Dieses Transkript wurde mithilfe KI aus dem hebräischen Original übersetzt und nicht redaktionell bearbeitet.

—

Morgenunterricht 05.06.2025 - Rav Dr. Michael Laitman - Nach der Bearbeitung

Sammlung von Kabbalisten zum Thema: Alles wird durch die Kraft des Gebets erreicht

Sprecher: Unterricht zum Thema: Alles wird durch die Kraft des Gebets erreicht, ausgewählte Abschnitte aus den Quellen, Abschnitt Nummer 2.

"Wir bitten, dass der Herr uns die Kraft gibt, damit wir alle unsere Handlungen um Deinetwillen tun können, das heißt zum Nutzen des Schöpfers. Wenn nicht, das heißt, wenn Du uns nicht hilfst, dann werden alle unsere Handlungen nur zu unserem eigenen Nutzen sein. Und das ist die Bedeutung von 'wenn nicht', das heißt, wenn Du uns nicht hilfst, werden alle unsere Handlungen nur um unseretwillen sein, zu unserem eigenen Nutzen, denn wir haben keine Kraft, unseren Willen zu empfangen zu überwinden. Deshalb hilf uns, damit wir um Deinetwillen arbeiten können. Deshalb musst Du uns helfen. Und das wird genannt 'tue um Deinetwillen', das heißt, dass Du diese Handlung tust, dass Du uns die Kraft des Willens zu geben gibst. Andernfalls, das heißt, wenn nicht, sind wir verloren. Das bedeutet, dass wir im Willen zu empfangen zu unserem eigenen Nutzen bleiben werden."

(Rabash. Artikel 5 "Was bedeutet es, dass die guten Taten der Gerechten ihre Nachkommen sind, in der Arbeit" 1991)

Das ist es, was ein richtiges Gebet genannt wird. Und das Thema ist klar, dass wir zu einem Willen nur für den Schöpfer gelangen.

Schüler: Um etwas für jemanden zu tun, muss man sehen, was ihm fehlt.

Richtig.

Schüler: Was fehlt Ihm?

Ihm fehlt nur eine Sache, dass wir an Ihn denken, dass wir alle unsere Handlungen, alle unsere Gebete an Ihn richten. Das ist es, was fehlt.

Schüler: Aber man muss fühlen, sehen.

Das ist das Problem, dass wir nicht einfach mit ein paar Worten bitten können und es dann schon sein wird. Das ist das Problem, wir fühlen nicht denselben Zustand, in dem sich der Schöpfer befindet.

Schüler: Was müssen wir bitten, um zu der Bitte zu gelangen, die "um Deinetwillen zu tun" ist?

Darüber nachdenken. Es gibt nichts anderes, was wir tun müssen.

Schüler: Darüber nachdenken, wie man zu der Bitte gelangt, dass wir um Deinetwillen wollen.

Ja. Das ist ein Wille, der keinen Willen enthält. Wir können von unserer Natur aus nicht zum Schöpfer wenden und so zu Ihm handeln.

Schüler: Wann hilft der Schöpfer dem Menschen?

Wenn der Mensch wirklich fragt, bittet, etwas verlangt, das wahrhaftig ist.

Schüler: Der Mensch denkt, dass er bittet, dass er verlangt, aber in Wirklichkeit sieht er, dass er die Hilfe nicht spürt, die er vom Schöpfer erhält, also ist seine Forderung wohl nicht wahrhaftig.

Ja.

Schüler: Was tut er in einem solchen Zustand?

Wenn er nicht erhält, worum er bittet, auch wenn ihm klar ist, dass es eine unnatürliche, sondern künstliche Bitte ist, dann stellt sich heraus, dass er nichts erhält.

Schüler: Woher weiß ich, dass ich empfange?

Du weißt es, es ist in deinen Sinnen, und du erkennst es wirklich.

Schüler: Und solange ich nicht empfange?

Dann empfängst du nicht, dann ist es für dich wie eine Leere.

Schüler: Wie kann man das Gebet mehr und mehr präzisieren?

Er schreibt in Abschnitt Nummer 3:

"Gebet ist Arbeit des Herzens. Das bedeutet, da das Herz des Menschen von seiner Wurzel her der Wille zu empfangen ist, und er es umkehren muss, sodass es nur noch geben und nicht empfangen will, hat er eine große Arbeit, es umzukehren. Und da dies gegen die Natur ist, muss er deshalb zum Herrn beten, dass Er ihm hilft, aus der Natur herauszukommen und in die Stufe oberhalb der Natur einzutreten."

(Rabash. Artikel 24 "Drei Zeiten in der Arbeit" 1985)

Das ist es, was der Mensch braucht, aber wir können nicht um das bitten, was wir nicht haben. Selbst jetzt, wer zuhört, soll hören, dass die größte Bitte, die wir machen können, nur ist, um Kräfte zu bitten, dem Schöpfer zu geben.

Schüler: Sie sagten vorhin, dass der Mensch einen Willen hat, der keinen Willen enthält.

Ja.

Schüler: Und dann können wir von unserer Natur aus nicht zum Schöpfer wenden und zu Ihm handeln.

Ja.

Schüler: Was tun?

Womit anfangen?

Schüler: Ja, womit?

Die Frage ist einfach, womit fange ich an. Ich stimme zu, dass das der Weg ist, obwohl ich die Stufen nicht so sehr fühle und nicht verstehe, wie man das erreicht. Und selbst wenn ich über dem Verstand auf mich nehme, alle möglichen Handlungen zu tun, durch die ich zu liShma gelange, was mir alles verändern wird, wird das nicht so sehr helfen. Denn ich wurde nicht damit geboren, habe es nicht erhalten, und ich sehe nicht, dass ich es von irgendeinem Ort durch irgendeine Handlung erhalten kann. Das ist ein Problem.

Schüler: Was wird denn helfen?

Was wird helfen? Lass uns weiterlesen.

Schüler: Wir wissen, dass wir zu einem Schrei gelangen müssen.

Ja.

Schüler: Sie antworteten vorhin, dass es ein schwacher Wille ist, und man muss zu einem Schrei gelangen, damit das Gebet erhört wird. Es gibt einen enormen Abstand zwischen etwas Unklarem, so Schwachem, und einem Schrei. Der Schrei kann aus zwei Aspekten kommen, entweder versuchst du vor etwas Schlechtem zu fliehen, in dem wir uns befinden, oder du willst sehr zu der anderen Sache gelangen, die unklar ist, sie ist schwach. Woher kommt also der Schrei?

Der Schrei kommt von deinem Willen, der ganz darauf ausgerichtet ist, sich dem Schöpfer zu nähern und Ihn zu erfüllen.

Schüler: Das ist, was ich sagte, das ist eine sehr schwache Sache und wir haben das nicht in uns.

Ja.

Schüler: Wie gelangt man von einem solchen Zustand zu einem Schrei?

Fang an, fang ein wenig an, darin zu schreien, und das Wichtigste ist, zu dem hinzuzufügen, wonach du schreist.

Schüler: Es steht geschrieben: "Wir bitten, dass der Herr uns die Kraft gibt, damit wir tun können." Was ist diese Kraft, um die wir bitten?

Das ist die Kraft, die Er will, dass wir von Ihm erhalten, und durch deren Gebrauch werden wir Ihm ähnlich.

Schüler: Ist das eine Art Gewächshaus, etwas, in dem wir uns nicht befinden?

Befinden uns nicht.

Schüler: Sie sagten dem Freund, anzufangen zu schreien und das Wichtigste ist, dem Schrei hinzuzufügen. Wodurch kommt diese Hinzufügung?

Diese Hinzufügung kann nur dadurch kommen, dass ich jedes Mal mehr geben will, noch mehr und noch mehr. Das muss daraus kommen, dass ich sehe, inwieweit meine Arbeit, meine Anstrengung, sich wirklich an den Schöpfer wendet, und außerdem will ich nichts.

Schüler: In der Lektion "Einführung in die Weisheit der Kabbala" in Buchstabe D gab es die Regel, dass "die Ausbreitung des Lichts und sein Verschwinden das Gefäß für seine Aufgabe tauglich macht". Waren wir in einem solchen Zustand, dass wir nur zum Nutzen des Schöpfers arbeiteten?

Nein, niemals. Wir müssen noch lernen, was er darüber schreibt, um zu prüfen, ob wir uns zum Wohl des Schöpfers wenden oder nicht.

Schüler: Wir haben keine solchen Reshimot.

Nein, haben wir nicht.

Schüler: Nach dieser Regel, wie kann es ein solches Gefäß geben, wenn es nie in einem solchen Zustand war und sich dann davon entfernte?

Von der Geburt her. Denn angeblich haben wir auch Reshimot, mit denen wir dem Schöpfer geben können.

Schüler: Und wie erwecken wir diese Reshimot von unserer Seite?

Das ist die Frage. Bisher haben wir nicht gelesen.

Schüler: Was wird uns helfen, diesen Schrei zu vergrößern, ihn zu klären, ihn zu ziehen, dass er vollständig wird?

Dass wir alle dazu gelangen wollen und uns alle an eine Adresse wenden, an den Schöpfer, um von Ihm zu bitten, dass Er uns solche Kräfte gibt, Wichtigkeit dafür. Warum werden wir nicht dazu hingezogen? Weil es uns nicht wichtig erscheint, unserem Willen zu empfangen. Deshalb müssen wir vom Schöpfer Wichtigkeit erbitten, Ihm zu geben, nur dann können wir hoffen, dass es geschieht, und wir werden darüber beten und dazu gelangen wollen.

Schüler: Wie wird uns der Tagesverlauf, nicht nur die Lektion, helfen, richtig zu arbeiten, um dazu voranzuschreiten?

Wie wir lernen, ist wichtig, wie sehr ich darin bin, wie lange ich darin bin, bete, kläre, davon hängt ab, wie sehr ich voranschreite.

Schüler: Sollen wir danach streben, im Laufe des Tages so viel Zeit wie möglich in dieser Klärung zu sein?

Ja. Und voneinander zu lernen, zusammen. Wenn einige springen, es wollen und ihnen scheint, dass sie es schon wollen, dann wollen sie erstens sicher nicht richtig, denn nur in ihnen befindet sich vielleicht eine solche Erweckung. Wir müssen zu einem Zustand gelangen, in dem fast alle sich dazu erwecken und dafür wirken.

Schüler: Ich höre, dass die Freunde das haben. Gibt es in uns eine Zeit des Wohlwollens dafür jetzt? Gibt es in dieser Zeit ein Fenster der Gelegenheiten zum Durchbruch?

Ich denke nicht, dass es ein Fenster der Gelegenheiten gibt, sondern es scheint mir, dass es nach dem Buch ist. Denn dort steht es so geschrieben, dass man bitten muss, beten, wollen, einen Mangel erwecken, also tun wir es.

Schüler: Sie sagen also eigentlich, dass die Gelegenheit die ganze Zeit existiert, aber es hängt von uns ab.

Ja.

Schüler: Sie sagten, dass wir zu einem Zustand gelangen müssen, in dem wir den Schöpfer verpflichten, uns zu antworten. Was ist der Zustand, aus dem heraus wir den Schöpfer verpflichten müssen, dass Er uns antwortet?

Wir verstehen, dass wir ohne Seine Hilfe uns nicht von unserem Zustand bewegen können, voranschreiten, das kann nicht sein. Er muss aus Seiner Verschlossenheit herauskommen, sagen wir mal, und uns unseren wahren Zustand zeigen und wie wir das ausführen.

Schüler: Sie sagten, dass wir den wahren Zustand fordern müssen. Was bedeutet es, den wahren Zustand zu fordern?

Den wahren Zustand zu fordern bedeutet, dass wir den Schöpfer enthüllen wollen, und dass Er zusammen mit uns Kräfte gibt, dieses Gebet auszuführen.

Schüler: Was wird noch von uns als Gruppe, als eine Einheit verlangt, das wirklich zu fordern, sodass Er fühlt, dass wir einen wahren Willen haben?

Lasst uns verbinden, soweit jeder fähig ist zu bitten, aber lasst uns bitten. Ihr müsst mir auch glauben, dass wenn ich sage, dass wir schon daneben sind, dass uns ein Schritt darin bleibt, dann lasst uns bitten. Das Problem ist, dass wir in einem Zustand bitten, in dem wir nicht sehen, dass dies der letzte Zustand in Unwissenheit ist, und der nächste Zustand schon in Wissen sein kann.

Schüler: Sie sagten, dass wir fühlen müssen, was wir vom Schöpfer erbitten müssen. Was bedeutet es, das zu fühlen?

Die Enthüllung Seiner Existenz zu fühlen. Das ist es, was wir brauchen.

Schüler: Die Existenz des Schöpfers uns gegenüber zu enthüllen?

Ja.

Schüler: Und dann, was bedeutet das?

Und dann geht es weiter. Nach dieser Stufe, auf der sich der Schöpfer enthüllt, werden wir mehr wissen, wie wir voranschreiten.

Schüler: Ist eine Bitte aus diesem Zustand nicht egoistisch, widerspricht sie nicht der Bedingung, dass der Schöpfer sich enthüllt?

Nein, diese Bitte ist nicht egoistisch, denn wir wollen von Anfang an Ihm Zufriedenheit bereiten. Deshalb bitten wir um Enthüllung der Handlungen, was wir für Ihn tun können, um Seinetwillen.

Schüler: Und wenn ein Mensch sich nicht in dem Zustand befindet, dass er um Seinetwillen tun will, sondern er sich im Ego befindet?

Wenn er wirklich im Ego ist, dann versteht er nicht, wonach gefragt wird, für ihn ist es wie etwas aus einem Traum. Aber er muss sehen, dass das, was man ihm sagt, vom Schöpfer zu erbitten, um das zu fordern, er sich selbst korrigieren muss.

Schüler: Es gibt einen Willen, und der Wille ist egoistisch. Also muss ein Mensch gezwungenermaßen sagen: "Enthülle Dich, damit ich Dir Zufriedenheit bereite", auch wenn er es nicht so fühlt.

Ja.

Schüler: Sie sagten, dass wir Ihnen glauben müssen, dass wir daneben sind, ein Schritt bleibt uns.

Ja.

Schüler: Was ist der Schritt?

Der Schritt ist, wie er in dem schreibt, was wir gelesen haben. "Wir bitten, dass der Herr uns die Kraft gibt, damit wir alle unsere Handlungen um Deinetwillen tun können, das heißt zum Nutzen des Herrn. Wenn nicht, das heißt, wenn Du uns nicht hilfst, dann werden alle unsere Handlungen nur zu unserem eigenen Nutzen sein. Und das ist die Bedeutung von 'wenn nicht', das heißt, wenn Du uns nicht hilfst, werden alle unsere Handlungen nur um unseretwillen sein, zu unserem eigenen Nutzen, denn wir haben keine Kraft, unseren Willen zu empfangen zu überwinden."

Schüler: Er bittet uns scheinbar nicht, andere Handlungen zu tun, sondern was wir tun, wollen wir weiter tun, nur es zum Nutzen des Schöpfers tun.

Ja.

Schüler: Wir müssen keine Listen suchen. Wenn ich zur Arbeit gehe, dann muss ich weiter gehen, nur im Bewusstsein sein, dass ich als Teil eines Systems handle, oder dass die Ergebnisse meiner Handlungen zum Nutzen der Gesellschaft sind, zum Nutzen des Schöpfers, und nicht in Gedanken bleiben, dass alles zu meinem eigenen Nutzen ist. Das ist eine Veränderung im Bewusstsein und keine Veränderung in den Handlungen, richtig?

Wie er schreibt, "[...] dass der Herr uns die Kraft gibt, damit wir alle unsere Handlungen um Deinetwillen tun können, das heißt zum Nutzen des Herrn. Wenn nicht, das heißt, wenn Du uns nicht hilfst, dann werden alle unsere Handlungen nur zu unserem eigenen Nutzen sein". Wir können sehen, wie das mit uns geschieht. "Wenn nicht, das heißt, wenn Du uns nicht hilfst, werden alle unsere Handlungen nur um unseretwillen sein, zu unserem eigenen Nutzen, denn wir haben keine Kraft, unseren Willen zu empfangen zu überwinden. Deshalb hilf uns, damit wir um Deinetwillen arbeiten können. Deshalb musst Du uns helfen. Und das wird genannt 'tue um Deinetwillen', das heißt, dass Du diese Handlung tust, dass Du uns die Kraft des Willens zu geben gibst. Andernfalls, das heißt, wenn nicht", wenn wir das nicht von Dir erhalten können, dann "sind wir verloren. Das bedeutet, dass wir im Willen zu empfangen zu unserem eigenen Nutzen bleiben werden."

Schüler: Was wir hier in den Zehnern tun, im Studium, in der Verbreitung, müssen wir verstehen, dass das Ziel ist, um Kraft zu bitten zu sehen, dass wir alles zum Nutzen des Schöpfers tun und aus keinem anderen Grund.

Ja.

Schüler: Das ist wie eine Veränderung im Bewusstsein. Denn nehmen wir an, ein neuer Schüler kommt hierher, will Spiritualität erreichen, will im Geben sein, will verstehen, will wissen, alles verschlingen. Er erwartet, dass es ihm besser gehen wird, dass er nicht wie alle sein wird, dass er in der Spiritualität sein wird. Und hier müssen wir gleichsam noch etwas in unsere Einstellung einführen, dass das ganze Ziel unserer Handlung ist, zu einem solchen Zustand zu gelangen, dass alles, was wir tun, zum Nutzen des Schöpfers sein wird, und ohne jegliche Forderung für uns selbst.

Ja. Was stört dich daran?

Schüler: Nein, das stört nicht, das hilft. Das hilft und gibt einen anderen Geschmack in der Arbeit.

In Ordnung.

Schüler: Ich hörte, dass Sie sagten, wir müssen um Kräfte bitten, dass wir Kräfte haben, dem Schöpfer zu geben.

Ja.

Schüler: Was verlangt der Schöpfer, dass wir Ihm geben?

Dass wir Ihm alles geben, was in unseren Willen zu empfangen eintritt.

Schüler: Was bedeutet das, alles was in unseren Willen zu empfangen eintritt?

Wir haben einen Willen zu empfangen, lasst uns den ganzen Willen zu empfangen in jedem einzelnen zu einem verbinden, und in diesem großen allgemeinen Willen zu empfangen wollen wir vom Schöpfer das empfangen, was Er geben will.

Schüler: Er sagt, dass Du uns hilfst, damit wir um Deinetwillen arbeiten können, zu Deinem Nutzen.

Ja.

Schüler: Was kann man einer Kraft geben, die vollständiges Geben ist?

Ihm zu helfen, sich selbst zu verwirklichen.

Schüler: Wie identifizieren wir den Punkt, an dem der Schöpfer Genuss empfängt?

Der Schöpfer empfängt keinen Genuss, weil Er sich im Geben von Genuss befindet.

Schüler: Das ist die Schwierigkeit.

Nein, das ist keine Schwierigkeit. Das ist Sein Zustand.

Schüler: Ja, aber bezüglich Seines Zustands, wenn wir uns das Gebet vorstellen wollen und was wir bitten, müssen wir uns etwas vorstellen, dass der Schöpfer etwas von uns empfängt.

Ja.

Schüler: Wie identifizieren wir also den Punkt, an dem Er etwas empfängt? Wir wollen Ihm geben, zu Seinem Nutzen, Ihm geben. Ich muss mir diesen Punkt vorstellen, an dem Er von uns empfängt.

Ich sehe darin keine Schwierigkeit. Wenn der Schöpfer den Unteren geben will, und wenn die Unteren bereit sind, von Ihm zu empfangen, dann haben sie anscheinend die Fähigkeit, das zu empfangen, um Ihm damit Zufriedenheit zu bereiten.

Schüler: Geht es nur darum, Genuss von Ihm zu empfangen, oder gibt es hier etwas darüber hinaus?

Nein, das ist es genau. Wir müssen von Ihm Kräfte erbitten, die uns helfen, im Empfangen von Ihm im Geben zu sein.

Schüler: Und außer dem Zustand des Empfangens, erfreut es Ihn auch, wenn wir in irgendeiner Größe sind, dass Er uns zu irgendeiner Größe bringt, zu irgendeiner Entwicklung?

Ja, wenn wir von Ihm empfangen können, wird es sein, weil Er es will. Und dann führen wir diese Handlung aus.

Schüler: Als Zusammenfassung all unserer Klärungen heute scheint es, dass die Kraft, gerade hingezogen zu werden, schwächer ist, sie hat nicht genügend Stärke, gerade zum Ziel hingezogen zu werden, sondern von hinten gestoßen zu werden, und dort gibt es Stärke und Kraft. Um aus uns selbst herauszukommen, fehlt hier anscheinend Schmerz, denn wenn wir wirklich den Schmerz hätten, hingezogen zu werden, dann könnten wir vielleicht die Kraft haben, von Ihm den Willen zu erbitten, denn in uns ist er nicht. Dieser Wille ist uns auch nicht bekannt, es ist etwas, in dem wir nie waren. Wie erzeugen wir den Schmerz, wirklich hingezogen werden zu wollen und nicht durch Leiden gestoßen zu werden?

Dadurch, dass der Schöpfer geben will, dass Er von Seiner Seite leuchtet, nur von Seiner Seite gibt, wollen wir in uns einen Willen zu empfangen für dieses Licht entwickeln, das vom Schöpfer zu uns ausgeht. Wie ist das möglich? Nur wenn wir um zu geben empfangen können.

Schüler: In Ordnung, dieses Prinzip ist uns klar, und es ist nicht das erste Mal, dass ich zumindest höre, dass wir dem nahe sind. In den letzten zwei Jahren habe ich mehrmals gehört, dass Sie das gesagt haben, besonders um Kongresse herum, dass wir wirklich einen Schritt davor sind. Aber wir haben immer noch nicht diesen Schmerz, wirklich zu wollen, in der Bitte zum Schöpfer sein zu wollen. Wie erbitten wir diesen Schmerz, hingezogen werden zu wollen und nicht gestoßen zu werden? Denn zumindest bei mir ist der Eindruck, dass uns das fehlt, ohne dass wir durch Leiden gestoßen werden. Durch Leiden werden wir sicher vom Platz bewegt.

Nein, hier ist die Absicht, dass wenn du dem Schöpfer nicht ähnlich bist, das deine Leiden sind.

Schüler: Richtig, und genau danach frage ich. Wie komme ich zu einem solchen Punkt, dass ich Leiden habe, dass es mir weh tut, dass ich dem Schöpfer nicht ähnlich bin? Denn das ist der Wendepunkt, das ist der neue Zustand.

Ja, richtig.

Schüler: Wie komme ich zu diesen Leiden, noch bevor ich den Geschmack gekostet habe, der mir überhaupt diese Kraft des Schöpfers fehlt? Wenn ich die Reshimot hätte und diese Geschmäcker hätte, dann würde ich einen Mangel fühlen. Ich würde mich nach etwas sehnen, in dem ich schon war. Und hier ist der Punkt, dass wir nach etwas streben müssen, das uns unbekannt ist und nicht bekannt, und von dem wir keine Vorstellung haben.

Ja.

Schüler: Deshalb, wie komme ich noch vorher zu diesen Leiden, zu diesem Schmerz, um zu einer Eigenschaft hingezogen zu werden, von der ich keine Vorstellung habe, keine Berührung und keinen Hintergrund?

Deshalb sagt er uns danach in Abschnitt 3 und 4 und weiter, dass das Wichtigste das Bedürfnis nach dem Willen ist, der im Herzen ist. Da "Gebet Arbeit des Herzens ist. Das bedeutet, da das Herz des Menschen von seiner Wurzel her der Wille zu empfangen ist, und er es umkehren muss, sodass es nur noch geben und nicht empfangen will, hat er eine große Arbeit, es umzukehren". Diesen Willen. "Und da dies gegen die Natur ist, muss er deshalb zum Herrn beten, dass Er ihm hilft, aus der Natur herauszukommen und in die Stufe oberhalb der Natur einzutreten."

Schüler: Trotzdem habe ich immer noch keine Antwort erhalten, wie.

In Ordnung. Wir werden das noch klären und darüber sprechen.

Schüler: Was ist dieses Gespräch über Leiden? Rav sagt uns, dass wir noch einen Schritt von der Sache entfernt sind, noch etwas fehlt.

Ja.

Schüler: Wenn wir auf einer sehr langen Reise sind und es noch einen Schritt bis zum Ende gibt, sollte es eine sehr große Freude geben. Dass es schwach ist und man nicht sieht, bedeutet nicht, dass wir jetzt Leiden suchen müssen. Ich denke, man muss den Glauben stärken, um zu sehen, dass die große Sache nahe ist, und wir wollen sie und das Positive stärken. Warum zurückschauen und sagen: "Wo sind die Leiden?" Auch der Wille zu empfangen ist eine Lüge. Es kann nicht sein, dass der Wille zu empfangen Leiden will.

Ja.

Schüler: Also lasst uns das Gute stärken. Es ist nahe. Lasst uns darüber sprechen: "Wie gut, dass wir jetzt dem Schöpfer geben werden. Was für ein großes Privileg, das zusammen zu tun. Wie sehr das den Schöpfer erfreut, den Rav, die Kabbalisten."

Wir wollen unseren Willen von empfangen zu geben umkehren, demjenigen, der mir fremd ist, Genuss zu bereiten. Und dann werde ich Identifikation haben, Gleichheit der Form mit dem Schöpfer. Wann kann das sein? Wenn ich einen Willen habe, nur Ihm zu geben.

Schüler: Also muss man es zeichnen, sehen, es wollen, es entwickeln.

Das ist es, was wir in den Gesprächen untereinander versuchen.

Schüler: Wenn es als Ergebnis davon schmerzt, dass es nicht da ist, ist das vielleicht etwas auf dem Weg, aber wir müssen nicht nach Leiden suchen.

Wir suchen keine Leiden. Im Gegenteil. Wir müssen die Lichter einladen, die "Genüsse" genannt werden.

Schüler: Wir wollen zum Guten hingezogen werden und nicht das Böse von hinten fühlen, das ist die große Herausforderung. Sie sagten, dass wir bereit sein müssen, das Licht zu empfangen, um dem Schöpfer zu geben. Was ist die Bereitschaft, woher kommt sie? Wie erreichen wir die Bereitschaft, ein Gefäß zu sein, in dem sich der Schöpfer einkleidet, weil wir bereit sind, die Gebenden zu sein?

Der Schöpfer ist bereit, sich in uns einzukleiden, wenn wir Gebende sein wollen. Woher wissen wir das? Von der Gleichheit. Wenn unser Wille und der Wille, den der Schöpfer erschuf, dasselbe sind, dann werden wir auf derselben Welle sein, auf derselben Ebene, im selben Zustand. Aber wenn unser Wille nicht so ist, wie der Schöpfer erschuf, dann bin ich in der Dunkelheit.

Schüler: Es gibt hier einen verborgenen Punkt, den Ort der Umkehrung. Ich fühle, dass ich keinen Kontakt damit habe.

Richtig.

Schüler: Woher zieht man den Ort der Umkehrung, wo ist er?

Den Ort der Umkehrung, ich denke, man zieht ihn vom Zimzum.

Schüler: Also müssen wir zuerst etwas einschränken wollen, das in uns existiert.

Ja. Den Willen zu empfangen.

Schüler: Aber der Wille zu empfangen ist auch verborgen. Woher weiß ich, was genau einzuschränken ist?

Will ich ihn einschränken?

Schüler: Oberflächlich wollen.

Oberflächlich wollen ist nicht die Rede von der Einschränkung deines Willens zu empfangen.

Schüler: Was fehlt uns, um zum Punkt des Zimzum zu gelangen?

Du willst zu diesem Punkt des Zimzum gelangen, weil du von der Seite des Empfangens etwas bitten kannst, das nicht zum Zimzum gehört.

Schüler: Noch einmal bitte.

Du kannst darum bitten, in einem Zustand zu sein, in dem du nicht die Dunkelheit forderst.

Schüler: Wir müssen in den Glauben über dem Verstand eintreten, in irgendeine Dunkelheit mit einem Willen zum Schöpfer. Ist es richtig, es so zu betrachten, dazu hingezogen zu werden?

Ja. Sagen wir.

Schüler: Ich suche, wie ich hingezogen werden kann, den Wendepunkt erfassen kann, fühle, dass er nicht in mir existiert.

Was existiert nicht?

Schüler: Ich fühle nicht, dass ich Stärke habe, das zu tun.

Ich weiß nicht, wie ich dir antworten soll, aber es ist klar, dass wenn wir im Willen zu empfangen sein können, wir nicht geben können, wir werden keine Gleichheit der Form haben. Und wenn wir im Willen zu empfangen sind und darüber geben, dann wird es in Ordnung sein.

Und deshalb bleibt uns nichts außer dem Zustand, über den wir hier sprechen, nur eine Sache fehlt uns, dass ich meine Zustände nicht durch die Arbeit des Willens zu empfangen bestimmen will. Aber wenn ja, wofür? Aus diesem Zustand, der jetzt in mir geboren wird, muss in mir ein Wille geboren werden, der geben ist.

Schüler: Müssen wir eigentlich ununterbrochen auf diesem Punkt stehen? Auch während des Tages in der Klärung gegenüber der Höheren Kraft sein? Und die ganze Zeit auf diesem Punkt stehen, ihn nicht verlassen?

Ja.

Schüler: Warum ist das wichtig?

Weil wir dann zu um zu geben gelangen werden.

Schüler: Als Ergebnis der Klärung dieses Punktes wird in uns die nötige Stärke und das nötige Maß sein?

Ja.

Schüler: Der Punkt des Zimzum, was ist sein Grund, was ist sein Antrieb?

Weil der Schöpfer nicht empfangen will, will auch das Geschöpf nicht empfangen.

Schüler: Und was hält diesen Punkt, was gibt ihm Kraft zu existieren?

Das Höhere Licht.

Schüler: Wie kann man vom Willen zu empfangen, der von Natur aus dem Höheren Licht entgegengesetzt ist, etwas erbitten, das ihm entgegengesetzt ist, und dass es mit solcher Stärke sei, dass der Schöpfer überzeugt wird?

Er will nichts gegen den Schöpfer, er will in einem Zustand sein, in dem die Natur des Geschöpfs dem Schöpfer ähnlich ist.

Schüler: Es gibt hier etwas sehr Besonderes und die Freunde befinden sich wirklich in einer solchen Neigung, als würden sie es ertasten. Wirklich.

Ja.

Schüler: Diese ganze Diskussion kann einfacher sein, wenn man sie zum Zehner zurückbringt. Baal HaSulam schrieb in irgendeinem Brief: "Ich befehle euch, in der Freude des Freundes und im Leid des Freundes zu sein", und man kann an einem Punkt über dem Verstand vor Genuss fliehen, vor Leiden fliehen, zum Genuss hingezogen werden, das sind auch Fragen des Willens zu empfangen, alles wird sehr eindeutig.

Nehmen wir an, der Zehner trifft sich und sie beschließen, sich zu verbinden wie im Artikel über die Bürgschaft, sie verbinden sich, wenn es jedem wirklich wichtig ist, denn das ist die Prüfung des Menschen am Ende, sind mir die Freunde wichtiger als ich selbst oder sind sie mir nicht wichtig?

Und wir sehen am Ende, dass es keine Kraft gibt, und wenn du wirklich durchhältst und auf diesem Punkt stehst, siehst du am klarsten, dass du dem Schöpfer entgegengesetzt bist. Wie schaffen wir die Bedingungen, sogar die physischen, damit wir uns in Zehnern versammeln und an diesem Punkt arbeiten, und vielleicht springen wir von dort endlich zu diesem Punkt, den wir berühren, nicht berühren?

Ja.

Schülerin: Es braucht einen Prozess, damit das Gebet wahrhaftig ist. Wie sollen wir über den Zeitpunkt für das Gebet entscheiden? Wann genau beten?

Das muss der Mensch in seinem Herzen fühlen.

Schülerin: Wenn ein Mensch sich über die Natur erhebt und zur Absicht zu geben gelangt, beeinflusst das seine Umgebung. Bleibt diese Veränderung nur in der privaten Welt des Menschen oder geht sie weiter zum Zehner, zur Menschheit?

Es beeinflusst alle.

Schülerin: Mit allem, was wir in der Lektion durchgemacht haben, in der Klärung, wie sprengen wir die eiserne Mauer zwischen uns und dem Schöpfer?

Wir können vorerst nicht mit der Forderung des Schöpfers an uns übereinstimmen.

Schüler: Es gibt hier gleichsam einen Zustand, in dem man nicht sieht, wie sehr wir Sklaven des Willens zu empfangen sind, und deshalb fehlt dieser Schrei nicht, es fehlt nicht, vor ihm zu fliehen. Muss ein Mensch seine Gedanken identifizieren, seine Willen? Es gibt eine Art Feinheit der Seele, von der schon der Faden der Klärung beginnt, den man nicht erfasst. Wie gehe ich in den Tag und fokussiere meine Gedanken auf den Schöpfer? Worauf soll ich mich konzentrieren, um den Willen zu empfangen zu fühlen?

Ich denke, es lohnt sich für uns, über den Willen zu empfangen aufzusteigen, ich weiß nicht einmal, womit ich fortfahren soll, über alles haben wir gesprochen.

Schüler: Was sendet Er uns, wonach wir suchen müssen? Zuerst Gedanke, zuerst Wille, worauf soll man schauen?

Der Schöpfer ist wie ein guter Lehrer, Er sendet dir genau die Dinge, die du auf dem Weg brauchst. Das heißt, wenn du fühlst, dass du irgendeine Frage im Zehner hast, dann musst du diese Frage klären und nicht vor ihr fliehen.

Schüler: Das heißt, Er lässt irgendeine Frage aufkommen, die ich nicht verpassen darf.

Ja.

Schüler: Und diese Frage ist immer in Bezug auf den Zehner?

Normalerweise.

Schüler: Ich habe vorhin aufgeschrieben: "Wenn einige es wollen, dann ist es sicher nicht richtig, denn es ist nur in ihnen und man muss zu einem Zustand gelangen, in dem fast alle es brauchen".

Ja.

Schüler: Kann man erklären, wie man zu einem Zustand gelangt, in dem alle es wollen?

Durch Fragen und Antworten ziehen wir alle in die Diskussion, und in dieser Diskussion klären wir, wo wir uns befinden.

Schüler: Wenn der Rav "alle" sagt, ist das der ganze Zehner, das ganze Weltgefäß?

Die Mehrheit.

Schüler: Das heißt, die Stärke wird aus der Sammlung aller Willen zusammen kommen.

Ja.

Schüler: Die meisten von uns werden zur Weisheit der Kabbala hingezogen, weil wir entdecken, wie sehr der Schöpfer uns geben will, wie sehr Er uns geben will, wir entdecken Seine Einstellung zu uns, zumindest aus der Ferne, und wir werden dazu hingezogen, weil es gleichsam einen Vater gibt, der geben will. Aber was Er nicht gibt und wir verstehen, dass wir entwickeln müssen, ist, dass Er uns wichtiger wird. Er gibt uns diesen Gedanken nicht.

Das musst du fordern.

Schüler: Ich fühle, dass das der Wendepunkt ist, über den wir gesprochen haben, dass es uns wichtig wird, dass die Ehre des Himmels in der Wirklichkeit enthüllt wird, und deshalb handeln wir, aber immer noch wirkt unsere ursprüngliche, natürliche Trägheit in uns. Wie wirkt unsere Arbeit als Gesellschaft, als Umgebung auf uns, um diese Natur zu ändern? Wie nutze ich die Gesellschaft richtig? Wie können wir als Gruppe diese Veränderung in unserem Willen bewirken, dass der Schöpfer uns wichtig wird?

Das ist wirklich die große Umkehrung, die wir machen müssen. Dass wir nicht um unseretwillen handeln, zu unserem eigenen Nutzen, sondern zu Seinem Nutzen. Das ist ein Problem.

Schüler: Es wächst in uns, Tatsache ist, dass wir danach fragen und uns mehr dafür interessieren, und es klärt sich in dieser ganzen Lektion zum Beispiel.

Ja.

Schüler: Und trotzdem würden wir gerne in "Achishena" zu dieser neuen Trägheit von uns selbst hinzufügen, als würden wir etwas erfassen, aber wie wir besprochen haben, ist es sehr schwach in uns. Vielleicht sollte das Gebet sein, dass wir zwar schwach im Geben sind, aber dass der Schöpfer für uns vervollständigt, dass Er sich in der Welt enthüllt, dass es allen gut geht. Aber unsere Schwäche ist, dass wir gleichsam handeln müssen, obwohl wir überhaupt nicht die Quelle des Überflusses sind, wir sind nicht die Quelle dieser Kraft.

Wir drängen uns doch, uns mit dem Schöpfer gleichzustellen, Ihm zu helfen, Ihm im Geben zu helfen.

Schüler: Ich denke, wir haben sehr viel Anstrengung unternommen, um zu diesem Punkt zu gelangen. Ich bin sehr froh für uns, dass wir zu diesem Gefühl gelangen, dass der Schöpfer uns wichtig ist.

Ja.

Schüler: Um denselben Punkt fortzusetzen, Sie sagten in der Lektion, dass dies unsere letzten Schritte sind, die wir ohne Wissen gehen, und es kann sein, dass die nächsten Schritte schon mit Wissen sein werden. Das Wissen, zu dem wir gelangen wollen, ist alles um Seinetwillen zu tun?

Ich kann es nicht sagen, denn ihr befindet euch vorerst in der Klärung.

Schüler: Aber was haben wir zu klären außer dass wir zur Fähigkeit gelangen wollen, Ihm zu geben? Wir identifizieren manchmal sogar die Notwendigkeit dafür.

Ja.

Schüler: Was sind die Schritte zu geben, die mit Wissen sein werden? Was muss ein Mensch wissen?

Ein Mensch muss wissen, wie sehr er in jedem Moment zum Ziel des Schöpfers voranschreitet.

Schüler: Das ist?

Seinen Geschöpfen Gutes zu tun.

Schüler: Dass ich wie Er bin?

Ja.

Schüler: Dass ich an dieser Sache des Gutes-Tuns für Seine Geschöpfe anhafte?

Ja.

Schüler: Das ist das Wissen, dass wir gehen und wissen werden, dass wir dazu gelangen wollen?

Ja.

Schüler: Und inwiefern unterscheidet sich das von dem, wie wir heute gehen?

Fragt euch selbst.

Schüler: Ich glaube nicht, dass es hier jemanden gibt, der ein anderes Ziel hat.

Gut.

Schüler: Wir alle haben gestern versucht, eine solche Klärung zu machen, was der Mangel ist, was unser gemeinsames Gebet ist. Die Klärung, die wir im Zehner gemacht haben, war am Anfang sehr intellektuell, wir versuchten zu klären und zu sehen, was wichtig ist. Wie gelangt man nach einer solchen Klärung zu etwas Emotionalerem, wie einem Schrei. Wie gelangt man zu einer solchen Resonanz, dass man zusammen zu einer Bitte aus dem gemeinsamen Herzen gelangt? Wie geschieht dieser Übergang vom Verstand zum Gefühl?

Der Übergang vom Verstand zum Gefühl muss durch das Höhere Licht sein, das auf unseren Willen zu empfangen einwirkt und ihn auf eine Stufe überträgt, die dem Schöpfer näher ist.

Schüler: Sie sagten vorhin, dass wenn einige Menschen denken, sie seien bereit und springen, sie sich irren, denn viele müssen es zusammen wollen.

Ja, aber nicht dass das Wichtigste ist, dass wir zusammenbleiben, und über das Voranschreiten haben wir keine Frage.

Schüler: Also zusammen voranzuschreiten ist es, was letztendlich eine Masse erzeugt, die diese Resonanz verursacht, dass es im ganzen Gefäß widerhallt?

Sagen wir, ja.

Schüler: Nach all den Fragen der Freunde, und damit die meisten Freunde in dieser Richtung sind, wird uns aus der Bürgschaft die Kraft kommen, die wir brauchen?

Ja.

Schüler: Kann die Beschäftigung mit dem Thema Bürgschaft zwischen uns die gesamte Gesellschaft nach oben ziehen, uns kraftvoller machen, dass wir diese Analyse machen wollen, dass sie sich an uns verwirklicht?

Bitte, macht es.

Schüler: Ist es richtig, sich jetzt mit dem Artikel über die Bürgschaft zu beschäftigen oder einfach weiterzuarbeiten, wie wir arbeiten?

Du kannst so etwas in allen Artikeln finden, in einem Satz, in zwei Sätzen.

Schüler: Man sagt, dass selbst eine Bande von Verbrechern, wenn sie etwas wollen, den Schöpfer zwingen können. Wie zwingt eine so erhabene und wunderbare Gruppe wie hier und in der Welt den Schöpfer?

Wir sprechen schon eine Stunde darüber, was willst du also, dass ich tue?

Schüler: Wie zwingen wir den Schöpfer, uns ein Gefühl von Liebe und Geben zu geben, dass es geschieht.

Dass Er uns gibt?

Schüler: Ja, nur Er kann uns das geben. Wir müssen Ihn zwingen, uns das zu geben.

Bittet.

Schüler: Ich denke, wir haben hier in der letzten Stunde gebeten.

Alle Bücher liegen vor euch.

(Ende der Lektion)