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Morgenunterricht 02.09.2025 - Rav Dr. Michael Laitman - Nach Bearbeitung
Buch "Talmud Eser HaSefirot", Band 1, Teil 1, Innere Betrachtung, Seite 23, Blatt 23, Kapitel 6, Buchstaben 25-26
Vorleser: Baal HaSulam, "Talmud Eser HaSefirot", Band 1, Teil 1, Seite 23, Blatt 23, Innere Betrachtung, Kapitel 6, Buchstabe 25.
Buchstabe 25
“Der Wille zum Empfangen wird im emanierten Wesen nur durch sein persönliches Erwachen tätig.
25) Weil das Kli die Wurzel der Dunkelheit ist, da es dem Licht entgegengesetzt ist, muss es deshalb langsam, schrittweise, durch Ursache und Folge aktiviert werden. Das ist die Bedeutung des Verses: „Das Wasser empfing und zeugte die Finsternis“ (Midrash Rabba, Shemot 80, 22).
Die Dunkelheit ist eine Folge des Lichts selbst und wird von ihm betrieben, wie bei der Empfängnis und der Geburt, d.h. potenziell und tatsächlich. Das bedeutet, dass der Wille zu empfangen, notwendigerweise in jedem sich ausbreitenden Licht enthalten ist, doch dies wird noch nicht als eine Veränderung der Form bezeichnet, bevor dieses Verlangen nicht auf eine bestimmte Weise im Licht in Erscheinung tritt.
Dazu reicht der Willen zu empfangen, der seitens des Schöpfers in das Licht einfließt, allein nicht aus. Vielmehr muss das emanierte Wesen selbst unabhängig davon den Willen zum Empfangen in sich offenbaren, und zwar in der Praxis, d. h. aus eigenem Entschluss. Das bedeutet, dass es die Fülle durch seinen eigenen Willen ausdehnen muss, und zwar mehr als das Maß des Lichts, welches sich in ihm vonseiten des Schöpfers ausbreitet.
Und nachdem das emanierte Wesen beginnt, aus eigener Wahl bei der Vergrößerung des Maßes an Willen tätig zu sein, prägt sich in ihm ein ständiges Streben und ein ständiger Wille zu empfangen ein, und dann kann sich auch das Licht auf permanente Weise in das Kli kleiden.
Und es ist wahr, dass das Licht von Ejn Sof sich scheinbar über alle vier Bchinot ausbreitet, bis zu einem großen Stadium des Willens vonseiten des Geschöpfes selbst, welches Bchina Dalet ist. Denn ohne das würde es überhaupt nicht aus dem Aspekt von seinem Wesen austreten, um durch einen eigenen Namen definiert zu werden, nämlich Ejn Sof.
Doch infolge der Allmacht des Schöpfers hat sich die Form aufgrund des Willens zu empfangen überhaupt nicht verändert, und dort ist keinerlei Veränderung zwischen dem Licht und dem Platz des Lichts, also dem Willen zu genießen feststellbar, und sie sind buchstäblich Eins.
Und wie es heißt „bevor die Welt erschaffen wurde, waren Er und Sein Name Eins.“ Tatsächlich ist dieser doppelte Verweis „Er“ und „Sein Name“ schwer nachzuvollziehen. Denn er sollte doch eher sagen, dass „bevor die Welt erschaffen wurde, Er Eins war.“
Doch gemeint ist das Licht von Ejn Sof vor dem Zimzum, denn wohl gibt es dort den Aspekt des Platzes und den Aspekt des Willens, von Seinem Wesen die Fülle zu empfangen, doch das – ohne jegliche Veränderungen und Unterschiede zwischen dem Licht und dem „Platz“.
„Er ist Eins“ bedeutet jenes Licht von Ejn Sof und „Sein Name“ – der Wille zu empfangen, der darin ohne jegliche Veränderungen eingeschlossen ist – [all dies] ist Eins. Und verstehe, was die Weisen andeuteten, dass „Sein Name“ (Shmo – שמו) in der Gematria denselben Zahlenwert hat wie „Wille“ (Razon – רצון), also dem „Willen zu genießen“."
Schüler: Es steht hier geschrieben, dass das Geschöpf mit seinem Willen mehr Licht anziehen muss, als vom Schöpfer kommt, und dann kann sich das Licht dauerhaft im Gefäß einkleiden. Was ist das für eine Arbeit, dass wir mehr Licht anziehen müssen, als von Seiten des Schöpfers zu uns kommt?
Was von Seiten des Schöpfers kommt, darauf können wir in keiner Weise Einfluss nehmen. Dass wir unseren Willen zur Füllung durch das Licht mehr erheben können, als wir vorher hatten, das verdient Aufmerksamkeit, denn genau das ist das richtige Ergebnis der Anstrengung des Menschen. Deshalb sagen wir das über die Sehnsucht.
Schüler: Das Geschöpf ist immer ein Ergebnis des Lichts, und plötzlich scheint es, dass das Geschöpf fähig ist, mehr zu empfangen als das, was ursprünglich in ihm angelegt ist. Woher bekommt das Geschöpf diese Fähigkeit?
Nein. Das Geschöpf kann wählen, in welchem Willen es sich füllen kann, in welchem Maß und auf welche Weise. Das gehört zum Geschöpf. Und der Schöpfer handelt entsprechend diesem Willen.
Schüler: Bedeutet das, dass das Geschöpf keinen eigenen Willen hat, sondern nur einen der Mängel wählen kann, die der Schöpfer in es hineingelegt hat?
Ja. Warum ist das so unverständlich?
Schüler: Weil er hier schreibt, dass es einen Unterschied gibt zwischen dem Mangel, der von oben kommt, und dem Mangel des Geschöpfs.
Ja.
Schüler: Wie kann ich also genau unterscheiden, was in mir von oben ist und was in mir von mir selbst ist?
Das ist das, wozu du hingezogen wirst.
Schüler: Ich werde zu dem hingezogen, wozu der Schöpfer mich verpflichtet, hingezogen zu werden. Wie unterscheide ich, was auf natürliche Weise von oben zu mir gekommen ist und was ich selbst aufgebaut habe?
Es kann schwer zu unterscheiden sein, aber es gibt einen Unterschied zwischen dem, was das Geschöpf als Ergebnis seiner Anstrengung erhält, und dem, was es ohne Anstrengung erhält.
Schüler: Kann man eine Verbindung zwischen Anstrengung und dem Ergebnis der Anstrengung erkennen, oder ist das vor uns verborgen?
Die Verbindung zwischen Anstrengung und dem Ergebnis der Anstrengung hängt davon ab, wie sehr die Geschöpfe danach streben, das Höhere Licht zu empfangen und sich selbst hinzuziehen, um darin zu sein.
Schüler: Es scheint, dass das Gefäß dem Licht mehr Licht geben kann, als das Licht ihm gegeben hat. Wie kann das sein? Wie entwickelt sich hier das Gefäß?
Das Gefäß entwickelt sich durch den Kontakt mit dem Licht, und diese Entwicklung hängt vom Willen im Gefäß ab. Wenn das Gefäß fühlt, dass es sich in Identifikation mit dem Licht befindet, dann ist das die richtige und gute Verbindung zwischen ihnen. Wenn hingegen das Gefäß fühlt, dass es sich noch nicht in Identifikation mit dem Licht befindet, dann müssen beide sich noch entwickeln, bis sie zur gleichen Form kommen, zum Licht in jedem von ihnen.
Schüler: Was bedeutet es, Identifikation mit dem Licht zu fühlen? Wie identifiziert sich das Gefäß mit dem Licht?
Das Gefäß fühlt, dass es höher oder niedriger als das Licht wird, je nach der Gleichheit der Willen, mehr oder weniger. Das ist es, was es dazu treibt, das zu löschen, was noch zwischen ihnen ist.
Schüler: Was bedeutet es, dass das Gefäß höher als das Licht ist?
Nicht höher. Wenn das Gefäß selbst höher als das Licht ist, bedeutet das, dass der Wille zu empfangen stärker, größer ist und der Erste ist, der die Füllung im Gefäß bestimmt.
Schüler: Wie identifiziert man sich mit dem Licht?
Das hängt vom Willen zu empfangen im Gefäß ab.
Schüler: Welche Handlung führt es aus, die dazu führt, dass es zur Identifikation mit dem Licht gelangt?
Der Wille zu empfangen im Gefäß bestimmt, zu welchem Maß an Füllung das Gefäß strebt. So erreichen sie ein Gleichgewicht zwischen sich.
Schüler: Es geht um das Ausgeströmte, über die Art der Geschwindigkeit der Vergrößerung seines Gefäßes. Wir lesen hier, dass je größer seine Sehnsucht ist, je mehr das Ausgeströmte mit all seiner Kraft will, desto mehr wird das Gefäß zu einem Zustand kommen, in dem das Licht in ihm wohnen kann. Ist die einzige freie Wahl, die wir haben, die Art der Geschwindigkeit der Vergrößerung des Lichts?
Ja. Wie man zum Kontakt mit der Füllung, mit dem Licht kommt, von wo und woher der Wille zu empfangen sein wird, der im Gefäß ist, das können wir bestimmen.
Schülerin: Bezüglich des Verses "Im Geheimnis empfingen die Wasser und gebaren Finsternis". Wann entdeckt der Mensch diese Finsternis, und wann ist er bereit, sie zu gebären?
Wenn wir mehr mit dem Gefäß arbeiten, dann werden wir auch solche Zustände entdecken.
Schüler: Es steht geschrieben: "Es genügt nicht der Aspekt des Willens zu empfangen, der im Licht vonseiten des Ausströmenden eingeschlossen ist, sondern das Ausgeströmte selbst ist verpflichtet, den Willen zu empfangen in sich zu offenbaren, in der Tat, von sich selbst aus. Das heißt, es ist verpflichtet, Fülle in seinem Willen heranzuziehen." Ist der Wille zu geben vonseiten des Ausgeströmten das, was "Fülle von sich selbst heranziehen" genannt wird, dass das Geschöpf sich angleichen will?
Ja. Wenn das Geschöpf sich dem Höheren, dem Ausströmenden angleichen will, dann muss es seinen Willen offenbaren, und in seinem Willen und seiner Sehnsucht dem Ausströmenden gegenüber zu sein.
Schüler: Was will das Geschöpf letztendlich empfangen?
Das Geschöpf will sich mit dem Höheren Licht füllen, denn so fühlt es, dass ihm das fehlt.
Schüler: Was ist besonders an diesem Licht? Was macht das Licht spirituell?
Es ist höher als der Wille zu empfangen im Geschöpf. Und deshalb, wenn das Geschöpf sich mit dem Höheren Licht beschäftigt, beginnt es zu verstehen, wie sehr das Höhere Licht in allen Aspekten vor ihm ist.
Schüler: Der Schöpfer erschuf den Willen zu empfangen, und der nächste Schritt ist, dass das Ausgeströmte verpflichtet ist, seinen Willen zu empfangen zu offenbaren. Und dann schreibt er, dass diese Offenbarung bedeutet, dass es "Fülle in seinem Willen heranzieht, mehr als das Maß des Lichts der Ausbreitung, das in ihm vonseiten des Ausströmenden ist". Die Verpflichtung zur Offenbarung, die auf dem Willen zu empfangen liegt, was ist das für ein Schritt in der Arbeit? Was trägt das zur weiteren Anhaftung an den Schöpfer bei?
Das ist es, was das Geschöpf fühlt, dass es mehr und mehr angezogen wird, das Licht zu offenbaren und sich mit dem Licht zu füllen, und das ist es, was es anzieht und erfüllt.
Schüler: Wodurch verwirklicht es das?
Durch den Willen. Durch das Heranziehen des Willens zum Licht verbindet es sich mit dem Licht.
Schüler: Wenn es den Willen zu empfangen in sich offenbart, dann unterscheidet es sich vom Schöpfer, dass Er der Gebende ist und es der Empfangende. Ist das die Offenbarung?
Ja.
Schüler: Durch diese Offenbarung fühlt sich das Geschöpf jetzt gegensätzlich zum Schöpfer.
Kann sein.
Schüler: Und dann braucht das Geschöpf den Schöpfer, damit Er ihm die Eigenschaften umkehrt. Was ist der Prozess, den das Geschöpf durchlaufen soll von der Offenbarung des Willens zu empfangen in ihm bis zur Anhaftung an den Schöpfer?
Schau und baue, wie es ist. Zuerst fühlt das Geschöpf sich nicht mit dem Schöpfer verbunden. Es beginnt zu erwachen, sich zu erheben und tritt in Verbindung mit dem Schöpfer, und diese Verbindung führt es bereits zu einer vollständigen Verbindung.
Schüler: Wie empfängt man das Licht durch die Arbeit?
Wir werden lernen.
Schüler: Was ist die Bedeutung des Satzes "Es ist verpflichtet, sich langsam zu entwickeln, stufenweise, auf dem Weg von Ursache und Wirkung"? Was ist "Wirkung"?
Aufstiege und Abstiege.
Schüler: Gestern im Nachmittagsunterricht hörten wir, dass Sie sagten, dass während des Morgenunterrichts nicht genug gespürt wurde, dass am Unterricht teilgenommen wird. Was bedeutet es für uns während des Studiums von TES, ein Gefäß zu bauen, und wie wird das Licht gespürt, das darauf wirkt?
Ich denke, dass die Texte, die wir Tag für Tag im Unterricht lesen, in uns eine Sehnsucht nach dem Verständnis des Unterrichts erwecken sollten. Ich weiß einfach nicht, wie ich diese Dinge noch stabilisieren kann. Aber dazu kommen wir.
Schüler: Es gibt hier jetzt Tausende von Schülern, die mit Ihnen lernen. Wie erheben wir gemeinsam sowohl die Quantität als auch die Qualität des gemeinsamen Gefäßes, das wir bauen?
Durch Anstrengung. Durch Anstrengung. Wenn wir etwas wollen, lasst uns darüber sprechen. Wir werden danach streben, uns dem zu nähern, und dadurch werden wir zur Verbindung zwischen uns kommen, und die Verbindung, die zwischen uns sein wird, wird ein höherer Wille zum Licht sein, größer als das, was wir vorher hatten.
Schüler: Der Unterricht hat zwei Ebenen. Eine Ebene ist das, was außen geschieht - man stellt eine Frage, Sie antworten, man liest etwas aus dem Text, das ist äußerlich. Innen geschehen viele Dinge für jeden, der jetzt teilnimmt. Worauf sollten wir uns konzentrieren, damit wir alle fokussiert sind, damit ein Gefäß gebaut wird?
Ich denke, wir alle müssen verstehen, dass ein Gefäß ein Wille ist, Sehnsucht, Neigung zum Licht, zur Füllung, und das müssen wir fühlen, dass es in unserem Gefäß fehlt.
Schüler: Was bedeutet es wirklich, am Unterricht teilzunehmen?
Am Unterricht teilnehmen bedeutet, dass ich messe, ob alle meine Willen zum Thema des Unterrichts hingezogen werden, und so voranschreite.
Schüler: Und wenn sie nicht genau hingezogen werden oder nicht alle hingezogen werden, was soll man dann tun?
Dann muss ich sie erwecken.
Schüler: Gestern hörten wir von Ihnen, dass es wenige Menschen im weltweiten Gefäß gibt, die während des Unterrichts zuhören, und alle anderen sind nicht in der Antwort, in der Frage, in der Klärung eingeschlossen. Wie kommen wir zur wahren Einbeziehung im Studium von TES?
Wir müssen uns bemühen, uns ineinander einzuschließen, und wenn wir uns ineinander einschließen, soll es mehr Anziehungskraft zu unserem Zentrum geben, für uns alle zusammen, im weltweiten Gefäß. Und dass wir uns nicht damit zufriedengeben, sondern die ganze Zeit einen Mangel nach einer größeren Verbindung offenbaren.
Schüler: Welche Anstrengung wird jetzt von jedem Freund während des Unterrichts verlangt, um sich mehr einzuschließen?
Die erforderliche Anstrengung ist, so nah wie möglich mit dem spirituellen Gefäß verbunden zu sein und so voranzuschreiten.
Schüler: Sie sagten, wenn das Gefäß fühlt, dass es dem Licht ähnlich ist, dann ist die Verbindung zwischen ihnen gut und richtig, und wenn nicht, dann müssen beide sich entwickeln. Was bedeutet es, dass beide sich entwickeln müssen? Ich kann verstehen, dass das Gefäß sich entwickeln muss, was bedeutet es, dass das Licht sich entwickeln muss?
In der gegenseitigen Einwirkung des Lichts auf das Gefäß und des Gefäßes auf das Licht sehen wir bereits von der ersten Handlung an, wie sehr sie den Zustand des anderen definieren. Und deshalb müssen wir uns bemühen, die ganze Zeit zu versuchen zu fühlen, wie sehr wir nicht fähig sind, von oben die höhere Einwirkung des Lichts zu empfangen, wenn wir dadurch nicht das Maß des Gefäßes vergrößern.
Schüler: Baal HaSulam schreibt, dass das Ausgeströmte "verpflichtet ist, Fülle in seinem Willen heranzuziehen, mehr als das Maß des Lichts der Ausbreitung, das in ihm vonseiten des Ausströmenden ist." Welches Licht steht der Hinzufügung des Willens vonseiten des Geschöpfs gegenüber?
Es ist dasselbe Licht, nach dem das Geschöpf streben und zur Verbindung mit dem Schöpfer kommen will. Das ist die Hauptsache.
Schüler: Was verursacht die Verstärkung des Lichts?
Die Verstärkung des Lichts verursacht derselbe Wille, den das Ausgeströmte gegenüber dem Schöpfer offenbart und in diesem Willen leben will.
Schüler: Jede Hinzufügung von Sehnsucht bringt eine Erneuerung in der Schöpfung?
Ja.
Schüler: Welches Licht steht dem gegenüber? Denn das ist ein Licht, das nicht existierte.
Es war nicht da, und das Ausgeströmte fühlt es noch nicht, aber es fühlt einen Willen. Dass sein Wille größer sein kann als er vorher war.
Schüler: Manchmal scheint es, dass die Sehnsucht des Geschöpfs größer ist als die Füllung, die es vom Licht erhält. Muss das Geschöpf auch dafür sorgen, zusätzliche Füllung, zusätzliches Leuchten vonseiten des Ausströmenden zu erbitten?
Es kann sein, dass das Geschöpf fühlt, dass es noch einen Mangel am Licht hat, dass es noch mehr will.
Schüler: Und dieses Licht, ist das ein neues Licht, eine Erneuerung in der Schöpfung?
Das Licht ist immer neu.
Schüler: Ich hörte, dass wir das Leuchten anziehen und darin sein sollen. Was bedeutet es, im Leuchten zu sein?
Im Leuchten bedeutet, dass das Geschöpf danach strebt, sich im Licht einzuschließen, damit es es erfüllt. Das Licht erfüllt das Geschöpf.
Schüler: In Fortsetzung der Klärung über den Aufbau des Mangels und unsere Einbeziehung hier im Unterricht, dadurch dass wir uns die ganze Zeit erwecken und in Verbindung mit dem Schöpfer sein wollen, und wie er uns hier schreibt, dass "Ein Sof, gepriesen sei Er, sich ausbreitet bis zum Maß der Größe des Willens vonseiten des Ausgeströmten selbst, bis es sozusagen im Aspekt Seines Wesens, gepriesen sei Er, eingeschlossen ist", worin drückt sich das in unserem Gefäß aus, wenn wir die ganze Zeit entwickeln und zur Eigenschaft des Lichts wachsen wollen?
Der Wille zu empfangen im Gefäß erreicht dasselbe Maß, in dem er die Form des Gebens vom Licht fühlt.
Schüler: Und wie drücken wir das in unserer Arbeit im Zehner während des Tages aus? Wir haben hier eine Portion Licht, Kraft erhalten, wie nehmen wir das zum Zehner. Wir sagen, dass der Schöpfer der Erste und der Letzte ist, wo fügen wir das in die Arbeit im Zehner in der Verbindung zwischen uns zum Schöpfer ein?
Wir streben danach, die Wirklichkeit wie im ersten Gefäß zu fühlen.
Schüler: Was bedeutet "wie das erste Gefäß"?
Dass es in seinen Handlungen noch keinen Mangel hat, der ihm von vorher kommt, von einer höheren Stufe.
Schüler: Nach meinem Verständnis müssen wir die ganze Zeit zur Verbindung zwischen uns vorantreiben.
Ja.
Schüler: Wir stehen vor einem Kongress, der ganz Gebet ist. Wenn wir jetzt über Sehnsucht sprechen, über das Vergrößern des Willens, das Vergrößern des Gefäßes, wie bedeutsam ist das Gebet in all dieser Arbeit zwischen uns?
Wir verstehen, dass es sehr bedeutsam ist, und nur in unserer Sehnsucht nach jenem Zustand, über den gesprochen wird, können wir zur Füllung gelangen.
Schüler: Die Frage bezieht sich auf Buchstabe 25. "Und nachdem das Ausgeströmte aus eigener Kraft durch die Vergrößerung des Maßes seines Willens bewirkt wurde, dann werden in ihm die Sehnsucht und der Wille zu empfangen festgesetzt, und dann kann sich das Licht in dieses Gefäß dauerhaft einkleiden." Wie werden die Sehnsucht, die Begierde und der Wille im Geschöpf aufgebaut, damit sich das Licht dauerhaft in es einkleiden kann?
Durch das Licht. Das Licht breitet sich erneut im Willen, im Gefäß aus, und dann verändert es durch seine Veränderung das Gefäß, das Geschöpf, bringt es mehr und mehr zum Licht selbst voran, und so beginnt ihre Natur, näher zueinander zu sein, eines zum anderen.
Buchstabe 26
“Alle Welten in dem Schöpfungsgedanken werden als „das Licht von Ejn Sof“ bezeichnet. Und die Gesamtheit aller Empfänger im Licht von Ejn Sof wird als Malchut von Ejn Sof bezeichnet
26) Wir haben bereits folgendes erklärt: „Das Ende der Handlung ist im ursprünglichen Gedanken enthalten“, das bedeutet dass es sich um den Schöpfungsgedanken handelt, der sich aus Seinem Wesen ausbreitete, um Seinen Geschöpfen Genuss zu schenken. Wir haben festgestellt, dass im Schöpfer der Gedanke und das Licht Eins sind. Damit ist klar, dass das Licht von Ejn Sof, welches sich aus Seinem Wesen ausbreitet, die ganze Wirklichkeit einschließt, die vor uns liegt, bis zur zukünftigen Endkorrektur, die das Ende der Handlung darstellt, wobei in Ihm, im Schöpfer, alle Geschöpfe bereits in ganzer Perfektion und in ganzem Genuss vollendet sind, mit denen Er sie beschenken wollte. Und diese Wirklichkeit, die in aller notwendigen Ganzheit vollendet ist, wird als „das Licht von Ejn Sof“ bezeichnet, und alles, was darin eingeschlossen ist, wird als Malchut von Ejn Sof bezeichnet."
Schüler: Wir sollen nach dem, was wir lernen, zu Ein Sof beten. Warum?
Weil dort die höhere allgemeine Kraft ist, die uns einschließt, sich auf uns alle bezieht, und wenn wir unseren Mangel zu irgendeinem Ort erheben wollen, damit er unseren nächsten Zustand für uns bestimmt, dann ist das, was sein muss.
Schüler: Aber es gibt keinen Zimzum, keine Begrenzung, es ist etwas, womit sich der Wille vollständig füllt. Wie soll also diese Vorstellung sein, dass wir zu Ein Sof beten, was sollen wir uns vorstellen?
Einfach das, was wir erbitten, das soll unser Gebet sein, und was wir empfangen werden, das soll die Antwort auf das Gebet sein.
Schüler: Und dass der Wille vollständig gefüllt ist ohne jeglichen Zimzum und ohne Massach und Or Choser, all das soll überhaupt nicht im Gedanken sein?
Das gehört nicht zu dieser Handlung. Wir fühlen, dass wir uns in einem Zustand befinden, in dem unsere ganze Umgebung vollständig vom Licht von Ein Sof aufgebaut ist.
Schüler: Der Mensch stellt sich eine Wirklichkeit von "Er und Sein Name sind eins" vor, aber der Mensch erfasst nur "Seinen Namen", und wo ist "Er"?
Der Schöpfer entscheidet nicht anstelle des Menschen, in welchem Zustand er in Verbindung mit dem Höheren Licht sein will. Deshalb können wir das noch nicht offenbaren.
Schülerin: Die Freunde stellen Ihnen jetzt Fragen, und ich meinerseits warte auf Ihre Antwort, mein ganzer Wille ist es, eine Antwort zu erhalten, und ich verstehe, dass ich die Frage selbst verliere, den Mangel des Freundes, der in der Frage ist. Ich verliere, weil der Wille, eine Antwort zu erhalten, größer ist als der Wille, mich in den Mangel des Freundes einzuschließen, es gibt sogar eine Art Widerstand, dass das nicht mein Wille ist. Wie macht man den Mangel des Freundes zu seinem eigenen?
Ich denke, du solltest einfach mehrmals denselben Text mit mehr Aufmerksamkeit lesen und dich darin einschließen, und dann wird dir eine klarere Verbindung damit erscheinen, und dein Wille wird mehr darauf ausgerichtet sein.
(Ende des Unterrichts)