Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 23 августа 2022 года

Часть 1: Укрепляемся в «нет никого кроме Него»

Чтец: Мы на уроке на тему Укрепляемся в «нет никого кроме Него», будем читать избранные отрывки, мы пришли к восьмому отрывку.

Укрепляемся в «нет никого кроме Него».

М. Лайтман: Нам нужно прийти к состоянию, чтобы наша связь с Творцом была постоянной. Мы находимся в хороших состояниях, плохих, неприятных или приятных, неважно. Неважно в каких, нам всегда нужно чувствовать, что Он находится в той самой картине, в той самой форме восприятия реальности с нами вместе. Он формирует нам действительность. И вся действительность формируется с Его помощью.

И мы все время находимся через эту форму действительности в связи с Ним. Насколько Он все больше и больше находится перед нами, вокруг нас, мы внутри Него, несмотря на все формы, которые мы чувствуем, приятные или менее приятные, в этом, собственно, наша работа, в которой мы должны стараться не терять Его во внутренней части нашего ощущения. И это, собственно, называется, что мы укрепляемся в том, что нет никого кроме Него.

Все формы, которые мы чувствуем в нашей жизни, вплоть до самых ужасных форм, которые проходят по нам, мы все-таки через них, сквозь них чувствуем, что это исходит от Творца, для того чтобы мы не потеряли связь с Ним и держались за Него. И тогда все эти формы превращаются в такие, которые усиливают нашу связь с Творцом, пока то, что нет никого кроме Него, не раскроется явным и вечным образом в нас.

Все эти отрывки, все эти высказывания должны объяснить нам, или поддержать нас, направить нас на такое состояние. Поэтому давайте продолжим дальше читать и поговорим. Но снова и снова будем возвращаться к ним в течение многих дней, пока это не войдет в нас постоянным образом.

Пожалуйста.

Чтец: (03:41) Восьмой отрывок, пишет РАБАШ.

8. Человек должен верить, что нет никого, кроме Него. Т.е. Творец обязывает его совершать добрые действия. Однако поскольку человек пока ещё не достоин знать, что это Творец обязывает его, Творец облачается в людей (букв.: плоть и кровь) и через них Он производит эти действия, т.е. Творец поступает, исходя из «обратной стороны» 'ахораим'.

Это значит, что человек видит лица людей, но он должен верить, что за их лицами стоит Творец и совершает эти действия. То есть за человеком стоит Творец, вынуждая его делать те действия, которые желает Творец. Выходит, что всё делает Творец, но человек придает важность тому, что он видит, а не тому, во что он должен верить. [РАБАШ. Статья 19 (1990) Что означает, что Тора называется средней линией, в духовной работе - 2]

М. Лайтман: (05:10) То есть, скажем, есть какой-то человек, который доставляет мне какие-то проблемы на работе или вообще в мире. И мне нужно представлять себе, что за ним стоит Творец. И Творец, собственно, управляет им так, что человек, как кукла, делает то, что Творец заставляет его делать. И хотя я должен соотноситься и с тем человеком также, но я должен относиться и к Творцу. И это главное, относиться к Творцу, который стоит за человеком, и к Творцу относить всё это, а не к человеку. Насколько возможно, чтобы я находился в слиянии с Творцом, который мне делает все эти упражнения, для того чтобы меня выпрямить, правильно направить. Потому что нет никого кроме Него, Он Единственный, который производит действие.

И то, что Он это делает через различных людей, даже через миллионы, миллиарды людей, это всё для того, чтобы в конечном счете я смог правильно направить себя на каждого, чтобы быть интегральной частью всего кли Адама Ришона, всех этих отдельных душ, которые управляют мной, которые окружают меня. И я должен связаться с ними, войти с ними в хорошую, правильную связь, гибкую также, чтобы каждый раз я еще и еще исправлял себя на связь более внутреннюю. Пока я не раскрою, что за каждым из людей стоит Творец. И человек обращается ко мне, и, допустим, он меня раздражает или наоборот, так и это Творец делает. И я через человека строю отношение к Творцу, вплоть до того, чтобы прийти к объединению с Творцом в тех условиях, которые человек мне предоставляет (который стоит между мной и Творцом).

И в таком виде мы устанавливаем, определяем, направляем наше эго, наше желание получать, чтобы оно было готово объединиться с каждым. И тут мы начинаем понимать, что каждый, это не то что просто каждый, а это проявление Творца, которое Творец представляет мне от Себя. Для того, чтобы я так отформатировал себя, находился с Ним в полном слиянии.

Ну, частично это вам понятно, частично, возможно, нет. Всё остальное должно раскрыться из опыта. Но мы, собственно, должны чуть-чуть больше продвигаться к восприятию Творца в нашей жизни.

Вопрос (Реховот): (09:25) Очень полезный пример, который тут есть в отрывке. И я остался с вопросом, а правильно ли я себя вел в определенной ситуации? Я не знаю, как мне правильно определить, правильно я действовал или нет?

М. Лайтман: Я должен видеть все эти вещи, которые приходят ко мне, что они исходят от Творца, но в оболочке человека, который стоит передо мной, скажем. И тогда я должен относиться к такой форме, для того чтобы оставаться в слиянии с Творцом. Поэтому из нашей жизни нам нужно видеть, как это делать. Постарайтесь, и затем поговорим.

Вопрос (Петах-Тиква-6): (10:50) Когда я пытаюсь соединить все желания, которые во мне пробуждаются, с нет никого кроме Него, я обнаруживаю, что все эти желания такие низкие, что они все за счет других, что я могу только за счет них наполниться. Когда я всё это устремляю к Творцу, я ощущаю, насколько ничтожно существование, которое дал мне Творец. Как мне подняться над этим? Что делать с этим?

М. Лайтман: Претензий изначально не может быть. Потому что я нахожусь с кем-то, кто обучает меня полному слиянию, чем является Цель творения, цель моего развития, Конец Исправления. Поэтому то, что Творец пробуждает отношения между мной и всякими средствами, которые между мной и Им (то есть людьми), Он пробуждает для того, чтобы я учился чего не хватает мне, чтобы прийти к полному слиянию.

И здесь, есть мне что делать. Всё время стараться быть в связи с Творцом, когда я хочу находиться в слиянии с Ним. И в связи с теми самыми людьми, которые находятся в пути, насколько я могу находиться в определенном порядке с ними. Они могут приходить ко мне с различными претензиями, проблемами, помехами различными. И я должен устоять в этом, противостоять этому обычным образом, как это принято в этом мире. Но мои намерения (и это главное, о чем я забочусь), чтобы я был полностью слит с Творцом и усиливал свою связь с Ним.

Поэтому у меня здесь два вида работы. С одной стороны, я должен быть в человеческом отношении, как это принято в нашем мире. Поскольку мир ведет себя так, как он должен себя вести, как принято вести себя с людьми. И в то же время понимать, что эти вещи исходят от Творца, который Добрый и Творящий добро, и я строю отношение к Нему. Одно над другим. Это не просто, тут есть большая длительная учеба, но так мы должны начать выяснять эти вещи.

Ученик: (14:11) Если каждое желание, которое во мне пробуждается, я отношу к Творцу, и я раскрываю все эти желания, которые Он пробуждает во мне, и они низменные, только для того чтобы использовать ближнего, так как действовать, какой следующий шаг?

М. Лайтман: Следующий шаг, что ты исправляешь свои желания тем, что ты просишь у Творца, чтобы Он изменил тебя, изменил в тебе эти желания и дал тебе бо́льшие, лучшие.

Ученик: Хорошо, то есть это значит, что это верно просить у Творца: забери у меня эти эгоистические желания, я не хочу их, дай мне что-то другое вместо этого? Это правильно делать?

М. Лайтман: Ну, и это возможно. По крайней мере, так – ты просишь у Него новые желания, более исправленные, чтобы ты практически хотел находиться в отношениях с другими людьми и в «возлюби ближнего своего, как самого себя». Да. В конечном счете это то, что ты исполняешь, хочешь исполнить.

Ученик: И вот эта низость, которую ты чувствуешь в своих желаниях получать, которая в тебе, что можно сделать с этим? Или вообще ничего не надо с этим делать? Я не знаю, может это хорошо?

М. Лайтман: Ты тогда не чувствуешь низости в желании получать. То есть ты чувствуешь, что это не твое, ты не относишь это к себе вообще. Ты всё относишь к Творцу, который дает тебе это упражнение. Как будто ты сидишь на полу, как маленький ребенок с игрой, и ты играешь. И эта игра должна обучить тебя чему-то, и ты должен играть в эту игру, чтобы стать умнее.

Ученик: Вот это расстояние, которое ты представляешь, то, что раскрывается внутри тебя, и вот это вот, как Вы назвали, «маленький ребенок», всё это чувствуется как-то не очень по-человечески, я не знаю.

М. Лайтман: Войди в это, углубись в это, несколько дней или даже недель, пока не начнешь видеть, что это действительно игра жизни. Что только в таком виде ты можешь изменить себя, свой взгляд на то, что происходит, и приблизиться к Творцу.

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: Понятно?

Вопрос (Италия-2): (17:11) Как я могу прилепиться к Творцу, слиться с Ним, если тот, кто приходит ко мне физически, хочет сделать мне зло? Так что мне делать?

М. Лайтман: Если физически на тебя нападают, то ты должен защититься, как они действуют. Об этом написано, что того, кто приходит к тебе, ты должен опередить и произвести действие, чтобы отдалить его. Да, это понятно. Об этом написано, и так нужно делать. Но тот, кто приходит к тебе с различными претензиями, то ты должен относиться уже и к этим претензиям, в соответствии с этим. Но все-таки не забывать, что за всеми этими претензиями человека стоит Творец. И этим хочет, собственно, только продвинуть тебя в пути. Потому что ты находишься в процессе исправления, и тогда всё, что происходит с тобой, это только во имя твоего продвижения к исправлению.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (18:43) У меня есть два вопроса. Первый вопрос, с Вашего позволения. Как Вы относитесь ко всему, что Вы видите в реальности?

М. Лайтман: Как я сейчас сказал. Я стараюсь смотреть на всю действительность, на каждого человека, на любое действие, как на исходящее от Творца. Но внутри себя я должен строить отношение и к самому́ действию, и к человеку, который стоит передо мной, и к Творцу, который стоит за ним. И так я должен относиться и к тому, и к этому.

Ученик: Второй мой вопрос. Вы в начале говорили о том, что также и люди, которые находятся не в пути, а на работе… Есть у меня один такой, который постоянно меня достает, все время хочет меня выбить из равновесия. Как мне правильно относиться, самым правильным образом к этому?

М. Лайтман: Представь себе, что за ним стоит Творец. За ним стоит Творец. И постарайся так относиться не к человеку, а к Творцу, который стоит за ним. Не то что ты так его почитаешь, или так относишься к нему физически, как это видно. Тебе запрещено так делать. Но внутри ты должен видеть, что человек – это ничто, это кукла. А Творец, который стоит за ним, управляет тобой и хочет изменить тебя, привести тебя к иному отношению к людям, к действительности, к Себе самому́, к Самому́ Творцу. И постарайся так это принимать.

Ученик: Большое спасибо.

Вопрос (French): (21:03) Как знать, где мы находимся по отношению к «нет никого кроме Него» на самом деле, по-настоящему?

М. Лайтман: Это тебе надо раскрыть из тех упражнений, о которых мы говорим. Что, если ты будешь правильно относиться к человеку и к Творцу, который стоит за ним, что оба они находятся перед тобой, то в конечном счете ты раскроешь, в чем тут игра. И через того самого человека (неважно, приятный он или неприятный, он может принимать различные формы), но через него ты найдешь отношение к Творцу, связь с Творцом.

Чтец: (21:58) Еще раз восьмой отрывок. Пишет РАБАШ.

8. Человек должен верить, что Нет никого, кроме Него. Т.е. Творец обязывает его совершать добрые действия. Однако поскольку человек пока ещё не достоин знать, что это Творец обязывает его, Творец облачается в людей (букв.: плоть и кровь) и через них Он производит эти действия, т.е. Творец поступает, исходя из «обратной стороны» 'ахораим'.

Это значит, что человек видит лица людей, но он должен верить, что за их лицами стоит Творец и совершает эти действия. То есть за человеком стоит Творец, вынуждая его делать те действия, которые желает Творец. Выходит, что всё делает Творец, но человек придает важность тому, что он видит, а не тому, во что он должен верить. [РАБАШ. Статья 19 (1990) Что означает, что Тора называется средней линией, в духовной работе - 2]

Еще раз восьмой отрывок.

Повторное чтение первоисточника (23:35-24:48)

М. Лайтман: Так нам нужно все время, все время усиливать себя. И видеть, что стоит за всеми действиями, которые приходят к нам, за каждым из этих действий, и стараться видеть Творца. А если мы не видим, то стараться все-таки принимать в расчет, что там присутствует высшая сила, скрытая, и она нам всё дает. Если мы все время будем так себя направлять во всех действиях, которые приходят к нам, в особенности с товарищами, в группе, в мире в этом маленьком, в котором мы живем, если мы так будем принимать это в расчет, то увидим, что находимся в таком постоянном уроке Творца, который проводит нам этот урок. И Он воспитывает нас, как нам относиться к действительности. И это чудесно. Мы получаем бесконечные упражнения.

Вопрос (Тель-Авив-3): (26:08) А почему я не могу исправить ближнего напрямую?

М. Лайтман: Потому что ты хочешь исправить ближнего, а не себя. А нам нужно исправить себя. В ближнего облачен Творец, и Он дает нам упражнения. А я должен исправить не себя по отношению к ближнему, мне не нужно быть таким, каким требует от меня ближний. Я должен прийти к состоянию, когда я раскрываю, что Творец облачен в ближнего. Не надо делать то, что говорит этот ближний. Он может кричать на меня и говорить обо мне всякие нехорошие вещи, неважно что. Но я должен стараться только видеть, что за всеми этими вещами стоит Творец.

И тогда что выходит? Что я исправляю свое эго, которое сопротивляется тому, чтобы в каждом ближнем видеть Творца. Это не просто. Тут есть вещи, которые мы не можем чувственно принять, и поэтому и в разуме не можем, и так, по делу. Но постепенно начинайте видеть, насколько это меняет восприятие действительности, меняет восприятие человеком мира.

И это, собственно, та самая методика раскрытия, что нет никого кроме Него и что только Творец, в конечном счете, действует во всей действительности, во всей реальности. И нет здесь кого-то, который делал бы что-то против Творца. Нет противоположных сил. Он действует и за и против по отношению к нам, с отрицательной стороны как бы и с положительной, для того чтобы встряхнуть нас. И чтобы мы все время смотрели, как можно направить себя на Источник, который Один, Единый и Единственный.

Ученик: (28:41) Я хочу добавить к этому. То, что я беру на себя эти неисправности, как это приносит пользу ближнему? Я сейчас спрашиваю по отношению к моему отношению к ближнему. Как это помогает ему?

М. Лайтман: Ты принимаешь на себя неисправности в том, что пока не можешь увидеть уникальность Творца, единственность Творца во всей действительности, чтобы ты был замкнут на Него, а не на различные формы, различные и противоположные Ему, тому, что Он Единственный, Он Добрый и Творящий добро для всех. И тут ты все-таки стараешься приблизить себя к тому, чтобы видеть, что всё исходит из Доброго и Творящего добро.

Ученик: Мы всегда работаем с товарищами, с людьми. Я спрашиваю, как я могу измерить их продвижение по отношению к Творцу? Как мне понять?

М. Лайтман: Я не измеряю продвижение товарищей к Творцу. Откуда ты берешь это, я не понимаю?

Ученик: Во мне есть такое желание.

М. Лайтман: Ну, существует, так оставь его в стороне.

Ученик: Ведь мы же вместе, как десятка, действуем по отношению к Творцу. Мы же должны вместе создавать исправленные связи.

М. Лайтман: Исправленная связь между вами, если вы начнете, как пишет РАБАШ, видеть, что за каждым товарищем стоит Творец. И так я должен воспринимать каждого товарища, когда не вижу товарища, а вижу Творца. Творец облачается в товарища, чтобы направить меня, чтобы изменить меня в чем-то. И еще шаг с помощью этого товарища, и еще шаг, пока я не приму фокус точный на Творца.

Ученик: Я должен искоренить его полностью, этот взгляд, что я хочу, чтобы товарищи продвинулись куда-то? Я забочусь об этом?

М. Лайтман: Да, да, да, да. Думай только о своем исправлении. О товарищах ты должен думать, что они уже являются исправленными. Тебе стоит еще поучиться.

Вопрос (Фокус-группа): (31:14) В тех случаях, когда в общем-то всё понятно, но невозможно с этим смириться, есть очень сильное требование Творца, что надо что-то менять.

М. Лайтман: Я не понял.

Ученик: Мы читаем, что Творец стоит за каждым. Это можно сделать в десятке, но есть же такие вещи, с которыми мы не можем примириться, смириться с теми действиями, которые исходят от Творца, и мы хотим изменить это в реальности?

М. Лайтман: Ты можешь изменить реальность с помощью того, что ты всё время направляешь себя через товарищей, через различные их образы, искаженные в каждом по-своему, на Творца, который находится за ними. И ты хочешь прийти к слиянию с Творцом в том, что желаешь видеть образ Творца за каждым из товарищей.

Ученик: И тогда изменится сама реальность?

М. Лайтман: Зависит от того, что ты называешь «действительностью». Меняется моё отношение, мой взгляд на группу.

Ученик: Это хорошо. А мое изменение взгляда на группу приведет с собой какое-то драматическое изменение на то, что происходит с одним из товарищей?

М. Лайтман: Я не думаю, что это драматическое состояние, потому что вы связаны. Все состояния проходят только для того, чтобы вы связались между собой еще больше. Нет никакой иной причины. Отношение Творца в том, чтобы мы все продвигались к объединению. А если мы находимся в этом направлении, то не может быть никакого драматического состояния.

Нужно формировать это правильным образом и в точности видеть, как это существует. И тогда вы увидите, что неверно то, что вы думаете. И разумеется, вы в каждый момент падаете, находитесь в противоречии с тем, что вы изучали. И снова входите в этот мир с различными материальными расчетами, но снова нужно возвращаться к духовному расчету. И так каждый раз в такие моменты, во всех этих переходах, вы исправляете состояние.

И не волнуйтесь! Если вы каждый раз находитесь в этих исправлениях, то вы добьетесь успеха. Вы добьетесь успеха! Вы успеете добиться успеха, если думаете о времени. Успеете добиться успеха так, что все злодеи по пути падут. Не о чем тут думать, надо быть уверенным в том, что «нет никого кроме Него», и что мы с Ним.

Вопрос (Петах-Тиква-29): Можно ли сказать, что со стороны ахораим Творца выходит форма получения, что если бы не было плоти, то человек не мог бы вообще отдавать?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Петах-Тиква-25): (35:41) Эта тема очень волнует меня. Я давно уже хотел ее выяснить. Как правильно предварить хисарон товарища, ведь у меня нет келим, чтобы чувствовать хисарон товарища? То есть, это проблема. Сказано, что беда многих, это наполовину утешение. Но проблема в том, что мы не можем правильно участвовать в хисаронах товарищей. Как Рав и десятка могут это превратить в настоящее кли для продвижения?

М. Лайтман: Исходя из того, что мы говорили сейчас. Если вся десятка будет стараться в каждом своем частном кли обнаруживать групповые проблемы, в особенности, что за этим стоит Творец, чтобы всех вместе соединить, чтобы приблизить вас к более сплоченному кругу, вы увидите, что вообще нет никаких других действий, вообще во всем мире. Вы потом это увидите. В мире это происходит в таких тяжелых вещах: войны, голод и все эти бедствия.

А у нас есть только одно здесь. Только, для того чтобы соединить всех людей, сплотить их во взаимном виде, сделать единым. Как написано: «Человек да поможет ближнему». Если мы будем так делать в нашем объединении, мы увидим, что за всем этим стоял Творец, Он всё это нам таким образом сделал, для того чтобы мы пришли к объединению.

Ученик: Я всё понимаю, но то, что мы сейчас делаем, мы занимаемся только результатами. А как это опередить? Не знаю, как это выразить даже. Как опередить эти вещи?

М. Лайтман: Мы ничего не должны опережать, предварять. Мы должны работать с тем, что Творец дает нам каждый день. И нужно благодарить за то, что Он делает это, и принимать плохие вещи, как хорошие. Потому что они приходят только с одним Его намерением, «нет никого кроме Него», для того чтобы нас привести к хорошему. Ведь все-все прегрешения, преступления должна покрывать любовь.

И так мы будем продвигаться к Нему. И всё это происходит только лишь через раскрытие отрицательных состояний, чтобы мы, с помощью них, сильней объединялись и хотели быть только в положительном отношении друг к другу. Это наш путь. Хорошо?

Вопрос (МАК-3): (39:06) Как определить правильную реакцию на действия ближнего в мою сторону, если я воспринимаю, что это несправедливо, явно несправедливо?

М. Лайтман: Я должен реагировать на всё, что приходит ко мне, таким образом, что это приходит от Творца. И поэтому я не отношусь напрямую к тому объекту или к человеку, или это может быть не человек, а какая-то организация, или еще что-то, что они приходят ко мне и хотят принести мне вред. Но я отношусь к этому так, что это Творец делает мне такие действия, для того чтобы я правильно отреагировал на это, и чтобы я постарался обнаружить вместо человека или организации Творца, который таким образом хочет приблизиться ко мне.

И поэтому Он делает так с обратной стороны, противоположным образом, чтобы я, в соответствии с этим, изменил свое отношение, свой взгляд и видел, не то что видел, а чтобы принимал, что действительно «нет никого кроме Него». И, конечно же, Он Добрый, творит добро, для того чтобы приблизить меня к Себе.

Если я так это принимаю и укрепляюсь в этом, то тогда я должен поблагодарить Творца, что Он мне устроил это упражнение, это испытание. И также внутренне поблагодарить этого человека, не то, что я ему сейчас внешне пойду подарок дарить, нет. Творец играет с ним. И я благодарю за то, что через этого человека Творец меня научил, что сейчас есть у меня возможность приблизиться к Творцу, и нет ничего, кроме этого, нет ничего, кроме человека и Творца. А другой человек просто помог мне связаться с Творцом.

Если бы этого не было, если бы он не набрасывался на меня или еще что-то, я бы вообще не пробудился связаться с Творцом, обратиться к Нему. Поэтому нет ничего плохого, а есть только добро. Я нахожусь в разных формах, близких и дальних от Творца, и в мере этого Творец действует на меня, чтобы приблизить меня к Себе.

Вопрос (Север-2): (42:08) Есть ли точка равновесия между духовным и материальным? В любом состоянии, в котором я нахожусь, я ежедневно чувствую, что я разбит и духовно, и материально. Как мне найти точку равновесия?

М. Лайтман: Именно в этом месте разбиения. Написано, что нет более совершенного, чем разбитое сердце. Когда сердце будет разбито, ты увидишь, что действительно есть в нем две части: часть, которая стремится к добру и часть, стремящаяся ко злу. Эти две противоположные вещи есть в нем, и между ними ты найдешь истину.

Ученик: Как нам прорваться через все преграды на ближайшем конгрессе со всем тем, что прошла группа в последний месяц?

М. Лайтман: Мы продвигаемся. Нам дают каждый день прекрасные упражнения, мы учимся на них, ну, хотя бы как минимум, на первой части урока. И так мы продвигаемся. Я вижу очень хорошее продвижение в части десяток, а в другой части – не очень. Всё зависит от того, насколько они не упускают. А если допустим, урок, который сейчас проходит, мы стараемся послушать еще один раз или два и потом в течение дня обсуждать в десятке, это может быть очень полезным.

Вопрос (Италия-4): (44:11) Почему Творец посылает мне состояния, в которых дает мне почувствовать отдаление от группы и, в то же время, Он путает меня, и дает мне желания полностью далекие от духовного?

М. Лайтман: Ты видишь, в этом разница между тем, что мы такие маленькие, и также мы играем так. Скажем, когда родители играют с нами, мы же не спрашиваем их, почему. У нас не хватает разума спросить, почему так с нами поступают, почему нас так путают, играя с нами. Также и мы сейчас. Мы еще не можем, мы всё время спрашиваем, почему Творец так делает с нами, почему Он так поступает с нами?

Мы всё время критикуем Творца. И в этом есть разница между нашим состоянием и между состоянием маленьких детей. И в этом разница между нашим состоянием и тем, что Он хотел бы от нас с Его стороны. И поэтому мы видим себя запутавшимися и то, что Он хочет нас запутать, что Он всё это делает, Он нам это даёт. Мы должны говорить, что «нет никого кроме Него», и тогда мы постепенно, поступенчато поднимаемся к Его состояниям.

Ученик: Если я соглашаюсь со всем, что происходит, как такое состояние мне помогает прийти к Нему?

М. Лайтман: Я не понял. От всех этих состояний в конечном итоге мы приходим к Нему, к Творцу.

Вопрос (Болгария-1): (46:32) Более-менее понятно, что за каждым товарищем стоит Творец, и я оправдываю все действия Творца. Но как выбрать правильную реакцию с моей стороны по отношению к объекту воздействия на меня?

М. Лайтман: Ты должен делать таким образом: внешне ты должен вести себя по отношению к нему так, как принято в нашем мире, а внутри ты должен относиться к Его внутренней части, что там находится Творец. То есть у тебя есть такое отношение к человеку, который хочет сделать тебе что-то плохое, а также есть у тебя отношение к Творцу, который всё это организуют внутри человека. И так Он его направляет, чтобы ты относился не к этому человеку, а к Творцу, который находится внутри него, ведь «нет никого кроме Него». Понятно?

И здесь очень большая работа. Мы можем учиться этому из многих исторических действий, которые были. Когда мы читаем, что народ Исраэля находился на такой ступени, что все были более-менее в ощущении, понимании того, что находятся со стороны Высшего, Высшей силы, что они так борются, воюют, и когда они воевали со всеми другими формами, всегда это были войны. Войны между мнением, знанием Творца и человечеством, скажем, между злым и добрым началом.

Ученик: По отношению к товарищу в десятке, как, например, он воздействует на меня? Я могу выбрать: отмениться, не реагировать или каким-то образом реагировать. Как понять, какое правильное действие? Как выбрать, или у меня нет выбора?

М. Лайтман: Правильный подход к товарищу – это, когда я люблю его вне зависимости от того, как и насколько хорошо он относится ко мне. Я так себя организую по отношению к нему, что я его люблю в любом случае. Может быть, он, напротив, относится ко мне в грубой форме даже, и всё равно я отношусь к нему хорошо, потому что я хочу так относиться к Творцу, который находится «за каждым товарищем», как говорит РАБАШ.

И тогда я отношусь к Творцу, который стоит за товарищем, я хочу связаться с Ним, пройти всю эту помеху, которую представляет мне, показывает мне товарищ. Он не хочет со мной разговаривать, он меня отторгает, отталкивает и даже, может быть, смеется надо мной и так далее. Я хочу пройти всё это, для того чтобы соединиться с Творцом. И чем больше я делаю усилий, для того чтобы всё равно пройти это, тем больше я готов, тем больше у меня, с одной стороны, авиют (сила желания), а с другой стороны, у меня больше преодоления, и с большей силой я соединяюсь с Творцом.

У меня не особо есть слова, чтобы выразить это. Но вы, я думаю, можете облачить это в более красивые слова.

Ученик: (50:56) Всё это понятно. Моё отношение к товарищу как «Творец стоит передо мной». А часто Вы говорите, что надо снять белые перчатки, чтобы больше соединиться между собой, почувствовать этот конфликт и то, что в нем проявляется. Как правильно работать? С одной стороны, я управляю товарищем, с другой стороны, надо снять белые перчатки?

М. Лайтман: Если мы относимся друг к другу хорошо, находимся в хорошей связи между собой до такой степени, что всё так хорошо и, в общем-то, нам нечего уже выяснять еще что-то, тогда мы можем сами, что называется, «снимать перчатки». И так, чтобы мы между собой пробуждали всякие вопросы и конфликты, которые оставили и не занимались ими. Но ведь есть же в каждой семье и среди всех товарищей, всегда есть какие-то вещи, которых мы не хотели касаться, потому что любовь должна покрывать все преступления.

Но если мы хотим увеличить любовь, пробудить ее больше, мы должны немного пробудить эти преступления, прегрешения, чтобы покрыть сильнее любовью. Ну, тогда мы должны «снимать перчатки». То есть мы должны понимать, что сами можем увеличить таким образом связь между нами. И так мы работаем осознанно.

Вопрос (Тбилиси): (53:06) Объединяясь между товарищами, мы находимся в контакте с Творцом, или мы в частичном слиянии с Ним?

М. Лайтман: Насколько мы находимся среди товарищей, в той же мере мы находимся в соединении с Творцом. Это буквально то же самое.

Вопрос (Москва-1): (53:50) Я хотел спросить о внешнем, о мире. Обычный человек старается избегать всяких раздражителей, которые на него действуют, аннулировать их или избегать. Если мы возьмем человека, который занимается каббалой, что в его реакции на внешние раздражители меняется, относительно обычного человека? Учитывая, что он читает и понимает, что за всем стоит Творец, как мы читали в отрывке сегодня.

М. Лайтман: Я не знаю, как это объяснить. Я не знаю, не умею объяснить это. Ведь это дело чувства, нужно ощущать это. И всегда, чем больше человек, насколько он может быть самым высоким, у него всегда есть часть чувственная и в разуме. И он находится всегда между этими двумя сторонами, пока не придет к Гмар Тикуну. Там, наверное, они абсолютно вместе соединяются и равны, и нет разницы между разумом и чувством. И тогда все келим и чувственно, и в разуме соединяются в одно целое, общее. Так я думаю.

Ученик: Можно еще спросить? Воздействия, которые мы получаем, различные раздражители, от которых хотим избавиться, очевидно, что действуют на наш эгоизм. Почему в отношении с этими раздражителями у нас не действует правило «пусть эго страдает»? Почему мы должны какую-то реакцию противодействия выдавать? Я не говорю, физическое воздействие, там понятно, человек как-то себя защищает. Но при остальных раздражителях, почему человек, например, просто не принимает это, как горькое лекарство, и это, скажем, его исправление? Почему он не должен, как в обычном мире, это от себя как-то отталкивать?

М. Лайтман: Я не знаю, о чем ты говоришь. Если мы хотим сформировать между нами такую методику, что «нет никого кроме Него», что Он Добрый, Дающий добро, мы ищем во всех действиях между нами в десятке, что это действие Творца на нас. Так мне кажется, это уже понятно всем, что мы должны делать. И как, и что мы должны искать. И что должны найти. Я не понимаю.

Ученик: (56:48) Всё понятно. Были вопросы, что товарищи спрашивают. Во внешнем мире кто-то меня раздражает на работе, он же раздражает мой эгоизм. Почему я должен этому сопротивляться? Почему я это просто не принимаю, понимая, что это идет от Творца, говоря своему эгоизму «пусть страдает»? Почему это не является исправлением? Почему я должен противодействовать этому раздражителю, этому человеку, который меня хочет как-то задеть? Я не знаю.

М. Лайтман: Ты не сопротивляешься этому человеку, ты – против своего ощущения внутреннего. Человеку ты ничего не возвращаешь. Я вообще не думаю, что нам стоит выяснять эти вещи в раскрытом мире, важнее нам, чтобы мы это в десятке делали. Во внешнем мире есть очень много всяких расчетов и нематериальных, и не духовных. Так получилось, что на нас сбросили всякие стигмы, и так мы ведем себя.

Ученик: Вы сказали, что то, что человек связывает всё происходящее с Творцом, это уже исправление, это уже работа против эгоизма, который пытается каждому объекту какую-то свою самостоятельность придать. Если я стараюсь делать действие, связать происходящее с Творцом, с Его воздействием на меня через людей, десятка в какой момент и где включается?

М. Лайтман: Десятка в моих отношениях со всем миром находится вокруг меня. Если я правильно все выстраиваю, я через десятку влияю на мир и получаю через десятку влияние мира на меня. Ну, спрашивай еще.

Ученик: (59:15) Нет, имеется в виду, когда мы говорим про воздействие во внешнем мире, что значит «ко мне всё приходит через десятку»? Я вижу, какой-то человек на меня воздействует хорошо, я связал это с Творцом, и этим уже сделал, как Вы сказали, некоторое исправление. Где здесь десятка, она до того должна была быть уже?

М. Лайтман: Она «до того» и существует. Она тебя уже заранее в каком-то смысле исправила, сформировала. Ты находишься всё равно уже под её воздействием. И таким образом, это уже не ты. Это ты, уже как произведение десятки.

Ученик: То есть получается правильно, что до того, как мы говорим, чтобы человек правильно мог воспринимать, что все приходит от Творца, он должен до этого быть уже максимально включен в десятку. Ну, насколько он способен.

М. Лайтман: Он желает или не желает этого, но всё равно, он уже является произведением десятки, каждый из нас в чем-то.

Ученик: Спасибо, чуть понятнее стало. Спасибо.

Вопрос (Киев-1): (01:00:57) Вы сказали, что мы должны сказать, что «нет никого кроме Него», и тогда поступенчато мы поднимаемся к Его состоянию. Что значит, что мы поступенчато поднимаемся к состоянию Творца?

М. Лайтман: Если мы принимаем, что все, что мы получаем, приходит только лишь от Творца, через всякие системы общественные, общие, из космоса, природы, я не знаю, через погоду – не важно как. Если мы так это принимаем, то получается, что мы этим в любом случае связываемся с Творцом. Творец влияет на нас через все эти каналы, а мы через все эти каналы хотим связаться и прийти к Творцу, вернуться к Творцу.

Ученик: Просто, как бы, чтобы не просто сказать это, что «нет никого кроме Него», а как все-таки… Вы говорите, что мы можем подняться к Его состоянию, не декларировать это словами, а действительно подняться к Его состоянию?

М. Лайтман: Подняться к Творцу мы можем после того, как мы поступенчато, постепенно принимаем все эти упражнения, которые Он дает нам. Он как скрывающийся Творец, а мы всё больше и больше ищем Его, и всё больше, и больше ищем. Ну, как дети, знаете в прятки играют, ищут друг друга, так и мы ищем Творца за каждыми всякими событиями, которые мы проходим, внутренними, внешними. Вся наша жизнь – это для того, чтобы мы нашли Творца. Как искать Творца – это игра жизни. Хорошо?

Ученик: Но не очень понятно все равно, как Его искать. Мы учим, что в работе в десятке, с товарищами?

М. Лайтман: Да, вы – десятка, которая ищет Творца. Играете в прятки. Творец всё время находится в скрытии, а вы хотите найти Его, раскрыть Его в этом скрытии, в котором Он находится.

Ученик: (01:03:39) Он скрывается везде ведь, за всеми событиями, а мы ищем Его внутри десятки. Правильно?

М. Лайтман: Да, если вы соединены правильным образом между собой, так вы там ищете Его и находите, и всё. А то, что Он находится во всем месте, везде – это ни о чем не говорит. Это как бы и нет Его. А где есть? А есть в десятке, в центре десятки там – да. Так вот над этим авиютом, который Он раскрывает в вас, когда вы объединяетесь, как один человек с одним сердцем, что называется, тогда вы Его начинаете раскрывать на первой, второй, третьей ступени и так далее. И Он раскрывается в вас как нэфеш, руах, нэшама, хая, йехида и так далее. Понятно?

Ученик: Вот это нэфеш, руах, нэшама, вот эти ступени в связи, они от чего зависят? От нашего объединения, либо от внешних каких-то обстоятельств?

М. Лайтман: Нет, только от вас. Только от того, насколько вы соединяетесь.

Вопрос (МАК-6): (01:05:03) Если я молюсь за исправление товарища, не получается ли, что я в какой-то степени не согласен с Творцом?

М. Лайтман: Нет, нет. Всё это входит в исправление – это очень важно, это очень хорошо.

Вопрос (Беларусь): (01:05:23) Если я буду постоянно благодарить Творца за каждую мелочь, то смогу вовремя предупреждать нежелательные состояния извне?

М. Лайтман: Да. Но я не думаю, что ты сможешь так позаботиться, чтобы у тебя вообще не было плохих состояний. Ты не сможешь позаботиться об этом, если ты захочешь и сможешь всё время благодарить Творца за то, чтобы всё было хорошо. Тогда у тебя не будет, ну, внимания, головы, чтобы обращать внимание на плохое. Но попробуй, «нет более мудрого, чем опытный».

Вопрос (USA Northeast): (01:06:17) Правильно ли смотреть на процесс исправления, как на процесс созревания плода или какого-то живого существа? И если ли это правильная форма отношения, то какова активная часть, которую мы может принять в этом процессе?

М. Лайтман: Активная часть, которая раскрывается… Всё, что раскрывается по отношению к нам, всё это приходит от Творца и всё. Это действующая часть! Но это не отменяет нашу реакцию на те формы, которые Он спускает на нас, и мы должны сопротивляться против них, и так вот через них расти.

Вопрос (Нью-Йорк-4): (01:07:31) Если Творец стоит за товарищем, то как я должен относиться к проблемам, которые проходит товарищ?

М. Лайтман: Ты должен стараться быть с товарищем «как один». Прочитай еще раз то, что пишет РАБАШ в статьях о группе.

Вопрос (Африка-1): (01:07:59) Вопрос товарища. Каково должно быть отношение десятки к товарищу и надо ли его оставлять товарищам? Если товарищ топит другого товарища в десятке, то каково должно быть отношение десятки к этому товарищу? Может ли он оставаться товарищем?

М. Лайтман: Десятка должна обсудить это так последовательно, выяснить. То о чем ты спрашиваешь, на это нет такого ответа. Только выяснение.

Вопрос (Беэр-Шева): (01:09:14) Вы дали ответ одному из товарищей с севера, что нет ничего более цельного, чем разбитое сердце. Это понятно. В продолжение того же ответа. Когда человек приходит к состоянию, когда раскрывает в себе две противоположности: желание отдавать и получать – тогда Творец проводит его в духовный мир, и дает ему перейти махсом?

М. Лайтман: Я не могу ответить тебе. Ты говоришь со стороны разума, как тебе кажется. Раскрой это чувственно, потому что говорится о желании, а желание – это чувство, и тогда я смогу тебе ответить. И в сущности, ты сам себе ответишь.

Ученик: По сути, это изменение в началах самого человека, не в осознании?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Тель-Авив-4): (01:10:27) Есть пример РАБАШа или Бааль Сулама (я не очень помню), когда человек сидит дома, и приходят к нему гости, и тогда он берет книгу и начинает учиться. Что значит, что «Творец пробуждает человека не через ахораим»? Если такое вообще существует…

М. Лайтман: Да, существует, когда Он тянет его вперед тем, что пробуждает в нем желание, светит ему спереди, издали, вблизи и тогда человек бежит, и делает, но это для начинающих. По сути, мы так делаем и в нашем мире. Конфеты, всякие приятные вещи для малышей, когда идут в школу маленькие дети. Мы делаем это таким образом, чтобы было это для них праздником, чем-то приятным, но затем мы начинаем помещать их в более такие тяжелые состояния, более жесткие.

Ученик: Вы ответили в одном из ответов, что есть десятки, которые продвигаются, а есть те, которые халатно относятся. Что значит «халатное» отношение в десятке?

М. Лайтман: Небрежность десятки в том, что они не находятся в том, что бережет связь, сохраняет связь между товарищами и усиливает связь между товарищами. В этом небрежность. Тут не говорится о знаниях, сколько они знают, понимают, воспринимают. А говорится о связи между всеми, насколько они заботятся о поручительстве между всеми.

Ученик: А как можно себя проверить, где мы находимся в отношении этого и исправить в той мере, в которой мы халатно отнеслись?

М. Лайтман: Проверьте себя и посмотрите, можете вы это исправить или нет. Только через практическую реализацию.

Ученик: Практическое осуществление поручительства?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Merkaz): (01:12:58) Вопрос от товарища. Если «нет никого кроме Него», что означает, что грехи человека по отношению к товарищу невозможно искупить и он должен примириться с товарищем?

М. Лайтман: Что нам придется исправить эти прегрешения человека относительно товарищей, чтобы исправить их, и наполнить их затем высшим светом. Это называется, что «невозможно их так оставить, как они есть». А именно – между человеком и товарищем, и те изъяны, которые мы должны раскрыть, исправить и наполнить, и это приведет нас к Окончательному Исправлению.

Вопрос (USA Northeast): (01:13:54) Я допустим, еду на встречу с товарищами, и меня останавливает полицейский, и дает штраф. Это быстро и больно. Допустим, я где-то во взаимоотношениях с товарищами получаю в нос – это быстро и больно. Дальше мне через связь с десяткой выйти на то, что «нет никого кроме Него» – это очень длительный процесс. Как нам ускорить вот этот процесс?

М. Лайтман: Говорить об этом. Это то, что недостает вам. Говорить об этом и выяснять, что все эти вещи, которые происходят на пути к объединению, исходят из «нет никого кроме Него», и вы должны прежде всего принять, что это исходит от Него. Но вместе с этим вы должны исправлять себя, чтобы это снова не произошло.

Вопрос (Петах-Тиква-17): (01:14:55) Видеть Творца за товарищем – это Конец Исправления или это то действие, которое нужно сделать?

М. Лайтман: Видеть Творца стоящим за товарищем – это не Конец Исправления, а начало духовного действия.

Ученик: Так после того, как скажем, я смог вспомнить и увидеть это, чего Он сейчас ждет от меня?

М. Лайтман: Чтобы так ты начал вести себя и дальше.

Ученик: Что значит «вести»?

М. Лайтман: Чтобы ты всегда удерживал Творца, стоящим за товарищем.

Ученик: Достаточно удерживать только, что это Творец? Нет еще какого-то действия, еще что-то делать?

М. Лайтман: Нет, не нужно большего. Если ты так представляешь Творца, стоящего за товарищем, этого достаточно.

Вопрос (Петах-Тиква-29): (01:15:56) Что является желаемым результатом, скажем если я получаю штраф, и хочу распознать, что за всем этим событием находится Творец? Я должен ассоциировать это с Творцом?

М. Лайтман: Ну, конечно, то, что ты получил штраф, ты получил его от Творца. И скажем этот полицейский всего лишь передающий тебе штраф от Творца, и ты должен уладить этот штраф и уладить отношения с Творцом. Уладить отношения с Творцом, ты говоришь Ему: спасибо, очевидно я забыл о Тебе, и Ты напомнил мне о Себе. А со штрафом? Штраф ты должен оплатить, потому что ты был опасен для других.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (01:17:01) Какое упражнение в течение дня мы можем сделать, чтобы почувствовать, что за каждым товарищем скрывается Творец?

М. Лайтман: Говорить об этом, как можно больше. Насколько каждый может представлять, но не путать других, а кратко и конкретно по делу. Попытайтесь и поговорим об этом завтра.

Вопрос (Африка-1): (01:17:43) Когда я не могу увидеть Творца за каким-то действием, как я должен это объяснять по отношению к моей работе в десятке?

М. Лайтман: Ты должен быть больше связан с товарищами. Говорите больше между вами, попробуйте быть более включенными друг в друга, и тогда вам будет больше понятно, о чем мы говорим.

Где мы находимся? Мы прошли только один отрывок.

Чтец: Верно.

М. Лайтман: Где еще?

Чтец: Следующий отрывок 9-й.

М. Лайтман: Хорошо.

Чтец: (01:18:39) Говорит РАБАШ в девятом отрывке:

9. Человек должен верить, что он сделал это, потому что Творец заповедовал ему исполнить эту заповедь. И он был обязан исполнить то, что Творец заповедовал ему сделать. Но Творец скрыл Себя в облачении «ло лишма», т.е. товарищей и т.п., и из-за этого облачения человек думает, что он обязан слушаться голоса «ло лишма».

Но истина состоит в том, что человек должен верить, что всё сделал Творец. Получается, что после того, как он исполнил заповедь, он должен сказать, что Творец действовал за облачением «ло лишма». Получается тогда, что человек должен воздать благодарность Творцу за то, что Творец дал ему желание исполнять Его заповеди посредством этого облачения. [РАБАШ. Статья 19 (1990) Что означает, что Тора называется средней линией, в духовной работе - 2]

М. Лайтман: Еще раз.

Чтец: Повторное чтение первоисточника (01:19:59-01:21:11)

М. Лайтман: Это немножко трудно нам. Это исходит из того, что Творец отвечает за все действия, за все мысли, и всё делает Творец и «нет никого кроме Него». Но когда мы приходим к тому, что происходит с людьми, здесь мы путаемся: «Это всё Творец делает? Так Он – за или против, что такое «хорошо» и что такое «плохо»? И с чем мы должны соглашаться, а с чем нет. Что должны исправлять, а что нет, если всё делает Творец?» И поэтому здесь есть у нас учеба непростая, непростая.

Путает очень нас, пока мы не достигаем приближения к Творцу, и в меру приближения мы начинаем понимать, что такое хорошо, что такое плохо, а что входит в скрытие, а что остается в раскрытии. Посмотрим, что вы думаете? Я здесь очень деликатен с этим отрывком. Но давайте посмотрим.

Вопрос (Петах-Тиква-29): (01:22:40) Написано, Творец скрыл Себя в облачении «ло лишма», т.е. товарищей и т.п.,... Что значит ло-лишма по отношению к товарищам? Это мои обязательства по отношению к товарищам?

М. Лайтман: Всякие состояния, в которых мы можем вести себя без слияния с товарищами и без слияния с Творцом, называются «ло лишма».

Вопрос (Нью-Йорк-4): (01:23:17) Что значит, что товарищи облачаются в ло лишма? По всей видимости, Вы ответили на это, но я хотел спросить. Можно ли больше раскрыть это понятие, что «Творец стоит за каждым товарищем»? Как человек может выбрать, что он делает по отношению к исправлению в этом отношении? Или он только должен все отнести к Творцу и не относиться к людям с работы, или я только должен знать, что за товарищем стоит Творец?

М. Лайтман: Человек должен делать всё, что в его силах, чтобы быть в максимальном слиянии через десятку с Творцом. И это его направит правильно.

Вопрос (Казахстан-Киргизстан): (01:24:19) Я замечаю за собой и за товарищами, что, чем больше я сближаюсь с товарищем, тем больше проявляется во мне то, что я вижу негативное в товарище. И это понятно, потому что мой эгоизм сопротивляется этому. Но наступает момент, когда, если я преодолеваю и поднимаюсь все-таки над этим (поднимаю важность товарищей), потом вижу его положительную сторону. И так это из источников, как мы сегодня изучали, что за каждым товарищем я вижу Творца. Но затем я понимаю и чувствую, что во мне две части, одна часть не любит товарищей, а вторая любит товарищей. Как здесь правильно работать, здесь два свойства проявляются во мне, которые нужно как-то сбалансировать, что ли?

М. Лайтман: Да. Мы видим, что мы поделены на противоположные части в отношении к каждому, к группе, к миру. Так и написано, «что в человеке есть два начала». И что же делать? Я бы порекомендовал перемешаться в группе таким образом, чтобы вы стали ощущать, что в этом замесе вы отрабатываете плохие части и хорошие части. И из них возникает такая смесь, что нет плохого или хорошего, зла или добра, а всё должно быть вместе.

И нет добра без зла, и нет зла без добра, потому что мы «творения». И в творении всегда должно быть желание получать, которое является его основой, и без желания получать мы не можем почувствовать ничего. Мы устроены, мы стоим на желании получать – это наша основа. А желание отдавать – это только, чтобы у нас была возможность направить желание получать, чтобы оно обрело такую же форму, как и Творец. Но существуем мы, благодаря желанию получать, в котором мы находимся, оно является нашим материалом.

И поэтому мы должны видеть себя таким образом, что есть желание получать, и мы находимся в нем. И мы понимаем это, и не пренебрегаем этим, потому что это материал творения. И он не исчезает, а исчезает только намерение использовать его ради получения. Но если мы используем желание получать наше ради отдачи, то мы, тем самым, приближаемся к желанию отдавать.

Ученик: (01:27:55) Так как Вы говорите, я прямо чувствую, что оказался такой парадокс. Чем больше зла во мне проявляется, оно увеличивает любовь. Я боюсь тронуть зло во мне, но я хочу увеличить добро над ним, ну, любовь к товарищам. Это правильно?

М. Лайтман: Нет более надежного лекарства и более эффективного лекарства, если ты хочешь предварить всё желанием любить товарища. Это действует наверняка. Всё остальное – не зависит от тебя, не связано с тобой, не в твоей власти. Это не связано между тобой и Творцом, кто знает, что там происходит. Но если ты хочешь между тобой и товарищем открыть больше и больше твое сердце, чтобы оно открылось товарищам – этим ты продвигаешься и излечиваешь состояние.

Вопрос (Москва-7): (01:29:13) Попробую правильно сформулировать вопрос. Из девятого отрывка получается, что Творец пробуждает человека. Ну, не имеет значения плохими или хорошими какими-то ощущениями, не имеет значения, чем. А человек должен прийти к «нет никого кроме Него», сделать действия какие-то, которые Бааль Сулам называет «заповеди» и прийти к тому, что Творец Добрый и Творящий добро. И что во власти самого человека – это поблагодарить Творца? То есть человек этот праведник получается? Это во власти человека?

М. Лайтман: Можно сказать, что да. Если человек на всё, что он получает от Творца после выяснения, и анализа, и сопротивления, и согласия говорит, что я благословляю Творца, то называется, что этим он выполнил действие праведности, стал праведником. Но нет праведника без грешника внутри, который проклинает Творца и не хочет Его, и отвергает Его, и не согласен с Ним. А после этого он совершает возвращение и понимает, как это сделал Творец в нем, как Он повернул его. И тогда он видит все действия обратным образом. И в итоге сливается с Творцом, и называется «праведником». Хорошо?

Вопрос (Unity 2): (01:30:58) В процессе того, что товарищ говорил, когда стараешься включиться в товарища, почему товарища это отталкивает? Дайте, пожалуйста, совет, как мне использовать этот «вонючий» эгоизм, чтобы не отталкивал товарища?

М. Лайтман: Ты должен усилить свое желание к товарищу, и увидеть в том, что он отталкивает тебя, что тебе это так кажется. А может быть это упражнение от Творца. Но это всё для того, чтобы ты увеличил силу соединения с Ним.

Чтец: (01:31:51) Продолжим.

Песня (01:31:58-01:34:52)

М. Лайтман: Я думаю мы оставим мужские вопросы и перейдем к женским. Пожалуйста.

Вопрос (Ж Интернет, МАК-38): (01:35:07) Как понять, что Творец хочет от человека? Как понять, что Он посылает?

М. Лайтман: Я должен слышать то, что говорит товарищ. И я должен видеть согласно тому, что говорит Бааль Сулам, как направить себя через товарищей к Творцу. И тогда, я получу, может, более-менее правильное направление, правильное наставление в том, чему Творец хочет научить меня.

Вопрос (Ж Интернет, Latin 20): (01:35:55) Как быть достойным видеть Творца за всем, что происходит за всеми людьми?

М. Лайтман: Прилагать усилия в том, чтобы видеть, что всё происходящее вокруг меня, это воздействие Творца на меня. И есть миллиарды людей, и есть вокруг меня еще сотни товарищей и подруг, и я подвержен влиянию всех, но я могу (как женщина, так и мужчина) сделать так, чтобы быть связанной только со своей десяткой, через них связанной с Творцом. И тогда я научусь от этой маленькой группы (от десятки и от Творца), как выстроить свою связь с Творцом правильным образом. Десятка – это как коммутатор. Как…

Реплика: Адаптер.

М. Лайтман: Связующий.

Вопрос (Ж Интернет, KabU 5): (01:37:01) Как можно распознать Творца за людьми? И какую пользу мы можем извлечь из этого?

М. Лайтман: Творец, действительно, находится за каждым человеком относительно меня, и я хочу разглядеть Его за ними. Насколько я слит с десяткой, я всё более и более вижу Творца стоящим за товарищами настолько, что все образы товарищей и всё, что они говорят, это всё становится прямым отношением Творца ко мне. В этой мере я достигаю связи с товарищами и достигаю связи с Творцом.

Вопрос (Ж Интернет, Германия): (01:37:57) Если Творец стоит за каждым товарищем, Он находится и за мной? Могу ли я оправдать свои действия перед Творцом?

М. Лайтман: Нет. «За мной» – это уже совсем другая учеба. Я говорю о том, что я вижу в своем эгоизме, перед собой, через десятку – это важно. Исходя из этого, я также буду учить это о себе.

Вопрос (Ж Интернет, Latin 13): (01:38:30) Просят выяснить. Мы должны делать «нет никого кроме Него» только в десятке? Или со всеми?

М. Лайтман: Нет, только в десятке. Всё относительно всего человечества – это будет нас совершенно путать, и мы из этого не выйдем.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-18): (01:38:49) Что с сутью внутреннего действия, когда мы на самом деле пытаемся почувствовать присутствие Творца в нашей работе? После всего это действие помехи со стороны эгоизма? Или что-то другое?

М. Лайтман: Мы в наших действиях с десяткой стараемся отделить себя от нашего эгоизма, и придать нашему эгоизму (потому что, кроме эго, нет ничего), придать нашему эго правильную форму, правильное выражение: относительно ближнего, относительно товарищей и через них относительно Творца. Пока Творец не связывается с нами как доброе начало. А мы соединяемся с Ним как наше злое начало, которое мы готовы исправить на доброе начало, насколько возможно.

Кроме злого начала у нас нет ничего, и мы совершаем сокращение, экран и отраженный свет, и начинаем относиться к Творцу через эти исправления. В той мере, в которой мы соединяемся с нашим злым началом в исправлении его, скажем, первом в свете нэфеш дэ-нэфеш дэ-нэфеш с Творцом, так мы начинаем постигать Творца, как относящегося к нам таким же образом. Потому что Он облачён в наш отраженный свет.

И так мы каждый раз раскрываем отношение к Нему. И в этом отношении, согласно подобию свойств, Он облачается, и мы ощущаем Его. И это называется «раскрытие Творца творениям».

Вопрос (Ж Интернет, Hebrew): (01:40:44) Если за каждым товарищем находится Творец, мне остается только молиться каждое мгновение об исправлении. Но, что делать, если это просто парализует от всего, кроме как прийти к постоянной молитве?

М. Лайтман: Но для того, чтобы прийти к постоянной молитве, я должен проделать много действий. Я должен постараться разглядеть, что это действительно Творец находится передо мной, и что Он требует от меня, и как Он относится к людям (ну, скажем), которые причиняют мне вред, и к людям, которые хотят мне сделать что-то доброе, как я сортирую их, как я отношусь к ним, как я выстраиваю с ними связи, относительно правильные, и через них, когда я выстраиваю свои отношения с десяткой, как я отношусь к Творцу.

У меня есть много работы, прежде чем я действительно достигаю Творца. Много работы. Но вся эта работа – это построение моего кли, построение моей души. И в той мере, в которой я выстраиваю ее, я затем обнаруживаю, как Творец находится внутри души, внутри этого кли и наполняет его.

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:42:20) Как сочетать в работе, которую Вы описали сегодня, состояние «если не я – себе, то кто – мне»?

М. Лайтман: Если не я – себе, то кто – мне? Что только в моей работе снизу вверх, в объединении, в исправлении отношений с товарищами, если я прихожу к десятке (к какой-то связи еще с несколькими подругами или товарищами), в этой мере я могу обратиться к Творцу. Если мера связи между нами будет хоть как-то равна мере связи, которая может быть в этой степени с Творцом, то Творец раскрывается в связи между нами.

Мы должны достичь подобия свойств, чтобы наша форма, наша связь была подобна форме Творца – «отдавать». Можем ли мы отдавать? Хоть в чем-то быть в отдаче между нами? Если можем, то Творец раскроется между нами. Потому что в подобии свойств Он находится над нами и лишь ждет, чтобы это реализовать.

Вопрос (Ж Интернет, Москва-4): (01:43:49) По мере того, насколько мы вкладываем в товарищей, так мы можем выяснить более ясно, что тело берет награду для себя. Что недостает, чтобы всё направить Творцу?

М. Лайтман: Взаимная поддержка товарищей в группе, то, что называется «поручительство», самому невозможно. Я могу относиться хорошо ко всем, насколько возможно, но это не поможет. Только когда мы находимся как в поручительстве – «человек да поможет ближнему».

Вопрос (Ж Интернет, Петах-Тиква-6): (01:44:36) Хочет ли Творец, чтобы я исправил своё отношение? Или чтобы я исправил также и в материальной реальности что-то?

М. Лайтман: В материальной реальности мы не можем ничего изменить для себя. Это будет как результат состояний, в которых мы находимся между нами в духовном, и насколько мы должны продвинуться. И поэтому Творец устраивает нам материальную реальность и в мире, и в странах и в более узких кругах, насколько это поможет нам быть более направленными на объединение.

Вопрос (Ж Интернет, KabU 5): (01:45:22) Что значит, что Творец облачается Сам в «кровь и плоть» в человека?

М. Лайтман: Это то, что мы учим, – за каждым товарищем стоит Творец.

Всё? Прекрасно, большое спасибо женщинам за вопросы. А мы продолжим. Что у нас есть на второй части урока?

Чтец: Шофар Машиаха.

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/cYWthpGh

Kabbalah Media

Kabbalah Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Tägliche LektionDec 18, 2024(Morning)Part 1 Baal HaSulam. Enthüllung von einem Teil und Verhüllung von Zwei Teilen

Part 1 Baal HaSulam. Enthüllung von einem Teil und Verhüllung von Zwei Teilen

Baal HaSulam. Enthüllung von einem Teil und Verhüllung von Zwei Teilen

Kabbalah MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Tägliche LektionDec 18, 2024(Morning)
Part 1 Baal HaSulam. Enthüllung von einem Teil und Verhüllung von Zwei Teilen

Kabbalah Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten