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Morgenunterricht 23.10.2021 - Rav Dr. Michael Laitman - nach der Bearbeitung

Baal HaSulam. S. 542. "Shamati", Artikel 32, "Der Losentscheid ist eine Erweckung von Oben"

Sprecher: Schriften von Baal HaSulam, Teil Artikel "Shamati", Artikel 32, S. 542, "Der Losentscheid ist eine Erweckung von Oben".

Das Schicksal ist tatsächlich eine Erweckung von Oben. Wir müssen dies verstehen, dies fühlen, dies annehmen und wissen, wie wir damit arbeiten. Alles, was wir fühlen, denken, was wir im Herzen haben, das fühlt, und im Gehirn, das denkt - all das kommt zu uns von Oben. So sollen wir gemäß dem Plan voranschreiten, bis jeder einzelne wächst, und in der Verbindung zwischen uns allen zusammen zu einem System von Adam haRishon gelangen, das zur Enthüllung des Schöpfers geeignet ist, um zu Ihm zu geben, so wie Er zu uns gibt. Zu diesem Zustand zu gelangen ist unsere Korrektur, Gmar Tikun.

Deshalb müssen wir uns bemühen, diese ganze Erweckung, die wir empfangen - sowohl die gute, angenehme Erweckung sozusagen, als auch die nicht gute, unangenehme Erweckung sozusagen, und das Gegenteil, je nachdem wie wir es entschlüsseln, wie wir es empfangen - all das kommt sicherlich nur von "Es gibt nichts außer Ihm". Und wir müssen uns bemühen, dies zu diagnostizieren in dem Moment, in dem wir aufstehen, in dem wir erwachen, sowohl aus dem Schlaf als auch aus irgendeiner Arbeit, wenn wir uns plötzlich daran erinnern, wenn wir einen neuen Gedanken haben, ein neues Verlangen, wenn wir uns selbst in irgendeinem Fall von Stimmung, Betrachtung ertappen. Und dann müssen wir uns bemühen, uns selbst in einen Zustand zu bringen, dass dies von Oben zu uns kommt, im Gefühl, dass wir so fühlen, dass wir es empfangen haben, dass es nicht unseres ist, sondern der Schöpfer es so für uns arrangiert hat.

Wenn Er es für uns arrangiert, müssen wir jetzt durch unsere Beteiligung uns selbst von einem Zustand, der normalerweise sehr weit vom Schöpfer, von der Gruppe, vom Weg, vom Ziel entfernt ist, der ein sehr, sehr niedriger Zustand sein kann, wirklich tierisch, müssen wir allerlei Handlungen ausführen und so schnell wie möglich erwachen, uns erholen. Zuerst im Gedanken, dass wir suchen, wie wir uns mit dem Ziel verbinden, woher dieser Zustand zu uns gekommen ist, dass wir fühlen, dass wir nur zur [Stufe des] Tieres gehören, wie eine Maschine, bis dahin, dass wir uns darin mit der Höheren Kraft verbinden, mit dem Schöpfer und dem Schöpfungsplan. Dass wir so alle unsere Klärungen durchgehen müssen, woher wir diesen großen Willen zu empfangen haben, den die Höhere Vorsehung uns in kleinen Portionen gibt, wie man einem Baby Essen in kleinen Löffeln gibt, noch ein Löffel und noch ein Löffel, so empfangen wir vom Schöpfer, und was wir empfangen, müssen wir schlucken und verdauen, und dadurch verstehen, warum Er es uns gegeben hat und was es uns tun soll.

Deshalb, wenn wir fühlen, dass wir sozusagen zu irgendeinem Gedanken an Spiritualität zurückkehren, dann ist sicherlich der Punkt der Rückkehr zur Spiritualität ein Punkt, an dem wir fühlen, dass wir getrennt sind, umgekehrt und überhaupt nicht darin sind, als wären wir benebelt. Und langsam, normalerweise durch das Lesen von Artikeln, das Hören von Artikeln - die Artikel "Shamati" sind das wichtigste Material dafür - erwachen wir, zu welchem Zweck der Schöpfer uns diesen ersten Gedanken gegeben hat, dass wir nicht wollen, getrennt sind, nicht dazugehören. Er hätte uns wie die normalen Menschen lassen können, ohne zu erwachen, ohne sich zum Bezug zur Spiritualität zu erholen. Aber wenn Er uns innerhalb unseres tierischen Gefühls auf der Stufe des Belebten dennoch irgendeinen Gedanken gibt, irgendein Wissen darüber, dass wir trotzdem mit dem Korrekturprozess verbunden sind, davon erwachen wir.

Sicherlich ist das Gefühl am Anfang nicht so angenehm, wir verstehen auch, wie weit es ist, an Materialität zu denken und an Spiritualität zu denken. Aber gerade von diesen Orten, von diesen Stürzen, "Aus den Tiefen rief ich Dich, Ewiger", das heißt aus diesem Abstieg heraus, wenn man beginnt zu fühlen, wie weit er von "liShma", vom Schöpfer, vom Geben, vom Schenken entfernt ist, daraus beginnt man bereits sich zu bemühen, etwas zu tun.

Und je mehr man sich bemüht, sich zu erholen und zu erwachen und aufzusteigen, kann es sein, dass man sofort andere Gedanken bekommt: wozu brauchst du das und warum, du bist nicht fähig und lass es, das hattest du schon, und so weiter. Aus diesen Zuständen von dafür und dagegen, wenn wir trotzdem weitermachen, dann ist das Hilfreichste hier - das ist auch, was ich von Rabash gelernt habe, als er morgens aufwachte - eine Tasse Kaffee zu nehmen, sich vor die Artikel "Shamati" zu setzen und einfach zu lesen, langsam, ein paar Zeilen. Es kann sein, dass es dir reicht, eine halbe Zeile oder eine Zeile zu lesen. Wenn du eine gute Verwirrung hast und du sehr verwirrt bist, und du dich in einem sehr benebelten Zustand befindest, und du weißt nicht, auch in den Gedanken, auch in den Verlangen, auch in deinen Absichten, wo du geordnet bist, völlig ohne Richtung, und du beginnst dich mit der Kraft von Baal HaSulam und Rabash zu verbinden, und beginnst sogar ein paar Zeilen zu lesen, das bringt dich zurück zu einem Zustand, in dem du bereits verstehst, dass deine ganze Benebelung, dein ganzer Zustand, die Zweifel, dass du bereits völlig ohnmächtig bist und nicht weißt, was zu tun ist und bereit bist, alles zu verlassen - du beginnst zu verstehen, woher das kommt, vom Schöpfer. Dass Er dir das tut, damit du dich noch mehr auf dem Weg stärkst und heute noch mehr und stärkere Unterscheidungen erwirbst, klarere Prüfungen.

Unser ganzer Weg ist von der Dunkelheit zum Licht, und so ist es in kleinen Portionen. Man kann nicht die ganze Schöpfung bis zur Dunkelheit vollständig verschließen und sie dann vollständig im Licht der Unendlichkeit öffnen, nein. Sondern gerade die Klärungen brauchen wir, denn wir sind aus ihnen zusammengesetzt, wir klären sie eines nach dem anderen und sie leben in uns. Diese Klärungen müssen sich so klären und daraus bauen wir uns selbst. Jedes einzelne Ding, das zur Korrektur kommt, kommt stufenweise.

Deshalb müssen wir in all unseren Zuständen zuerst sehen, dass es das Schicksal ist. Was ist das Schicksal? Eine Erweckung von Oben, die vom Schöpfer selbst kommt, dass es nichts außer Ihm gibt. Und Er, in jedem Einzelnen und in uns allen zusammen - zwar fühlen wir das nicht, aber wir sind in all diesen Zuständen zusammen mit der ganzen Menschheit und mit allen Seelen abhängig - all das erweckt Er.

Sprecher: Schriften von Baal HaSulam, S. 542, Teil Artikel "Shamati", Artikel 32, "Der Losentscheid ist eine Erweckung von Oben".

32. Der Losentscheid ist eine Erweckung von Oben

Ich hörte am 10. Februar 1943

“Der Losentscheid ist das Geheimnis der Erweckung von Oben, bei der der Untere nichts dazu beiträgt. Und das ist das Geheimnis dessen, was geschrieben steht: „Er warf das Los (Pur).“ (Ester 3:7) Haman war der Ankläger und sagte: „Die Gesetze des Königs halten sie nicht ein.“ (Ester 3:8)

Das bedeutet: Der Anfang der spirituellen Arbeit erfolgt beim Menschen im Zustand von lo liShma, also in der Absicht, für sich selbst zu empfangen.

Daher stellt sich die Frage: Warum wurde ihnen die Tora gegeben, wenn sie doch zunächst nicht um des Gebens willen arbeiteten, sondern nur auf ihren eigenen Vorteil bedacht waren – und später dennoch mit den Lichtern und den höchsten Erkenntnissen belohnt werden?

Daraufhin tritt der Ankläger auf und fragt: Warum erhalten sie diese erhabenen Dinge, für die sie weder gearbeitet noch auf die sie gehofft haben? Ihre Gedanken und Absichten waren doch nur auf ihre eigenen Bedürfnisse gerichtet – das nennt man „lo lishma“. Das ist die Bedeutung der Worte: „Der Frevler bereitet es vor, aber der Gerechte wird es anziehen.“ (Hiob 27:17)

Das bedeutet: Anfangs arbeitete er im Zustand des Frevlers – also nicht um zu geben, sondern um zu empfangen. Später aber wird er würdig, um des Gebens willen zu handeln – und dann geht seine gesamte Arbeit in den Bereich der Heiligkeit über, das heißt, alles geschieht mit der Absicht zu geben. Das ist der Sinn von: „Und der Gerechte wird es anziehen.“

Das ist die Bedeutung von „Purim ist wie Jom Kippurim (Versöhnungstag).“ Purim steht für eine Erweckung von Oben – eine Zuwendung, die vom Höheren ausgeht, ohne dass der Mensch zuvor etwas dazu beiträgt. Jom Kippur hingegen steht für eine Erweckung von unten, das heißt, für eine Bewegung, die durch Umkehr und eigene Anstrengung des Menschen entsteht.

Doch auch an Jom Kippur gibt es eine Erweckung von Oben – nämlich durch das Losverfahren: Ein Losentscheid für den Ewigen und ein Losentscheid für Asasel. Und der Ewige ist es, der die Auswahl trifft.”

Das ist die Hauptsache, dass wir letztendlich entdecken, dass der Schöpfer derjenige ist, der klärt, welches Schicksal, welche Kraft auf uns wirkt, und Er bringt uns letztendlich zum richtigen Ziel. Wie wir sagen, dass Er "ein König ist, der tötet und belebt und Rettung sprießen lässt". Am Anfang tötet Er und wir fühlen das, aber letztendlich tötet Er den Willen zu empfangen und belebt den Willen zu geben in uns, und darin lässt Er Rettung sprießen, dass wir bereits wissen, diese beiden Kräfte zu empfangen und zu geben zusammen zu verbinden, dass es empfangen um zu geben wird.

Frage: Nach dem Artikel bekommt man den Eindruck, dass Versöhnung als Folge des Loses kommt und nicht aus irgendeiner systematischen Arbeit, sondern vielleicht ja, vielleicht nein.

Ja. Das Los ist, als würde man Würfel werfen, so erscheint es uns gegenüber, und wir verstehen nicht, weil wir nicht wissen, was in einem weiteren Moment geschehen wird, und das ist aus Mangel an Sicht und Mangel an Wissen. Aber in dem Moment, in dem wir zu "liShma" kommen und in dem Maße, wie wir am Höheren haften, und es uns in diesem Maße nicht wichtig ist, was das Schicksal ist, dann beginnen wir das Schicksal zu sehen und zu fühlen, es ist für uns kein Geheimnis mehr. Denn wir können bereits nicht mehr an uns selbst denken, sondern treu sein, wie geschrieben steht: "In meinem ganzen Haus ist er treu." "Treu seinem Haus" ist so ein Begriff, dass der Mensch so sehr in seiner Treue gegenüber dem Schöpfer geschützt ist, dass es für ihn keine Zeit gibt, Vergangenheit, Gegenwart, Zukunft, und er kann zwischen allen Zuständen, zwischen allen Verlangen wandeln und alles nur zum Nutzen des Dienstes am Schöpfer tun.

Schüler: Erlangen wir die Fähigkeit, über dem Los zu sein?

Ja, dann bedeutet dieses Schicksal für uns nichts. Es ist nur uns gegenüber, damit wir prüfen, in welchem Zustand, in welcher Stärke, in welchem Prozentsatz wir uns über dem Schicksal oder unter dem Schicksal befinden. Es sagt nur über das Maß unserer Anhaftung an den Schöpfer aus.

Schüler: Das heißt, wir achten nicht auf alles, was geschieht.

Nein, im Gegenteil, ich respektiere das Schicksal sehr, weil es mir sagt, wo ich mich befinde und wie sehr ich dem König ergeben bin. Das Schicksal hilft mir, über dem Verstand zu sein, und dann bin ich über dem Schicksal, wenn es selbst für mich nichts darstellt außer der Grenze, dass ich bis hierher im Glauben bin, über dem Verstand, und mehr als das kann ich noch nicht und deshalb begrenze ich mich.

Frage: Wie beeinflusst die Tiefe der Selbstannullierung die Tiefe der Erkenntnis?

Das ist miteinander verbunden. In dem Maße, wie ein Mensch sich selbst annulliert, in demselben Maße nutzt er das, was er annulliert hat, um zum Schöpfer zu geben. Anstatt für sich selbst zu empfangen, will er diese Dinge zur Gruppe übertragen und durch die Gruppe zum Schöpfer, so verwirklicht er sich selbst und dementsprechend hat er Erkenntnis.

Frage: Wir lesen die Artikel von Baal HaSulam und Rabash. Ist es wichtig, über das zu diskutieren, was wir lesen, und wenn ja, was ist der Nutzen unserer Diskussionen?

Wir können untereinander in der Gruppe sprechen, im Zehner, aber darauf achten, dass wir einander nicht unterdrücken. Es kann sein, dass der Freund noch nicht versteht, was der andere Freund versteht, und deshalb müssen wir ihm Zeit geben, sich dem auf seinen Wegen, in seinen Zuständen zu nähern und so wird er voranschreiten. Wir müssen darauf achten.

Schüler: Wie schlagen Sie vor zu diskutieren? Wie soll dieser Prozess aussehen? Soll ich sagen, was mein Eindruck vom Artikel ist, ihn nicht interpretieren.

Weniger den Artikel interpretieren, denn damit öffnest du dich sozusagen und das ist nicht ratsam. Sondern zu erklären, was geschrieben steht, dass alle verstehen, soweit jeder kann, die Worte, den Text selbst. Es ist keine Frage der Übersetzung, sondern eine Frage des Verständnisses der Worte, der Bedeutung der Worte, und der Rest wird dadurch übermittelt, dass ihr zusammen lest, durch die Luft. Es ist nicht ratsam, dass wirklich jeder dem anderen erklärt, wie sehr er es fühlt und wie genau es bei ihm geschieht, nicht in den anderen, in den Freund einzudringen, das ist es, was ich empfehle.

Wir lernen zusammen und lernen solche Dinge, die normalerweise Menschen allein lesen müssen, aber man kann zusammen lesen und einander emotional helfen, das heißt, wir unterstützen einander, sogar ohne Worte.

Frage: Bezüglich des Loses, der Erweckung, wenn wir diese Erweckung klären müssen, was bedeutet es dann, dass der Schöpfer klärt? Was ist das für uns?

Sicherlich klärt der Schöpfer all diese Dinge. Wir verstehen nicht, wir fühlen uns verwirrt, danach tun wir etwas wie Artikel lesen, Treffen mit Freunden, und das klärt uns langsam den Zustand, den wir von Anfang an zu fühlen begannen, und auf diese Weise "stehen wir sozusagen zum Leben auf".

Ich stehe nachts sehr benebelt auf, weiß nicht wofür und warum, wo ich bin und was überhaupt geschieht, und öffne "Shamati", nehme eine Tasse Kaffee, erhole mich, wache auf. Weiß nicht wofür und warum und was ich davon haben werde, mit all den Fragen, die erwachen, wenn ein Mensch erwacht. Er erwacht zuerst zur tierischen Stufe, und dann langsam aus dem Tier kommt er zur Stufe des Menschen. So beginnen wir, von wirklich entgegengesetzten Zuständen. Auf der tierischen Stufe sehe ich, wo ich bin, beurteile meinen Zustand, und habe keine Lust, irgendetwas zu tun, was zur Stufe des Menschen gehört, zu liShma, zum Schöpfer, zur Verbindung mit den Freunden, ich fühle nicht, dass ich daran Interesse habe. Ich höre, ich erinnere mich, dass es geschrieben steht, aber für mich ist es sehr weit weg und als würde es nicht um mich gehen. Aber danach, wenn ich mehr und mehr lese und mich dazu bringe, mich zu erholen, dann beginne ich bereits zu fühlen, dass mir trotzdem allerlei Veränderungen geschehen und ich kläre sie. Zwar ist es noch nicht für mich, aber trotzdem gibt es so ein Ziel und ich gehöre vielleicht doch dazu.

Bis ich ankomme und mit den Freunden eingeschlossen werde, durch den Computer normalerweise geschieht das heute so, und ich beginne mehr und mehr zu fühlen, dass wir uns in einem Willen befinden, in einem Ziel. Wir alle kommen aus allerlei verschiedenen Zuständen, aber weit vom Geben entfernt, kommen mehr und mehr zum Ziel, und um dorthin zu gelangen, müssen wir in Verbindung und Unterstützung sein. Und so klären wir langsam wieder heute irgendeinen Teil des zerbrochenen Gefäßes, verbinden uns darüber und kommen zur Verbindung, zur Korrektur in etwas.

Auf dem Weg machen wir viele Unterscheidungen, jeder einzelne und dann kann es sein, dass wir alle zusammen, wenn wir beginnen, uns miteinander einzuschließen. Und danach beginnen wir zu sprechen, zu lernen, zu klären, was es heißt liShma, dass es nicht um uns geht, sondern um den Schöpfer, wie wir Ihm ähnlich werden. Und Ihm ähnlich zu werden bedeutet nicht an uns selbst zu denken, an unseren Zustand, sondern nur wie wir Ihm geben, was eigentlich die Spiritualität ist. So entdecken wir mehr und mehr fortgeschrittene Zustände, und das muss Tag für Tag sein.

Frage: Der Sünder bereitet vor und der Gerechte wird es anziehen - ist das mit dem Gebet der Vielen verbunden und dem Empfangen des Lichts, das zur Quelle zurückführt als Ergebnis, kann man sagen, dass es wie Bürgschaft ist?

Ich denke nicht, dass es so ist. Du sprichst auf verstandesmäßige Weise, vom Verstand, dass es so und so ist, ich spreche vom Gefühl. "Gebet der Vielen" ist, dass wir uns bemühen, uns zusammen zu verbinden ohne allerlei Definitionen und schöne Worte und Weisheiten aus dem, was geschrieben steht, sondern wir müssen uns so weit wie möglich bemühen, uns emotional zu verbinden, dass wir fühlen, dass unsere Verlangen teilweise, von jedem Einzelnen, sich mit den Verlangen anderer Freunde verbinden können. Und dann in diesen Verlangen, die sich vereinigt haben und zu einem wurden, weil sie eine Ursache haben, sie haben ein Ziel, in diesen Verlangen, in denen wir uns selbst fühlen, dass wir uns als eins befinden, in diesen Verlangen müssen wir auch fühlen, uns bemühen zu fühlen, die Höhere Kraft, den Schöpfer, der uns zerstreut hat, uns voneinander entfernt hat, und wie wir durch die Verbindung zwischen uns, miteinander, auf Ihn ausgerichtet sind, uns Ihm nähern und in Ihm eingeschlossen werden. Unsere ganze Arbeit ist, wie wir zusammen in Ihm eingeschlossen werden. Und diese Definitionen, die du sagst, "ich muss all diese Definitionen lernen, ich muss verstehen, fühlen, und dann danach beginne ich aus ihnen irgendeine Geschichte zu machen", es ist nicht ratsam so, es ist ratsam, so wenig wie möglich Definitionen zu lesen, sondern mehr über die Verlangen und Gedanken zu sprechen.

Frage: Was ist die Definition von Schicksal, und wie helfen wir einander emotional?

Jeder Zustand, in dem der Mensch fühlt, dass er in ihm erwacht, kann man "Schicksal" nennen.

Frage: Morgens bereiten wir uns auf den Unterricht vor, und es gibt eine besondere Rolle für die Diensthabenden, zwei unserer Freunde im Zehner wecken uns, versuchen auch eine Stimmung zu erwecken. Woran soll der Diensthabende denken in dem Moment, in dem er diese Soldaten sammelt und sie erweckt?

Er soll denken, dass er die Teile seiner Seele erweckt, das ist es, woran er denken soll, dass er wirklich eine Arbeit der Korrektur der Seele hat.

Frage: Es steht im Artikel geschrieben "all ihre Gedanken und Ziele waren nur Dinge, die ihre eigenen Bedürfnisse betreffen, was lo liShma genannt wird". Über welche Gedanken gegenüber den Freunden wird gesprochen, wo drückt sich lo liShma gegenüber dem Zehner aus?

In jedem Einzelnen. Insgesamt.

Frage: Es steht geschrieben, dass Jom Kippur Erweckung von unten ist. Was bedeutet das, was ist unsere Arbeit in der Erweckung von unten?

Dass wir uns bemühen müssen, aus allem, was zu uns kommt, eine Berechnung zu machen und dem eine Erweckung zu geben. Und unsere Erweckung ist darin, dass wir alle Verlangen vereinen, die es in jedem Einzelnen gibt und zwischen uns, Verlangen im Zehner nehmen wir an, um sie zum Schöpfer zu bringen, und dann können wir auf diese Weise unser Schicksal enthüllen, was "Erweckung von Oben" ist, Erweckung, die vom Schöpfer kommt.

Schüler: Also ist Jom Kippur eigentlich Einschränkung, ist die Arbeit zuerst in der Einschränkung?

Ich will nicht über Einschränkung und Arbeit in der Einschränkung sprechen, ich spreche über Erweckung, warum wir Erweckung haben. Und nicht Jom Kippur, das ist uns nicht wichtig, wir erwachen morgens wie Tiere, wie können wir daraus, dass wir auf diese Weise erwachen, dazu kommen, dass wir so den Tag beginnen?

Frage: In der Vorbereitung heute Morgen haben Sie gesagt, dass jeder "Shamati" lesen soll, soll jeder allein lesen oder sollen wir alle zusammen lesen?

Nein, sogar allein. Man muss nicht zusammen, zusammen ist danach, wenn wir bereits über die Verbindung sprechen, aber vorerst jeder Einzelne, wenn er aufsteht und sich selbst als Tier fühlt, dass er keine Ziele hat und nichts zu tun hat, und er denkt nicht, und wirklich kaum verbunden ist [zum Ziel] wofür er aufsteht, dann muss er selbst sich erholen, dass er dann daraus ein Verlangen bekommt, zum Zehner zu kommen, und aus dem Zehner überhaupt zu Korrekturen. Vom Leichten zum Schweren, die ganze Zeit kann er so aufsteigen.

Frage: Oft höre ich Sie sagen, dass trotz der Anstrengungen, die wir während unserer Treffen machen, wir tatsächlich noch nicht zur Verbindung gekommen sind. Was bedeutet es, zur Verbindung zu kommen? Was müssen wir fühlen in dem Moment, in dem wir es schaffen, uns zu verbinden, was ist dieses Gefühl?

Gefühl wovon? Darin, dass wir beginnen, die Verbindung zu klären, sich nach Verbindung zu sehnen, oder bereits zur Verbindung zu kommen? Ich weiß nicht, wonach du genau fragst.

Schüler: Was ist das Gefühl, das man fühlt, wenn wir wirklich verbunden sind?

Das muss man fühlen. Das Gefühl klärt man nicht, wie kann ich dir ein Gefühl von etwas übermitteln? Gefühl ist Geschmack. Wenn du nichts geschmeckt hast, kann ich dir erklären, was dieser Geschmack ist? Solange du nicht schmeckst, wirst du nicht fühlen. Das Gefühl der Verbindung ist das Gefühl der Höheren Kraft, die wir innerhalb der Verbindung klären, die Verbindung ist insgesamt eine Handlung, und eine Handlung in unseren Verlangen, in unseren Absichten, das Ergebnis der Verbindung ist das Gefühl des Schöpfers, deshalb steht geschrieben "Bore", "komm und sieh".

Also wenn wir zum Zustand der Verbindung kommen, und wir in der Verbindung ein Wesen entdecken, dieses Wesen ist bereits Teil des Begriffs "Schöpfer", dazu müssen wir gelangen. Und je mehr wir den Begriff des Schöpfers klarer, stärker erlangen, gemäß unseren Gefäßen, gemäß unserem Mangel danach, so haben wir mehr Anhaftung an Ihn, innerhalb der Erkenntnis selbst.

Frage: Können Sie klären, was Baal HaSulam uns im letzten Satz des Artikels sagt?

"Und das geschrieben steht 'Purim ist wie Jom Kippur'. Denn Purim ist Erweckung von Oben. Und Jom Kippur ist Erweckung von unten, das heißt durch Umkehr. Aber auch dort gibt es Erweckung von Oben, was von der Eigenschaft der Lose ist, dass es dort ein Los für den Ewigen gab und ein zweites Los für Asasel." Zur Sitra Achra. "Und der Ewige, gepriesen sei Er, ist derjenige, der klärt."

Ich denke nicht, dass das für uns jetzt wichtig ist, das gehört nicht zu unserer Arbeit jetzt. Im Moment müssen wir uns nur darauf konzentrieren, dass jedes Mal, wenn in uns Verlangen erwachen, die trennen, stören, uns vom Schöpfer trennen, von der Verbindung, von der Gruppe, müssen wir verstehen, dass das zu uns als richtige und gute Grundlage kommt, um darüber zur Verbindung zu streben. Und dadurch klären wir die Dinge, die Trennung, die wir von Anfang an in jeder Handlung hatten, und die Verbindung, die wir am Ende erlangten, und so zwischen Trennung und Verbindung, von Trennung zu Verbindung, sammeln wir noch mehr und mehr solche Unterscheidungen, bis wir beginnen zu verstehen, was die Begriffe "lo liShma" und "liShma" sind, und all die anderen spirituellen Unterscheidungen.

Frage: Wenn der Mensch lernt, schlafen geht und zum Beispiel aus "Shamati" einen Artikel zur Vorbereitung auf den Schlaf liest, und mit relativ reinen Gedanken schlafen geht, warum wacht er wie ein Tier auf und weiß nicht, was mit ihm geschieht und wo er ist und was überhaupt nötig ist?

Warum denkst du nicht, dass das ein Ergebnis davon ist, dass du vor dem Schlaf "Shamati" gelesen hast?

Schüler: Weil ich fühle, dass es genau umgekehrt sein sollte. Wenn ich Shamati lese, fühle ich mich wirklich wohl, fühle mich gut, fühle mich rein in der Seele und gehe so schlafen, wenn ich relativ ruhig bin. Und dann sollte ich sozusagen in guter Erweckung aufstehen und nicht, wenn ich wirklich nicht weiß, wo ich bin und im Dunkeln taste. Warum geschieht das?

Wie kann es sein, dass du in gutem Zustand aufstehst, wenn du in gutem Zustand schlafen gegangen bist, was für einen Tag wirst du dann haben? Der Tag beginnt von der Nacht, du hast noch keine Nacht gefühlt. Auch am Abend, als du "Shamati" gelesen hast, hast du dich wirklich mitten am Tag gefühlt. Wo ist die Nacht?

Schüler: Aber die Nacht ist keine schlechte Sache, die Nacht ist Vorbereitung auf den Morgen.

Worin?

Schüler: Vorbereitung im Gefühl, Vorbereitung darauf, bereit zur Handlung zu sein. Die Nacht gibt uns die Kräfte für den nächsten Tag, für unsere Stärke. Also warum gibt es so viel Schlechtes?

Was denkst du in der Nacht zu empfangen, und was denkst du am Morgen zu empfangen? Du hast nachts "Shamati" gelesen, es ging dir gut, gutes Gefühl, du hast dich wirklich dem Schöpfer nahe gefühlt. Du bist wie ein Baby schlafen gegangen sozusagen und Mama deckt dich mit der Decke zu. So hast du gefühlt, dass du mit dem Schöpfer bist, dass Er dich zudeckt und Er dich einschläfert, und du gehst schlafen. Wirklich ein Engel. Was geschieht weiter?

Schüler: Ich kann nur über gestern zum Beispiel sagen, dass ich den ganzen Artikel 33 von Shamati gelesen habe, ein sehr langer Artikel, aber etwas Erstaunliches. Ich bin mit einem wirklich guten Gefühl schlafen gegangen, und als ich morgens aufstand, wusste ich nicht, was mit mir geschieht und warum.

Warum denkst du nicht, dass das ein Ergebnis deiner guten Arbeit ist?

Schüler: Wenn ich gut arbeite, dann soll ich mich schlecht fühlen?

Warum nicht?

Schüler: Warum ja?

Weil du noch egoistischer Wille zu empfangen bist, und du musst verstehen, wo du dich befindest, du musst entdecken, wo du dich befindest. Man öffnet dir, weil du eine gute Vorbereitung gemacht hast, indem du vor dem Schlaf einen Artikel gelesen hast und wirklich noch mehr dem Schöpfer nahekommen wolltest, und du fühlst, dass du dich unter den Flügeln der Shechina befindest, dass es dich bedeckt, und du wie ein Baby in Mamas Wiege bist - was kann besser sein? Und wenn du aufstehst, stehst du in einem völlig anderen Zustand auf.

Also warum denkst du, dass der andere Zustand, in dem du jetzt aufstehst, dass du vom Schöpfer getrennt bist, dass du kein Ziel hast, und noch schlimmer, dass du nicht fühlst, dass es ein Ziel gibt, dass es einen Schöpfer gibt, du stehst einfach wie ein Tier in jeder Hinsicht auf, [nicht das Ergebnis von gestern ist]? Außer einem Punkt, der dir das Gefühl gibt, dass du nichts von Spiritualität hast, denn sonst wärst du völlig ein Tier. Sondern du hast einen Punkt, der sagt, dass du nichts hast, und du brauchst es nicht, es ist weit und nebelig, und du bist nicht darin. Warum kann der Zustand, dass du auf diese Weise aufstehst, nicht ein Ergebnis davon sein, dass du gestern vor dem Schlaf in die Artikel "Shamati" vertieft warst? Warum nicht?

Schüler: Ich weiß nicht, warum nicht. Ich denke nur, dass die Anstrengungen, die ein Mensch während des Tages und während seines Studiums investiert, auch insgesamt eine Art Vorbereitung sind?

Sicherlich. Und als Vorbereitung aus all diesen Dingen fühlst du dich morgens wie ein Tier, anstatt zu fühlen, dass du bereits in der Höheren Welt bist, wie ein Engel. Das ist das erwünschte, richtige Ergebnis. Das ist ein Ergebnis eines Dieners des Ewigen. Denn anstatt ihn in dem schönen und guten Gefühl zu lassen, wie er vorher war, dass er denkt, alles ist in Ordnung und gut, gibt man ihm einen Abstieg, damit er davon noch aufsteigen kann. Und so jedes Mal, man senkt ihn zu minus eins, und er steigt zu plus eins auf. Minus zwei, plus zwei. Es geht nicht anders.

Denk darüber nach, es gibt viele Artikel darüber. Wir müssen so einen Artikel finden, wenn möglich. Es ist wie geschrieben steht im Lied "Ein frommer Mann war er". Dass er sich völlig leer fühlt, weil er sehr gute spirituelle Arbeit geleistet hat. Denn dann kommt er zum Anfang der neuen Stufe, die beginnt mit "Und es ward Abend und es ward Morgen, ein Tag". Sie beginnt vom Abend, vom Zustand der Dunkelheit, und dann beginnt er aufzusteigen.

Schüler: Sie haben nicht nur einmal erzählt, dass Rabash in wirklich schweren Arbeiten arbeitete, Straßenbau, allerlei solche Arbeiten. Wie konnte er auf diese Weise aufwachen und zur Arbeit gehen?

Es ist nicht nur, dass er aufwachte, er stand auch nachts zwei Stunden vor allen anderen auf. Sie bauten eine Straße von Jerusalem nach Hebron, weil es keine Arbeit gab, das war in jenen Jahren. Alle arbeiteten, und es gab damals keine Orte, wo man lernen und Geld bekommen konnte, so etwas gab es nicht. Er arbeitete im Straßenbau als Arbeiter, der Wege baut, und er sagte, dass mit ihm Arbeiter mit Doktortiteln und Ärzte waren, und noch allerlei solche, weil es keine Arbeit gab, und beim Straßenbau gab es Arbeit.

Er kam am Wochenende nach Hause zurück, weil niemand sie täglich nach Hause fuhr, also arbeiteten sie dort eine Woche lang, schliefen im Zelt und kamen am Wochenende für Shabbat nach Hause. Er vereinbarte mit dem Manager, dass er ihnen Tee zubereitet, dass er ständiger Diensthabender sein würde. Sie arbeiteten von Sonnenaufgang bis zum Erscheinen der Sterne. Wenn es Licht gibt, arbeitet man, wenn es kein Licht gibt, kann man nicht auf der Straße arbeiten, denn damals gab es keine Scheinwerfer wie heute elektrische Lampen. Er stand mitten in der Nacht auf und erhitzte einen großen Topf mit Wasser, um ihnen Tee zu machen, und dann hatte er dort einen Platz mit Licht und er lernte. Deshalb saß er mindestens zwei Stunden bevor alle aufstanden, sogar mehr, und lernte. Was fragst du dazu?

Schüler: Ich denke, das ist ein sehr wunderbarer Mensch, das ist kein gewöhnlicher Mensch, der so etwas tun würde.

Sicherlich, darüber gibt es keine Frage. Aber was weiter?

Schüler: Wie konnte er das tun? Wie konnte ein Mensch, der den ganzen Tag auf der Straße arbeitete, in sehr schwerer Arbeit, fast ohne zu schlafen, aufstehen? Es ist einfach ein Wunder.

Es ist wirklich ein Wunder. Ich war jung neben ihm und wollte etwas wie er tun und konnte nicht. Es ist wirklich ein Wunder. Aber wir müssen uns bemühen zu tun, was in der Kraft eines jeden liegt. Wir sind schwach, wir sind keine Helden wie sie, und wir werden tun, was möglich ist.

Frage: Was bedeutet es, dass der Gerechte es anziehen wird, ist das die Absicht zu geben?

Über Gerechten und Frevler sprechen wir in einem Körper. In jedem gibt es sowohl einen Gerechten als auch einen Frevler. Wenn der Frevler die Dinge richtig vorbereitet, dann wird er zum Gerechten und der Gerechte erhält bereits eine Bekleidung, was Massach und Or Choser ist, und kann in Kontakt mit dem Schöpfer treten.

Frage: Wenn ich zum Zustand komme, dass ich alle Freunde als Teile meiner Seele sehe, was geschieht eigentlich, denn ich baue meine Seele. Gibt es hier keine Angelegenheit der Einmischung des Willens zu empfangen?

Nein, wenn meine ganze Arbeit auf der Verbindung mit den Freunden basiert, und ich mit ihnen arbeiten will, dass ich nur für sie arbeite, fühle ich darin, wie sehr ich mich wirklich von mir selbst trenne, und so schreiten wir voran.

Wenn ich wirklich die Verbindung bewahren will und dass sie auf den Schöpfer ausgerichtet ist, sehe ich, dass gerade diese Verbindung mir sehr hilft, mich von mir selbst zu trennen und am Schöpfer zu haften. Die Verbindung ist wie eine Art Übergang, fliegender Teppich, der mich von meinem Ich nimmt und zum Zehner überträgt, zu meinem ersten neuen Parzuf, zum ersten System meiner Seele.

Frage: Wie nutzt man die Kraft des Gedankens richtig in der Arbeit?

Ich kann dir nicht sagen, einfach richtig nutzen, "Wozu brauche ich den Gedanken? Warum? Wann aktiviere ich den Gedanken? Was kläre ich im Gedanken?", wir müssen darüber nachdenken. Ihr habt viele Stunden, die ziemlich leer sind, beginnt über all diese Unterscheidungen nachzudenken, und ihr werdet Antworten haben. Ich habe euch nichts zu sagen, nur diese Kräfte zu nutzen.

Frage: Wir machen eine Vorbereitung auf den Schlaf, lesen das Shma Israel, lesen einen Abschnitt zur Vorbereitung auf den Schlaf, all das um uns in der Absicht zu bewahren, und trotzdem ist es, als würde der Schöpfer nachts an uns arbeiten, anscheinend führt er uns durch Prozesse durch das, was er uns einflößt, die anders sind als die Absicht, mit der wir schlafen gegangen sind. Durchlaufen wir einen solchen Erziehungsprozess während der Nacht, während des Schlafes?

Dass wir einen Prozess durchlaufen, ist klar. Der Schöpfer erhebt uns einfach von einem kleinen Willen, in dem wir gestern waren, wir haben ihn geklärt und waren in irgendeiner Verbindung mit dem Schöpfer, zu einem neuen Willen, härter, tiefer, egoistischer, und so schreiten wir voran.

Schüler: Das ist eigentlich einer der Gründe der Nacht, dass wir die Nacht mit dem Tag verbinden sollen?

Sagen wir vorerst, dass es so ist.

Schüler: Wie fördern wir den Prozess im Zehner?

Nur durch den Gedanken, "Alles wird sich im Gedanken klären". Sprecht mehr darüber, tiefer, jeder für sich und zusammen vielleicht ein wenig, und beginnt die Zeiten zu beschleunigen.

Frage: Das Schicksal ist eine Berechnung, die die Höhere Führung gegenüber dem Geschöpf macht. Können Sie bitte die Bedeutung des Wortes "Schicksal" erklären?

Schicksal ist jene Kraft, die den neuen Eintritt beginnt. Ich will mich bemühen, dem eine klarere Definition zu geben, einerseits, andererseits, dass ihr es nicht in eine mystische Form zieht.

Frage: Wenn wir in einem vollkommenen System sind, kann das Schicksal nichts Zufälliges sein, also was ist die Bedeutung der Tatsache, dass der Schöpfer ein "Los" wirft, Schicksal? Können wir diesen Moment als Punkt nutzen, von dem aus man die Natur umkehren kann?

Er gibt uns die Gelegenheit, dass wir jeden Moment nutzen können, um unser Schicksal zu ändern, unseren Weg, dass wir es prüfen. Denn immer haben wir Abweichungen, und die Abweichungen sind alle in unseren Verlangen, in unseren Verständen, und wir müssen Rechenschaft ablegen. Und das kann man nur dadurch, dass wir verbunden sind, sonst können wir das "Los", das Schicksal, nicht lösen, denn das ist es, was uns an Purim geschieht, denn dann verbinden sich alle zuerst durch das Unglück, das sie fühlen, das sich ihnen nähert, sie stehen wirklich vor der totalen Vernichtung, die Haman ihnen wirklich zeigt. Und das ist es, was der Schöpfer will, dass es sei, denn nur durch die Angst, den Weg zu verlieren und zu Sklaven in dieser Welt zu werden wie alle, wie die ganze Menschheit, nur dadurch kann Er diese auserwählten Menschen bewegen, dass sie mit dem erhabenen Ziel verbunden sind.

Frage: Müssen wir mit jedem Schicksal einverstanden sein, das wir vom Schöpfer erhalten? Kann es sein, dass der Schöpfer uns absichtlich eine Situation stellt, dass wir uns weigern, sie anzunehmen? Wie reagiert man richtig?

Nur durch Verbindung zwischen uns, das ist es, was Esther sagte: geht, verbindet euch und betet, das ist eigentlich die Lösung für alles, das Schlimmste.

Frage: Nach dem Artikel scheint es, dass es keine freie Wahl gibt, sondern alles Schicksal ist?

Unsere freie Wahl ist nur, uns in jedem Zustand zu verbinden, der weit von der Verbindung entfernt ist, und daraus den Schöpfer zu bitten, dass Er uns hilft, zu einer höheren spirituellen Stufe aufzusteigen über die Störungen. Nicht um die Störungen loszuwerden, sondern um die Störungen für den spirituellen Aufstieg zu nutzen, in mehr Verbindung.

Frage: Ist das Werfen des Loses gegenüber dem Menschen oder gegenüber dem Zehner? Und wie überträgt man das Schicksal auf den Zehner?

Die Wahrheit ist, wie wir von Purim und auch von Jom Kippur lernen, es ist gegeneinander, dieses Schicksal ist gegen die Allgemeinheit, das heißt nicht die ganze Menschheit, sondern viele Menschen, die sich verbinden wollen. Also bringt das Schicksal sie in einen Zustand, dass sie sozusagen keine Wahl haben und sie sich dessen bewusst sind, und sie danken und segnen für diesen Zustand, dass sie keine Wahl haben. Denn nur aus Mangel an Wahl und großem Druck und großer Bedrohung sind sie doch fähig, zur Verbindung zu kommen, das ist eigentlich das Schicksal.

Der Schöpfer ist derjenige, der klärt, womit klärt Er das Schicksal? Indem Er ihnen einen aussichtslosen Zustand gibt, aus dem es keine Chance gibt herauszukommen, und dann haben sie keine Wahl als zu schreien, zu beten, zur Höheren Kraft. Aber es ist nicht, dass der Schöpfer uns [aus der Situation] rettet, wie wir vielleicht hören, sondern Er rettet uns vor dem bösen Trieb. Denn wir müssen verstehen, darin dass "besser ist mein Tod als mein Leben", bin ich in solchen Zuständen fähig zu sterben, aber nicht zurückzukehren zu um zu empfangen, sondern nur mich selbst und andere zu um zu geben zu führen, darum bitte ich. Und wenn nicht, dann bin ich bereit, hier zu sterben, und das heißt "das Schicksal".

Frage: Gibt es ein gemeinsames Schicksal für die ganze Gruppe Bnei Baruch?

Auch für die ganze Welt, für alle Geschöpfe. Wir nähern uns dem und solchen Zuständen.

Frage: Wenn ich mich mit dem Zehner verbinde, ändert sich mein Schicksal?

Wenn ich mich mit dem Zehner verbinde, beginne ich mit meinem Schicksal verbunden zu sein, denn wenn ich nicht mit dem Zehner verbunden bin, habe ich kein Schicksal. "Das Schicksal" heißt, dass ich mich mit der Seele verbinden muss, mit dem Zehner, damit ich meine Seele baue und darin ist mein Schicksal. Wenn ich diese Richtung nicht habe, dann bin ich nicht in meinem Schicksal. Wir müssen verstehen, wenn wir einfach sitzen, hören und uns dann trennen und nicht fühlen, dass wir uns alle zusammen in den Herzen, in den Seelen verbinden werden, dann ist das vorerst sehr weit vom Schicksal entfernt. Der Schöpfer erweckt uns, aber erweckt uns vorerst in sehr, sehr anfänglichen Zuständen. Letztendlich müssen wir sehen, ob wir uns auf dem Weg befinden, auf dem die ganze Welt zu einer Seele übergehen muss, ob wir zum System von Adam haRishon zurückkehren?

Frage: Heute wissen wir bereits, dass unser Schicksal in der Materialität miteinander verbunden ist und wir keine Wahl haben. In welcher Phase beginnen wir zu fühlen, dass unser spirituelles Schicksal voneinander abhängt und verbunden ist?

All das hängt von uns ab, wie sehr wir uns bemühen werden, dazu zu kommen, so werden wir fühlen, dass wir darin wirklich einen Platz haben. Man muss sich bemühen, besonders Frauen, ich verstehe trotzdem, dass es sehr weit ist, es ist nicht in der Natur der Frau und es fällt ihr sehr schwer, sich das vorzustellen, aber ich empfehle sehr, bitte, dass ihr fühlt, zumindest fühlt im Verstand. Es gibt Gefühl im Herzen und Gefühl im Verstand, also fühlt im Verstand, wie sehr diese Verbindung notwendig ist für alle Weltbewohner. Jeder, der sich in der Welt befindet, muss fühlen, dass er keine Wahl hat als sich zu einem Willen mit allen zu verbinden, die sich in der Welt befinden, alle, Rote, Weiße, Schwarze und Gelbe, es ist nicht wichtig wer und was, [sich zu verbinden] über alle Unterschiede. Wir müssen in unseren Verlangen uns zusammen verbinden und dann werden wir die Welt zur Korrektur bringen, wenn wir in diese Richtung denken, werdet ihr sogar ein wenig fühlen, wie sehr wir wirklich voranschreiten.

Frage: Wovon hängt ab, welche Portionen von Schicksal der Schöpfer uns gegenüber erweckt?

Das wissen wir nicht. Ich sage euch, Schicksal ist eine Öffnung einer neuen Stufe, in der ich noch nicht bin. Es ist eine Grobheit einer neuen Stufe, aber sehr besonders. Sagen wir, wie man sagt, man geht über zu Zimzum Bet, zu Zimzum Alef, zu geben um zu geben, zu empfangen um zu geben, solche sehr, sehr charakteristischen Stufen, die insgesamt nicht zahlreich auf dem Weg sind. Deshalb können wir nicht im Voraus die Form des Schicksals verstehen und fühlen und irgendwie stabilisieren, es erscheint vor uns immer wie irgendein Monster, das wir nicht fähig sind zu verstehen und über es aufzusteigen, es zu verdauen. Aber wenn wir im Glauben über dem Verstand gehen, sehen wir, dass gerade auf diese Weise es für uns arrangiert ist, denn gerade auf diese Weise sind wir doch fähig, zu dieser Stufe zu springen, zu diesen neuen Bedingungen.

Frage: Es steht geschrieben "Der Frevler bereitet vor und der Gerechte wird es anziehen", bedeutet das, dass wir bevor wir zum Geben kommen, im Empfangen arbeiten müssen?

Wir können nicht im Empfangen arbeiten, weil wir keine Gefäße haben, um Absichten um zu geben zu machen. Aber wir werden zuerst zu geben um zu geben kommen müssen, das heißt, mit Handlungen des Gebens über unserem Ego zu beginnen, über unserer Verbindung, indem wir uns selbst den Handlungen des Gebens hingeben, als hätten wir keine eigenen Verlangen, nur bereit zu spenden. Das ist einerseits. Andererseits gehen wir danach zum Verständnis in diesen Dingen über, die sich nicht nur über unserem Willen zu empfangen befinden, sondern auch in den Verlangen zu geben, zu empfangen um zu geben, und dann beginnen wir bereits, sie innerhalb unserer Gefäße zu klären, im Willen zu empfangen.

Frage: Am Anfang des Artikels steht geschrieben, dass Haman anklagt. Gegen wen genau klagt Haman an? Und warum handelt derjenige, gegen den er anklagt, nicht nach den Gesetzen aus Mangel an Verständnis oder Gefühl?

Das ganze dem Schöpfer entgegengesetzte System existiert mit dem Ziel, sozusagen den Schöpfer zu stören. Und der Mensch befindet sich zwischen diesen beiden Systemen, dem System der Heiligkeit, das der Schöpfer ist, und dem System der Klipa, das die Sitra Achra ist. Und gerade diese beiden Systeme brauchen wir, um Gut von Böse zu klären, Licht von Dunkelheit und so weiter. Denn wenn wir keine Möglichkeit hätten, die der Heiligkeit entgegengesetzten Dinge zu sehen, dann könnten wir auch die Heiligkeit nicht entdecken, die Kraft des Gebens. Und deshalb müssen wir die Rollen von Haman, Mordechai verstehen, allerlei solche Helden, über die die Tora spricht. Jeder einzelne, es ist nicht wichtig warum und wem er gehört, das sind Höhere Kräfte, Naturkräfte, auf diese Weise können wir sie klären, und durch sie gerade den Schöpfer klären. Nur in der Sache und ihrem Gegenteil, im Kontrast zwischen Dunkelheit und Licht, auch in der Farbe, auch im Gefühl, auch in den Geschmäckern, in all unseren Gefühlen, in all unseren Sinnen, können wir die Form der Heiligkeit der Form der Klipa gegenüberstellen.

Frage: Warum wirft bei der Erweckung von Oben an Jom Kippur der böse Haman das Los?

Wenn die Klipa, unser egoistischer Wille, das sind unsere Kräfte, sich nicht gegen den Schöpfer erwecken würde, dann könnten wir nicht einmal die Klipa selbst identifizieren, und wir könnten nichts sehen.

Wir müssen verstehen, dass "der Vorzug des Lichts aus der Dunkelheit kommt", es gibt keine Wahl. Und deshalb, wenn wir morgens aufstehen, sind wir gegen das Licht, und wissen nicht, und wie, und bis wir uns erholen, darüber haben wir jetzt eine ganze Stunde gesprochen. Und so ist es in allem. Und so, je mehr wir zum Ziel voranschreiten, werden wir größere Stürze haben, und wir müssen uns deshalb mehr stärken in "Ein Mann wird seinem Nächsten helfen", dass wir einander helfen.

Denn es ist wie Wellen im Meer und wir befinden uns in einem kleinen Boot, und wir haben keine Wahl, vorerst halten wir nur das Schiff fest. Danach entdecken wir plötzlich, dass das Schiff nicht das Problem ist, wenn wir uns innerhalb dieses Schiffes befinden und uns mit den Händen festhalten, in dem Maße, wie wir an ein Ziel denken, dann stabilisiert sich das Schiff plötzlich im Meer, das Meer beruhigt sich, und das Schiff beginnt sich in die richtige Richtung zu bewegen.

Sozusagen aus der ganzen Natur heraus bestimmt die Verbindung zwischen uns die Richtung, Geschwindigkeit, und wohin wir voranschreiten und was wir tun werden, wohin wir gelangen werden, alles ist die Verbindung zwischen uns. Und von außen soll es stürmisches Meer sein und Haie kommen, die uns fangen wollen, springen aus dem Wasser, aber wir fürchten uns nicht, wir wissen, dass unsere Rettung nur in der Verbindung zwischen uns ist, nur auf diese Weise.

Und der Schöpfer arrangiert für uns Wasser, und wirklich große Wellen, und das Schiff beginnt bereits zu zerbrechen und so weiter. Bis wir verstehen, wo die Hände aller sind, kommt, lasst uns uns miteinander verbinden, kommt, lasst uns zusammen denken, dass wir so auf diese Weise verbunden sein wollen und mit dem Schöpfer verbunden, und dann erreichen wir das Ziel.

Frage: Was ist das Schiff?

Das Schiff ist die Organisation selbst. Sie existiert, aber sie existiert und hält sich selbst, damit wir in ihr die Verbindung der Herzen entdecken.

Frage: Warum müssen wir jeden Tag von neuem beginnen und es gibt kein Gefühl, dass unsere Anstrengungen sich ansammeln?

Adam haRishon, das ist ein System der Seele, das der Schöpfer erschuf, zehn vollständige Sefirot. Dieses System will das ganze Licht der Unendlichkeit empfangen um zu geben. Das heißt, sich mit dem Schöpfer auf vollständige Weise zu verbinden. Diese Verlangen verbinden sich alle zusammen, und eigentlich sind sie von Anfang an verbunden und empfangen Licht, das vor ihnen steht, den Schöpfer, um zu Ihm zu geben.

Wie kann man zum Schöpfer geben? Indem wir Ihn in uns enthüllen. Jene Verlangen zu geben, die in uns leben werden, und wir werden bei ihnen mit unserem Willen zu empfangen auf gegenseitige Weise sein, verbunden. Und dann ergibt sich, dass wir uns so mit dem Schöpfer vereinen.

Sie wollten das tun und hatten keinen Erfolg. Und wir lernen, dass "keinen Erfolg haben" absichtlich von Seiten des Schöpfers ist, dass es ihnen nicht gelingt. Es wird enthüllt, was "Schlange" genannt wird, diese Geschichten sind nicht wichtig, sie verwirren nur das Gehirn. Sie wollten um zu geben Licht innerhalb der Verbindung zwischen ihnen empfangen, und entdeckten, dass die Verbindung zwischen ihnen nicht ideal ist, nicht gut genug, es gibt keine Verbindung zwischen ihnen, die geeignet ist für diese Verbindung.

Sagen wir, sie waren miteinander verbunden, um hundert Dollar zu empfangen, und verbanden sich und wollten empfangen, um dem Schöpfer diese hundert Dollar zu geben. Aber plötzlich entdecken sie, dass sie eine Milliarde Dollar empfangen, und dann wurde jeder einzelne sozusagen verrückt, er weiß nicht, was er mit diesen Dingen tun soll, es ist so groß, dass er darin nicht dazu bestimmt ist, mit den anderen verbunden zu sein, über so eine Summe. Das Licht ist größer als das Gefäß, als die Stärke der Verbindung zwischen ihnen. Und dann zerbrachen sie, entfernten sich voneinander. Jeder nahm seinen Teil, wollte alles nehmen, aber nahm zumindest seinen Teil oder etwas mehr, etwas weniger, und floh zur Seite von der Verbindung. Jeder will das.

Woher kommt das? Daraus, dass sich in ihnen ein großer Wille zu empfangen enthüllte. Denn vorher, als das Licht kommt, fühlten sie nicht, dass es in ihnen einen so großen Willen zu empfangen gibt, also dachten sie, dass sie mit den Lichtern arbeiten würden, die zu ihnen kommen, ein paar tausend Dollar, die kamen. Plötzlich, wenn Milliarden kommen, werden sie verrückt, sind nicht fähig, irgendetwas zu tun. Was tun? Und dann trennt sich jeder vom anderen. Sich vom anderen zu trennen heißt "Zerbrechen des Gefäßes", dann entfernen sich alle Lichter und das war's.

Was müssen wir jetzt tun? Unser Gefäß vergrößern. Das heißt, aus jener Entfernung, die uns nach dem Zerbrechen geschah, dass wir uns verbinden. Obwohl es keine so großen Lichter gibt, aber zumindest jene egoistischen Verlangen, die zwischen uns entstanden, die zwischen uns enthüllt wurden, über ihnen müssen wir uns bemühen, uns zusammen zu verbinden. Und das ist unsere Arbeit, so dass wir letztendlich bereit sein werden, jenes große Licht zu empfangen, und sogar um ein Vielfaches noch größer als es sein wird, das ist die Arbeit.

Frage: Wenn wir nichts mehr vor den Freunden verbergen wollen, bedeutet das, dass wir bereits verbunden sind?

Nein, wenn ich nichts vor einem Freund verbergen will, bedeutet das nicht, dass ich verbunden bin, es bedeutet, dass ich mich einfach geöffnet habe. Warum? Weil es vielleicht meine Natur ist. Heute kannst du im Fernsehen und überall sehen, dass Menschen sich so verhalten, dass sie nichts voreinander zu verbergen haben. Nichts voreinander zu verbergen bedeutet entweder, dass wir völlig korrigiert sind, oder dass wir überhaupt nicht korrigiert sind, dass wir Tiere sind, Lebewesen.

Ich war einmal im Ausland und sah Menschen völlig nackt auf einem Platz tanzen, Männer, Frauen, sowohl Junge als auch Ältere. Ich beurteile sie nicht, ob es gut oder schlecht ist, aber es spricht über eine Beziehung, dass wir auf der tierischen Stufe wie Tiere sind, und deshalb haben sie recht, dass sie keine Scham haben. Außerdem fügen sie dem Tanz hinzu und sozusagen Kunst. Aber dafür muss man nicht spirituell sein, sondern nur zur Stufe des Belebten absteigen, zur tierischen Stufe.

Der Mensch, je mehr er Mensch ist, will sich bedecken, sich verbergen, und sich anstelle seiner Materialität seine Innerlichkeit bringen, und dass er stufenweise mit anderen verbunden sein kann. Aber diese Dinge kann man nicht zeigen, ich kann nicht zu jenem Platz kommen und meine Seele zeigen, ich kann nicht. Wenn es möglich wäre, die Seele jedes Einzelnen zu sehen, dann ist es erstens gut, dass man sie nicht sieht, denn sie befindet sich in so einer schwarzen und verzerrten Form, und ganz wie etwas, das uns völlig voneinander abstoßen würde. Aber langsam, wenn wir uns korrigieren, können wir fühlen, dass unsere Seelen, unsere inneren Verlangen, unsere besonderen Absichten, sie beginnen mehr und mehr einander nahe zu sein. Und dann erheben wir uns über die Körper und es gibt keinen Unterschied zwischen den Körpern, denn der Körper steigt nicht im Namen auf, denn was hat der Körper? Die Hauptsache ist die Seele, und sie ist für mich jetzt das Wichtige. Also will ich, dass wir uns in solchen Unterscheidungen von uns verbinden, die Seelen genannt werden, und so soll es sein.

In der Verbindung der Seelen, die Kräfte des Gebens von jedem Einzelnen sind, werden wir jene Milliarden Dollar empfangen können, die der Schöpfer uns geben will, und wir werden damit kein Problem haben, es wird uns nur Wissen geben, wie sehr wir korrigiert sind. Das heißt, wir wiegen, wie sehr wir verbunden sein können, das heißt Steine, die unsere Stufen wiegen, Stein ist Verständnis und mehr, aber so müssen wir sein.

Kurz gesagt, wir werden uns in den Kräften des Gebens über uns selbst verbinden. Wir verlassen unseren materiellen Körper, unsere egoistischen Verlangen, und bringen aus uns nur Verlangen zu geben heraus, was der spirituelle Körper genannt wird, und in ihm wird jeder Einzelne das Seine mit den anderen verbinden. Und aus all den einzelnen Seelen, die unsere Verlangen sind, uns mit anderen zu verbinden, werden wir einen Körper verbinden können, das heißt "wie ein Mann mit einem Herzen". Und dann gemäß diesen Anstrengungen in jener Verbindung werden wir den Schöpfer fühlen, der uns erfüllt.

Frage: Wie wichtig ist es, dass wir während des Unterrichts unsere Verbindung darstellen oder uns vorstellen?

Die ganze Zeit. Wir wollen die ganze Zeit vom Beginn des Unterrichts an und weiter uns mehr und mehr bemühen, uns in den Verlangen zu geben zwischen uns zu verbinden. Nicht auf die Körper zu achten, sondern nur auf die Verlangen, die herauskommen, wirklich aus unserem Herzen fliehen, von jedem zu allen. Und je mehr wir Übungen machen, werden wir plötzlich fühlen, dass wirklich solche Verlangen existieren und sie sich verbinden können, und gerade in solchen Verlangen, die sich verbinden, können wir den Schöpfer fühlen. Denn das ist eigentlich Sein Wesen, das ist auch Sein Verlangen zu geben und sich mit uns zu verbinden, das ist es, was wir brauchen.

Danach werden wir lernen, wie wir das mehr und mehr tun. Dass diese Verlangen, die wir aus uns erheben, um uns mit anderen zu verbinden, das geschieht durch Einschränkung, Massach und Or Choser, durch die Kraft des Gebens, die aus uns herauskommt, und wie wir uns mit anderen verbinden, in welcher Grobheit und so weiter.

Frage: Wird die Seele durch die Annäherung an andere Seelen korrigiert?

Die Seele wird nur durch die Verbindung mit anderen Seelen korrigiert, richtig.

Frage: Gibt es noch einen anderen Weg, sich auf Ihre Erklärungen zu beziehen, außer dem Zuhören und Lernen? Gibt es einen inneren Weg, dass es sich wirklich in uns einkleidet?

Der Weg, sich mit dem zu verbinden, was ich sage, ist sich zwischen euch zu verbinden, mit den Freundinnen, und dadurch auch mit dem Schöpfer zu verbinden. Das ist das erwünschte Ergebnis und das ist der Weg, von der Verbindung zwischen euch zum Schöpfer. Macht eine Anstrengung nicht in meine Richtung, sondern in Richtung des Schöpfers, ich bin nur ein Führer, ich erkläre nur, rate euch, was zu tun ist, um in der Verbindung zwischen euch den Schöpfer zu entdecken und so schnell wie möglich.

Vorleser: Wir können den Artikel noch einmal lesen, wenn du ihn selbst durchgehen und dabei interpretieren möchtest, wir sind nicht darüber gegangen. In Ordnung, ich werde lesen.

Shamati 32. Der Losentscheid ist eine Erweckung von Oben

"Das Schicksal ist das Geheimnis der Erweckung von Oben, wobei der Untere" der Mensch "überhaupt nichts" zu diesem Schicksal beiträgt, zu dem, was vom Schöpfer auf ihn herabkommt. Und das ist es, was geschrieben steht "Er warf das Los", das Schicksal," dass Haman anklagte und sagte: 'Und die Gesetze des Königs befolgen sie nicht'." Dass sie nicht den Willen des Schöpfers tun, warum verdienen sie dann diese Sache, dass der Schöpfer sie auf solch direkte Weise führt "was bedeutet, dass der Beginn der Arbeit beim Arbeiter im Aspekt von lo liShma beginnt," der Mensch weiß nicht genau, was er tut, warum, wofür, wie ein kleines Kind, das alle möglichen Handlungen macht, es weiß nicht was, sondern tut es einfach. So führt uns dieselbe Kraft auch, wenn wir klein sind, Babys, dass wir mit Armen, Beinen um uns werfen, alles zum Mund führen, aber danach "werden sie des Aspekts liShma würdig," aus all diesen Handlungen, wie wir in der Kindheit alle möglichen Handlungen machten und uns nicht erinnern, was wir tun, das wird das dumme Alter zehn genannt, dass die Kinder wie solche kleinen Dummköpfe sind, und wir verstehen das und beaufsichtigen sie, bis sie groß werden. So geschieht es uns, dass danach aus lo liShma, dass man alle möglichen Handlungen in der Spiritualität macht, wo es keine Logik gibt, dann werden sie liShma würdig. Und dann "geben sie ihnen die Lichter und das Erreichen der Höheren." Das ist unser Weg.

"Und dann kommt der Ankläger und fragt: 'Warum gibt man ihnen diese höheren Dinge, für die sie nicht gearbeitet und nicht gehofft haben, sondern all ihre Gedanken und Ziele waren nur Dinge, die ihre eigenen Bedürfnisse betreffen, was lo liShma genannt wird?'" Warum dadurch, dass diese Menschen so ihren Willen zu empfangen und alle Naturkräfte nutzen, kommen sie plötzlich zu einem Zustand, dass sie spirituell wachsen, sie haben doch nicht daran gedacht, nicht darauf gehofft, das ist es, was sozusagen der böse Trieb fragt. Und das ist es, was geschrieben steht "Der Böse bereitet vor und der Gerechte wird sich kleiden"." Wie wir es bei den Kindern kennen, sie wachsen, sie wachsen nicht aus dem, was wir ihnen geben, wir denken, dass dadurch, dass wir den Kindern alle möglichen klugen Dinge hinzufügen und sie lehren, sie sich dadurch entwickeln. Nein, wenn wir uns damit vertiefen, werden wir sehen, dass das nicht stimmt, dass die Kinder sich aus dem entwickeln, was die Höhere Lenkung sie zur Entwicklung ausrichtet, und deshalb sehen wir viele solche Beispiele in der Welt, und sicherlich müssen wir in die Korrektur der Kinder investieren, das heißt in ihre Entwicklung, aber in Wahrheit hängt ihr Schicksal nicht so sehr davon ab. Also darüber sagt er so, "Und dann kommt der Ankläger und fragt: 'Warum gibt man ihnen diese höheren Dinge,'" das heißt, die Dinge von liShma, um zu geben spirituelle Eigenschaften "für die sie nicht gearbeitet und nicht gehofft haben," was bedeutet nicht gehofft? Weil man sich nicht vorstellen kann, was Spiritualität genannt wird, wenn du dich in der Körperlichkeit befindest. Wir fühlen nur diese Welt, und unsere Eigenschaften sind nur körperlich, alle zu empfangen, und selbst wenn wir einander geben, ist es auch um zu empfangen, "sondern all ihre Gedanken und Ziele waren nur Dinge, die ihre eigenen Bedürfnisse betreffen, was lo liShma genannt wird?"

Warum gibt man ihnen dann danach liShma? Und das ist es, was er sagt "Der Böse bereitet vor und der Gerechte wird sich kleiden"." Und dass es dieselbe Sache ist, derselbe Mensch, nur vorher war er böse und macht alle möglichen Handlungen, und danach kommt er zu einem Zustand, dass er gerecht wird und die ganze Füllung empfangen wird, er wird den ganzen Lohn empfangen, als ob er gerecht gewesen wäre. Aber er war nicht gerecht, er war böse, warum geschieht das also, "Bedeutung, dass er vorher im Aspekt des Bösen arbeitete," das heißt, alles zu seinem eigenen Nutzen, im Verstand und im Herzen "das heißt lo liShma," für sich selbst "sondern um des Empfängers willen. Und danach wird er liShma würdig, das heißt, dass die ganze Arbeit in die Herrschaft der Heiligkeit eintritt," dass er wirklich mit anderen verbunden sein will und durch andere mit dem Schöpfer und alles von sich nach außen geben will, und das ist es, was geschrieben steht "und der Gerechte wird sich kleiden"." Was er sich anzieht, ist nur der Wille zu geben, der Wille zu geben, und das ist es, was uns auf dem Weg geschieht. Also haben wir zwei Zustände, einen tötenden König, dass wir uns im Zustand von um zu empfangen befinden, und belebend, der uns korrigiert und uns zu um zu geben bringt, zu liShma, und daraus Erlösung sprießen lässt. Drei Zustände, "ein König tötet und belebt und lässt Erlösung sprießen". Das ist es, was wir durchmachen.

Frage: Was sind Lichter liShma und vollständiges Erreichen?

Das ist die Füllung, die der Mensch in jener Absicht um zu geben empfängt, die er oberhalb seines Willens zu empfangen entwickelt hat.

Schüler: Wozu brauchen die Diener des Schöpfers Lichter, Erreichen, liShma?

Weil dies die Kräfte des Gebens sind, die sie entwickeln, und durch sie füllen sie den Schöpfer, die Shechina, mit ihrem zurückkehrenden Licht, sie haben Awiut, Massach und zurückkehrendes Licht, und im zurückkehrenden Licht füllen sie den allgemeinen Willen zu empfangen, den der Schöpfer für alle Geschöpfe geformt hat. Das heißt, sie bringen damit eigentlich den Schöpfer zur Shechina, zu jenem Willen zu empfangen, der sich zwischen ihnen befindet. Deshalb steht geschrieben, dass der Schöpfer sagt "Ihr habt Mich gemacht", wir in unserem Zustand, in unserem Zugang, füllen dieses Verbindungsnetz zwischen uns, das ganz um einander zu geben ist.

Frage: Kann ich die Erweckung von Oben nur empfangen, wenn ich erkenne, dass ich mich im Zustand des Bösen befinde, und hilft mir das, zum Zustand des Glaubens überzugehen?

Man kann nicht zu einem Zustand gelangen, außer vom entgegengesetzten Zustand. Deshalb sage ich, wenn ich morgens aufstehe, nehmen wir morgens an, es kann mitten am Tag sein, in jedem Zustand, fühle ich mich wie ein Tier. Will nichts, kümmert mich nichts, ich befinde mich in solchen Gedanken, dass ich will oder nicht will, und so und so, verwirrt, und dann beginne ich mich zu ordnen. Normalerweise ordne ich mich durch das Lesen der Artikel "Shamati", so habe ich mich seit der Zeit von Rabash daran gewöhnt. Also so stehen wir von der Stufe des Tieres auf, und jedes Mal kann das Tier schlechter sein, komplizierter, es fällt ihm schwerer zu erwachen.

Ich beginne Gedanken über mich selbst zu denken, und danach beginne ich davon zu Gedanken über die Freunde und über den Schöpfer zu gelangen, und langsam erwache ich auf diese Weise. Ich sage euch, wenn ich ohne solche Vorbereitung zur Lektion komme, dann kann ich nicht in der Lektion sein, ich bin nicht hier, ihr würdet mich sehen, als ob ich jetzt hier bin, aber das bin nicht ich, das ist nur ein Körper, der etwas macht, aber ihr würdet von mir auch keine Antworten bekommen, ihr spürt vielleicht, dass ihr Antworten nur im körperlichen Hintergrund als Schallwellen bekommt, die zu euch gelangen, aber eigentlich ist mein Ziel, in euch innerlichere, spirituellere Wellen zu erwecken, und dann will ich, dass ihr daraus erwacht, dass ihr eine Verbindung zwischen euch und einen Sprung zur Spiritualität habt. So funktioniert es.

Frage: Was ist Schicksal für einen Zehner?

Schicksal für einen Zehner ist das, was wir erreichen müssen, wir können es vorher nicht verstehen. Es ist, als würdest du etwas über ein Baby fragen, bevor es geboren wird. Versucht zuerst, euch so weit wie möglich zu einer festen und beständigen Verbindung zu verbinden, spürt, dass es geboren wird, und dann wird der Schöpfer in diesen Körper, der geboren wird, den Lebensgeist geben, die Seele, und daraus werdet ihr entdecken, was und wer ihr in der Spiritualität seid.

Frage: Sie haben erzählt, dass Rabash Shamati öffnete, ein paar Zeilen las und irgendwie damit arbeitete. Was ist diese Arbeit, wie arbeitet man so?

Ich weiß nicht, das wirst du entdecken und sehen.

Schüler: Sie haben vorher beschrieben, wie ein Mensch als Tier erwacht und dann sieht, dass er verwirrt ist. Manchmal ist die Verwirrung so, dass er nicht einmal versteht, dass er verwirrt ist. Gibt es einen Weg zu helfen, wie kann ein Mensch bemerken, dass er verwirrt ist?

Wir haben nur eine Sache, wie Rabash schreibt, Verbindung zwischen den Freunden, dadurch bringen wir uns selbst zum System der Seele zurück, und dafür gibt es sicher körperliche Handlungen und spirituelle Handlungen, die wir irgendwie ausführen können, und dann werden wir entsprechend spüren, wie sehr wir doch voranschreiten.

Frage: Was ist mit dem Haus, jenem Boot, um das Haie sind, ein stürmisches Meer und so weiter. Ergibt sich aus diesem Artikel, dass wir eigentlich nicht auf jene Haie achten und uns an den Schöpfer wenden, nicht damit sie verschwinden, sondern damit wir uns höher zur Eigenschaft des Glaubens über dem Verstand erheben können, zur Eigenschaft liShma?

Ja, sicherlich. Letztendlich bringt uns der Kampf um das körperliche Leben zu Gedanken über das ewige Leben, und dann verbindet uns das ewige Leben mit dem Schöpfer, und die Verbindung mit dem Schöpfer bringt uns zu einem Zustand, dass wir bereits nicht mehr an das körperliche Leben denken und nicht an das spirituelle Leben, sondern an liShma, wie wir geben und dort all unsere Anstrengungen hinterlassen können.

Schüler: Die Haie und das Schiff sind dazu da, um aufzusteigen?

Ja, sicherlich, wozu ist diese ganze Welt und unser ganzes Leben und alles, was wir durchmachen, es ist insgesamt nur dafür, dass wir richtige Unterscheidungen haben, um uns mit dem Schöpfer zu verbinden.

Frage: Der Schöpfer entfernt und nähert den Zehner manchmal, und wenn Er entfernt, beginne ich zu beten, zu bitten, weil es mir schlecht geht, aber wenn Er nähert, beruhige ich mich sozusagen, als ob alles gut wäre, und ich suche und verstehe nicht, wo die freie Wahl ist. Gibt es überhaupt freie Wahl?

Unsere freie Wahl ist nur in der Verbindung zwischen uns, und wenn du all die Aufstiege und Abstiege, die Annäherungen und Entfernungen auf die Verbindung zwischen dir und den Freunden beziehst, dann wirst du sehen, wie sehr du dadurch auf sie einwirken kannst und letztendlich auch auf dich selbst in einer wahren spirituellen Weise. Nicht auf persönliche Weise, denn auf persönliche Weise bist du ein Tier, selbst wenn du die besten Dinge tust, sondern soweit du mit den Freunden verbunden sein wirst, dann wirst du "Mensch" genannt, denn du willst dem Schöpfer durch das Verbindungsnetz zwischen dir und den Freunden ähneln, und nur auf diese Weise beginnst du Mensch zu sein, und dann kannst du die Handlungen verwirklichen, spirituelle Handlungen.

Schüler: In den ersten Tagen lehrte man uns, dass die einzige freie Wahl des Menschen genau darin besteht, alles dem Schöpfer zuzuschreiben, dem Zehner, aber trotzdem verstehe ich nicht, es hängt davon ab, ob man mir Verlangen hinzufügt oder mir Verlangen wegnimmt. Ich sehe nicht, wo ich auf diesen Prozess einwirke, wo wähle ich?

Du musst nichts wählen außer deiner Verbindung mit dem Zehner. Du hast nicht mehr, denn am Schöpfer kannst du nicht festhalten, du hast nichts womit, du hast kein Gefäß. Wenn du durch den Zehner am Schöpfer festhältst, dann hast du alle Daten, wie sehr du mit ihnen verbunden bist und wie sehr ihr gemeinsam mit dem Schöpfer verbunden seid. Haltet das wirklich mit den Zähnen fest, wie ein Kind, das an der Mutter klebt. Hast du gesehen, wie es klebt? Hände, Füße, alles, es will an ihr kleben, so müssen wir zwischen uns und am Schöpfer kleben, das ist alles. Und darin die ganze Zeit sein, so viel wie möglich. Stellt euch solch einen Zustand vor und weicht nicht davon ab für eine Zeit, sagen wir, einen Tag, zwei Tage, so viel wie möglich, trotz aller Störungen, die jedem kommen werden.

Lasst uns heute in ein paar Stunden treffen, wir werden noch eine Lektion haben, und dort werden wir darüber sprechen, wie wir uns bemüht haben, die Verbindung zwischen uns auf solche Weise zu bewahren, dass wir wirklich alle in Verbindung zwischen uns sind und am Schöpfer kleben, der sich in uns befindet, zwischen uns. Wir alle kleben sozusagen wie Babys an unserer Mutter, lasst es uns versuchen. Wie Bienen am Honig, wirklich so von allen Seiten. Ich weiß nicht, welches Bild ich euch noch bringen soll, aber ich bitte darum, sich zu bemühen, darin zu sein, und am Ende des Tages, das heißt in der zweiten Hälfte des Tages, wenn wir noch eine Lektion haben werden, werden wir uns fragen, haben wir versucht, daran festzuhalten und wie sehr? Und wir werden über die Störungen sprechen und darüber, wie wir mehr und mehr daran gebunden sein können, denn es ist keine Frage der Menge des Materials, das wir durchgehen, sondern eine Frage der Ausführung solcher Handlungen der Verbindung zwischen uns zum Schöpfer.

Frage: Sie sagten, dass der König tötet, belebt und wachsen lässt. Bedeutet es, dass Er tötet, dass Er Willen zu empfangen hinzufügt? Und was bedeutet es, dass Er belebt und wachsen lässt?

Das wird so genannt, dass der Schöpfer an uns arbeitet und mit uns alle Handlungen macht. Er bestimmt von oben, dass Er uns tötet, das heißt, wir hatten irgendeine Stimmung, Einfluss, Liebe, Verbindung, Spiritualität irgendwie, wir fühlen etwas, und das verschwindet. Nach einiger Zeit fühlen wir uns wie Tiere, wie nichts, und wollen nicht oder wollen doch, Er beginnt uns zu beleben. Er gibt hier und da Gelegenheit, alle möglichen Gedanken, alle möglichen Handlungen zu machen, und das wird genannt, dass Er nach dem Töten jetzt belebt, eine Wiederbelebung macht, eine Handlung der Erweckung.

Und aus all diesen Zuständen von tötet und belebt, tötet wird "dass der Abend kam" genannt, und belebt wird "dass der Morgen kam" in unserer Arbeit genannt, daraus beginnen wir zu spüren, dass Er Erlösung wachsen lässt, dass wir bereits eine Richtung haben, wohin wir uns entwickeln und gelangen sollen. Zur Erlösung zu gelangen, dazu, dass wir letztendlich nach noch und noch solchen Handlungen aus unserem Willen zu empfangen herauskommen und durch Verbindung zu um zu geben gelangen werden.

Frage: Warum spielt der Schöpfer mit uns wie auf einem Schachbrett?

Damit wir alle Handlungen dafür und dagegen lernen und daraus Ihn erreichen.

Frage: Gestern hatten wir eine Übung im Zehner, die Meinungsverschiedenheiten auf sanfte Weise zu öffnen und sie mit Liebe zu bedecken. Wie sollen wir uns nach solch einer Übung fühlen, was ist das erwünschte Ergebnis, dass wir jetzt sagen können, die Übung war erfolgreich?

Es hängt davon ab, wie sehr ihr euch über die Übung erhebt und sehen wollt, dass sie euch in etwas dem Ziel nähergebracht hat, und ihr nicht in der Übung selbst bleibt, sondern in dem, was daraus für euch herauskommt. Das ist die Hauptsache, die Zusammenfassung.

Schüler: Wie klärt man das, eine Prüfung machen, wie jeder sich fühlt? Wie gelangt man zu diesem Ergebnis?

Wie sehr ihr mehr verstanden habt, was ihr in eurer Arbeit durch die Verbindung entdecken müsst. Der Fortschritt ist, wie sehr ihr verstanden habt, dass ihr in der Verbindung eure Rettung habt. Denn ihr könnt nicht zur Enthüllung des Schöpfers springen, zur Verbindung mit dem Schöpfer, sondern auf dem Weg müsst ihr das Gefäß korrigieren, das Er zerbrach, das Gefäß von Adam HaRishon, das zerbrochen ist. Ihr müsst das tun. Und deshalb gibt es hier keine Wahl, außer zu verstehen, dass alle Verbindungen zwischen uns für die Korrektur bestimmt sind, und wir müssen lernen, wie wir sie korrigieren, dass wir aus ihrer Korrektur die Brüche vereinen und dadurch, dass wir die zerbrochenen Teile im System verbinden, beginnen wir das System zu verstehen, das System zu spüren.

Wir lernen den Schöpfer kennen, dadurch dass wir die Teile verbinden, die Er erschuf. Und durch die Verbindung der Teile beginnen wir zu verstehen, wie dieser Mechanismus funktioniert, der "Seele" genannt wird, und was in dieser Seele ist. Wie komplex sie ist, wie sehr sie sich in gegenseitigen Unterscheidungen zwischen allen und allen befindet, was der gegenseitige Einfluss aufeinander ist.

Und dann dadurch, dass wir beginnen, diese Dinge zu lernen, wie die Teile der Seele miteinander verbunden sind, beginnen wir daraus den Schöpfungsgedanken zu verstehen. Warum hat der Schöpfer das auf diese Weise gemacht? Warum hat Er sie zerbrochen? Warum müssen wir aus dem Zerbrechen diese Maschine erkennen? Damit wir dadurch den "Schöpfungsgedanken" erkennen, der dort von Anfang an ist, "Das Ende der Handlung ist im anfänglichen Gedanken", dass Er so von vornherein dachte, dass wir zum zerbrochenen Zustand gelangen, und vom zerbrochenen Zustand beginnen wir Ihn so allmählich zu erreichen. Zuerst aus Würfeln und dann aus komplizierteren Dingen, und dann werden wir verstehen, warum sie auf diese Weise verbunden sind, dass je mehr wir Probleme haben, das heißt Fragen, wir sie lösen wollen, und dann werden wir sehen, warum dieser Teil mit jenem Teil verbunden ist und warum diese Dinge zuerst und jene danach und so weiter. Und so auf diese Weise werden wir beginnen, den Schöpfer zu verstehen, warum Er uns das angetan hat, was Er damit wollte.

Danach werden wir beginnen, in diesen Verbindungen, in dieser Schöpfung den "Verstand des Handelnden" zu spüren, das ist Er, und dann werden wir uns mehr und mehr Ihm nähern, wir werden in Seinem Gefühl sein, in Seinem Verstand, im Prozess, im Ziel der Schöpfung. Das ist es, was uns unsere Arbeit bringt. Und deshalb nicht die Verbindung geringschätzen, innerhalb der Verbindung, denn durch die Verbindung beginnen wir Ihn zu erkennen, es geht nicht anders. Nur durch die Arbeit, die Er machte und sie absichtlich für uns zerbrach, damit wir beginnen, wie ein Kind mit Würfeln zu spielen, beginnen wir den handelnden Verstand darin zu verstehen. Baal HaSulam hat einen Artikel "Der Verstand des Handelnden", es lohnt sich zu lesen, damit wir mehr verstehen können.

Schüler: Es gibt das Gefühl, dass wir aus dieser Übung mit einem bitteren Geschmack herausgekommen sind, es gab nicht unbedingt ein Gefühl von Erhebung und Verbindung. Was sagt dieses Zeichen?

Ich weiß nicht. Ich denke, ihr habt das Wesen des Artikels nicht verstanden. Was sagt er uns? Dass es zwei Formen gibt, die uns führen, und wir gelangen zum Ziel dadurch, dass diese beiden Formen, böser Trieb und guter Trieb, "Kommt in Frieden, Engel des Friedens", zwei Engel bringen den Menschen zum Ziel, der gute Engel und der böse Engel. Und in Wahrheit gibt es kein Gut und Böse, sondern beide offenbaren uns so. Und wenn ich aus irgendeinem Artikel oder aus irgendeiner Lektion in schlechter Stimmung herauskomme, ist das ein Zeichen, dass ich nicht mit allen verbunden bin, nicht mit dem Lehrer verbunden, und nicht mit dem Artikel, und nicht mit dem Autor des Artikels, denn sicherlich kommt von dort das Licht heraus und ich befinde mich überhaupt in mir in der Dunkelheit, schade.

Vielleicht fühlst du so, weil du dich nicht von deiner Kritik an allem befreien kannst.

Schüler: Wie hilft man einander in solch einem Zustand?

Denke darüber nach, wie du dich über deine Kritik an allem und allen erhebst.

Frage: Welchen Teil des Geschöpfs repräsentiert "Haman"?

Haman repräsentiert den Willen um zu empfangen zu empfangen in der schlimmsten, endgültigen, vollständigen Form. Genauer gesagt, die Absicht um zu empfangen, nicht das Verlangen selbst, denn das Verlangen ist weder gut noch schlecht, sondern hängt von der Absicht ab, die auf ihm reitet. Also ist Haman ganz "um zu empfangen".

Frage: Bleibt der Böse in uns, nachdem er den Gerechten korrigiert, was geschieht mit ihm nach der Korrektur?

Schöne Frage. Was geschieht mit dem Bösen, wenn wir ihn korrigieren? Dieser Böse wird zum Gerechten und noch mehr Gerechten als alle Gerechten, die wir vorher hatten. Jedes Mal, wenn wir irgendeinen Bösen in uns korrigieren, zwischen uns, dann offenbart sich zuerst ein tieferer, größerer und verdorbenerer Wille zu empfangen, der vorher nicht da war, und wenn wir ihn korrigieren, wird er zu einem größeren Gerechten, den wir nicht hatten. Deshalb "Jeder, der größer ist als sein Freund", der eine größere Stufe erworben hat, ist es, weil "sein Trieb größer ist als er", dass er vorher im bösen Trieb niedriger war.

Frage: Ist das Schicksal der anderen in meinen Händen und mein Schicksal in ihren Händen?

Ja, und das wird mit einem Wort "Bürgschaft" genannt. Das ist ein Begriff, das ist der innere Inhalt der Bürgschaft, dass ich allein nichts tue, ich hänge von der Umgebung ab und die Umgebung bestimmt mein Schicksal, meine Zukunft.

Frage: Und deshalb ist das Gebet für die anderen das "Gebet der Vielen"?

Das Gebet für die anderen ist das einzige richtige Gebet, das ich aktivieren kann, und es ist das einzige Gebet, das mir wirklich hilft und zum Schöpfer gelangt und Er darauf antwortet. Wer für sich selbst betet, wird keine Antwort vom Schöpfer erhalten, nur wenn er für die anderen betet. Deshalb "Wer für die Freunde betet, wird zuerst erhört", warum? Weil er gerade auf diese Weise beginnt, in der spirituellen Stufe aufzusteigen.

Frage: Wenn ich voller Dankbarkeit für die Vergangenheit bin, ich segne mein Schicksal, was der Schöpfer mir gegeben hat, wird das genannt, richtig zu nutzen, was mir von Oben gemäß dem Willen des Schöpfers gegeben wurde?

Ja, das steht auch so in den Gebeten geschrieben, dass wir zuerst dem Schöpfer für alles danken, was ist, für alles, was Du getan hast, erschaffen hast. Warum? Weil wir dadurch, dass wir Ihm dafür danken, offenbaren, dass wir verstehen, dass das Ziel der Schöpfung richtig und gut ist und zum Nutzen der Geschöpfe, und nur das tut Er, denn sonst was für Sich selbst? Er ist ganz das absolute, vollständige Geben.

Deshalb dadurch, dass wir Ihn so empfangen, dass Er sicher keinen Willen zu empfangen hat, wenn wir uns so an Ihn wenden, und dann wende ich mich an Ihn dadurch, dass Er keine Berechnung für sich selbst hat wie Menschen, sondern nur zu geben und nur zum Nutzen jedes Menschen und aller gemeinsam, denn bei Ihm im vollständigen System gleichen sich diese Dinge gemeinsam aus, wie für einen so für alle.

Frage: Wir machen viele Handlungen in unserem Zehner, wie kann man die Qualität zu dieser Quantität hinzufügen, damit die Anstrengungen nicht verloren gehen?

Um den Handlungen Qualität hinzuzufügen, habt ihr zwei Handlungen. Eine Handlung, dass ihr zwischen euch klärt, wie man die Qualität eurer Verbindung erhöhen kann, eine Sache, und zweitens, dass ihr außer diesen Klärungen euch gemeinsam an den Schöpfer wendet, noch mehr gemeinsam, noch mehr gemeinsam, und so immer nur mehr und mehr gemeinsam. Keine wendet sich allein an den Schöpfer, nur gemeinsam.

Und schreibt sogar zwischen euch, womit ihr euch an den Schöpfer wendet, "wir wollen bitten", aber etwas Konkretes, nicht irgendwelche Dinge, die irgendwo sind, und mit diesen konkreten Dingen wendet euch an Ihn und seht, wie sehr ihr spüren werdet, dass sich euer Zustand entsprechend ändert.

Frage: Alles beginnt und endet in der Verbindung, aber was ist eine Verbindung, die nicht innerhalb einer Zehner-Sitzung ist oder während der Lektion oder gemeinsamer Verbreitung? All die Zeiten dazwischen, was ist die Verbindung in diesen Zeiten?

Dass ich in einer Sitzung bin und in allen möglichen solchen Handlungen und ich mit ihnen verbunden bin und sie sehe und sie höre und denke, was wir alle denken, das sind nicht meine Handlungen, das sind unsere Handlungen. Ich spreche über unseren Zustand, über unsere Stufe, also wenn ich allein bin, bin ich sozusagen allein. Und hier habe ich gerade die Gelegenheit, mehr mit meiner Verbindung mit dem Zehner verbunden zu sein. Wenn ich zwischen ihnen bin, befinde ich mich unter ihrem physischen Einfluss, ich höre, wir machen etwas, also bin ich unter ihrem Einfluss und deshalb bin ich nicht so sehr hier in Klärungen oder in meinen Handlungen gegenüber dem Zehner.

Aber wenn ich allein bin, in der Zwischenzeit gemäß meiner Stufe, dass ich noch nicht in der Spiritualität bin, fühle ich, dass ich sozusagen von ihnen abgetrennt bin. Und dann habe ich die Möglichkeit, die Gelegenheit, mich mit ihnen zu verbinden, zu ihnen hingezogen zu werden, und so viel wie möglich ihnen ergeben zu sein. Und das ist mein großer Gewinn, wenn ich mich ihnen nähere, helfen will, etwas machen will. Und niemand stört mich dabei. Ich bin allein. Ich verwische es nicht damit, dass ich Gesichter sehe, sondern ich stelle mir das Wesen jedes einzelnen Freundes vor, Verlangen zum Schöpfungsziel, und wie sehr ich alle ihre Verlangen nutzen kann, in sie eintreten und jedem einzelnen helfen kann, sie zum Schöpfer zu drängen.

Und von mir hängt ab, wie sehr jeder von ihnen und alle gemeinsam sich dem Schöpfer nähern werden, also stelle ich mir solche Handlungen vor, die man machen kann. Es ist sehr gut, wenn wir, jeder wird solch eine Übung vor der Lektion machen. Ich komme zur Lektion, um alle unsere Freunde voranzutreiben, und überhaupt die ganze Menschheit zum Schöpfer hin.

Frage: Wenn es ab und zu keine Verbindung zwischen einigen Freundinnen im Zehner gibt, ist es meine Schuld, dass ich nicht genug gebeten habe?

Ich denke, man muss sehen, dass der Schöpfer uns eine Gelegenheit gibt. Er gibt uns die Gelegenheit, uns zu verbinden, und offenbart uns, wie viele Probleme es zwischen uns gibt, und niemand darf denken, dass er nicht zu jenem Problem gehört.

Sagen wir, Freund eins und Freund zwei befinden sich zwischen ihnen in irgendeiner Entfernung. Ich darf nicht ruhig sein, dass das mich nicht betrifft. Und wir dürfen nicht warten, bis sich das in etwas ändert. Wir müssen trotzdem zumindest denken, ohne Worte sogar, aber die ganze Zeit darüber nachdenken wie über eine schwere Krankheit, eine Krankheit, die tötet, uns im Zehner tötet und ihm keine Möglichkeit gibt voranzuschreiten, sondern das Gegenteil. Von Tag zu Tag, wenn wir diese Annäherung zwischen ihnen aufschieben und nicht handeln, wie es sein sollte, verlieren wir alle.

Seht, was im Körper geschieht, wenn es irgendein Problem gibt. Wir können im Körper sehen, im Röntgen und in allen möglichen Untersuchungen, dass der ganze Körper beginnt, etwas damit zu machen. Alle möglichen Teile, Blutteile und noch Flüssigkeiten und noch alle möglichen Dinge beginnen darum herum zu sein.

Zuerst macht man irgendeine Tasche, schließt [isoliert] die kranke Sache darin ein und so weiter, so macht man.

Wir müssen wirklich dieses Problem isolieren, dass es nicht auf die anderen einwirkt, denn es kann sein, dass ein Problem zwischen zwei Freunden jetzt auf die ganze Gruppe einwirkt, [und müssen] dieses Problem behandeln, bis es sich zum Guten wendet. So behandeln.

Dass durch dieses Problem beide nicht spüren werden, dass sie sich in irgendeinem Streit befinden, sondern dass der Schöpfer uns ein Beispiel geben will, wie wir dadurch, dass es einen Streit zwischen ihnen gibt, uns alle verbinden können, alle zu größerer Weisheit gelangen können, zur Weisheit der Verbindung.

Nicht vergessen, dass insgesamt die Weisheit der Kabbala die Weisheit der Verbindung ist. Dass wir durch die Weisheit der Verbindung den Schöpfer erreichen, die Weisheit des Schöpfers.

Frage: Wenn die Freundinnen, zwischen denen es Entfernung gibt, nicht an Nähe interessiert sind, sich nicht nähern wollen, dann muss der Zehner nur an sie denken?

Der Zehner muss auf sie einwirken, ihnen erklären, sie zur Nähe verpflichten. Es kann nicht sein, dass sie in solcher Form bleiben werden. Es kann nicht sein. Und wenn sie trotzdem nicht zustimmen, dann geben wir ihnen einen Zeitraum, sagen wir eine Woche, dass sie verstehen, warum unser ganzes Ziel ist, uns über allen Störungen zu verbinden.

Und wir verpflichten sie, Material darüber vorzubereiten, dass es Verbindung über den Störungen geben muss, und gerade über den Störungen ist die erfolgreiche und lebendige Verbindung, und dass sie uns danach davon erzählen. Dass sie nicht miteinander sprechen. Aber jede muss eine große Rede geben, für eine halbe Stunde vor der Gruppe, wie sehr man sich über den Störungen verbinden muss.

Lasst uns sehen, ob das sie nicht überzeugen wird. Danach werde ich euch noch ein paar Ratschläge geben.

Frage: Wenn der Zehner für mich betet, fühle ich mich schlechter. Warum?

Weil du Scham hast. Aber sieh es nicht so an. Sieh es so an, dass der Schöpfer dir irgendein Problem gegeben hat, um das herum sich der Zehner verbinden kann. Und dann, anstatt sozusagen ein Problem für die Umgebung zu bringen, bringst du eine Gelegenheit für größere Verbindung. Und deshalb wirst du anstelle einer Störung wirklich zu einem guten Besitz, zu einem guten, schönen Grund für den Zehner.

Frage: Sie sagten vorher, dass Sie als Lehrer in Ihren Schülern innere Wellen der Verbindung erwecken wollen. Wie kann ich in meinem Zehner Wellen der Verbindung erwecken?

Beispiel. Es gibt nichts mehr als ein Beispiel. Das ist die Hauptsache. Es gibt Menschen, die äußerlicher sind und sie sprechen, solche expressiven, und es gibt solche, die nach innen gekehrt sind. Das hängt von der Natur ab. Aber wenn man nicht auf die Natur achtet oder die Natur berücksichtigt, müssen wir trotzdem den Freunden ein Beispiel geben, so viel wie möglich. Es gibt solche, die das im Sprechen können, es gibt solche, die still in der Tat. Und noch und noch.

Ich habe erzählt, dass ich sehr beeindruckt bin von Frauen und auch Männern, die zu unserem Zentrum kommen und hier alle möglichen Arbeiten in der Reinigung machen, in kleinen Reparaturen, in noch etwas. So ist es. Und ich respektiere sie sehr. Also so müssen wir die Dinge sehen, die wir jeder für den anderen tun können.

Gut, liebe Mädchen. Ich bin sehr zufrieden mit euren Fragen. Tiefere, wichtigere Fragen als das, was die Männer fragen, obwohl die Männer mehr Gelegenheit haben, in Verbindungen zu sein, und deshalb erscheinen ihre Fragen vielleicht als einfach, aber sie sind praktischer.

Ich hoffe sehr, dass ihr euch auch aus unseren Fragen und Antworten mehr zwischen euch verbinden werdet. Ich empfehle das sehr. Ihr könnt wirklich auf sehr wichtige Weise zur spirituellen Stufe springen. Ihr habt Wissen, ihr habt Verstand, ihr habt Schwung, ihr habt eine schöne und gute Einstellung, ein warmes Herz, alles. Nur es ein bisschen gemeinsam zu bündeln.

Viel Erfolg. Ich umarme euch und hoffen wir, dass wir uns in der Nachmittagslektion sehen. Danke. Und danke an alle.

Vorleser: Wir haben eine empfohlene Übung aufgrund dessen, was du gesagt hast. Die empfohlene Übung aus der täglichen Kabbala-Lektion: Die Verbindung zwischen uns bewahren, sodass wir alle am Schöpfer kleben, der zwischen uns und in uns ist, und bis zur Nachmittagslektion klären, wie sehr wir diese Verbindung bewahrt haben. Ausgezeichnet. Sehr gut.

(Ende der Lektion)