Птица (ципор)

1) «„И увидел Балак, сын Ципора, всё, что сделал Исраэль эморею”¹. Рабби Шимон сказал: „И увидел”¹ – с помощью какого зрения увидел?” И отвечает: „Увидел с помощью созерцания мудрости, и увидел глазами своими”, т.е. глазами мудрости (хохма). „Увидел с помощью созерцания мудрости, как написано: „И выглянул Авимелех, царь плиштим, в окно”². Что значит: „В окно”²? Это как сказано: „В окно выглядывала и причитала мать Сисры”³. Но это, конечно, окно мудрости окончания границы звезд”. И это – окно матери Сисры и Авимелеха. „И это окна мудрости (хохмы)” – иначе говоря, есть много окон, „но есть одно окно, в котором пребывает вся мудрость, и видит через него тот, кто зрит в корень мудрости (хохмы). Так же и здесь: „И увидел Балак”¹ – с помощью своей мудрости”», т.е. через личное окно.

Объяснение. Луна – это Малхут, называемая нижней Хохмой, и от нее – основная Хохма. А есть звезды, которые светят и сверкают Хохмой, и это – части Малхут и ее воинств. И в окончании границы их свечения – там эти свойства «окна», от которых внешние (свойства) получают Хохму, и это тонкое свечение, но не более.

И это смысл сказанного: «„И увидел”¹ – с помощью какого зрения увидел? Увидел с помощью созерцания мудрости, и увидел глазами своими. Увидел с помощью созерцания мудрости – как написано: „И выглянул Авимелех, царь плиштим, в окно”²». То есть: «И увидел Балак»¹ – означает, что увидел с помощью созерцания мудрости, подобно Авимелеху и матери Сисры. «Это, конечно, окно мудрости окончания границы звезд» – т.е. окончания границ звезд установились в виде окон из-за внешних свойств. «Но есть одно окно, в котором пребывает вся мудрость, и видит через него тот, кто зрит в корень мудрости (хохмы)», – окно Хохмы, окно Малхут. И туда никто чужой не подойдет.

2) «„Сын Ципора”¹ – это как сказали”, что он – один из потомков Итро, который звался Ципором.⁴ „Однако, именно сын Ципора (досл. птицы)”, – это значит, что все его занятия были связаны с птицей, „так как колдовства его совершались с многочисленными видами той самой птицы (ципор). Он брал эту птицу, бил ее травой и подбрасывал в воздух. Он совершал свои действа и шептал заклинания, и эта птица являлась с травой в клюве своем, и щебетала ему. И он помещал ее в одну клетку, и совершал перед ней воскурение, а она сообщала ему множество вещей. Он совершал колдовства, и птица”, ципор, „с щебетом взлетала и отправлялась к прорицателю, и он сообщал ей, и она прилетала. И все его действия совершались с помощью той птицы”».

Объяснение. «Птица (ципор)» означает идолопоклонство, и это свойство ГАР клипы. И колдуны, желающие получить от нее мудрость (хохму) и знания, должны притянуть для нее два мохин, Хохмы и Бины, т.е. правую и левую линии. И тогда эта птица сообщает им всё, что они хотят. Однако внешние (свойства) – нет у них удержания, но только в мануле, которая является экраном Малхут свойства суда. И как же они могут притянуть к этой птице моах правой линии, являющийся свойством ВАК Бины, называемый Хохмой? Поэтому они вначале пробуждают суды манулы, дающей им силы удерживаться только в Малхут. А затем выпускают эту манулу в воздух Бины, по примеру святости, и суды удерживаются в Бине, и эти суды уменьшают Бину до ВАК без рош. И тогда они тоже могут удерживаться и притягивать света от ВАК Бины, которые становятся моахом правой линии этой птицы, и он является Хохмой этой клипы. А затем они притягивают моах левой линии к птице, когда с помощью колдовства и заклинания они соединяют эту птицу с Азаэлем, который называется прорицателем, и это свечение ГАР Хохмы левой линии, упавшее в горы тьмы.⁵ И оттуда притягивается к этой птице моах левой линии, которым они пользуются сверху вниз, как это присуще внешним (свойствам). И после того, как они притянули к этой птице два этих (вида) мохин, тогда птица раскрывает им всё, что хотят.

И это смысл сказанного: «Именно сын Ципора (досл. птицы), так как колдовства его совершались с многочисленными видами той самой птицы (ципор)», – как с видами моаха правой линии, так и с видами моаха левой. И объясняет: «Он брал эту птицу, бил ее травой». «Трава» означает – суды манулы, которые дают им удержание только в свойстве Малхут. И он, бормоча заклинания, бил ее этой травой, чтобы пробудить суд в Малхут. А затем «подбрасывал в воздух», – т.е. подбрасывал эту траву в воздух Бины, чтобы умалить Бину с помощью этой травы. И для того, чтобы действия его были успешными, он «совершал свои действа и шептал заклинания», – так как даже колдовством, без пробуждения снизу, он никоим образом не может действовать наверху, так же как и в святости,⁶ а пробуждение снизу должно совершаться с помощью действия и речи. И это смысл сказанного: «Он совершал свои действа и шептал заклинания» – то есть с помощью этого птица доставала эту траву из воздуха Бины, и тогда удерживалась в ВАК Бины, и это смысл сказанного: «И эта птица являлась с травой в клюве своем» – т.е. добывала эту траву из воздуха Бины, принимая таким образом питание в свой клюв, и удерживалась в ВАК Бины. И это смысл слов: «И щебетала ему», – т.е. радовалась ее получению, однако из-за нехватки ГАР, которую он вызывал у нее, считается, что «он помещал ее в одну клетку», – что с помощью своих деяний он помещал ее в границы, словно в клетку, и она не может направляться по своему желанию, «и совершал перед ней воскурение, а она сообщала ему множество вещей», – т.е. это воскурение поднимало ее дух, и птица раскрывала ему множество вещей, которые относились к этим мохин де-ВАК.

И чтобы восполнить ее свойством ГАР, надо привлечь к ней моах левой линии. И поскольку левая линия святости не светит сверху вниз, а всем стремлением внешних является притяжение левой линии сверху вниз, поэтому он посылает птицу к Азаэлю, обитающему в горах тьмы, и Хохма у него притягивается сверху вниз.⁵ И это означает: «Совершал колдовства», – то есть он совершает свои колдовства, и это пробуждение снизу, и тогда «птица с щебетом взлетала и отправлялась к прорицателю», – т.е. к Азаэлю, обитающему в горах тьмы. «И он сообщал ей», – и эта птица, после того как получила моах левой линии от Азаэля, возвращается и является к Балаку, и он пользуется ею и получает от нее всё, что желает. И это смысл сказанного: «И все его действия совершались с помощью той птицы» – т.е. он пользовался ею всегда.

3) «„В один из дней он совершал свои действа и взял ту птицу, и она воспарила и улетела, и задержалась, и не являлась” к нему. Балак „сам сожалел, и, прежде чем она явилась, увидел одно огненное пламя, которое устремилось вслед за ней”, за птицей, „и опалило ей крылья. Тогда увидел он то, что увидел, и испытал страх пред Исраэлем. Как имя этой птицы? – Ядуа.⁷ И все те, кто пользуются и умеют пользоваться той птицей, не знали колдовства ее так, как знал Балак”».

Объяснение. Ты уже узнал, что вместе со свечением Хохмы в левой линии нисходят суровые суды на голову грешников, а также внешних, желающих притянуть свечение Хохмы сверху вниз.⁸ И есть в них два вида судов:

1. Суды захара, исходящие от свечения самой Хохмы.

2. Суды нуквы, т.е. от сил экрана, которые раскрываются в конце судов захара, в тайне сказанного: «У входа грех лежит»⁹.

И знай, что с помощью этих двух видов судов Моше поразил двух эморейских царей. Ибо в это время притянул Моше свечение Хохмы, что в левой линии, и раскрылись вместе с ней два вида судов, упомянутых выше. И поскольку эти два царя притягивали Хохму сверху вниз, как свойственно царям эморейским, то были убиты и уничтожены этими судами: Сихон, царь Хешбона, был уничтожен судами захара, а Ог, царь Башана, был уничтожен судами нуквы.

И в этот час Балак тоже занимался своей птицей, желая притянуть Хохму сверху вниз, и поэтому пострадал как он сам, так и птица его, от этих двух видов судов. И это смысл сказанного: «В один из дней он совершал свои действа и взял ту птицу», – и это было в то время, когда Моше уничтожал Сихона, царя Хешбона, и его народ. Вследствие притяжения Хохмы с помощью левой линии святости он уничтожил всех тех, кто притягивает Хохму сверху вниз, и благодаря этому уничтожил Сихона, царя Хешбона, и из-за этого «она воспарила и улетела, и задержалась, и не являлась», потому что напал страх и ужас на эту птицу, и она, вспорхнув, улетела, и не возвращалась к нему как обычно. И поэтому он «сам сожалел», – то есть сожалел о случившемся. «И прежде чем она явилась, увидел одно огненное пламя, которое устремилось вслед за ней и опалило ей крылья», – и это было в то время, когда Моше уничтожил Ога, царя Башана, с помощью судов нуквы, называемых огненным пламенем. И поэтому это огненное пламя преследовало также и птицу, в которой содержится сила притяжения Хохмы сверху вниз, и опалило крылья ее, но не уничтожило ее окончательно, потому что она исчезла и скрылась от Балака, и тогда он не пользовался ею сверху вниз. Однако опаливание крыльев – это сжигание ее ГАР, и она не может больше взлетать в воздух и притягивать Хохму. И это смысл сказанного: «Тогда увидел он то, что увидел», то есть то, что написано: «И увидел Балак, сын Ципора, всё, что сделал Исраэль эморею»¹, – так как видел всё это по птице своей, которая тоже пострадала от этих двух видов судов, которыми уничтожили Исраэль царей эморейских, и поэтому: «И испытал страх пред Исраэлем», как написано: «И очень испугался Моав этого народа»¹⁰. «Как имя этой птицы? – Ядуа», и это потому, что всю имеющуюся у нее Хохму она получила от ангела Азаэля, падшего с небес на землю, в горы тьмы, и после того как он пал в горы тьмы, он больше не может никак притягивать Хохму, и вся Хохма, что в нем, – это та, которая воспринята им с того времени, когда он был на небесах. И поэтому птица, получающая от него, зовется Ядуа (досл. известное), что указывает на прошедшее время, т.е. когда он находился на небесах, а не Даат (знание), что указывает на настоящее время. Потому что теперь он – в горах тьмы, закованный в железные цепи.¹¹

4) «„И всю мудрость, которую он знал, он узнавал от этой птицы. И он действовал так: склонялся перед” этой птицей „и совершал воскурение, покрывал голову свою, и наклонялся, и говорил. Он произносил: „Народ”, а птица отзывалась: „Исраэль”. Он говорил: „Очень”, а птица откликалась: „Велик”. Из-за высшего величия, пребывавшего среди них. Семьдесят раз щебетали, один и другой”, – Балак и эта птица. „Он сказал: „Обездоленный”, а птица сказала: „Великий”. Тогда испугался он, как сказано: „И очень испугался Моав этого народа, ибо велик он”¹⁰ – „велик он”¹⁰, несомненно”».

Объяснение. В этой главе есть четыре различительные особенности в страхе Балака и Моава.

1. «И очень испугался Моав этого народа»¹⁰. Поскольку «этот народ» – указывает на малочисленность этого народа, т.е. перед простыми людьми из народа он испытывал основной страх.

2. «Ибо велик он, и стало невмочь Моаву из-за сынов Исраэля»¹⁰. Поскольку Исраэль указывает на великих из этого народа, потому что слово «Исраэль (ישראל)» состоит из слов «ли рош (לי ראש мне главенство)». И так же слова «ибо велик он» означают, что он боялся, главным образом, великих из народа, а не простого народа.

3. То, что он послал старейшинам Мидьяна: «Теперь объест это общество все, что вокруг нас, как объедает бык полевую зелень»¹². И здесь не упоминается ни народ, ни Исраэль, а общество, и используется сравнение – «как объедает бык».

4. То, что он послал Биламу: «Вот, народ вышел из Египта, и вот, покрыл он лик земли»¹³. И это новое значение, которого он до сих пор не упоминал.

И на эти различия обращает внимание Зоар. И отвечает, что двое говорили здесь и в два разных времени, и это – Балак и птица, во время их пребывания в ВАК, и во время пребывания их в ГАР. И вот после того случая, как пламя опалило крылья птицы, т.е. когда сгорело свойство ГАР этой птицы, остались оба они, Балак и птица, в свойстве ВАК без рош. Ведь всю свою мудрость Балак получил только от этой птицы, и как только от этой птицы ушли ГАР, они ушли также и от Балака. И это смысл сказанного: «И всю мудрость, которую он знал, он узнавал от этой птицы», и поэтому после того как птица упала в свойство ВАК, Балак тоже упал в свойство ВАК. И это смысл сказанного: «И он действовал так: склонялся перед ней, и совершал воскурение, покрывал голову свою», – т.е. теперь он работал с этой птицей, склоняя тело и покрывая голову, что указывает на его падение со ступени ГАР, которые называются рош (голова), и они также являются выпрямленной ступенью, а не склоненной. И также обращение к ней с речью происходило в состоянии склоненной ступени, и это смысл сказанного: «И наклонялся и говорил».

И вот носители судов нуквы называются «народ», и они являются свойством ВАК без рош. А носители судов захара называются «Исраэль (ישראל)», и это буквы «ли рош (לי ראש мне главенство)», потому что нет в них судов нуквы, вызывающих исчезновение ГАР, а только суды захара, исходящие от Хохмы без хасадим, действующие также и во время ГАР. И это смысл сказанного: «Он произносил: „Народ”», как сказано: «И очень испугался Моав этого народа»¹⁰, ибо после того как упал под воздействием силы Исраэля в ВАК, он думал, что основной страх – перед судами нуквы, носителями которых является народ. Однако: «А птица отзывалась: „Исраэль”», – птица сообщала ему, что основной страх – перед судами захара, так как они являются прямым притягиванием от левой линии святости, падающим на внешних, однако суды нуквы приходят после них, пользуясь подходящим случаем, как сказано: «У входа грех лежит»⁹. И к тому же, суды захара никогда не отменяются, однако суды нуквы отменяются и убывают, пока не исчезнут окончательно, в тайне сказанного: «Уничтожит Он смерть навеки»¹⁴. И также: «Он говорил: „Очень”», где «очень» означает – суды нуквы, как сказали мудрецы: «„Очень” – это ангел смерти»¹⁵. А птица отвечала: «Ибо велик он», то есть всё изречение: «Ибо велик (рав רָב) он, и стало невмочь Моаву из-за сынов Исраэля»¹⁰. Птица сказала это, потому что левая линия называется великой (рав רָב), в тайне слов: «Есть у меня много (рав רָב)»¹⁶, чем гордился грешник Эсав. И это смысл сказанного: «Из-за высшего величия, пребывавшего среди них», – т.е. из-за свечения Хохмы левой линии, которое было среди них, называемого великим. На него намекала птица словами: «Ибо велик он» – т.е. что надо бояться свечения левой линии, которое в Исраэле. Однако затем укрепился Балак в колдовствах своих, и снова притянул левую линию к птице – от прорицателя, который в горах тьмы. И это намек: «Семьдесят раз щебетали, один и другой», – семьдесят (аин עַיִן) указывает на Хохму, называемую «глаза (эйна́им עֵינַיִם)»¹⁷. Однако суды захара еще довлели над свечением левой линии, и он чувствовал нужду и обездоленность вместе с этой Хохмой, что в левой линии, потому что обездоленность исходит от судов левой линии. И тогда: «Он сказал: „Обездоленный”» – т.е. намекнул птице на суды захара, которые властвуют в нем, называемые «обездоленный». И это то, что сказал Балак старейшинам Мидьяна: «Теперь объест это общество все, что вокруг нас»¹², – то есть левая линия Исраэля сделает его неимущими и пустыми, и это сравнение: «Как объедает бык полевую зелень»¹², – потому что быком называется левая линия святости, как известно. Но птица сказала: «Великий», потому что левая линия Исраэля является многочисленной и великой, и нет совета против нее. И это то, что послал Балак Биламу: «Вот, народ вышел из Египта, и вот, покрыл он лик земли»¹³, – потому что свечение Хохмы называется ликом (аин עַיִן) земли, и это означает, что нельзя больше притягивать Хохму, которая называется «аин (עַיִן глаз)», к земле сверху вниз из-за власти Исраэля.

Таким образом, выяснились четыре высказывания Балака, которые были произнесены двумя и в два разных времени:

1. «И очень испугался Моав этого народа»¹⁰ – сказал это Балак.

2. «Ибо велик он, и стало невмочь Моаву из-за сынов Исраэля»¹⁰ – сказала птица.

3. «Теперь объест это общество все, что вокруг нас, как объедает бык полевую зелень»¹² – сказал Балак в то время, когда он снова притянул свечение Хохмы.

4. «Вот, народ вышел из Египта, и вот, покрыл он лик земли»¹³ – сказала птица, или Балак из уст этой птицы.

5) «„И в различных видах колдовства (ангела) Касдиэля Ришона мы обнаружили, что эту птицу делали в известные времена из серебра, смешанного с золотом”. Серебро – это правая линия, хасадим, золото – это левая линия, Хохма. И делали, и собирали эту птицу, чтобы стать подобными святости, как обезьяна (в сравнении) с людьми. И так же как в святости Хохма левой линии смешана с хасадим правой, хотели привлечь так, но поскольку у них нет силы единства средней линии, всё у них оказывается в качестве отходов. „Голова” – ГАР этой птицы, „из золота” – т.е. из отходов золота. „Клюв – из серебра”, т.е. из отходов серебра. „Крылья” – Хесед и Гвура, „из бронзы” – левой линии, „смешанной с серебром” – с правой линией, потому что „каждое” состоит из правой и левой. „Тело – из золота, крапинки серебра в пере ее. Лапки ее” – т.е. НЕХИ, „из золота. И в клюв ее вкладывают язычок той самой птицы, которая зовется Ядуа”». Потому что язык указывает на знание (даат), и поскольку у клипот нет знания (даат), есть у них вместо этого уже известное (ядуа).¹⁸

6) «„И они выставляют эту птицу в одном из окон”, упоминаемых выше.¹⁹ „И” днем „открывают окно напротив солнца”, т.е. власти дня. „А ночью открывают окно напротив луны”, т.е. власти ночи. „И они воскуряют благовония и совершают колдовства. И днем они заклинают солнце, чтобы давало наполнение, а ночью заклинают луну. И так они делают семь дней. С этого момента и далее язычок уже начинает трепетать в клюве этой птицы, но она еще не может говорить. После этого прокалывают язычок золотой иглой, и он начинает сам произносить величественные речи. И всё узнавал Балак с помощью этой птицы. Поэтому” звался „сын Ципора (досл. птицы)”. И поэтому он видел то, чего другой человек не может знать и не может видеть”».

Объяснение. Сначала к ней притягивают ВАК, посредством заклинания солнца и луны, т.е. Тиферет и Малхут, в течение всех семи дней. И она еще не может говорить, потому что речь – от Хохмы. И поэтому для того, чтобы получить Хохму, ей прокалывают язычок, чтобы сделать его местом получения Хохмы, золотой иглой, т.е. с помощью силы левой линии их Бины, называемой «золотая игла». И тогда она получает Хохму, и язычок становится произносящим величественные речи, т.е. Хохму.

Тора, Бемидбар, 22:2. «И увидел Балак, сын Ципора, всё, что сделал Исраэль эморею».↩
Тора, Берешит, 26:8. «И было, когда минуло ему там много дней, и выглянул Авимелех, царь плиштим, в окно и увидел, что Ицхак играет со своей женой Ривкой».↩
Пророки, Шофтим, 5:28. «В окно выглядывала и причитала мать Сисры: „Отчего долго не приходит колесница его, отчего медлят колеса колесниц его?”»↩
См. далее, п. 287.↩
См. далее, п. 422.↩
См. Зоар, главу Хукат, п. 79. «„Также и здесь”, над колодцем, „произносили Исраэль эти слова, являющиеся словами истины, чтобы пробудить этот колодец”, т.е. Малхут».↩
Вавилонский Талмуд, трактат Санедрин, лист 65:2. «„Яду́а” – прозвище птицы, с помощью которой чародеи вызывали дух мертвых».↩
См. Зоар, главу Пкудей, п. 376. «Провозгласил и сказал: „В тот день возведу Я падающий шалаш Давида”…»↩
Тора, Берешит, 4:7. «Ведь если исправишься, прощен будешь, а если не исправишься, у входа грех лежит, и к тебе его влечение, – но ты властвуй над ним!»↩
Тора, Бемидбар, 22:3. «И очень испугался Моав этого народа, ибо велик он, и стало невмочь Моаву из-за сынов Исраэля».↩
См. далее, пп. 421-422, 494-496.↩
Тора, Бемидбар, 22:4. «И сказал Моав старейшинам Мидьяна: „Теперь объест это общество все, что вокруг нас, как объедает бык полевую зелень”. А Балак, сын Ципора, в то время был царем Моава».↩
Тора, Бемидбар, 22:5. «И отправил он послов к Биламу, сыну Беора, в Птор, что на реке, в землю сынов народа его, чтобы позвать его, сказав: „Вот, народ вышел из Египта, и вот, покрыл он лик земли и расположился напротив меня”».↩
Пророки, Йешаяу, 25:8. «Уничтожит Он смерть навеки, и отрет Всемогущий Творец слезы со всех лиц, и позор народа Своего устранит Он на всей земле, ибо (так) сказал Творец».↩
Мидраш раба, книга Берешит, глава Берешит, раздел 9:10. «Сказал рабби Шмуэль бар Аба: „Вот „хорошо очень” – это ангел жизни, и вот „хорошо очень” – это ангел смерти. Разве ангел смерти – это „хорошо очень”? – Удивительно…»↩
Тора, Берешит, 33:9. «И сказал Эсав: „Есть у меня много, брат мой, – пусть у тебя будет то, что твое”».↩
Эйнаим (עֵינַיִם) – это форма множественного числа слова «аин (עַיִן глаз)», имеющего числовое значение семьдесят.↩
См. п.3, в конце комментария Сулам.↩
См. выше, п. 1.↩

Kabbalah Media

Kabbalah Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Tägliche Lektion13 сент. 2022 г.(Morning)Ausgewählte Highlights

Ausgewählte Highlights

Ausgewählte Highlights

Kabbalah MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Tägliche Lektion13 сент. 2022 г.(Morning)
Ausgewählte Highlights

Kabbalah Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten