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Und der Grund ist: Wenn das Licht von Hej gekommen wäre, bevor die Hisdakchut zu Bchina Alef stattfand, das heißt, vor der Zeit des Herabsteigens von Chessed von Bina zum Kli de Chessed, nur was? Wäre es auf dem Weg des Sachar von Bina gekommen, der in derselben Ebene von Bet kam, dann wäre die Ebene des Hej in Bchina Bet gewesen. Warum? Denn die Awiut de Bina hat sich noch nicht zu Bchina Alef verfeinert. Wann? Sondern erst zur Zeit der Gabe von Chessed an das Kli de Chessed. Dann verfeinert sich das Bet de Bina zu Alef. Wenn dem so ist, was ergibt sich? Und das ist, was der Rav betont: „denn es war nicht die Kraft in Chessed und in WaK, ein so großes Licht zu empfangen", denn wie ist es möglich, dass das Licht der Ebene von Bchina Bet, das das Hej ist, kommt und sich in die Kelim de WaK einkleidet, die Bchina Alef sind, und deshalb musste sich Bina zuerst verfeinern von Bet [von Bchina Bet] zu Bchina Alef, so dass dann auch das Licht des Hej sich zu Bchina Alef verfeinerte, und dann kamen beide heraus, das heißt, das Or Chessed und das Or Hej, und kamen zum Kli de Chessed, und dieses Hej ging von Kli zu Kli, bis es zum Kli von Jessod kam, wo sein Platz ist. Jetzt, warum kann dort, in Bina, auf derselben Ebene, die in Chochma austrat, empfangen werden? Und dadurch wirst du auch verstehen, was der Rav dort antwortet.

Was steht hier? Ich wiederhole die Frage. Wir haben Bet de..., Bet de Awiut verfeinert sich zu Alef de Awiut – das ist die Ebene von Seir Anpin. Gimel de Awiut verfeinert sich zu Bet – das ist die Ebene von Chochma. Deshalb, wie gibt Bina an Seir Anpin die Bchina Alef? Indem sich Bina von Bet zu Alef verfeinert. Das ist einfach. Jetzt stellt er eine Frage. Wir sehen, dass es einen Siwug auf zwei Bet im Kli de Chochma gab – auf derselben Ebene gab es keine Hisdakchut und sie gab an Bina. Wenn dem so ist, fragt er: Warum soll das Licht, das auf zwei Bet im Kli de Bina austrat, das er mit dem Namen Hej bezeichnet – warum soll dieses Licht, das durch den Siwug von zwei Bet des Hej austrat, an das Kli de Chessed ohne Hisdakchut gegeben werden? Hier, wenn der Siwug keine Hisdakchut gemacht hat, brauchte man keine Hisdakchut – warum braucht man hier eine Hisdakchut, für das Licht, das durch den Siwug austrat? Antwort: Dort bei Bina und Chochma – zwei Bet – kann sie das Licht des Bet empfangen. Im Gegensatz dazu, bei Bet und Alef, so kann er nicht in Bet empfangen, deshalb muss sich Bina, die das Hej hat, zu Alef verfeinern. Und nachdem sich das Bet von Bina zu Alef verfeinert hat, gibt sie das Alef an das Kli de Chessed, und auch das Hej hat jetzt ebenfalls nur Alef.

Schüler: ...

Rabash: Das Hej wurde in den zwei Bet von Bina geboren.

Schüler: ...

Rabash: Für wen? Für...

Schüler: Seir Anpin.

Rabash: Seir Anpin.

Schüler: Verfeinert er sich?

Rabash: Langsam, langsam. Und von dieser Kategorie, die Bet ist, kann man ihr das Hej nicht geben. Nur was? Nachdem sich Bina zu Alef verfeinert hat, dann gibt sie dieses Hej.

Schüler: Also hat sich das Hej auch verfeinert, wenn dem so ist.

Rabash: Was? Wann wurde das Hej geboren, auf welcher Awiut?

Schüler: Ich möchte sagen: von Alef, Bchina Alef.

Rabash: Das ist nicht richtig, was du sagst. Woraus wurde sie geboren? Sie wurde auf zwei Bet geboren. Nur was? Sie kann das Hej, das Bet ist, nicht geben – die auf zwei Bet geboren wurde – bis sich die gesamte Bina verfeinert hat. ... Es ergibt sich, dass dieses Hej nicht mehr die Ebene von Bet hat, sondern die Ebene von Alef. Wer verursacht das? Nicht die Geburt, sondern die Hisdakchut.

Schüler: Also muss man sagen, dass sich das Hej auch innerlich verfeinert hat.

Rabash: Ja, so ler... so lernt man. Wenn dem so ist: Geburt, Herauskommen ist eine Sache, und Übergabe ist eine andere Sache. Und das sa... das ist seine Frage. Dort lernen wir die zwei Bet: Das Licht, das auf zwei Bet wirkt – Bina hat es empfangen, es gab zwischendurch keine Hisdakchut. Und hier lernen wir: Das Licht kam auf zwei Bet heraus, und er kann dieses Licht nicht geben.

Schüler: ...

Rabash: Bis sich Bina verfeinert hat, um das Alef zu geben – so lernt man. Also, als sich Bina verfeinert hat, um das Alef zu geben, ergibt sich, dass dieses Hej nicht mehr die Ebene von Bet hat, sondern die Ebene von Alef. Jetzt muss man auch sagen, dass dieses Hej, das sich im Kli de Hod befindet – das ist die Form von Alef. Also sagen wir: Hod verfeinerte sich auf Awiut de Shoresh – das wird Or Malchut genannt – und zur Zeit, wenn er das Or Malchut an das Kli de Jessod gibt, gibt er auch das Hej an das Kli de Jessod. Also, was wird sein, auf welcher, welcher Ebene?

Schüler: Shoresh.

Rabash: Shoresh. Und er sagt: So war es nicht. Sondern was war? Bevor sich Hod auf Awiut de Shoresh verfeinerte, gab sie das Hej. Warum? Das muss man noch lernen.

Ich wiederhole. Was hat Bina... nicht so. Was hat Bina, das sie Seir Anpin geben muss? Ich frage. Man sagt: Die Bchina Alef, die sich vom Kli de Chochma verfeinerte und zum Kli de Bina überging – das wird als Sohn und Nachkomme von ihr betrachtet – das bleibt in Bina, wobei Bina noch Bchina Bet ist, und auch danach machte sie einen Siwug von Bet, das Hej, auch Bet. Einerseits könnte ich sagen: Das Hej wurde auf zwei Bet geboren. Im Gegensatz dazu: Alef wurde gebo... Alef ist nur Alef, wurde nicht auf zwei Bet geboren. Ich sage es umgekehrt. Noch einmal. Das Hej wurde auf zwei Bet geboren, und Alef wurde aus der Hisdakchut des Bet geboren. Von dieser Seite aus hätte ich gesagt: Welche Stufe ist höher?

Schüler: Das Hej.

Rabash: Das Hej. Und er kommt und sagt: Nein. Warum nicht? Es wurde vom Kli de Chochma geboren, aber dort gab es keine Hisdakchut und hier gab es keine Hisdakchut. Danach lernen wir: Jetzt, da es in Bina das Licht von Alef gibt, und das Licht des Hej kann an Chessed nicht gegeben werden – er ist Bet. Wenn er Bet ist, dann wäre das, was er gibt, im Maß des Bet, und der Untere hat keine Gleichheit mit dem Bet. Deshalb, nachdem sich das Bet de Bina zu Alef verfeinert hat, gibt es zwei Dinge an Chessed. Erstens: Alef, das es von Chochma empfangen hat, gibt es an Chessed, und das Hej, das von ihm herauskam, das jetzt die Ebene von Alef hat, gibt es an das Kli de Chessed.

Schüler: ...

Schüler: Das war gestern.

Rabash: Er sagt wie gestern, 331, Mem-Dalet. Punkt 44) Und ebenso ist die Sache bei allen WaK: denn wenn die Lichter in ihnen gegeben werden, wenden sie ihr Panim und leuchten nach unten. Denn gerade Bina ist es, die ihr Panim nicht zu Chessed wandte, weil es in Chessed keine Kraft gibt, das Or Bina zu empfangen. Doch die WaK selbst haben die Fähigkeit, jeweils das Licht des anderen voneinander zu empfangen, warum? denn alle WaK sind gleich. Wir haben gelernt, dass Bina nic... ihr Panim nicht zu Chessed umgekehrt hat. Was bedeutet es, dass ausschließlich Bina ihr Panim nicht zu Chessed umgekehrt hat? Wir haben gelernt: Sie hat ihr Panim zu Chessed umgekehrt. Aber seine Absicht ist: Zur Zeit, als sie nicht Bchina Bet hatte – warum sollte sie ihr Panim umkehren, um an Chessed zu geben, bevor sie sich zu Bchina Bet verfeinert hat?

Schüler: ...

Rabash: Zur Hisdakchut von Bet zu Alef, ja. Im Gegensatz dazu hatten sie nicht... Alle sind von einer Awiut-Kategorie. Schauen wir unten. 44) Und ebenso ist die Sache, im Or Pnimi, bei allen WaK, als die Lichter in ihnen gegeben wurden, wenden sie ihr Panim und leuchten nach unten: Das ist so zu verstehen, wie oben erklärt wurde, dass dieses Hej durch den Siwug von SoN des Kli von Bina hervorging. Und zu der Zeit, da sich Bina von der Bchina Bet zur Bchina Alef verfeinerte, um das Or Chessed an das Kli von Chessed zu geben, da ging mit ihm auch dieses Licht des Hej hervor. Und Chessed gab es an Gwura weiter usw., bis es zum Kli von Hod gelangte, und Hod gab es an Jessod weiter. Und dies ist es, was gesagt wird: „Und ebenso ist die Sache bei allen WaK: wenn die Lichter in ihnen gegeben werden, wenden sie ihr Panim und leuchten nach unten." Das heißt: jenes Licht des Hej, das durch den Siwug hervorging, dessen Fortsetzung der Rav stets „Leuchten" nennt. Wenn dem so ist, erklärt er nicht, was oben geschrieben steht. Was steht oben? Und schaut bei 44) Und ebenso ist die Sache bei allen WaK: denn wenn die Lichter in ihnen gegeben werden, wenden sie ihr Panim und leuchten nach unten. Denn gerade Bina ist es, die ihr Panim nicht zu Chessed wandte – das erklärt er unten überhaupt nicht mehr. Er verlässt sich auf das, was oben geschrieben steht, nämlich dass Bina das Hej nicht geben kann, bevor sie sich von Bet zu Alef verfeinert hat. Das ist, was hier gesagt wird. Was sie untereinander betrifft – es braucht keine Hisdakchut, weil sie alle von einer Awiut-Kategorie sind.

Was du sagst, dass Or Malchut... Malchut hat kein Licht – wo steht das geschrieben?

Hier steht geschrieben: Malchut – damit sind die zehn Sefirot gemeint, die es auf der Ebene von Malchut gibt, muss man sagen. Awiut – es gab einen Siwug auf Awiut. Das lernen wir.

Wenn wir Shoresh sagen, was bedeutet Shoresh? Der Massach von Malchut hat Shoresh, also gibt es ebenfalls zehn Sefirot. Wir sprechen von Malchut. Und alles, worüber wir sprechen, das heißt, wir sprechen von Malchut, nur gibt es zehn besondere Sefirot – sie werden die neun Ersten und Malchut genannt – das ist ein anderes Thema.

Wir sprechen von Ebene, Bchina. Was ist Bchina? Awiut. Darüber sprechen wir bereits von Malchut der Stufe.

Wenn also die Frage gestellt wird: Warum kann Bina das Hej nicht geben, bevor sie sich verfeinert hat? Ich wiederhole, was wir bis hierher gelernt haben. Hier steht es so: Er fragt, warum das Licht, das auf zwei Bet im Kli de Chochma herauskam – dieses Licht wurde dem Kli de Bina gegeben, bevor sich das Bet de Chochma zu Bchina Alef verfeinerte. Und danach verfeinerte sich das Bet zu Alef und gibt es dem Kli de Bina. Und danach lernen wir, dass es einen Siwug auf zwei Bet gab, aus dem das Hej herauskam. Dieses Hej kann nicht an Chessed gegeben werden, bevor sich Bina von Bet zu Alef verfeinert hat. Im Gegensatz dazu: Für das Licht, das Bina empfing, brauchte man nicht zu sag... brauchte man mir nicht zu sagen, dass sich das Bet de Chochma verfeinern muss. Also ist seine Antwort: Von der Seite der Kelim – Aba und Ima gehen zusammen heraus und weilen zusammen – das ist GaR und Seir Anpin, von der Seite der Kelim. Im Gegensatz dazu: Bet gegenüber Alef – das ist GaR und WaK, nämlich dieses Hej, das die Ebene von... GaR in Bet hat – die WaK können es nicht empfangen. Jetzt sagt er, dass wir wissen müssen, dass alle WaK eine Kategorie sind.

Was wir sagen, dass das Kli de Chochma einen Siwug machte: Ob der Siwug im Kli de Chochma des Guf war und danach an Bina des Guf gibt, oder ob wir sagen: Zur Zeit, als es im Guf leuchtete, als es eine Hisdakchut im Guf der zwei Bet gab, gab es einen Siwug im Rosh, und es wurde dem Guf in derselben Form eingegeben, die vom Rosh überging, von Chochma zu... von Chochma zum Rosh zu Bina de Rosh, und mehr als alles: Der Zweig unten empfängt von der Wurzel oben, wie wir am Anfang gelernt haben. Was haben wir gelernt?

... was geschrieben steht auf Seite 300, Punkt 10) Und dann muss auch die Nukwa de Keter, die Bchina Gimel de Awiut ist, auch von ihrer höheren Wurzel empfangen, welche die höhere Chochma ist. Wie ist die Ordnung? Die Wurzel der höheren Chochma steigt herab zu Bina, und von hier steigt die gesamte Ordnung nach unten herab. Man könnte auch hier sagen, dass Bet von Chochma zu Bina geht und Malchut de Rosh, bis es nach unten in den Guf absteigt. Und ebenso wie ich sage: Das Hej – könnte man auch so sagen, aber er sagt es nicht. Sondern dort, wie sagt er es? Gemäß der Regel müsste man es so sagen, aber er sagt es nicht.

Wenn wir alle Hisdakchujot in den Nekudot lernen, sogar in den Taamim, s... sogar in der Hitpashtut Alef, haben wir auch gelernt, dass es im Rosh der Stufe war, und auch hier war es im Rosh der Stufe. Gemäß der Bedeutung, wie es hier geschrieben steht, dass von den Gufim gesprochen wird, hat er recht – es scheint, dass das Kli des Guf an das Kli de Bina des Guf gegeben hat, und das Kli de Bina des Guf gab Bchina Alef. Gemäß dem, was man allgemein lernt: Alle Nekudot, die herauskommen, kommen zuerst vom Rosh heraus und offenbaren sich dann im Guf. Wenn dem so ist, gibt es hier keinen Beweis, dass es im Guf leuchtet.

Danach, Punkt 45) ich fange an. Danach kehrt es zurück, dass es „Mati" in Keter ist, und dann ist es „Lo Mati" in Chochma und Bina, denn beide steigen dorthin auf. Wir haben es umgekehrt gelernt: Weil beide dorthin aufsteigen, deshalb wird es Mati in Keter. Auch in Chessed ist es „Lo Mati", denn er ist zu Bina aufgestiegen, zur Zeit, wenn Chessed keine Chochma hat, steigt er auf zum Kli de Bina, was als... der Säugling, der seine Mutter braucht, betrachtet wird. Und es ist „Mati" in Gwura, ebenfalls nur Chassadim. Und dann ist es „Lo Mati" in Tiferet, und auch Tiferet, in der es keine Chassadim gibt, keine Chochma. Und dann ist es „Mati" in Nezach, ebenfalls Chassadim, und „Lo Mati" in Hod – ebenfalls Chochma, die sich zurückgezogen hat. Und dann wendet Hod sein Panim, steht hier, und gibt die zwei Lichter an Jessod. Welche zwei Lichter? Schauen wir. Und dann ist es „Mati" in Jessod. Und dann wendet Jessod sein Panim und leuchtet zu Malchut, wie oben bei allen WaK. Was bedeutet „wie oben bei allen WaK"? Das bedeutet, es scheint, dass es hier keine Hisdakchut gibt, offenbar. Das heißt, von Jessod zu Malchut gibt es hier keine Hisdakchut. Also schauen wir unten, wie er es erklärt. 45, Or Pnimi. Es kehrte zurück, „Mati" in Keter usw., und „Lo Mati" in Hod: Es wurde bereits oben erklärt und mehrfach wiederholt, dass die Fortsetzung von Bina zu den Kelim der WaK – wenn sich Bina von Bet zu Alef verfeinert und dann Mati in Chessed ist, dann hat sich das Bet verfeinert, sowohl in Chochma als auch in Bina – bewirkt, dass es „Mati" in Keter ist. Dann – wenn es Mati in Keter wird – herrschen die Achoraim des Kli von Keter, die jedes Leuchten von GaR – jedes Leuchten von Chochma – im Parzuf verhindern, sogar im Kli von Chochma – gibt es keine Chochma – und erst recht in den darunterliegenden Kelim, die vom Kli von Chochma empfangen. Daher verschwindet das Leuchten von GaR – das Leuchten von Chochma – aus dem Kli von Hod,