Dieses Transkript wurde mithilfe KI aus dem hebräischen Original übersetzt und nicht redaktionell bearbeitet.
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Die geheime Waffe des Zehners

Transkript des Gesprächs, 27.03.2026

Michael: Rav, was ist die geheime Waffe unseres Zehners?

Rav: Verbindung.

Michael: Wie benutzt man sie?

Rav: Lass uns erst einmal dahin kommen.

Michael: Gegen wen benutzt man sie?

Rav: Gegen jeden, der uns auseinanderbrechen will.

Michael: Ist Verbindung eine Waffe nur gegen einen inneren Feind oder auch gegen einen äußeren?

Rav: Beides.

Michael: Gibt es Beweise dafür? Sagen wir in der Geschichte, gibt es Beweise, dass man diese Waffe benutzt hat und gesiegt hat?

Rav: Ja.

Michael: Müssen wir überhaupt darüber nachdenken – wir haben viele äußere Feinde – müssen wir darüber nachdenken, wie wir sie durch eine solche Waffe der Verbindung vernichten können, oder geht uns das nichts an?

Rav: Nein, das geht uns etwas an.

Dudi: Heute Morgen sind wir gemeinsam zur Morgenlektion aufgestanden, wir haben eine aufgezeichnete Lektion von vor gut zwanzig Jahren gesehen, danach einen Artikel von Rabash, danach gab es eine TES-Lektion, aufgezeichnet vor zehn Jahren. Und wir schauten hin, wir waren alle fassungslos, denn wir sahen dort viele Freunde, die gegangen sind, wir hatten schon vergessen, dass sie überhaupt da waren, vergessen. Man schaut sich das an – der ist heute ein Frommer in Bnei Brak mit Kindern, und war bei uns ein Freund. Der ist schon gestorben. Der hat ganz aufgehört und ein Geschäft angefangen. Der ist in die Politik gegangen. Der ging zu... Ja? Jeder – du schaust und sagst dir: Und in jenem Moment waren sie treue, hingebungsvolle Freunde bei dir, Größe des Rav, Größe des Ziels, sie haben verbreitet. Du sagst dir: Daran hättest du nicht gedacht, du hättest überhaupt nicht gedacht, dass das passieren würde, ja? Das zeigt eigentlich jedem, dass es sein kann, dass auch ich morgen dort so ein Bild in dieser Datei bin. Ein Bild, jemand wird hinschauen und sagen: Ah, der war auch mal bei uns. Was für eine Versicherung hat ein Mensch, um sich überhaupt das... zu sichern, dass er auf dem Weg bleibt?

Rav: Ich habe keine Antwort. Nur Gebete.

Dudi: Aber gehört das überhaupt dem Menschen? Wie sollen wir damit umgehen, soll ich sagen: Wahrscheinlich ist es das, was der Schöpfer will, Er bringt wen Er will und Er entfernt wen Er will?

Rav: Nein, nein, nein, das darfst du nicht sagen.

Michael: Also gibt es kein Zeichen, auf das wir zeigen können – hier sollte man sich Sorgen machen?

Rav: Nein.

Michael: Wovon hängt es also ab, wie kann man bewahren?

Rav: Ein Mensch muss Angst davor haben, dass der Schöpfer ihm eine solche Krankheit gibt.

Michael: Es stellt sich heraus, dass alles vom Menschen selbst abhängt.

Rav: Ja.

Michael: Und niemand kann dir hier helfen.

Rav: Helfen kann man, es kann sein, dass deine Freunde, die dir nahe sind, aber zuerst du.

Michael: Gerade das ist interessant, dass ich zumindest nicht auf ein einziges Beispiel zeigen kann, in dem jemand gehen wollte und sagen wir, jemand ihm geholfen hat, nicht zu gehen. Jeder, der gehen wollte, ist gegangen und nichts hat geholfen. Warum ist das so? Das ist beängstigend, es deutet darauf hin, dass es keine Versicherung gibt. Wenn ich einmal dachte, wenn etwas passiert, dann kann Schimon helfen...

Rav: Versicherung gibt es sicherlich nicht.

Dudi: Warum gibt es keine Versicherung? Was kann ich zahlen – wie Lebensversicherung, wie Krankenversicherung – ich lege Geld hin und...

Rav: Du kannst mit Einsatz zahlen.

Michael: Wir lernen über Bürgschaft, ja?

Rav: Ja.

Michael: Sogar in unserer Welt gibt es Versicherung. Wenn du krank bist und du Krankenversicherung zahlst, dann kümmert man sich um dich, selbst wenn du nicht bei Bewusstsein bist. Und hier stellt sich heraus, dass es überhaupt keine Versicherung gibt. Wenn ein Mensch gehen will, geht er einfach und das ist es, und nichts hilft – nicht einmal... Ich spreche von Anstrengungen von... Nach Anstrengungen, die Freunde unternehmen und alles.

Rav: Nein, wenn er schon gehen will, dann gibt es nichts zu machen.

Michael: Nein, das ist ein Prozess, der manchmal ein Jahr, zwei Jahre dauern kann. Nicht sofort gehen sie. Ein, zwei Jahre versuchen Freunde es, hier und da, am Ende habe ich nicht gesehen, dass ein Mensch geblieben ist – nach zwei Jahren geht er trotzdem. Egal wie viel ein Zehner investiert. Es ist so ein Gefühl, als wäre es Schicksal, als hätte der Schöpfer entschieden und das ist es, es ist nur eine Frage der Zeit, ein Mensch geht einfach und du schaust zu, du kannst nichts tun. Deshalb frage ich: Gibt es keine Versicherung? Was kann man dennoch tun, damit, wenn wir es tun, ein Mensch bei uns bleibt?

Rav: Wenn ihr füreinander sorgt, jeder für den anderen.

Michael: Oder hängt das überhaupt vom Menschen ab – es stellt sich heraus, es hängt vom Menschen ab und das ist es, ob er sich um die Versicherung kümmert...

Rav: ...

Michael: Wie in unserer Welt: Wenn ich nicht für Versicherung zahle, dann habe ich keine Versicherung, ich muss zahlen – das heißt, so ist es, ja?

Rav: Ja, sicherlich.

Dudi: Was zahle ich? Ich will eine Versicherung zahlen, dass egal was passiert – ich falle, ich bin am Boden, ich will fliehen – sie lassen mich nicht, die Freunde halten mich fest und bringen mich zurück, bis ich wieder zum Leben erwache.

Rav: Ja.

Dudi: Womit zahle ich, was zahle ich, damit ich eine Versicherung bekomme, unterschreibt man mir hier?

Rav: Mit Hingabe.

Dudi: An die Freunde?

Rav: Ja.

Michael: Das heißt, wenn ein Mensch geht, ist das ein Zeichen, dass er einfach keine Versicherung hat. Und wenn ein Mensch keine Versicherung hat...

Rav: Hat er nicht richtig gedient.

Michael: Ja. Das heißt, er hatte keine Hingabe, es gibt keine Versicherung, und deshalb haben Freunde keine Möglichkeit zu helfen – wie auch in unserer Welt: Wenn ich keine Versicherung zahle, womit können sie mir helfen.

Dudi: Und wenn es mir so schien, als wäre er den Freunden hingegeben gewesen und er ist trotzdem gegangen – dann ist das ein Zeichen, dass er nicht wirklich bis zum Ende hingegeben war?

Rav: Ja.

Dudi: Und wie erklärt man Fälle, in denen Menschen 20 Jahre lernen, sogar 30 Jahre, und dann gehen?

Rav: Na, dass er keine Hingabe empfangen hat.

Michael: Hattest du Angst? Hattest du Angst zu gehen?

Rav: Nein.

Michael: Du hattest keine Angst? Du hast gesagt, ein Mensch muss Angst haben, dass der Schöpfer ihn nicht verlässt – hattest du Angst, dass der Schöpfer dich verlässt?

Rav: Nein, ich hatte keine.

Dudi: Warum, woher die Sicherheit?

Rav: Von mir.

Dudi: Dass Sie wissen, dass Sie nicht gehen.

Rav: Ja.

Michael: Wie das? Woher kommt solche Sicherheit?

Rav: Woher hatte ich sie? Von der Gruppe und von Rabash.

Michael: Das heißt, du hattest eine klare Sicherheit, dass du den Weg nicht verlässt?

Rav: Ja.

Michael: Es wird nichts passieren, kein...

Rav: Ja.

Roi: Kann sich der Mensch den nächsten Moment sichern oder nicht?

Rav: Von sich aus nicht.

Roi: Was kann er also tun?

Rav: Der Mensch kann nicht.

Roi: Was kann er tun?

Rav: Nichts.

Roi: Also er kann gar nichts tun.

Rav: Ja.

Roi: Na, was will man dann von ihm? Wie kann er hingegeben sein, wenn er gar nichts tun kann? Meine Frage ist eigentlich: Wie bringt man den Schöpfer dazu, dich zu Seinem Ziel zu machen – das ist eigentlich meine Frage – wie bringt man den Schöpfer dazu, dass Er dich auf dem Weg bewahrt, dass Er dich hingegeben macht?

Rav: Nur Gebet.

Michael: Rav, Sie haben einmal gesagt, dass es einen wechselnden Kopf des Zehners geben muss, ohne das kann ein Zehner nicht bestehen, ist sozusagen nicht vollständig.

Rav: Ja.

Michael: Gibt es noch andere Aufgaben im Zehner, die es geben kann, außer dem Kopf – gibt es noch irgendwelche Aufgaben oder ist das...?

Rav: Das ist die Hauptsache.

Michael: Vorbeter und Gabbai – sind das auch Aufgaben im Zehner oder ist das eher in der Gemeinschaft? Gibt es so etwas nicht.

Rav: Das ist eher gemeinschaftlich, und...

Michael: Das heißt, das ist nicht innerhalb des Zehners, ja?

Rav: Nicht zwingend.

Michael: Und das ist eher um das Volk zusammenzuhalten, ja? Diese Aufgaben sind eher so...

Rav: Ja.

Roi: Rav hat jetzt gesagt, dass das nicht zwingend ist.

Dudi: Wenn es einen Kopf des Zehners innerhalb eines Zehners gibt, dann sind Vorbeter und Gabbai Aufgaben, die wegfallen – er schließt das mit ein? Oder gibt es drei Aufgaben: Kopf des Zehners, Vorbeter und Gabbai?

Rav: Gabbai, und Kopf der Gruppe, und Kopf des Zehners.

Dudi: Vorbeter.

Rav: Was?

Dudi: Vorbeter – ist das noch eine Aufgabe?

Rav: Nein.

Dudi: Nein. Der Kopf des Zehners ist auch Vorbeter?

Rav: In der Regel.

Dudi: Jeder muss fühlen, dass er ein Gesandter der Gemeinschaft ist, ja? Dass er sozusagen aus seinem Herzen für die ganze Gruppe betet.

Rav: Ja.

Michael: Das ist nicht irgendeine Aufgabe, die man jetzt jemandem gibt und er soll es jetzt tun? Dann habe ich verstanden, dass auch Gabbai – so etwas gibt es nicht im Zehner – das heißt, innerhalb einer Synagoge gibt es jemanden, der sich um die Organisation kümmert, Geld sammelt, im Zehner ist das nicht nötig. Also bleibt nur der Kopf.

Rav: Ja.

(Ende des Gesprächs)