bina sich teilt in GaR von Bina und SaT von Bina. Das bedeutet: Keter, Chochma, Bina, bei… Seir Anpin hat eine andere Bedeutung.
Wir lernen: In den Kelim von Keter, Chochma, Bina werden sie als die drei Ersten betrachtet, Seir Anpin verwendet GaR im Sinne von Vollständigkeit, die auch WaK einschließt. Wenn er dagegen WaK sagt, fehlen die drei Ersten.
Jetzt, was ist der Punkt dabei? Er sagt Folgendes: Keter, Chochma, Bina sind vollständige Lichter. Vom… Or Yashar: Keter wird betrachtet als Sein Wille, Seinen Geschöpfen Gutes zu tun, der Gebende wird Keter genannt. Chochma wird die Fülle genannt, die der Ausströmende, die Keter gibt. Chochma ist eine Art, und Bina wird Chassadim genannt, eine zweite Art.
Also haben wir drei Grundlagen: Keter, Chochma, Bina. Was ist Seir Anpin? Etwas, das aus zwei Dingen zusammengesetzt ist. Or Chassadim mit einem Leuchten von Chochma. Das heißt, es wird schon Seir genannt, die Bedeutung davon ist, sagt er… wir lernen. In Wahrheit schließt jede Stufe die andere ein. Keter schließt alle ein, und Chochma schließt alle ein, und Bina schließt alle ein, und Seir Anpin schließt alle ein, und auch Malchut schließt sicher alle ein.
Vielmehr gibt es die Regel: Worüber es nichts Neues gibt, darüber spricht man nicht. Daher, dass Keter von Chochma und Bina eingeschlossen wird, sagt mir, dass das Licht in Chochma und Bina leuchtet, es leuchtet in Keter. So wie das Licht in Seir Anpin leuchtet, leuchtet es in Keter. Hier gibt es keine Neuheit. Und ebenso leuchtet es in Chochma, und ebenso leuchtet es in Bina – keine Neuheit.
Aber umgekehrt, dass Seir Anpin von Keter eingeschlossen wird, da gibt es schon eine Neuheit. Das heißt, es leuchtet bei ihm von der Bchina von Seir Anpin, schon nicht mehr Keter. Es hat Keter in Seir Anpin, deshalb hat es dort einen anderen Namen: Chessed.
Was von Chochma eingeschlossen wird, ist von Seir Anpin, nicht so wie es in Chochma leuchtet, das wird Gwura genannt. Und was leuchtet, was von Bina eingeschlossen wird, ebenfalls von Seir Anpin, wird Tiferet genannt. Es ergibt sich: CHaGaT wird als Bchina von Seir Anpin betrachtet. Das heißt, was von den Oberen in Seir Anpin eingeschlossen wird. Und seine eigene Bchina ist Nezach, und was von Malchut eingeschlossen wird, heißt Hod, und es gibt Jessod als Zusammenfassung – er erklärt nicht, warum es so etwas geben muss.
Und so sagt er, dass… wenn wir bei Bina unterscheiden, was ihre eigene Bchina ist, dann wird sie GaR genannt, nicht Seir Anpin, und sie schließt auch das ein, was sie an Seir Anpin geben muss. Wenn das so ist, dann ist das, was sie an Seir Anpin geben muss, nicht ihre eigene Bchina, das ist ein Sohn und eine Nachkommenschaft. Nur weil diese vom Unteren empfangen werden, befinden sie sich noch in Bina.
Nur was? Hier gibt es einen Unterschied. Wenn wir vom Parzuf Galgalta sprechen, dem ersten Parzuf, der herauskam – Or Keter im Kli von Keter, und Or Bina im Kli von Bina –, dann sagen wir: Or Chessed steht gleichsam in der materiellen Vorstellung unterhalb der Sefira Bina.
Aber hier, wo wir lernen, dass das Licht von AB die leeren Kelim des Parzuf Galgalta füllte, und da hier die Awiut von Bchina Dalet fehlte und nur die Stufe von AB herauskam, wird es betrachtet als: Or Chochma im Kli von Keter, und Or Bina im Kli von Chochma, und Or Chessed im Kli von Bina.
Deshalb ergibt sich Bchina Alef, die Or von Seir Anpin genannt wird, befindet sich in Bina. Aber letztendlich ist das nicht ihre eigene Bchina, das ist Seir Anpin in den Kelim der GaR. Deshalb sagt er Folgendes: Jedoch dieses Or Chessed, das Chochma jetzt Bina gab, dadurch, dass sich Bet de Awiut auf Alef de Awiut verfeinerte, das Seir Anpin genannt wird, es, dieses Licht, wird als Bchina eines Sohnes von Bina betrachtet, und nicht als ihre eigene Bchina.
Und merke dir gut das Verhältnis von SoN im Kli von Chochma, das Gimel, Bet genannt wird, mit SoN im Kli von Bina. Nein, das ist nicht so, wie ich gesagt habe. Noch einmal: Und merke dir gut das Verhältnis von SoN im Kli von Chochma mit SoN im Kli von Bina, denn in Wahrheit sind sie ein Licht einer einzigen Stufe von Bina, nur ist das Verhältnis von SoN der Bina gegenüber SoN der Chochma wie das Verhältnis von ISHSuT gegenüber den Höheren AwI, denn ISHSuT sind nur WaK von AwI selbst, jedoch sind beide eine Bchina einer einzigen Stufe von Awiut Bchina Bet.
Was steht hier? Hier ist es so. Wir haben jetzt gelernt, nachdem Bchina Gimel des Kli von Chochma sich auf Bet de Hitlabshut verfeinerte, hat es jetzt Sachar und Nekewa des Kli von Chochma, Bet de Hitlabshut und Bet de Awiut. Und danach wurde ein Siwug auf diese zwei Häuser gemacht, und es ging ein Licht einer Stufe auf Bet de Awiut hervor.
Und diese Stufe wurde wem gegeben? Der Bina. Was gab sie der Bina? Da sie sich von Gimel de Hitlabshut auf Bet de Hitlabshut verfeinerte, kam eine Stufe auf Bchina hervor – wie sagt man – es kam die Stufe von Bina hervor, nur WaK gab sie. Und warum wird das WaK genannt? Man muss es ein wenig erklären.
Einmal sagt er, es wird WaK genannt, weil eine Stufe, die im Höheren austrat und an den Unteren gegeben wird, WaK ist. Hier lernten wir, es wird WaK genannt. Warum? Weil Chochma dieses Licht durch die Umkehrung von Panim gab. Was ist die Umkehrung von Panim? Vorher war Chochma Gimel, und jetzt ist sie Bet, somit ist sie im Verhältnis dazu WaK.
Aber das gleicht nicht dem Zweiten. In der ersten Erklärung ist es so, dass, obwohl beide Bet Häuser sind, es dennoch GaR genannt wird, und es WaK ist, weil es eine Nachkommenschaft im Höheren ist. Und in dieser Erklärung, wo das Panim umgekehrt wird, geht hervor, dass es aus dem Grund ist, dass Chochma Gimel hat und nicht Bet hatte.
Von hier sagt er, es geht hervor, wie wir zuvor gesagt haben, das heißt, er sagt, dass dieselbe Stufe, die in Chochma ist, dieselbe Stufe gibt es in Bina. Nur was fügt er hier hinzu? Dort lernten wir, dass es Sachar und Nekewa gibt, im Kli von Chochma: Bet de Hitlabshut und Bet de Awiut. Und das Licht ging auf diese zwei Häuser hervor, genannt eine Stufe von Bet, nur es ist WaK. Das wird Sachar genannt.
Und was ist ihre Nekewa im Kli von Bina? Wir haben jetzt gelernt: Die Bet de Hitlabshut, die ihr von der Hitpashtut Alef verblieb, vom Parzuf Galgalta. Von Gimel ist das ebenfalls zwei Häuser, also gleicht es dem, nur sagt er, dass dort GaR ist und hier WaK. Kraft wessen ist es hier WaK? Man muss sagen: eine Nachkommenschaft der Stufe, die im Kli der Chochma austrat. Klar?