Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 11 марта 2023 года

Часть 2: Зоар. Предисловие книги Зоар. Общее выяснение всех четырнадцати заповедей и как они соотносятся с семью днями начала творения

Чтец: Мы читаем Зоар, первый том, 396-я страница. «Общее выяснение всех четырнадцати заповедей и как они соотносятся с семью днями начала творения». Мы продолжаем с 11-го пункта.

11) И это три заповеди, включенные в пятую заповедь:

1. Заниматься Торой, трудясь над ней каждый день, и благодаря этому он приобретает от ЗОН нефеш святости.

2. Плодиться и размножаться, и с помощью этого он приобретает от зивуга ЗОН руах святости.

3. Совершать обрезание на восьмой день, устраняя оттуда крайнюю плоть, и благодаря этому он приобретает от зивуга ЗОН свойство нешама.

И все эти НАРАН (нефеш-руах-нешама) – это только НАРАН катнута. И это – речение пятого дня начала творения: «Да воскишат воды кишением существа живого, и пусть птица летает над землей по своду небесному». «Существо живое» – это нефеш, «и пусть птица летает» – руах, «по своду небесному» – нешама.

И здесь даже не должен возникнуть вопрос: почему, когда говорится о ЗОН, не говорится о притяжении НАРАН катнута, а когда говорится о мохин, относящихся к нам, необходимо притянуть НАРАН катнута? Ведь у ЗОН никогда нет недостатка катнута, так как это установлено со стороны самого Создателя. И поэтому притяжение начинается с ВАК гадлута посредством воззвания «Шма». Однако мы должны всё сами установить для себя, ведь в родившемся человеке есть только нефеш (оживляющая сила) со стороны чистого существа, и нет у него даже нефеш святости со стороны офаним. И поэтому нам всегда необходимо начинать с нефеш катнута.

Итак, выяснились три заповеди, содержащиеся в пятой заповеди:

Пятая – заниматься Торой для исправления нефеш катнута;

Шестая – плодиться и размножаться для исправления руах катнута;

Седьмая – совершить обрезание и устранить от себя крайнюю плоть для исправления нешама катнута.

И все они относятся к пятому дню.

(03:32) 12-й пункт.

12) Восьмая заповедь – «любить пришельца, собирающегося совершить обрезание и войти под сень крыльев Шхины», чтобы притянуть оттуда нефеш пришельца, от святой Шхины. С помощью этого мы притягиваем к себе нешама от ствола (гуф) Древа жизни, и это является окончанием и завершением нашего катнута. И это смысл речения шестого дня начала творения: «Да произведет земля существо живое по виду его», т.е. каждому – подобающее ему.

Вопрос (Киев-1): (04:21) Тут написано, что сначала эти первые три заповеди – это исправления нефеш катнута, потом руах катнута и потом исправление нешама катнута, устранение крайней плоти. Что это за последовательность в работе?

М. Лайтман: Это наше желание получать, которое мы должны постепенно исправлять от маленького, слабого до большого, сильного.

Ученик: Непонятно, почему здесь только на третью заповедь, как бы на третий этап, это исправление от обрезания... Казалось бы, это то, с чего надо начинать: отрезать от себя желание получать? А здесь...

М. Лайтман: Еще нет желания получать такого, что его можно отрезать. Это только после первого и второго пункта появляется желание получать в таком виде, в котором видно, что оно вредоносное и поэтому его отрезают, не используют.

Ученик: А мы с чего начинаем работать? Когда мы сможем хотя бы что-то из этого сделать?

М. Лайтман: А мы это делаем постепенно, под воздействием высшего света. Ничего нам не надо физически делать. То же самое, что и здесь написано. Это не имеется в виду физические какие-то действия. Так что...

Ученик: Я имею в виду тоже внутреннее как раз. Когда, с чего мы начнем наши действия духовные, с исправления нэфеш катнута или как нам к этому прийти хотя бы?

М. Лайтман: Это свет будет делать, не волнуйся. Свет проявит в тебе определенные желания, затем эти желания отделятся друг от друга, и ты будешь видеть: кто они такие, что они такие, и что ты с ними делал. И захочешь избавиться от них постепенно и будешь их постепенно-постепенно сокращать от употребления «ради себя», и переводить в употребление «ради Творца», ради отдачи, ради других.

Ученик: Так это желание – это наслаждение Творцом ради себя, которое я хочу исправлять?

М. Лайтман: В итоге да.

Где мы?

Чтец: (07:19) 13-й пункт.

13) Девятая заповедь – «милосердно относиться к бедному и давать ему пищу по желанию сердца». С помощью этого мы вызываем наверху соединение свойства суда со свойством милосердия.

М. Лайтман: А здесь уже говорится о взаимном исправлении, свойства суда и милосердия.

Чтец: Ибо Бина соединяется с Малхут, когда нижняя «хэй» устанавливается в никвей эйнаим, и Бина, вследствие этого, возвращается к свойству МИ,...

М. Лайтман: Второе сокращение.

Чтец: …т.е. к гальгальта-эйнаим со светами нефеш-руах, а ее буквы ЭЛЕ опускаются в ЗОН. И также ЗОН возвращаются к гальгальта-эйнаим со светами нефеш-руах, и их буквы ЭЛЕ опускаются в БЕА, т.е. в наши НАРАН, расположенные в БЕА, и мы получаем от ЗОН света ВАК гадлута. И это смысл речения: «Создадим человека» шестого дня начала творения. Ибо Бина сказала: «Создадим (наасэ́)» – и соединилась с действием (асия), т.е. Малхут, чтобы породить ВАК для Адама.

М. Лайтман: Это девятая заповедь.

Чтец: (09:03) 14-й пункт.

14) Десятая заповедь – «наложение тфилин и восполнение себя в высшем образе». С помощью этого мы вызываем возвращение величия наверху, когда нижняя «хэй» снова опускается из никвей эйнаим в пэ, и буквы ЭЛЕ снова возвращаются на свою ступень. А когда ЗОН поднимают свои буквы ЭЛЕ из миров БЕА на их ступень в мире Ацилут, то наши НАРАН поднимаются вместе с ними, и тогда мы получаем от ЗОН свойства ГАР первого гадлута, определяемые как «мохин де-нешама», относящиеся к первому гадлуту.

И это смысл речения шестого день начала творения: «И создал Всесильный (Элоким) человека в образе (целем) Его». Ибо эти мохин ГАР гадлута притягиваются посредством ЦЕЛЕМ (צלם) парцуфа ИШСУТ, называемого Элоким, и это ХАБАД:

«Мэм ם» де-ЦЕЛЕМ (צלם) – это Хохма, высшие Аба ве-Има.

«Ламэд ל» де-ЦЕЛЕМ (צלם) – Бина, ИШСУТ.

«Цади צ» де-ЦЕЛЕМ (צלם) – Даат, ЗОН.

И это – четыре отрывка, имеющиеся в тфилин:

1. «Посвяти» – «мэм ם» де-ЦЕЛЕМ (צלם).

2. «И будет, когда приведет Он тебя» – «ламэд ל» де-ЦЕЛЕМ (צלם).

3. «Слушай (шма)» – свойство Хесед в «цади צ» де-ЦЕЛЕМ (צלם).

4. «И будет, если послушаетесь» – свойство Гвура в «цади צ» де-ЦЕЛЕМ (צלם).

И это четыре мохин Зеир Анпина, соответствующие четырем отрывкам головных тфилин.

М. Лайтман: Мы постепенно по пути к Концу Исправления будем раскрывать все эти шаги и будем понимать их очень легко. Это не то, как нам сейчас это кажется, что это очень высоко, непонятно, путанно.

Чтец: (11:48) Четыре отрывка ручных тфилин – это четыре мохин, получаемые Нуквой Зеир Анпина, Рахель. И поэтому слово ЦЕЛЕМ дважды приводится в отрывке: «И сотворил Всесильный (Элоким) человека в образе (целем) Его, в образе (целем) Всесильного… сотворил Он их». «В образе (целем) Его» – указывает на головные тфилин, т.е. ЦЕЛЕМ Зеир Анпина. А «в образе (целем) Всесильного» – указывает на ручные тфилин, т.е. ЦЕЛЕМ Нуквы. Таким образом, у человека довершаются НАРАН первого гадлута: нефеш-руах первого гадлута – посредством заповеди «милосердно относиться к бедному», а ГАР, т.е. нешама-хая-ехида первого гадлута, – посредством заповеди наложения тфилин.

М. Лайтман: Хорошо. Прочитай еще немножечко, мы сейчас закончим.

Чтец: (13:06) 15-й пункт.

15) Одиннадцатая заповедь – отделять десятину земли.30 Посредством этой заповеди удостаиваются получить нефеш света хая, т.е. от высших Абы ве-Имы. Ведь после того, как человек восполнился НАРАНХАЙ первого гадлута с помощью тфилин, как объяснялось выше, он должен начать постижение второго гадлута, т.е. света хая. И он делится на четыре стадии: нефеш, руах, нешама, хая. Для того чтобы их достичь даны четыре заповеди.

С помощью заповеди «отделения десятины земли» удостаиваются света нефеш, потому что «земля» означает свойство нефеш. Как сказано в речении: «Вот Я дал вам всякую траву семяносную, которая на всей земле», произнесенном в шестой день начала творения. Сказано здесь: «Вот Я дал вам», и сказано: «А сынам Леви вот Я дал всякую десятину в Исраэле». И так же, как в первом отрывке говорится о десятине, так же и здесь говорится о десятине земли.

И это означает: «Которая на всей земле» – потому что удостаивающийся нефеш света хая властвует «на всей земле», так как все клипот склоняются перед ним. И об этой нефеш сказано: «Принесите всю десятину в сокровищницу Храма, и будет она пищей в Храме Моем. и испытайте Меня этим… не открою ли вам окна небесные, и не изолью ли на вас благословение сверх меры?!» Свойство нефеш называется десятиной по имени Малхут, которая является десятой, однако нефеш света хая означает всю десятину, т.е. законченное совершенство свойства «десятина».

(15:47) 16-й пункт.

16) Двенадцатая заповедь – приношение первых плодов дерева. Посредством этой заповеди удостаиваются получить свет руах света хая, исходящего от Абы ве-Имы. Первые плоды – от слова «первенец». Аба ве-Има означают «первенство», т.е. «начало», как уже выяснилось в статье о первой заповеди. И поскольку это от дерева, т.е. «первые плоды дерева», поэтому они являются свойством руах, так как «дерево» относится к растительному уровню, называемому руах, ибо уровни неживой-растительный-животный-говорящий соответствуют светам НАРАНХАЙ: неживой – свету нефеш, растительный – руах, животный – нешама, говорящий – хая-ехида. И это означает сказанное: «И всякое дерево, на котором плод дерева, семяносный». Здесь сказано: «Плод дерева», и сказано: «Всякая десятина земли… от плода дерева – Творцу это». Так же, как там первые плоды от всех плодовых деревьев, так же и здесь говорится о первых плодах. И слова: «Творцу это» поясняются сказанным: «Всё, что предназначено Мне, вам запрещено есть». [Зоар. Предисловие книги Зоар. Общее выяснение всех четырнадцати заповедей и как они соотносятся с семью днями начала творения]

М. Лайтман: Хорошо. Тут мы закончим и перейдем к третьей части урока.

Чтец: Переходим к следующей части урока.

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/5nGJ1wXv

Videolektionen [360p]	MP4
Videolektionen [720p]	MP4
Videolektionen [1080p]	MP4
Audiolektionen	MP3

Kabbalah Media

Kabbalah Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Tägliche Lektion12 mag 2024(Morning)Part 1 Rabash. Artikel 24 (1986)

Part 1 Rabash. Artikel 24 (1986)

Rabash. Artikel 24 (1986)

Kabbalah MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Tägliche Lektion12 mag 2024(Morning)
Part 1 Rabash. Artikel 24 (1986)

Kabbalah Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten