Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок (Утро), 27 января 2023 года

Часть 1: Зоар. Предисловие книги Зоар. Ночь невесты

Чтец: Мы читаем книгу Зоар, 301-я страница, «Предисловие книги Зоар», статья «Ночь невесты», пункт 138.

М. Лайтман: Хорошо, надо продолжать. Надо продолжать это Предисловие. Предисловие книги Зоар, как говорит РАБАШ, по сути включает в себя всю книгу Зоар, так она устроена. И мы видим на самом деле, что всё, что мы проходим, мы проходим самые важные точки, самые центральные в построении мира, в построении человека, средств между человеком и Творцом, как мы можем ими воспользоваться. Короче, вся книга Зоар сконцентрирована, как квинтэссенция в этом Предисловии. Давайте продолжим.

Чтец: (01:26) «Предисловие книги Зоар», статья «Ночь невесты», 138-й пункт.

138) Поэтому человек должен остерегаться говорить подобное тому, что сказал Давид. Ведь он не может сказать ангелу Думе: «Это ошибка», как в случае с Давидом, когда Творец выиграл суд у него (у Думы). «Зачем тебе гневить Творца голосом своим» – голосом, произнесшим это, «и губить дело рук твоих» – иначе говоря, святую плоть, т.е. святой союз, который он нарушил, и утягивается в ад ангелом Думой.

Пояснение сказанного. Существует два вида возвращения:

1. Возвращение от страха, когда злодеяния для него становятся подобными заблуждениям.

2. Возвращение от любви, когда злодеяния для него становятся подобными заслугам.

Дело в том, что до окончательного исправления, пока еще нужна в мире сила суда, как написано: «И Всесильный сделал так, чтобы испытывали страх перед Ним», Малхут, что бы то ни было, обязана поддерживать существование ситры ахра в мере слабого свечения, чтобы не исчезли клипот и ситра ахра. И поэтому всё исправление Малхут в двух точках – милосердия и суда. Только суд спрятан и скрыт, а милосердие раскрыто. И потому есть в ней страх, так как она относится к свойству «Древо познания добра и зла»: если удостаивается человек – становится добром, а если нет – то злом.

И получается, что возвращение, которое мы совершаем в течение шести тысяч лет, это только «возвращение от страха, когда злодеяния для него становятся подобными заблуждениям». Ведь благодаря возвращению мы снова приводим Малхут к свойству милосердия, и суд таится в ней как «слабое мерцание» и «тонкая нить», поскольку Малхут всё еще обязана оставаться в свойстве страха. И поэтому называется это возвращением от страха.

И эта тонкая нить, которая обязана оставаться, называется «заблуждения», поскольку заблуждающийся не сам совершает этот грех, а заблуждения приводят человека к прегрешениям по злому умыслу. Ведь человек не совершит грех по злому умыслу, если до этого он не впал в какое-либо заблуждение. И это именно та тонкая нить, которая остается в Малхут. Ведь, хотя она на самом деле осталась, это не грех, и только по той причине, что этот суд скрыт, мы приходим к злодеяниям. И поэтому сказали мудрецы: «Вначале он подобен волосу», – т.е. как эта тоненькая нить, а потом, если не берегут союза как подобает, «он становится словно оглобли тележные» – потому что раскрывается свойство суда в Малхут.

И это означает, что Дума «стоит на пороге в ад», потому что он представляет собой силу этой тонкой нити, являющейся только порогом, о котором говорится, что «вначале он подобен волосу». И потому называется такой вид нашего возвращения как бы искуплением наших грехов и превращением их в заблуждения, так как остается тонкая нить, способная привести нас к злому умыслу. А второй вид возвращения, от любви, приводит к тому, что злодеяния становятся заслугами.

«Поэтому человек должен остерегаться говорить подобное тому, что сказал Давид» – т.е. он не должен говорить того, что приводит к раскрытию свойства суда в Малхут, как сделал Давид, поскольку не может он сказать ангелу Думе, что «это ошибка». Ведь он не уверен, что сможет сейчас же совершить возвращение, чтобы прегрешение было прощено ему, словно являлось заблуждением, как это произошло с Давидом, «когда Творец выиграл суд у него (у Думы)».

Ведь поскольку Давид «делал праведное в глазах Творца», и не было у него ни одного прегрешения «во все дни жизни его», «кроме случая с Урией», то Творец стал «его стражем и попечителем» и сразу же помог ему совершить возвращение. И был искуплен его грех, став полностью подобным заблуждению, как сказано: «Если бы Творец не помог мне, то совсем немного – и была бы душа моя безмолвной». Однако другим людям следует бояться, ведь не смогут они сказать перед ангелом, что «это ошибка», и попадут в руки Думы в аду.

«"И губить дело рук твоих" – иначе говоря, святую плоть, т.е. святой союз, который он нарушил, и утягивается в ад ангелом Думой». Исправление святого союза называется делом рук наших, как написано: «И дело рук наших – утверди его». А святая душа называется святой плотью, как сказано: «Из плоти своей я постигну Творца», потому что из-за раскрытия суда в Малхут нарушается исправление союза, и душа его утягивается в ад Думой.

«И поэтому: "И о деянии рук Его повествует небосвод"». Слова «И поэтому» указывают на всё сказанное равом Амнуна Сава далее. Ведь после того, как там подробно объясняется исправление союза, как с помощью вознаграждения, так и с помощью наказания, и что по этой причине исправление союза называется делом рук наших, он выясняет окончательное исправление в тот день, когда небеса становятся женихом, входящим под свою хупу с невестой. И поэтому, говорится здесь о конце исправления: «И о деянии рук Его повествует небосвод». Ведь тогда раскроется, что все эти исправления – не дело рук наших, а дело рук Его. И об этом повествует небосвод, на который был произведен большой зивуг «рав пэалим, микавцеэль (многодействующий, собирающий)». И «повествует» – это раскрытие нисхождения блага.

М. Лайтман: Хорошо, не вижу вообще пока вопросов. В простом понимании можно и так оставить. Да, Киев.

Вопрос (Киев-1): (10:48) В чем же тут разница все-таки между прегрешением и ошибкой (заблуждениями), как нам не впасть в прегрешение?

М. Лайтман: Мы еще далеки от таких высказываний, от таких предложений: о царе Давиде, о злодеяниях, о прегрешениях. Мы еще к этому подойдем. Это только для высоких душ. Высоких – имеется в виду тех, которые уже сделали много исправлений и достигли высокого уровня, так у них поэтому и прегрешения большие, и исправления большие. И не может быть одного без другого. А мы пока только выясняем, что такое злодеяние, что такое прегрешение, что такое исправление. Это всё еще понятия, которые мы только условно можем понять.

Ученик: Например, когда я могу делать исправление какое-то (например, молиться за товарищей, в усилии находиться) и не делаю этого – то это будет в данном случае с моей стороны прегрешение или это будет просто ошибка какая-то?

М. Лайтман: Если ты можешь молиться за товарищей?

Ученик: …и не делаю этого.

М. Лайтман: А, можешь и не делаешь. Это может быть или прегрешение, или злодеяние, или заповедь. Это все зависит от того, в каком состоянии находимся.

Ученик: На уроке, например, я сейчас могу приложить усилие, а могу – меньше, например, отвлечься на что-то.

М. Лайтман: Это твои расчеты с Творцом, потому что это Он тебе посылает всякие состояния: или ты к Нему приближаешься, или ты удаляешься от Него, или ты стараешься все время, по крайней мере, удерживаться в том месте, в котором ты был. Это твои отношения с Творцом. Конечно, они влияют на всех, но пока это так.

Вопрос (Балтия-4): (13:30) Проясните, пожалуйста. Скрытие суда – как оно влияет на нас?

М. Лайтман: Скрытие суда. То есть если мы не чувствуем тяжесть прегрешения, которое довлеет над нами, если мы не чувствуем всей этой тяжести, в которой мы находимся, или мы что-то делаем или собираемся сделать – то соответственно и суд не раскрывается, мы его не чувствуем. И как бы, сколько бы не грешили, вроде и не грешим, потому что мне это не явно. Все соответствует уровню, на который человек должен подняться.

Вопрос (Турция-1): (14:36) Можно ли сказать что гееном (ад) это двойное скрытие Творца?

М. Лайтман: Да, является результатом его. Верно.

Ученик: Также написано, что ад – это очень высокая ступень для человека. Так как это понимать?

М. Лайтман: Конечно, раскрывается еще пласт неисправленного желания получать и теперь человек должен сделать на него возвращение, поднять молитву, получить силы сверху, потом исправить. Пока этот гееном (ад) не превратится в ган эден (райский сад).

Вопрос (Турция-2): (15:40) Я очень запутался здесь, что касается суда и милосердия. Что это за состояние суда и милосердия?

М. Лайтман: То, что раскрывается человеку отношение Творца к состоянию, в котором человек находится. Всё. Почитаем об этом еще, всё постепенно. Пока будем читать.

Вопрос (Петах-Тиква-35): (16:35) Что, в общем-то, является «сохранением союза как положено»?

М. Лайтман: Это означает, что я не перехожу к «ради получения». Потому что весь союз – вокруг «орла» (крайней плоти, дословно), и нельзя к ней притягивать... То есть вопрос касается намерения ради получения.

Ученик: Извините, но, в общем-то, в течение всего пути мы раскрываем свою истинную природу. Так что это?

М. Лайтман: Да, верно. Но как же ты сделаешь исправление, если не через раскрытие зла?

Ученик: Так, в общем, тем, что я раскрываю, я не прошу это исправить, это значит не сохранять союз?

М. Лайтман: То, что ты раскрываешь, что у тебя есть очень много плохих свойств, это очень хорошо. Это знак того, что ты можешь их исправить. То, что ты раскрываешь с ними вместе молитву, чтобы Творец исправил эти свойства – в этом исправление. Это то, что мы должны делать.

Вопрос (Турция-4): (18:05) Суд и милосердие – это то, что приходит к нам от даат (знания, религии)?

М. Лайтман: Да, и мы это еще будем проходить.

Вопрос (Unity 2): (18:30) У меня был вопрос, но он улетучился почему-то. Почему это так происходит с нами?

М. Лайтман: Значит не надо.

Ученик: Можно все-таки спросить, если позволите?

М. Лайтман: Что?

Ученик: Вот эти все расчеты эгоистические, которые у нас есть, особенно во время урока. Что значит, что мы приближаемся к Творцу или отдаляемся?

М. Лайтман: Если я хочу остаться на связи с товарищами и на связи с уроком, и быть соединенными со всеми темой урока – то, по сути, в это моя цель, и в этом я прилагаю силы. Все остальное я рассматриваю как то, что во мне пробуждается от Творца, для того чтобы я с этим боролся и смог бы остаться в связи, в слиянии с товарищами, и в теме урока.

Ученик: А я могу тут, допустим, и эгоистически приближаться к Творцу, и, скажем, альтруистически? Или только альтруистически?

М. Лайтман: Только с помощью свойств отдачи, через отдачу товарищам, с помощью приближения к товарищам я могу приблизиться и к товарищам.

Вопрос (Latin 6): (20:19) Это Творец, который создает в нас «ответ» (возвращение)? Как мы можем вместе достичь возвращения из любви? Потому что всегда к нам приходит противоположная сила.

М. Лайтман: Да. Приходит к нам противоположная сила для того, чтобы именно через нее мы раскрыли силу ей противостоящую, так это всё устроено. И в этом отличие между Творцом и творением, в этом разница между добром и злом, разница между получением и отдачей, ради получения, ради отдачи – так всегда, две противоположности. Это то, что мы изучаем, и так, соответственно, мы растем.

Вопрос (Москва-8): (21:33) Хотел спросить про два вида возвращения, немножко не понял. Возвращение от страха, когда злодеяния для него становятся подобными заблуждениям – это сам постигающий решает, что для него уже злодеяния преобразовались в заблуждения? Или как?

М. Лайтман: Да, да-да. По отношению к человеку, вообще, всегда относительно человека.

Ученик: Это не может быть соблазном? Как бы с чего это постигающий должен решать, что его злодеяния превращаются, допустим, в заслуги? Как это, в какой момент решает?

М. Лайтман: Это не важно. То, что человек думает противоположно или неправильно, или как-то еще – он учится на этом, человек на всем учится. И все прегрешения, которые становятся заповедями, и всё зло, которое обращается в добро – и в этом, собственно, наша работа. Мы должны видеть, насколько мы всё это изменяем, потому что мы создаем исправленную Малхут. Конечно, это с помощью Творца, Творец ее восстанавливает из праха, поднимает, но всё происходит только с помощью наших просьб.

Ученик: Постигающий должен набрать какое-то количество (скажем так) злодеяний, чтобы это произошло, вот это преобразование? Или как это происходит?

М. Лайтман: Это все готовит ему Творец. Творец готовит ему все это.

Вопрос (Latin 4): (23:42) Вопрос десятки. Десятка может упасть в грех или ошибаться, когда не относит всё к управлению Творца?

М. Лайтман: Еще раз повтори, пожалуйста.

Ученик: Десятка может упасть в грех или в неправильное понимание, когда не относит всё к тому, что это приходит от Творца?

М. Лайтман: Да, конечно это грех, конечно, это грех, ведь нет никого, кроме Него.

Вопрос (Ж Торонто-1): (24:42) У меня есть тоже вопрос о возвращении из любви. Возвращение из любви, всегда это добавляется к «нет никого кроме Него», Доброму и Дающему добро?

М. Лайтман: Конечно, это должно быть вместе. Но когда одно приводит к другому, сложно сказать. Всегда это с какими-то изменениями.

Чтец: Есть тут вопрос из зала.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (25:29) Мы приходим на урок, мы делаем подготовку, мы хотим объединиться и держать тему урока в десятке. Делаем это усилие, и по пути есть всякие такие сопротивления разных видов. И все равно мы держим это усилие в направлении объединения. Так вот все эти противоречия, сопротивление – это все называется «диним» (суды)?

М. Лайтман: Да. Но еще раз, все эти «диним» (суды) нужны нам как часть противоположная, часть противостоящая «рахамим» (милосердию). И с помощью этих сил мы строим здание Шхины, там где раскрывается Творец. Поэтому у нас нет выбора, мы должны всё это принимать с пониманием, с любовью.

Ученик: Да, так это чувствуется, что эти суды (диним) – это начало объединения. И это может быть в такой даже неприятной форме и по отношению к десятке, что есть какая-то сила, отторгающая сила, но она уже есть внутри десятки?

М. Лайтман: Верно.

Ученик: Если мы будем продолжать в этом направлении, то на каком-то этапе Творец начинает светить в это усилие. И это называется уже возвращением из страха?

М. Лайтман: Пока нет.

Ученик: Так что это «возвращение из страха (трепета)»?

М. Лайтман: Будем изучать, будем еще изучать.

Вопрос (Кармиэль): (27:08) В начале этого (138-го) пункта он говорит: поэтому человек должен остерегаться говорить подобное тому, что сказал Давид. Ведь он не может сказать ангелу Думе: «Это ошибка». А потом он еще раз напоминает, что это говорит о том, что сказал рав Амнуна Сава, и он говорит, тот говорит про малхут и что нам… не понятно. Вы можете направить нас, что это за ошибка, которую запрещено делать?

М. Лайтман: Еще раз. Где написано о чем ты спрашиваешь?

Ученик: В начале 138-го пункта написано: поэтому человек должен остерегаться говорить подобное тому, что сказал Давид. Ведь он не может сказать ангелу Думе: «Это ошибка».

М. Лайтман: Да.

Ученик: Что это за ошибка? Чего нужно остерегаться? Чего мы должны остерегаться?

М. Лайтман: Мы еще не в этом, мы все еще не чувствуем. Ты же видишь по себе, насколько мы все еще не находимся в том месте, о котором идет обсуждение в Зоар. Нет в нас этих свойств еще.

Ученик: Так что, нужно только просить, чтобы были у нас эти свойства? А потом уже…

М. Лайтман: Да, да, да и не больше.

Так, где мы?

Чтец: Мы на 302-й странице, первый столбик, начало предложения «и знай, что в этом всё отличие».

М. Лайтман: Хорошо.

Вопрос (Италия-1): (29:20) Почему эти два этапа: сначала должен быть суд, а потом уже милосердие? Разве они не должны быть все время вместе, суд и милосердие?

М. Лайтман: А как может быть? Это разные келим. Так же, как мы ходим на двух ногах. А как ты считаешь? Ты думаешь, что мы сможем идти в средней линии, не касаясь двух линий, одной по отношению к другой?

Вопрос (Merkaz 1): (30:03) Что характеризует настоящее возвращение?

М. Лайтман: Настоящее возвращение характеризует то, что оно состоит из всех условий, которые раскрываются. Изначально они в ней, также расчет и еще результаты, то есть несет в себе и решения тоже. Это и есть истинное возвращение, оно включает в себя всё вместе. И тогда нет никакой разницы между недостатком решения и решением, потому что Творец, в конечном итоге, раскрывается в виде «Я – Первый, и Я – Последний».

Ученик: И человек может почувствовать, что он сделал настоящее возвращение? Дано это ему почувствовать?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Беэр-Шева): (31:07) Написано тут в середине пункт, что Малхут вынуждена давать силы ситре ахре… в виде тонкой свечи… У нас в десятке есть стремление соединиться, к слиянию. Мы должны вообще давать возможность существовать ситре ахре? Мы как бы забираем свободу воли от тиферет к малхут…

М. Лайтман: Нет-нет, как раз когда есть возможность всем сторонам раскрыться в дин (суде), тогда появляется свобода воли. А иначе мы не раскроем истины, заложенной в суде.

Ученик: Если так, так где же наша свобода выбора в нашем духовном строении, к которому мы обращаемся?

М. Лайтман: Свободный выбор – в нашем обращении, в молитве о том, чтобы у нас были силы, чтобы мы с их помощью могли бы преодолеть и достичь средней линии.

Вопрос (Ж Торонто-1): (32:28) Может быть, Вы уже ответили на это, но меня до сих пор это путает. Как наши грехи будут прощены? Что означает, что грех становится светом, грех становится ошибкой? Если нет никого кроме Него, как может быть такой переход?

М. Лайтман: Но все приходит от «нет никого кроме Него», чтобы научить нас. Это как мы с маленькими детьми играемся. Иногда мы их специально путаем, чтобы они начинали понимать вот эту путаницу, которую мы им демонстрируем, и поняли решение, как выйти из нее, как правильно себя построить. Также и здесь. Вся наша жизнь такая. Это одна большая игра Творца с творениями. А мы как творения должны стараться каждое мгновение под действиями Творца ставить себя в такую форму – насколько можно более правильную для исправления, для нахождения решения, для молитвы, для просьбы. И так мы продвигаемся.

Ученица: Так, что помогает нам увидеть, что же определяет, как мы можем увидеть что-то в виде злодеяния или в виде прегрешения?

М. Лайтман: Что нам помогает? Только объединение между нами. Потому что из объединения между нами мы находим всякие такие дополнительные свойства, которых нет в каждом из нас. Но когда мы объединяемся вместе между нами, мы находим их, мы видим, что (о!) есть еще различаемые свойства, которых нет во мне и в нем нет, а вместе в десятке – да, конечно, мы можем найти. И Творец светит исходя из этого. И это всё.

Вопрос (Ж МАК-30): (35:26) Осознание того, что человек находится в заблуждении, происходит только с помощью свечения свыше? И давление левой и правой стороны – оно должно быть равным, для того чтобы человек сделал выбор в пользу милосердия?

М. Лайтман: Да.

Вопрос (Голландия-1): (36:00) Как организоваться, чтобы не поддаться ситре ахре, этому ангелу Думе, поддерживая горящую тонкую свечку? Как мы создаем такое правильное соотношение? Как работаем, чтобы, с одной стороны, у нас была маленькая любовь, с другой стороны, правильно ею воспользоваться, чтобы было небольшое пламя, чтобы оно не сожгло нас?

М. Лайтман: Это очень хороший вопрос. Объяснение, решение его заключается только в том, что мы вместе будем делать работу. Только вместе, если мы делаем работу в десятке и приходим из того, что мы ненавидим, хотим убить друг друга, к тому, что мы хотим объединиться и соединить силы всех, чтобы помогать товарищам. Из одной крайности в другую крайность приходим мы, и эти крайности все время, расстояние между ними увеличиваются, а мы еще сильнее соединяем их, мы сами. Таким образом мы поднимаемся по всем ступеням духовным.

Вопрос (Алматы-1): (37:45) Я ждал, что кто-то спросит, но никто не спрашивает. Что это за действие, о котором просит царь Давид, «и дело рук наших утверди»? Два раза просит.

М. Лайтман: Это то, что мы обязываем Творца делать суд между нами и научить нас, чтобы мы выстояли.

Вопрос (Ж Петах-Тиква-Центр): (38:31) Как действовать, чтобы не превратились прегрешения в злодеяния, чтобы это не работало не в ту сторону?

М. Лайтман: Мы должны все время действовать каждый раз правильно, и каждый раз превращать хоть немножко преднамеренные злодеяния в ошибки, а потом и в заслуги. И так превозможем. Просто работать постоянно.

Главное… главное не падать, скажем так, не падать из того, что раскрываются в нас состояния слабости, непонимания, нехватки объединения, отчаяния, ощущения цели. Мы иногда находимся в таких состояниях. Вы еще, может быть, не знаете их по-настоящему. Нам показывают очень страшное разочарование, тьму, когда нет ничего, а потом из этой тьмы появляется свет, как преимущество света над тьмой. Из этих состояний мы продвигаемся.

Ну, хорошо. И последний это Юнити-2.

Вопрос (Unity 2): (40:21) Можем сказать, что это отторжение между нами – это новое свойство, которое должно раскрыться?

М. Лайтман: Да.

Ученик: И в этом случае, почему это отторжение раскрывается, когда мы как раз пытаемся реализовать то, что Вы нам советуете: как говорить между собой, разговаривать обо всём, о всех наших состояниях? Почему именно тогда это отторжение раскрывается?

М. Лайтман: Это ты выяснишь еще потом. Творец знает, когда раскрыть в нас новые ощущения, новые свойства.

Чтец: (41:05) Со слов «И знай...»

И знай, что в этом всё отличие, которое имеется между этим миром до исправления и состоянием окончательного его исправления. Ведь до своего окончательного исправления Малхут называется Древом познания добра и зла, потому что Малхут – это управление Творца, проявляющееся в этом мире. А до тех пор, пока получающие не достигли завершения исправления, когда они смогут получить совершенное благо, задуманное для нас Творцом в замысле творения, управление должно осуществляться посредством добра и зла, вознаграждения и наказания. Ведь наши принимающие желания все еще загрязнены получением ради себя, которое помимо того, что очень ограничено по своим свойствам, еще и отделяет нас от Творца.

А совершенное благо, в безграничной мере, задуманной для нас Творцом, возможно получить только в отдаче, являющейся наслаждением без всякого ограничения и сокращения. Тогда как получение ради себя очень ограничено и кратковременно, потому что пресыщение тотчас гасит наслаждение. Поэтому сказано: «Все сделал Творец ради Себя» – то есть все действия, происходящие в мире, изначально были сотворены лишь с целью доставить Ему наслаждение.

И становится очевидным, что люди в мирских делах действуют совершенно противоположно тому, ради чего они были изначально созданы. Творец говорит: «Весь мир создан для Меня», – как написано: «Все сделал Творец ради Себя». И также: «Каждого, названного именем Моим, для славы Моей сотворил Я его».

Но наше отношение полностью противоположно. Мы заявляем, что весь мир создан только для нас. И мы хотим наполнить чрево свое, поглотив все блага мира ради собственного удовольствия и тщеславия. Поэтому не удивительно, что мы еще не достойны получать Его совершенное благо. И поэтому нам дано изведать управление добром и злом, осуществляемое посредством вознаграждения и наказания. Ведь одно зависит от другого, т.е. вознаграждение и наказание определяются добром и злом. Ибо поскольку мы пользуемся получающими келим противоположно их прямому назначению, мы обязательно ощущаем действия управления, как зло относительно нас.

И закон таков, что творение не может принять от Творца зло в явном виде. Ведь если творение будет воспринимать Его как творящего зло, это нанесет ущерб величию Творца, так как не подобает такое совершенному Действующему. Поэтому, когда человек ощущает зло, в той же мере довлеет над ним отрицание управления Творца, и скрывается от него Действующий свыше. И это самое большое из всех наказаний в мире.

Таким образом, ощущение добра и зла в управлении Творца определяет ощущение вознаграждения и наказания. Ведь прилагающий усилия, чтобы не потерять веру в Творца, хотя и ощущает управление, как недоброе, обретает вознаграждение. А если не желает прилагать усилий, то получает наказание, так как он расстался с верой в Творца.

И получается, что хотя один лишь Творец совершал, совершает и будет совершать все эти деяния, это остается скрытым от ощущающих добро и зло, ибо в час, когда приходит зло, ситре ахра дается сила скрывать Его управление и веру в Него, и они подвергаются тяжелому наказанию отделением, и их переполняют сомнения в вере. А когда они совершают возвращение, то соответственно этому получают вознаграждение и могут снова слиться с Творцом.

Однако путем управления вознаграждением и наказанием, уготованного Творцом, мы в конечном счете удостаиваемся окончательного исправления. Потому что все люди придут к исправлению принимающих желаний (келим), чтобы доставлять наслаждение своему Создателю, в мере написанного: «Все сделал Творец ради Себя», – как и были они сотворены с самого начала. Тогда раскроется большой зивуг парцуфа Атик Йомин, и мы придем к возвращению от любви, когда все злодеяния обращаются в заслуги, а все беды – в великие благодеяния.

И тогда во всем мире раскроется личное управление Творца, чтобы все видели, что только Он один совершал, совершает и будет совершать все эти деяния и действия, предшествующие им. Ибо теперь, после того как зло и наказание уже превратились в благодеяния и заслуги, дается возможность постичь Вершащего их, так как они уже подобают делу рук Его. И теперь они будут восхвалять и благословлять Его за те беды и наказания, которые представлялись им в свое время.

И это центральная точка данной статьи. Ведь до этого момента исправления тоже считались делом рук наших, и поэтому мы получали за них вознаграждение и наказание. Однако в большом зивуге (слиянии) конечного исправления раскроется, что всё, и исправления, и наказания, являются только делом Его рук, как написано: «О деянии рук Его повествует небосвод» – потому что большой зивуг на небосводе сообщит, что всё это «деяние рук Его», и только лишь Он один совершал, совершает и будет совершать все эти деяния. [Зоар. предисловие книги Зоар. Ночь невесты]

М. Лайтман: Красиво написано, да? Очень красиво. У нас есть только один вопрос из Турции-1.

Вопрос (Турция-1): (49:26) Вопрос товарища. Сказано, что речь о деянии рук Его. Что имеется в виду? Что такое «деяние рук Его»?

М. Лайтман: Деяния рук человека или деяния Творца? В этом вопрос. В общем-то, все вопросы находятся вокруг свободы выбора: есть или нет, делаем ли мы какую-то порчу, что-то портим, а Творец исправляет и помогает нам прийти к подобию с Ним. Кто делать будет эти исправления – мы или Творец, и так далее. То есть вся статья, она вокруг этих действий, когда мы что-то портим или исправляем, и откуда это приходит – от Творца или от творения.

И, в общем-то, он объясняет нам в пункте 138-м, что также и все эти поломки, и все эти исправления, всё это приходит от Творца, который дает нам ощутить свет из тьмы, дает нам всякие действия, которые мы должны пройти, всякие формы, которые противоположны исправлениям и святости.

Вопрос (Aзия): (51:16) Так слышится, будто нет ничего плохого, нет плохого получения, любые виды получения хорошие. Можно так сказать?

М. Лайтман: Нет, это зависит от цели. Если моя цель – это насколько можно больше приблизиться к Творцу, уподобиться Творцу, доставить Ему наслаждение, то конечно же, есть у меня здесь методика, и у меня здесь есть порядок действий, который я должен выполнить.

Ученик: Если так, то для чего мне нужна десятка? Почему я просто не могу направить себя на Творца и получить всё? Для чего десятка?

М. Лайтман: Если ты можешь сделать это самостоятельно, так сделай и всё. Тогда не нужно.

Ученик: Что десятка добавляет в моей работе?

М. Лайтман: А какую работу ты можешь делать без десятки вообще?

Ученик: Неважно, что я получаю от Творца, я всегда принимаю это, как Вы говорите: всё делаю ради Него. В наше время мы называем это религиозным человеком.

М. Лайтман: Это вообще совершенно не то, что написано в Зоаре.

Ученик: В Зоар написано, что, если я могу направить все свои действия на Творца, тогда все виды получения нормальные.

М. Лайтман: Это верно, ты прав. Если ты можешь это сделать – сделай, и тогда тебе не нужно ничего, кроме этого. Но можешь ли ты это сделать?

Ученик: Так в чем работа в десятке?

М. Лайтман: Именно для того, чтобы направить себя на Творца.

Ученик: Но я вижу перед собой людей, я не вижу Творца.

М. Лайтман: Это нужно исправить, чтобы ты видел в этой группе товарищей, которые перед тобой, что это не просто группа людей каких-то, а это десять желаний, вместе с которыми ты входишь в десятку, которая может направить себя на Творца. Вот буквально так, на Творца. А без них ты не способен это сделать.

Ученик: (54:22) И тогда я вижу их желания как свои желания?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Я могу действовать из того, что только молюсь за них, или если я молюсь об общем исправлении? То есть я должен молиться о себе, чтобы я был исправлен или молиться о них?

М. Лайтман: Тут есть много, что нужно делать, не только просто молиться. Тебе еще нужно будет выяснить многие вещи, но без этого ты не придешь к исправлению.

Вопрос (Москва-8): (55:13) Совершенное благо, в безграничной мере задуманное для нас, это несравненно лучше, чем кратковременные наслаждения этого мира. Почему мы, которые занимаются каббалой, в той или иной степени ощущаем, что Творец безграничен и наслаждение Творцом лучше? Почему мы возвращаемся к краткосрочным наслаждениям, после того, как ощутили в той или иной мере безграничное благо Творца? Что нас заставляет, если в нас есть частичка Бога (Творца), почему мы после этого возвращаемся, а не предпочитаем безграничное это благо, которое Творцом придумано для нас? Спасибо.

М. Лайтман: Я отвечу по-русски, специально для тебя. Мы возвращаемся всё время к нашим проблемам эгоистическим, для того чтобы по частям, по частям их исправлять. Вот и всё. Ничего нам больше не надо. Мы не можем сделать своё исправление за один раз. А нам показывают, что здесь мы эгоисты, здесь, и здесь, и здесь. И мы должны на каждом из этих проявлений эгоизма сделать исправление.

Поэтому мы все время как бы возвращаемся к эгоизму, но на самом деле это раскрывается в нас новая часть эгоизма. И мы снова возвышаемся над ней и пытаемся сделать из нее свойство отдачи, связи, любви. И вот так каждый раз, каждый раз. За один раз у нас это не может получиться.

Вопрос (W Heb 2): (57:42) В статье сказано, что Давид делал всегда всё, что хорошо в глазах Творца и не согрешил, кроме случая с Урией. Что значит «согрешить»?

М. Лайтман: Согрешить – это оторваться от Творца. Это как от корня всего оторваться – это называется прегрешением. Что всё, что я получаю, всё, что я чувствую, всё, что приходит ко мне – это вроде как бы и не от Творца, что есть еще какая-то другая сила в реальности, кроме Творца, которая действует.

Ученица: То есть, в общем, мы Думу, ангела, о котором здесь идет речь, Творец всё время задействует перед собой?

М. Лайтман: Да.

Ученица: А как Давиду удалось не согрешить все дни жизни своей?

М. Лайтман: Потому что это была особая душа – это царь Давид, напротив Малхут. Но все равно он должен был пройти все эти исправления, все эти же исправления, чтобы прийти к Общему Исправлению.

Вопрос (USA Northeast): (59:21) Называем ли мы разделяющую силу эгоизмом, и является ли она результатом разбиения?

М. Лайтман: Да, конечно. Все силы, которые разделяют нас, приходят от нашего эгоизма, и они приходят как следствие разбиения. Да.

Вопрос (Москва-7): (01:00:07) Вознаграждение и наказание – это исправление уже в отдаче ради отдачи, исправления келим, увеличения веры и уже потом приход к получению ради отдачи, к независимой любви?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Можно еще уточнить? До махсома вознаграждение и наказание – это тоже дается, чтобы прийти к правильному вознаграждению и наказанию?

М. Лайтман: Все дается только ради того, чтобы прийти к правильному ответу, к исправлению. Только ради этого. Творец иначе не работает. То, что мы делаем, называется «аводат Ашем» (работа Творца) над нами. И поэтому так мы должны оценивать все, что происходит с нами.

Вопрос (Петах-Тиква-31): (01:01:21) Товарищ, который не встал на урок, или у него нет сил принимать участие в действиях по объединению, и он чувствует вину, какой правильный расчет он должен сделать?

М. Лайтман: Он должен совершить возвращение.

Ученик: А что значит, что ему удастся сделать возвращение?

М. Лайтман: Что он должен почувствовать, какой вред он наносит себе, группе, Творцу, и с помощью каких действий он может исправить это.

Ученик: Вы прежде говорили, что как раз нельзя падать в состояние, а получать силу от всего. Что значит получить силы при таком расчете?

М. Лайтман: Когда я все больше и больше сливаюсь с товарищами и через них с Творцом, и прошу силы объединения. Больше этого не нужно ничего.

Вопрос (W Latin 20): (01:02:38) Здесь говорится, что прегрешение может оставаться. И эти ошибки (прегрешения) подводят нас к злодеяниям. Что мы должны делать, чтобы сохранить союз?

М. Лайтман: Все время находить ошибки и прегрешения, когда мы исправляем их и делаем такие мосты между нами и Творцом. Когда мы вместе находимся как бы в таком шатре (сукке), под хупой, под всякими такими условиями, когда объединение и любовь покрывают нас и держат нас, охраняют нас.

Вопрос (Ж Москва-18): (01:04:07) У меня просто колоссальное впечатление от этой части этого пункта, что кажется просто грандиозным. Я хотела такой вопрос задать. Здесь пишется: всё сделал Творец ради Себя. И действительно, когда у человека в силу каких-то жизненных обстоятельств (всякие бывают у нас вещи в жизни) Творец давит и жмет так, что не то что оправдать Его сложно, а ты начинаешь чувствовать и ругаться с Ним просто отчаянно. Потому что кажется, что кто эгоист – это Он. Что Он в такой извращенной форме, все такие схемы создал, чтобы ему мы сделали хорошо. А с другой стороны, я смотрела небольшой клип, беседу…

М. Лайтман: Посмотри, как ты на это смотришь? Есть такие хорошие ученицы у нас, да?

Ученица: Я хотела про Гмар Тикун на самом деле спросить, я просто говорю о том, что… Сейчас я постараюсь закончить. Я слышала Вашу беседу с Семёном небольшую, где Вы говорите, что ничего этого нет. Семен говорит: «Но как же так? Были войны, история, как бы мы знаем, все это было». Вы говорите, что да, но все-таки я вынужден сказать, что все-таки этого не было. Для меня это тоже было большим потрясением. Сейчас получается, что, с одной стороны, раскрывается как бы весь ужас, и в то же время, в силу нашей внутренней работы, Творец тебе как бы шапку-невидимку одевает, и ты говоришь, что – да, только так со мной можно было.

(01:05:57) Я хочу спросить про Гмар Тикун, потому что мы много об этом говорим, но я хочу, чтобы это было, знаете, таким чувственным, приблизиться чувственно к этому. Что это такое, что весь этот ужас, он накрывается шапкой-невидимкой, и мы видим только любовь? Или это такое сочетание, что и плохое ты помнишь, ты понимаешь, что это было, и ты просто целуешь и благодаришь это? Либо полностью всё стирается и превращается только в любовь?

М. Лайтман: Я Вам не могу ответить на это, дорогая. Я Вам скажу – почему. Написано, когда Творец возвращает человека к себе, то человек понимает, что он все время был во сне. Во сне. И поэтому попробуйте сами найти ответ: так было у него что-то или не было ничего? Или это просто был сон, и сейчас он начинает просыпаться. А всё, что ему казалось все шесть тысяч лет так называемые, которые он провел в прелюдии к тому, что просыпается сейчас – это все действительно было во сне, чтобы дать ему всевозможные такие ощущения, как во сне. Так что нам надо все это пережить, это все пройдет над нами, и мы обнаружим себя просыпающимися ото сна.

А вообще это очень трудно, я бы сказал невозможно объяснить, потому что можно объяснить человеку только то, что он прошел. А мы еще этого не прошли, мы только рассуждаем об этом наивно, как дети. Но мы все это пройдем и разберемся в этом во всем. Не волнуйтесь, разберемся. Это, вообще, чудесные состояния, которые Творец уготовил нам.

Пойдем дальше.

Вопрос (Хайфа-1): (01:08:49) Я понимаю, что возвращение к раскаянию, к ответу, общее – это состояние, когда я совершаю действия, которые приводят к возвращению, к раскаянию. Это верно?

М. Лайтман: Да.

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: Замечательно, хорошо.

Вопрос (Турция-4): (01:09:26) Я должен пройти через состояние возвращения, чтобы прийти к Окончательному Исправлению и к состоянию, когда все это Его действия. Нужно пройти какие-то страдания, чтобы прийти к ответу? Вопрос: это верно? И можно ли прийти к ответу из состояния отчаяния, пустоты?

М. Лайтман: Это вопрос, который и в науке каббала ставится, и Зоар ставит этот вопрос. Должен ли человек пройти все отключения, отдаления от Творца, всё это отдаление, противоположность по форме с Творцом? Вообще, возможно ли это пройти, можно ли выдержать всё это? Вещи страшнейшие. Нет, нам надо пройти это, только осознавая, только чуть-чуть, как мы это видим в десятках, в группе, в разных наших действиях, что не очень-то страшно то, что мы проходим. Но по отношению к духовному – это действительно, называется страшнейшими настоящими большими событиями.

Мы еще поговорим об этом, пока у меня нет слов для этого. Как может быть, что мы получаем в Конце Исправления бесконечность, бесцельность – все эти огромные вещи, намного большие, чем вся наша вселенная и всё творение… Чувствуем ли мы так же действия, которые противоположны этому? Ну, так вот выясним еще, выясним. У нас нет пока еще слов, но скоро-скоро... В преддверии того, как мы будем заканчивать эту книгу, «Предисловие книги Зоар», мы уже будем знать эти вещи ближе.

Хорошо, есть у нас сейчас Тель-Авив-1.

Вопрос (Тель-Авив-1): (01:12:46) Вы говорили о состояниях, которые можно объяснить, только когда человек прошел их. Если он прошел, зачем ему надо это объяснение?

М. Лайтман: Вопрос как будто бы правильный, но что значит, что он прошел? Прошел тем, что получил объяснение или прошел так, что они уже больше на него не действуют?

Ученик: Я не знаю.

М. Лайтман: Или «прошел» называется, что пока еще не понял, не почувствовал полностью и не может сказать, что он все-таки прошел их? То есть что значит «прошел»?

Ученик: Я называю «прошел» – значит он постиг их.

М. Лайтман: Это по твоему определению.

Ученик: А каково правильное определение?

М. Лайтман: Не знаю. Но, по-видимому, есть гораздо более глубокие состояния, которые нам нужно выяснить, как на контрасте света и тьмы. То есть соответственно Концу Исправления надо понять и постичь, что такое полная неисправность, окончательная. Есть еще несколько страниц, которые нам еще предстоит изучить.

Вопрос (W Darom): (01:14:17) Так тяжело жить в состоянии прегрешения, эгоизм…

М. Лайтман: А какие твои грехи?

Ученица: Когда я совершаю действия внутри желания получать...

М. Лайтман: Это еще вопрос, называется ли это грехом.

Ученица: Но ощущение, что мне тяжело жить с этим.

М. Лайтман: Ну, так ты ошибаешься. Нет у тебя грехов, и твоё ощущение, оно неверное.

Ученица: Есть стремление, всего кли, всех нас постоянно, прийти к состоянию, как написано в книгах, к постоянному и бесконечному наслаждению. А эгоизм постоянно ищет пути ослабить это страдание – тяжело продолжать жить в таком напряжении в материальном. Так, что же делать, чтобы не обращаться к этим облегчениям, а прийти к большому крику? Потому что эти облегчения отдаляют меня от этого крика.

М. Лайтман: В первую очередь надо понять, что такое грех. Грех – это отдаление, разбиение и отдаление от всех остальных частей Адама Ришона, которые были отделились и разлетелись в разных направлениях при разбиении его кли. И это было действие Творца. А наше действие – это то, что мы получаем возможности вернуть все эти келим на свои места, в соединения. И тогда вопрос: исправляем мы их или нет? Только об этом думать.

Ученица: Я делаю все, что я могу с группой, в десятке, на уроках, насколько я способна.

М. Лайтман: Хорошо, хорошо, но, по-видимому, еще нет. Видимо, еще должно прийти время, новые состояния, которые нам надо будет проделать.

Ученица: Но это ощущение невозможно терпеть.

М. Лайтман: Это в чистом виде эгоистическое ощущение. Нет, это – не ты, это то, что дают тебе почувствовать. Так нам нужно понимать, что исправление не в том, что мы не терпим наше состояние, а в том, что мы не терпим наш эгоизм. Это огромная разница, это большая разница.

Ученица: (01:17:29) В любом случае это страдание, оба состояния – страдание.

М. Лайтман: Уважаемая, это зависит от того, как страдать. Я помню, когда очень страдал, вплоть до того, что хотел даже умереть из-за тех язв. И это один тип страдания, а другой тип страдания, что я не мог с этим ничего делать и должен был производить какие-то совсем другие действия, привести себя к исправлению… Я потерял слова….

Но ничего не поделаешь, нам надо себя поставить среди товарищей, обнаружить себя устойчивыми в десятке правильным образом. И что мы просим у Творца, чтобы Он соединил нас вместе, для того чтобы мы создали нашу систему, круглую, в десятке (каждый в своей десятке) таким образом, что если мы правильно держим друг друга, то тогда десятка существует, и мы можем все больше и больше приближаться к центру десятки, все мы. И там мы встречаемся, все товарищи вместе, и вместе с этим встречаемся с Творцом.

Ученица: Мой вопрос: как предотвратить то, что мой эгоизм убегает от этого?

М. Лайтман: Не думать о нем, думать о любви, об объединении, а не о вещах отрицательных, негативных.

Ученица: Спасибо.

Вопрос (Киев-3): (01:19:37) Несколько вопросов, если позволите, по тексту. Это пятый абзац с конца пункта. «Прилагающий усилия, чтобы не потерять веру в Творца, хотя и ощущает управление как недоброе, обретает вознаграждение». Вопрос: в чем вознаграждение?

М. Лайтман: Вознаграждение в том, чтобы не оторваться от Творца.

Ученик: И это после того, как я прилагал усилия, даже если чувствую нехорошо, то я прилагаю усилия, и вот это вознаграждение – слияние с Творцом, приходит после того или это может быть одновременно?

М. Лайтман: После.

Ученик: Хорошо. Еще тогда. Дальше написано: «…ибо в час, когда приходит зло, ситре ахра дается сила скрывать Его управление и веру в Него, и они подвергаются тяжелому наказанию отделением, и их переполняют сомнения в вере». Вот сомнения в вере – это имеется в виду, что сомнение в том, что «нет никого, кроме Него» и что Он Добрый и…

М. Лайтман: Да, и то и другое.

Ученик: Вот когда мне кажется, что есть много разных сил, которые на меня влияют, и что они злые, приходят плохие чувства, например, относительно нашей работы и жизни вообще. Я умом проверяю и понимаю: ну, вообще нет никаких сомнений в том, что «нет никого, кроме Него», но все равно я понимаю, что Он точно также мне на благо может заставить меня мучиться, как-то физически страдать или вообще убить...

М. Лайтман: Зачем?

Ученик: Ну, я не знаю. Но мы же видим, что люди, которые все же стараются делать...

М. Лайтман: То, что мы видим, это уже другое дело. Но если мы все списываем на Творца, что называется, то есть все идет от Него, то мы должны все-таки принять априори, насколько это возможно, что всё это как Добрый и Творящий добро, и мы должны к раскрытию этого стремиться.

Ученик: (01:22:16) Это понятно, но, Рав, посмотрите, что вокруг происходит. Ну, как вообще…

М. Лайтман: Ну, вот ты мне начинаешь уже объяснять, что происходит вокруг.

Ученик: Я пытаюсь понять, что вместе со всем этим… Ну, в общем-то, эти мысли не покидают каждый день: такие условия повышенной опасности. То есть вопрос в том, когда эти мысли приходят, то как держать...

М. Лайтман: Только для того, чтобы мы вознуждались в Творце. Только чтобы мы вознуждались в Творце.

Ученик: Хорошо, последнее. Плохие чувства могут быть во время слияния с Творцом или, если я чувствую плохо, то это уже результат отрыва?

М. Лайтман: Плохие чувства… Еще раз повтори.

Ученик: Плохие чувства относительно нашей работы или жизни вообще могут быть во время слияния с Творцом, или это уже результат отрыва?

М. Лайтман: Это результат отрыва, но это не значит, что я нахожусь в процессе отдаления. Это может быть и процесс сближения, где мне показывают, насколько я еще в отрыве. Мы не можем сказать по настоящему, какому-то ощущению о направлении его движения, это отдаление или сближение. Ощущение может быть отрицательным, но оно может свидетельствовать о том, что я сейчас раскрываю свое настоящее состояние, которое должно меня вывести к положительному.

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: Я понимаю твое состояние, я даже представляю себе как… Я тоже был под обстрелами 20 лет назад. Или сколько это было? Нет, больше, наверное, 30 лет назад, Саддама Хусейна. Вот. И у меня тоже вылетали дома стекла и все прочее. Это… Я понимаю это всё, но дело в том, что именно, несмотря на всё, что есть, надо обязательно прикрываться группой и Творцом. Это должно защитить тебя как бомбоубежище. Надо мной зонтик из группы и Творца.

Ученик: (01:25:22) Но мы здесь сейчас действительно уже в таком состоянии, что вот так и чувствуется, что это вообще единственное или последнее, что есть – наша связь.

М. Лайтман: Надо пытаться увидеть в этом милость Творца, Его заботу, Его желание исправить людей. И так оно есть, так оно будет, так оно раскроется.

Ученик: Мне кажется, что мы это понимаем и чувствуем, но этапы меняются, состояния меняются, и вот так – подъемы, падения довольно часто.

М. Лайтман: Так вот, несмотря на то, что они меняются, всё равно нам надо обязательно держаться одного и того же направления – что всё это только для того, чтобы укрепить нашу связь в группе и с Творцом. И тогда постепенно-постепенно мы раскроем Его власть над нами, и каким образом Он нас ведет к исправлению.

Ученик: Спасибо большое.

М. Лайтман: Держись.

Вопрос (Хадера-1): (01:26:32) Мне лично очень тяжело принять Творца как какое-то животное, которое произвело какие-то действия вне меня. Я думаю, что корень – он психологический: есть нечто (существо), которое хочет что-то само по себе, но если подумать на мгновение, что Творец – это совершенное состояние...

М. Лайтман: Да, совершенство.

Ученик: ...есть я, как часть полной системы, совершенной, и если я беру проекцию на меня всего этого совершенства, то мое эго – это обратное состояние от Творца. И если я вместе с остальными творениями чувствую, что я в отдельной системе, я чувствую, что эта система совершенна, я не вижу своего существования без этой системы. Всё возвращается на свои места – нет никакого противоречия. То есть вся система… что есть разделение – то, что есть я и совершенная система. Правильно ли это?

М. Лайтман: Да-да. Да, правильно.

Ученик: Спасибо.

Вопрос (Балтия-3): (01:28:15) Когда Творец делает такие состояния, когда ты ни в разуме, ни в сердце не можешь Его оправдать. Это ты точно чувствуешь – это ухудшается. Вопрос такой. Настоящее оправдание Творца: всегда ли это ощущение, как следующей ступени? Или когда-то это приходит в реальность? Такой вопрос.

М. Лайтман: Я немножко не понял, что ты хочешь сказать. Что значит, что когда-то это приходит в реальность? Мы приближаемся к состоянию, когда это будет для нас реальностью – существование Творца, существование поля сил, в котором Он действует, что называется Высший мир. А что наше сегодняшнее состояние – это происходит только лишь в наших снах.

Ученик: То есть это нормально, что это никогда не получается. Это всегда перед тобой и не надо до какого-то этапа вообще даже ожидать, что это будет когда-то – то, что ты чувствуешь, как будто в знании, что ты Его можешь оправдывать?

М. Лайтман: Потихонечку это перейдет из знания и в ощущения тоже.

Ученик: Последний вопрос. А праведник, который ощущает Творца, он оправдает, это похоже чем-то на человека, который как бы в знании может Его оправдать?

М. Лайтман: Ну, допустим. Это можно себе так представлять пока. Да.

Ученик: Спасибо.

Вопрос (Latin 6): (01:30:13) Текст не упоминает страдания, а говорит, что страдания – это мотивация для исправления. Текст упоминает Окончательное Исправление как соединение Малхут. Страдание работает только в Малхут? В чем роль этого страдания в этом объединении?

М. Лайтман: Роль страдания – направить человека на исправление. В конечном счете, это огромная милость со стороны Творца, что в момент, когда человек оторван от Творца, начинает вдруг чувствовать себя, что он страдает. А иначе бы мы никогда и не увидели, что мы оторваны. Хорошо?

Вопрос (Ж МАК): (01:31:26) У нас два вопроса. Первый. Скажите, если всё же ангел Дума утаскивает душу в ад, что она исчезает или у нее есть все-таки шанс затем исправить эту ошибку – сделать возвращение?

М. Лайтман: Мы всё исправляем. Не волнуйтесь, мы всё исправляем. И ангел Дума тоже для того, чтобы направить нас четко на исправление, на Гмар Тикун.

Ученица: Спасибо большое. И второй вопрос.

Вопрос (Ж МАК): (01:32:08) Товарищ сейчас говорил про каббалистические постулаты. И вот, не является ли грехом утверждение этих постулатов в период исправления? Ведь к ощущению их истинности, мы приходим только в период как бы Полного Исправления?

М. Лайтман: Да, но до этого мы получаем правильное направление.

Ученица: Как практически мы их используем? Как укрепляемся? То есть укрепляем намерение с помощью этих постулатов и тем самым укрепляем веру?

М. Лайтман: Понимаете, это... я бы не назвал это постулатами. Я бы назвал это просто предположениями, предпосылками, но постулат – это слишком жестко, это слишком как-то очевидно. Но в итоге в группе мы приходим к состоянию, когда действительно можем приближаться к этому утверждению как к постулату.

Вопрос (W Heb 1): (01:33:18) На этой неделе наша группа встретилась, десятка встретилась физическим. И было очень сильное объединение, и подруги не смогли даже заснуть ночью. Я почувствовала после этого опустошение внутреннее. И я хотела спросить Вас: причина того, что ощущается это опустошение – это в том, что раскроется любовь? И это тоже будет сюрприз для нас?

М. Лайтман: Да, но это гораздо более приятный сюрприз.

Ученица: Хорошо. Но сразу после поднятия молитвы я почувствовала это опустошение. И причина в том, что свет находится в полном покое. И тогда просто Творец давит и хочет нас приблизить ближе к Нему?

М. Лайтман: Да.

Ученица: Еще вопрос. Я слышала на утреннем уроке, Вы сказали, что Вы уже находитесь на конгрессе. Есть ощущение, что если мы в десятке придем к более сильному объединению, то Творец через нас спустит МАД, который Он хочет так передать всему миру через Бней Барух. Вы можете поговорить о важности, чтобы достичь этого внутреннего объединения в десятках?

М. Лайтман: Вопрос я не понял.

Ученица: Вы можете... Я чувствую, что если мы соединимся внутренне в десятках, как подготовка к конгрессу, то конгресс уже собственно начнется.

М. Лайтман: Да, конечно.

Ученица: Вы можете сказать о важности, чтобы мы пришли к внутреннему объединению, чтобы прийти к этому прорыву, чтобы прийти к этой мере, когда Творец может через Бней Барух передать всё это всему миру.

М. Лайтман: Да, я очень надеюсь, что мы еще и до конгресса придем к определенному уровню объединения. И так мы близимся к конгрессу, к собранию – к тому объединению, к которому мы хотим прийти. Цель конгресса... Но вы же уже понимаете, какова должна быть цель или нет?

Ученица: Да, это просто «вау»!

М. Лайтман: Вау! А я не знал, что это так называется. Это называется определенный уровень в каббале – «вау»?

Ученица: (01:36:14) Просто нет слов, чтобы объяснить этот большой свет, который передать нам хочет Творец. Извините.

М. Лайтман: Хорошо, ладно. Это группа, в которой ты находишься?

Ученица: Нет, я в десятке, в девятой десятке.

М. Лайтман: А тогда что такое W Heb 1?

Ученица: Это женщины, которые соединяются на утренний урок.

М. Лайтман: Как бы произвольным образом?

Ученица: Из всяких десяток, да.

М. Лайтман: Ну, хорошо. Это значит, что женщины, что никто не хочет их принимать, они такие заброшенные, и они тогда соединяются в какую-то десятку, которая называется W Heb 1.

Ученица: Только к Творцу.

М. Лайтман: Только к Творцу. Ай, умная девушка. Замечательно. Красиво.

Чтец: (01:37:14) Так в чем цель конгресса?

М. Лайтман: В чем цель конгресса? Они должны знать. Я-то откуда знаю? А ты-то знаешь, в чем цель конгресса?

Ученица: Вау. Что, что это значит? Ну, это свет, который Творец хочет передать всему миру через группу Бней Барух. Мы должны подготовить наши келим.

М. Лайтман: Короче – Конец Исправления.

Ученица: Да.

М. Лайтман: Да. Замечательно. Хорошо. Если у нас будет много таких подруг, товарищей, то у нас всё получится. Хорошо. Давайте посмотрим еще.

Вопрос (Турция-4): (01:37:53) В процессе урока Вы сказали, что мы должны найти убежище внутри группы. Но я чувствую, что несмотря на то, что убежище в группе, также и корень в ситре ахре в группе. И я смотрю на группу, и есть всевозможные келим, которые противоречат друг другу, хотят уничтожить друг друга. И тогда у меня есть вопрос: это действие Творца? Это то, что делает Творец?

М. Лайтман: Да, конечно. А кто еще-то делает? «Нет никого, кроме Него». «Сотворил злое начало», – сказал Творец в начале творения. Всё вот это творение (бар) – то, что вне Его. И тогда получается, что этим Он и создал всё зло. Но это зло существует только лишь как отпечаток, как тень добра (настоящего добра), которое есть, для того чтобы мы могли различать одно и другое. Как в нашем мире.

Если бы не было различия между цветами, мы бы не могли распознавать, различать цвета. Не было бы никакого различия, если не было бы разницы. Поэтому то, что сделал Творец – Он создал эти различия, то есть как будто бы разбил Свое Единство, и позволил нам раскрывать недостаток Его Единства. И поэтому так мы приближаемся к раскрытию зла и через него к раскрытию добра. Потому что невозможно раскрыть одно без другого.

Ученик: (01:40:28) Мы это уже знаем. Что же нам делать? Но раскрытие зла в такой мере, что просто нет слов, невозможно видеть через это эту мудрость Творца. Что Он через это хочет нам дать? Это не просто.

М. Лайтман: Творец хочет научить нас своей работе, своим свойствам, своему состоянию. Но невозможно творениям тем, что вне Творца, чтобы они существовали так, что они увидели бы добро без зла, свет без тьмы. И поэтому вся наша работа: учиться, изучать тьму и соответственный свет, и контраст между ними, близость, отдаление между ними. И так мы изучаем всё это на контрасте света и тьмы. Хорошо? Ладно.

Вопрос (KabU 7): (01:41:59) Что-то происходит, и что-то повредило мне, и я знаю, что это от Него, и делает Он только доброе. Но все еще я не понимаю, что это за состояние? В чем смысл его?

М. Лайтман: Потому что не проводишь его через товарищей. И только выражать каждое духовное состояние между товарищами, когда ты это доводишь до отношения между товарищами, и ты хочешь видеть его перед собой, то есть как бы духовный мир находится в отношениях между вами. Только таким образом ты сможешь зайти в понимание, в осознание, в выяснение, в анализ духовного мира.

Вопрос (Киев-3): (01:43:25) Вы говорили про сон, что нам Творец показывает разные картины, и мы должны это исправить и объединиться. И также, если я правильно понял, Вы говорили про аварию, и что… ладно, и также про войну. Если причина, источник вот этого ощущения исходит из моих материальных свойств, раскрытие духовного, раскрытие Творца – оно уже не предполагает под собой, что материальные свойства наши изменятся? То есть какой ты был в материальном, таким ты и останешься, правильно? А если вот то, какой ты – ты это видишь, тебе Творец это показывает, вызывает страдание хуже смерти, то как с этим быть, ты же понимаешь, что это не изменится?

М. Лайтман: Я не понимаю, что ты говоришь. Я слышу, что ты говоришь наоборот. Наоборот. Творец дает нам все ощущения, для того чтобы мы научились правильно смотреть на мир, на себя, на свойство отдачи, на свойство получения. Это то, чему мы должны научиться.

Пока что я вижу, как люди оправдывают себя и ни в коем случае не пытаются достичь правильного обсуждения того, что происходит с ними, то, что Творец делает между нами. Так что я не думаю, что мы так уж близки к решению этих всех вопросов и в том числе войны. То, что я чувствую, что вы хотите узнать, как-то понять, когда это может закончиться. Это может закончиться тогда, когда мы поймем, кто мы такие.

Я слышу, что сейчас говорится о том, что мы находимся ближе всего ко всеобщему тотальному уничтожению, что никогда не было такой близости, что-то такое 90 секунд или чего-то такое на мировых часах. Почему? Да потому что, в принципе, нам кажется, что мы каким-то образом становимся, может быть, и лучше, может быть, больше понимаем. Но мы не меняемся. Наши свойства к лучшему не меняются, и у нас проблема. У нас проблема.

Ученик: (01:46:52) Вы про такие высокие вещи говорите. Я был бы рад, чтобы они меня заботили так же, но очень низкие вещи меня заботят. Те свойства, которые у нас есть материальные: вот один умный, другой глупый, например. Они же не поменяются? Каким он был, таким он и останется, неважно, он раскроет Творца или нет.

М. Лайтман: Дорогой, я не могу с тобой сейчас начинать дискутировать по поводу таких элементарных вещей, хотя это и для тебя важно. Но мы… как-нибудь это в тебе образуется. Дело не в умных, глупых. Дело не в том, кто ни в каких наших… Ни в каких наши свойствах нет ничего, кроме того, чтобы мы обнаружили себя в желании сблизиться друг с другом, во что бы то ни стало. Вот просто сблизиться как в семье, чтобы каждый чем мог, дополнил друг друга и принес всё, что у него есть, на общий стол. И тогда нам всем хватит, и всем будет хорошо. Довести нас до такого состояния, до такой необходимости. Это то, что нам надо.

Ученик: Спасибо.

М. Лайтман: Что будем делать? Перейдем к следующей части или продолжим это? Есть вопросы?

Вопрос (USA Northeast): (01:48:36) Наше ощущение реальности – это сон, который произошел после разбиения?

Реплика: Можно повторить?

Ученик: Ощущение… ощущение реальности. Если ощущение нашей реальности – это сон, который после разбиения. Так наше желание приблизиться – это пробуждение ото сна?

М. Лайтман: Правильно, правильно.

Вопрос (Ж Турция-7): (01:49:25) Я молюсь за товарищей, и я понимаю, что эти молитвы – Творец должен принять без условий. Это ошибка так думать?

М. Лайтман: Я думаю, что это ошибка, потому что... Нет, но конечно же, всё, что мы ощущаем – это ощущается в Творце, где Он есть совокупность всех желаний, намерений и мыслей. Но это не говорит о том, что посредством этого я воздействую к добру на всех и на свою судьбу. Тут есть разные условия, поэтому это называется «наука каббала».

Поэтому мы изучаем, как мы приходим в отдаче общей силе природы, которая называется Творцом, так чтобы Он изменил свое отношение к нам, чтобы мы изменились и приблизились к Нему. Это то, что нам нужно. Поэтому есть различие между тем, как мы просим, как мы соединяемся между собой и так далее.

Вопрос (Latin 6): (01:51:20) С каким намерением надо прийти на конгресс? С намерением, что мы придем к Концу Исправления? Или с нашим намерением, что мы продвинемся на одну ступень, на две (то есть некую ступень)? То есть какое мое намерение, какое должно быть намерение?

М. Лайтман: Здесь, в этом вопрос: какое исправленное состояние мы можем себе представить, в котором мы находимся или к которому мы хотим прийти? Какое соединение самое сильное, самое теплое, самое такое, которое мы можем себе представить, когда мы все соединяемся в наших сердцах. Возьмем все наши сердца, и постараемся соединить их вместе. Какое соединение мы можем себе представить в этом одном сердце? Подумаем?

Представим это себе, и тогда мы увидим, насколько сердца соединяются, приближаются, и исходя из этого, придем к какому-то пониманию, что должно быть. Что оно должно быть единое сердце, которое включает в себя все сердца. И каждое частное сердце помогает всем остальным сердцам зайти в это соединение в одно сердце. И мы можем, мы можем, мы в состоянии…

Я когда сейчас вас ощущаю, я вижу, что по большому счету, мы все можем быть таким образом соединены. Это может произойти (может произойти!). Так давайте надеяться, что это произойдет. Я вас люблю.

Вопрос (Тель-Авив-4): (01:54:08) Мы тоже Вас любим. Я хотел спросить. Вы говорили в начале урока об осознании, о раскрытии, то, к чему мы должны прийти, что всё можно сделать с каким-то определенным осознанием. А как мы поднимаемся к такому ощущению от общего осознания, не остаемся в зависимости только от действий?

М. Лайтман: Это очень просто. Открой свое сердце и пригласи все сердца. Не обращайся к человеку, к людям, а обращайся к их сердцам, чтобы зашли в твое сердце. Не думай, что в твоем сердце нет места для всех. Есть место для всех сердец всего мира.

Ученик: Это каждый второй может так сделать?

М. Лайтман: Да, это собственно всё, что мы должны сделать.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (01:55:31) Следует из того, что мы слышали на уроке, что все как раз наоборот: добро – это зло, зло – это добро, награда – это наказание, наказание–награда. Всё перепуталось. Как держаться, как же держаться цели напрямую?

М. Лайтман: Я действительно не знаю, что тебе сказать. Просто нужно быть ближе к ощущению сердца, к друг другу, не производя какие-то расчеты: так или иначе. Объединение – попробуйте выполнить это в чем-то, и тогда почувствуете эту разницу.

Ученик: Объединение ощущается. Есть вот это ощущение объединения. Но есть что-то, что тебя выбрасывает, и тогда не знаешь – я работаю правильно, хорошо ли я чувствую себя.

М. Лайтман: Тебя выбрасывает, потому что ты должен проверить это объединение, исправить его на более успешное объединение, более сильное. И таким образом собственно работает Творец.

Ученик: Также сказали в начале урока, что держать союз – это значит не получать ради получения. И единственный наш выбор – это только молитва, объединение и любовь к товарищам. Когда ты приходишь к этому, это всё как будто бы остается. То есть все эти вещи: молитвы и требования к Творцу как бы исчезают. Как удержать эту связь и любовь с товарищами, и любовь к Творцу?

М. Лайтман: Это зависит от вас, насколько вы соединяетесь и приближаетесь к Творцу и хотите сохранить эту связь: мы вместе с Творцом и нет здесь ничего, кроме этого.

Хорошо. Есть у меня женщина, которую я хочу спросить давно. Женщины Европы, пожалуйста.

Вопрос (Ж Европа): (01:57:44) Есть что-то, что меня беспокоит. Я хочу быть на пути, я хочу соединиться со своими подругами, я хочу заниматься распространением. Но что происходит в последнее время: я получила очень серьезное предложение на работе с большой зарплатой, мне сейчас предлагают плату, а я говорю: «Мне не нужны деньги, я хочу работу попроще».

И меня это беспокоит, мне это мешает. Почему дают мне такую работу, чтобы отдалить меня от пути? Я говорю: «Нет, я не хочу эту работу». Там больше ответственности. Да, больше денег, но и больше ответственности. Так что, я продам свою душу? Я не хочу этого делать. А мне предлагают снова и снова.

М. Лайтман: Да, это проблема. Это всегда было так. У разных наших людей, которые хотели как раз продвинуться в духовном, вдруг им предлагали какое-то материальное развитие в профессии. Да. Ничего не поделаешь. Попробуй, попробуй сохранять баланс между этим и тем. Невозможно не работать, невозможно без денег – это верно.

Но с другой стороны, чтобы было у тебя для чего жить – духовное в жизни. Ты должна каким-то образом решить, что ты больше не продвигаешься. И всё. Скажи им, что родственники твои не разрешают тебе еще продвигаться в профессии и достаточно. Всё. Скажи им, что ты собираешься сделать, я не знаю… еще родить ребенка. Обычно это помогает женщинам.

Что мы сейчас делаем?

Вопрос (Балтия-1): (02:00:27) Вы сейчас сказали товарищам, что нужно исправить объединение и добавить. Как можно понять, исправил я объединение или нет? То есть в моих чувствах я еще не нахожусь в таком ощущении, чтобы видеть такие тонкие исправления?

М. Лайтман: Насколько ты чувствуешь, этого достаточно. Насколько ты чувствуешь, этого достаточно, и двигайся вперед.

Что мы делаем дальше?

Чтец: Можно перейти на следующую часть урока. Есть вопросы в зале еще.

М. Лайтман: Я не знаю, скажем, 25 минут у нас осталось. Так, что мы делаем? У нас остался только один кусочек, один отрывок из статьи.

Чтец: В Предисловии – да, так.

М. Лайтман: Давайте еще десять минут будем на вопросах-ответах, а затем мы перейдем туда.

Вопрос (Петах-Тиква-17): (02:01:50) Мы слышим, что огромные вопросы в наших группах, скажем, в Украине такие вопросы у ребят, может быть такое в Африке. Как мы проникаемся этим, как мировая группа? Здесь работа личная каждого из нас, или стоит все-таки укрепить в десятке нашу силу объединения, попытаться передать этим группам?

М. Лайтман: Кроме молитвы, ничего мы не можем сделать. Кроме молитвы – ничего нельзя сделать.

Ученик: Вопрос: это сделать личным образом или в десятке, как бы десятка специально…

М. Лайтман: Это должна быть работа не в десятке и не частным образом от человека к человеку, а во всей организации. У нас здесь есть внутри всевозможные системы, которые должны принять решение, кому мы помогаем, каким образом. И так мы должны делать. И всё.

Ученик: С точки зрения духовной, внутренней работы?

М. Лайтман: С точки зрения внутренней работы мы должны молиться за то, чтобы был мир и совершенство, и спокойствие во всем мире. И в конце концов люди правильно сделают вывод от всех этих войн и всего, что происходит в мире, и действительно... А иначе мир наш прямо-таки качается.

Ученик: Работа больше как бы общим образом или сейчас кли, мы как десятка, можем углубиться и сосредоточиться, скажем, на Украине?

М. Лайтман: Да. И так, и общим образом.

Вопрос (W Latin 13): (02:04:20) Вопрос касается вопроса от подруги из Европы. Кажется, желать больше духовное…

М. Лайтман: Я не знаю, что она говорит.

Реплика: Пусть повторит, было непонятно.

Ученица: Не слишком ли эгоистически предпочесть духовное? Я так понимаю, что должен быть какой-то баланс. А вот предпочесть духовное – выше всего?

М. Лайтман: Нет, только духовное. Человек должен заботиться о себе в мере, когда он не упадет на руки группы, на руки товарищей, общества. Это также эгоистически, если он не думает о своем материальном, кто-то должен будет позаботиться о его материальном таким образом. Мы уже видим иногда таких людей, святых в кавычках, которые не думают о себе и будь, что будет. Ну и что они делают? «Я падаю – пусть позаботятся обо мне». Это, конечно же, самый большой эгоизм, это неверно. А здесь говорится о людях, которые находятся в состоянии опасном для жизни. Поэтому мы должны посмотреть, как мы можем помочь им в данный момент в тех состояниях, в которых они находятся. Всё.

Что еще, Михаэль? Что ты смотришь на меня?

Чтец: Есть в зале еще.

Вопрос (Петах-Тиква-Центр): (02:07:09) Действительно, этим отрывком, что мы читали в Зоар, я очень впечатлился. 138-й, вдруг такой язык становится понятным. Я хотел спросить об учебе. Иногда мы смотрим в книгу, важно быть вместе с чтецом, тогда есть состояние, когда это понятно, хотим читать дальше или не понятно что-то, ты возвращаешься назад, или есть вопросы, я начинаю снова читать Зоар, что не понял. Насколько надо быть на уроке с Равом и с чтецом? Или я могу двигаться по книге?

М. Лайтман: Я думаю, что все эти вещи, все эти направления верны, и каждый должен обратить на это внимание. Я уважаю все эти движения, которые есть у человека. Сначала он хочет это, а потом то. И так он продвигается. Так он впитывает этот материал удобным образом для него, как он построен. Поэтому нечего мне тебе предложить. Продолжай и возвращайся к Зоар как можно больше.

Ученик: Спасибо. Я хотел также Вам сказать, что действительно, когда Вас не было по причине здоровья, и когда был урок, и тогда было такое напряжение: увидим ли мы Вас. И так это радостно – видеть Вас.

М. Лайтман: Спасибо вам. Хорошо.

Вопрос (W Heb 2): (02:08:50) Вы сказали, что нам надо открыть сердце и впустить сердца подруг. И еще Вы сказали, что нам не надо туда приглашать людей, а только сердца. Вы можете объяснить, что это значит «пригласить только сердца»?

М. Лайтман: Только внутреннее ощущение, которое есть в каждом из нас. Это ощущение мы должны каким-то образом выделить в каждом и попытаться соединить их. Это называется «быть, как один человек с одним сердцем». Построить из всех нас одного человека, у которого есть одно сердце. И всё. И тогда таким образом будет нам легче и ближе всё это соединение с Творцом.

Вопрос (W Heb 2): Можно еще вопрос?

М. Лайтман: Да.

Ученица: То, что мы чуть раньше прошли. Творец на самом деле может почувствовать нас? Я уточню вопрос. На самом деле Он может облачиться в наше состояние, что Он не знает, что Он – Творец, что в будущем ждет состояние исправления? А почувствовать наше состояние – как мы это определяем?

М. Лайтман: Творец – это Тот, кто формирует нас изнутри, из точки неживого через растительное, животное и говорящее, Он соединяет все эти точки наши вместе. Относительно Него мы не находимся ни в отдалении и ни в разбиении, мы все находимся внутри Него. И так мы должны представлять это себе, как мы находимся между собой, связанными вместе и находящимися внутри Него (внутри Творца). Это собственно правильная форма. И то, что мы чувствуем кроме этого – это называется «сила разбиения», так это кажется нам. И это ощущение разбиения, отдаления мы должны исправить внутри себя. И всё.

Вопрос (Ж Москва-18): (02:11:44) Наверное, картинка будет пропадать, но я надеюсь, что меня слышно.

М. Лайтман: Да, слышно.

Ученица: Я хочу выразить восхищение и благодарность. Вы вчера преподали нам такой урок любви, что мне ничего не осталось сегодня, как выздороветь и совершить возвращение. Из чего я делаю вывод, что любовь – это единственное лекарство от всех болезней, войн и разбиения. Спасибо группе, Раву, Творцу!

Вопрос такой: как мы можем эту невероятную силу группы направить на умножение исцеляющей любви в мире, чтобы она покрыла все? Это в наших силах на сегодняшний день?

М. Лайтман: Конечно, это в наших силах, и мы можем это сделать. Как это сделать? Также, как и всё, о чем мы говорим: только с помощью объединения. Давайте поплотнее, поближе придвинем наши сердца друг к другу, чтобы они начали биться в унисон, чтобы каждое сердце захотело бы биться с сердцем, которое рядом. И так все сердца начали бы стучать, биться одновременно. И всё. Ничего больше нам не надо. Тогда с помощью этого единого сердца, которое бьется с такой силой, мы можем весь мир вернуть к самому лучшему состоянию – к Гмар Тикуну.

Ученица: Амен. Спасибо.

Вопрос (Нью-Йорк): (02:14:02) Какую подготовку надо сделать к конгрессу в Араве в десятке так, чтобы мы могли прийти на конгресс самым готовым образом?

М. Лайтман: Все мы должны прийти к состоянию «одного сердца» внутри десятки. После этого мы постараемся соединить десятки вместе. Не важно, где они находятся. Часть приедет к нам в Израиль из Бразилии, часть из Турции, и другие останутся на своем месте. Ну, и что? Главное, что мы хотим быть вместе.

В духовном нет места, нет расстояния. И если мы хотим быть вместе, то мы находимся вместе. Насколько мы захотим быть вместе, мы почувствуем, что мы, действительно, как одно. И так, надеюсь, что у нас будет настоящий конгресс, настоящее объединение между нами. Нечего больше добавить. Я думаю, глядя на товарищей сегодня, я вижу, что это возможно. Я вижу, что это возможно. Хорошо.

Вопрос (Кармиэль): (02:15:56) В течение урока услышал две фразы, противоречащие одна другой. Первое, что Творец – это совершенная система. Второе – это то, что мы можем нанести вред Творцу. Если можно, пожалуйста, объясните, чем мы можем нанести вред? И если это совершенная система, почему она позволяет это делать?

М. Лайтман: Творец – это совершенная система, потому что Он состоит вообще всего лишь из одного желания «насладить творения». Выше этого мы не можем Его исследовать, не можем Его понять. Но Его желание насладить творения, для чего Он их и создал – это мы можем понять, и это мы можем исследовать и этого можем достичь. Вот и всё. А ничего другого в Его действиях нет. Всё, что кажется нам иным – это только для того, чтобы мы исследовали Его и обнаружили, что кроме любви нет у Него ничего. Творец – это абсолютная любовь.

Ученик: А как мы можем принести вред? Я просто слышал эту фразу.

М. Лайтман: Если мы каким-то образом будем задерживать течение нашего исправления.

Ученик: Спасибо большое.

Вопрос (Ж Германия-4): (02:18:08) Написано, что ощущение добра и зла относительно управления приводит также к ощущению награды и наказания. В чем разница в управлении? Это личное управление или общее управление?

М. Лайтман: В общем и частном управлении, когда обе схемы управления соединяются вместе, тогда мы приходим к Полному (Окончательному) Исправлению и частным, индивидуальным образом, и общим образом для всех душ.

Вопрос (W Latin 15): (02:19:26) Смотреть урок вместе с Вами, вместе соединять сердца, отличается от того, когда мы не вместе смотрим? Какие свойства исправляются, когда мы на уроке вместе с Вами?

М. Лайтман: Мы вместе, когда соединяемся. Есть между нами общая сила, общее сердце и свойства, которые соединяются между собой. И общее биение сердца – это то, что мы хотим достичь, чтобы все сердца… Вы видели такое, когда есть такой метроном… Как это называется? Метроном, да? Есть несколько таких рядом, так они приходят к сочетанию, к синхронизации и начинают двигаться вместе как бы. То же самое мы должны раскрыть между собой.

И также во всей Вселенной. Нам кажется (несмотря на то, что нам кажется), что расстояния очень большие, но все-таки одна сила действует во всем этом. И эта сила, которая не продвигается со скоростью света, от одного конца до другого конца Вселенной, и у нее нет никакой границы в этой скорости. И так она связывает все эти части Вселенной вместе, все части творения в материале. И нам показывают, что он продвигается не быстрее скорости света. Как пишет РАМБАМ, что вся наша Вселенная создана на уровне ниже скорости света.

Ученица: (02:22:28) А если так, то эта радость, которую мы ощущаем когда мы приходим на урок вместе, находимся вместе с Вами – это радость духовная? Относится к духовному такая радость?

М. Лайтман: Конечно же, относится к духовному, да. Все ощущения, которые мы получаем, всё, что мы приобретаем здесь: знания, ощущения – это все духовное. И постепенно мы приближаемся к состояниям, когда мы начнем различать их, и открывать их в нас и в расстоянии между нами в пространстве. Я очень надеюсь, что это должно быть вскоре. Это уже должно быть вскоре.

Что у нас? Пять минут у нас осталось. Есть у нас объявление?

Чтец: (02:23:37-02:24:14)

Песня (02:24:15-02:27:13)

Набор: Команда синхронного набора

Видеофайл в Медиа Архиве: https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/ynp9mjzl

Kabbalah Media

Kabbalah Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

Tägliche Lektion12. Jan. 2023(Morning)Part 2 Baal HaSulam. Einführung in das Buch Sohar, punkt 39

Part 2 Baal HaSulam. Einführung in das Buch Sohar, punkt 39

Baal HaSulam. Einführung in das Buch Sohar, punkt 39

Laden...Warte...

Kabbalah MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

Tägliche Lektion12. Jan. 2023(Morning)
Part 2 Baal HaSulam. Einführung in das Buch Sohar, punkt 39

Laden...
Warte...

Kabbalah Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten