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redaktionell bearbeitet.
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Morgenlektion
(Schabbat),
29.02.2020
Arbeit
mit
Störungen
Vorleser: Shalom. Das Thema unserer Lektion ist „Den Kongress im Aufstieg fortsetzen“. Wir lesen ausgewählte Auszüge aus den Quellen.
Rav: Eigentlich ist das Fortsetzen im Aufstieg nicht nur eine Sache des Kongresses. Jeden Tag muss man so von Neuem weitermachen, Tag für Tag. Das ist sogar noch wichtiger als nach dem Kongress. Nach einem Kongress hast du eine Erweckung von den Freunden bekommen, von vielen Menschen um dich herum, die die Atmosphäre gebaut haben. Aber ein Kongress ist ein Kongress. Richtig, wir haben gebaut, gemacht, einen neuen Anfang gesetzt. Wir haben angefangen, ein echtes Kli des Endes der Korrektur zu bauen, und das ist wirklich eine sehr große Sache, eigentlich etwas Historisches, spirituell und nicht nur materiell.
Aber jetzt geht es darum, das Tag für Tag fortzusetzen. Wenn ein Mensch morgens aufsteht, und gerade wenn er ohne Erweckung aufsteht, soll er sich darüber freuen. Bei Baal HaSulam weiß ich es nicht, aber wahrscheinlich war es noch schlimmer als bei Rabash. Rabash stand auf wie jemand, der nicht weiß, wo er ist. Er bewegte sich nur mit Mühe, ging zur Toilette, wusch sich, wusch Hände und Gesicht und setzte sich an den Tisch. Ich reichte ihm eine Tasse Kaffee, er trank kaum ein wenig, und nach und nach hörte man etwas von ihm. Ich lese, ich rede, und er erholt sich so. Nach dieser Erholung, die auch lange dauern konnte, sah man, wie der Mensch in ihm immer mehr erwacht: die Augen, er selbst fängt an zu leben, und der Lebensgeist kehrt zurück. Und das ging nur mit Kraft, immer, Tag für Tag. Wenn ich ihn anschaute, staunte ich, dass ein Mensch aufstehen kann wie ein Tier, das vom Leben abgeschnitten ist, sogar vom materiellen. Und danach, nach zehn Minuten, einer Viertelstunde, fängt er an, den Geist des spirituellen Lebens zu bekommen. So war es Tag für Tag. Ob er krank war und wir manchmal wochenlang im Krankenhaus waren, ob zu Hause oder auf Reisen: Es gab fast keinen Morgen, an dem er so aufstand, dass der Körper sich bewegt und er sich stabil und gut fühlt. Nein, das Aufstehen war sehr schwer.
Ich dagegen stand normal auf, wie ein gewöhnlicher Mensch, die Stimmung von Tag zu Tag etwas besser oder schlechter. Aber an ihm habe ich viel gelernt. Für einen Menschen, der vorangeht, steht geschrieben: „Sie sollen in deinen Augen jeden Tag wie neu sein.“ Es sollen neue Tage sein. Jeden Tag fängst du an wie gerade aus dem Bett, erweckst dich mit Kraft und machst weiter. Mit Kraft weckst du dich weiter: Wozu bin ich aufgestanden, warum bin ich aufgestanden? Bereite ich mich darauf vor, dem Schöpfer Zufriedenheit zu bereiten? Ist mein Gedanke zuerst bei Ihm? Das sieht man bei einer Mutter mit einem Baby. Sie schläft, und neben ihr liegt das Baby in seiner Wiege. Wie sehr sie es hört, wie sehr sie sich um es sorgt, wie sehr ihr erster Gedanke bei ihm ist! Das kommt von der Natur, sonst würden wir die Generationen nicht eine nach der anderen fortsetzen.
Auch hier müssen wir aus dem Schlaf aufstehen und schauen: Was ist mein erster Gedanke? Denke ich vor allem an Ihn, erwacht in mir dieser Gedanke an den Schöpfer? Oder denke ich an mich, an das, was ich im Leben tun muss, an irgendetwas anderes? Nach und nach entdeckt der Mensch, dass er doch an den Schöpfer denkt: an das Verhältnis zu Ihm, an die Sorge um Ihn, wie er an Ihn denkt, ob er Ihm Zufriedenheit bereiten will. Er hat es sicher nicht vergessen, er hat im Schlaf daran gedacht, aber wenn er aufwacht, wacht er schon dafür auf. Man kann es auch anders sagen: Das ist es, was ihn weckt. Der Gedanke, dem Schöpfer Zufriedenheit zu bereiten, weckt ihn aus dem Schlaf.
Das ist schon ein gutes Zeichen. Es zeigt, dass die Gedanken spirituell sind: nicht über diese Welt und nicht über sich selbst, also nicht über das Verlangen zu empfangen. Es sind Gedanken über das Verlangen zu geben, über den spirituellen Gedanken, der schon anfängt, in ihm seinen Platz zu finden, in ihn einzutreten und sich in ihm niederzulassen. Wir bemühen uns also alle zusammen, von jetzt an, mit all unseren Freunden in der ganzen Welt, unser Aufwachen zu bezwingen¹: wie wir aufstehen und wie wir den Tag fortsetzen wollen.
Hast du einen Auszug? Auszug 26.
09:08
Vorleser: Auszug Nummer 26 aus dem 18. Brief von Baal HaSulam.
Und sofort am Morgen, wenn er aus seinem Schlaf erwacht, heiligt er den ersten Moment in seiner Verbindung mit Ihm, und gießt sein Herz zum Schöpfer aus, dass er ihn die ganzen vierundzwanzig Stunden des Tages und der Nacht bewahren möge, dass kein leerer Gedanke durch seinen Geist geht, und es sollte ihm nicht als unmöglich erscheinen, oder übernatürlich, denn das Bild der Natur schafft die eiserne Barriere usw. Und es ist angemessen für den Menschen die greifbaren Barrieren der Natur zu überwinden. Zuerst sollte er glauben, dass die Barrieren der Natur (Gott bewahre) den Zugang zu Ihm nicht verhindern, und dann sollte er von ganzem Herzen beten, selbst für etwas, das über den natürlichen Wunsch hinausgeht.
Verstehe dies immer, auch zu jener Stunde, wenn keine heilige Formen an ihm vorüberziehen, sonst wird es sofort unterbrochen. Sobald er sich daran erinnert, sollte er sehen, dass er sein Herz ausschüttet, dass von nun an der Schöpfer ihn in Seiner ganzen Macht vor der Unterbrechung seiner Verbindung bewahrt, und allmählich wird sein Herz dem Schöpfer geneigt sein, und er wird wirklich den Wunsch haben, sich mit Ihm zu verbinden. Und wer sich nach dem Schöpfers sehnt, wird durch Seine Hand erfolgreich sein. 10:44
(Baal HaSulam, Brief 18) – Bibliothek: Brief 18
Ja. Das ist sehr wichtig. Daraus müssen wir verstehen: Wenn wir beim Einschlafen darauf achten, mit welchen Gedanken wir abends einschlafen, haben wir eine bessere Chance, die Nacht mit guten Gedanken zu verbringen, im Unterbewusstsein, im Schlaf. Dann stehen wir auch gleich mit dem richtigen Gedanken an den Schöpfer auf, und dieser Gedanke weckt uns. Nu, das ist klar, ja? Wenn ihr dazu etwas fragen wollt, bitte, fragt. Klar.
Frage (Übersetzung aus dem Russischen): Normalerweise wacht man nicht immer mit Gedanken an den Schöpfer auf, wenn man vor dem Schlafen einen Auszug liest. Wie wacht man in so einem Zustand auf?
Rav: Daran muss man die ganze Zeit denken. Wenn ich abends einen Auszug lese, denke ich nicht unbedingt die ganze Nacht daran und mache morgens mit demselben Auszug weiter. Das ist die eine Seite. Andererseits ist bekannt, dass viele Menschen das so machen. Man nennt das „eine Traumfrage stellen“: Ich will im Schlaf über etwas nachdenken, im Schlaf eine Lösung bekommen. Dann muss ich lange darüber nachdenken, besonders bevor ich schlafen gehe. Denn im Schlaf befreien wir uns von vielen Bildern dieser Welt, von vielen Störungen dieser Welt. Deshalb können wir plötzlich eine Lösung für viele Probleme und Fragen finden, zu denen wir tagsüber nicht fähig sind. Tagsüber stehen wir nämlich auch unter der Einwirkung² aller möglichen anderen Störungen.
Deshalb lohnt es sich, es so zu machen. Es ist bekannt, dass wir viele Antworten im Schlaf bekommen, oder sie kommen beim Aufwachen. Fangt an, darüber nachzudenken. Das ist einfache Psychologie, daran ist nichts Spirituelles, macht einfach so weiter. Aber sehr wichtig ist: Wenn ein Mensch aufsteht, ist es nicht wichtig, ob er einen guten Gedanken an den Schöpfer, an das Ziel des Lebens und so weiter hat, ob er das will oder nicht. Hauptsache, er gehört dazu, ja? So kommt man voran. 14:13
Gut, fangen wir an. Was für uns jetzt trotzdem wichtig ist: Dieses Kli hat jetzt angefangen, sich zu klären, zu existieren und zwischen uns zu wachsen. Wir dürfen es nicht verlieren, sondern müssen es mit Kraft, mit Kraft die ganze Zeit festhalten. Warum mit Kraft? Weil man, wenn es wächst, immer durch Awiut wächst, immer durch fremde Gedanken, immer durch Störungen, immer. Deshalb müssen wir verstehen: Ohne Störungen kommt man nicht voran. Man freut sich über die Störungen, über die Zustände, die gegen die Spiritualität sind, und will so vorankommen.
Deshalb gewöhnen wir uns daran, dass unsere ganze Arbeit unter Druck geschieht, mit Kraft, gegen unseren Willen. Und das ist das Zeichen, dass wir vorankommen: Jedes Mal erwachen neue, verdorbene Verlangen, und wir fügen immer mehr aus der Klipa zur Kedusha hinzu. Jeden Moment scheint es uns: noch einmal und noch einmal, wie oft kann man denn von der Kedusha abgeschnitten werden? Nein, wir überwinden. So sammelt sich Münze für Münze zu einer großen Summe, bis wir sehen, dass wir schon in bestimmten Kräften sind, die uns in der Kedusha halten, auch gegenüber der Klipa.
Es gilt immer: „Wer größer ist, dessen Trieb ist größer als er.“ Die Abstiege sind jedes Mal größer, und dann sind auch die Aufstiege größer. Trotzdem freue ich mich über die Abtrennungen von der Kedusha, vom „um zu geben“, das ich habe. Ich freue mich über sie, weil sie Zeichen des Fortschritts sind, Zeichen, dass ich Kraft und Fähigkeit habe. Deshalb bin ich dessen würdig geworden, dass man mir jetzt hinzufügt und mir jetzt einen weiteren großen Teil des zerbrochenen Kli enthüllt, den ich korrigieren werde.
17:32
Schüler (Übersetzung aus dem Russischen): Nach den Ergebnissen und dem Fazit des Kongresses heißt das also: Den Zustand oder das Ziel, dem Schöpfer in unserem Alltag Zufriedenheit zu bereiten, erweitern wir dadurch, dass wir uns anstrengen, in der Liebe zu den Freunden und genauso in der Verbreitung. Wenn etwas gelingt, ist das ausgezeichnet, aber vieles gelingt auch nicht. Und gerade das ist das Kli, das wir erweitern, um dem Schöpfer Zufriedenheit zu geben, und das ist im Gebet eingeschlossen. Das ist sozusagen die zentrale Anstrengung: das Gute und das Schlechte festzuhalten. Alles verbinden wir mit dem sich erweiternden Kli und mit dem Schöpfer.
Rav: Richtig. Richtig. Manchmal gelingt es uns, die Zurückweisung und den Abstieg zu überwinden und sozusagen selbst aufzusteigen. Manchmal gelingt es uns nicht, den Abstieg zu überwinden, und dann wenden wir uns sofort an den Schöpfer, damit Er uns hilft. Das ist für uns nicht wichtig. Entweder wir haben überwunden und schreiben es dem Schöpfer zu, oder wir haben nicht überwunden und wollen es durch Gebet dem Schöpfer zuschreiben. Wir müssen in beidem sein. Und richtiger ist es, wenn wir bitten, denn damit bereiten wir Zufriedenheit.
Gerade wenn wir eine Schwere des Herzens fühlen, nicht an die Spiritualität denken wollen und sie uns nicht gefällt, so fühlen wir uns eben. Wenn wir dann ein Gebet zum Schöpfer in Gang setzen, ist das eigentlich die Arbeit, die wir machen müssen. Wir bitten, dass Er uns hilft, die Gedanken und die Verlangen zu ordnen, damit sie alle auf die Verbindung ausgerichtet sind, durch die Zehnergruppe und zu Ihm, der die Zehnergruppe füllt. Und wenn auch das nicht gelingt, wir fallen, es gibt alle möglichen Störungen, ich kann meinen Kopf nicht sammeln und mein Herz ist verschlossen, dann ist das noch besser. Es ist ein Zeichen, dass der Schöpfer will, dass ich wirklich stark daran arbeite, mich an Ihn zu wenden und Ihn noch mehr festzuhalten.
Man weist uns niemals zurück. Man macht uns nicht wirklich Störungen, wie wir sagen. Das sind keine Störungen. Das ist dafür da, dass wir immer mehr in Kontakt mit dem Schöpfer kommen, in einen vielfarbigen Kontakt, nur stärker. So muss der Mensch das sehen. Also bitte, man muss sich daran gewöhnen und wirklich Menschen der Arbeit werden.
In Ordnung? Nu, fangen wir an.
20:58
Schüler: Wir lesen aus der Sammlung „Den Kongress im Aufstieg fortsetzen“, ausgewählte Auszüge aus den Quellen. Auszug Nummer 1, aus Shamati 26, „Die Zukunft des Menschen hängt vom Dank für die Vergangenheit ab und ist mit ihm verbunden“:
„… dass es viele Menschen in der Welt gibt, denen nicht einmal die Kraft gegeben wurde, die Heilige Arbeit in der denkbar einfachsten Form zu verrichten: selbst ohne Absicht und in lo liShma, sogar in lo liShma von lo liShma, ja nicht einmal als Vorbereitung auf die Vorbereitung zur Einkleidung in die Heiligkeit (Kedusha). Er selbst wurde jedoch damit belohnt, dass ihm ein Verlangen und ein Gedanke gegeben wurden, wenigstens hin und wieder die Heilige Arbeit zu verrichten, und sei es in der denkbar einfachsten Form. Wenn er die Bedeutung dessen ermessen kann, muss er in dem Maß, wie wichtig ihm die Heilige Arbeit ist, dafür Lob und Dank darbringen.
Denn es ist wahr: Wir sind nicht imstande, die Bedeutung dessen zu ermessen, dass wir zuweilen die Mizwot des Schöpfers erfüllen können, selbst ohne jede Absicht. Dann gelangt er zu einem Gefühl der Erhabenheit und zu Herzensfreude. Durch das Lob und den Dank, die er dafür darbringt, weiten sich seine Empfindungen; jeder einzelne Punkt der Heiligen Arbeit ergreift ihn, und er erkennt, Wem er dient. Dadurch steigt er immer höher.
Darin liegt das Geheimnis der Worte: „Ich danke Dir für die Güte, die Du mir erwiesen hast“ – dies bezieht sich auf die Vergangenheit. Dadurch kann er sofort voller Zuversicht sagen, und er sagt: „und für das, was Du künftig an mir tun wirst“.”
(Baal HaSulam, Shamati 26: Die Zukunft des Menschen ist vom Dank für die Vergangenheit abhängig und mit ihm verbunden) 23:07 – Bibliothek: Shamati 26
Rav: Lasst uns untereinander darüber sprechen, wie wir trotzdem jeden Moment nach einer Form suchen müssen, die Verbindung zwischen uns zu erneuern und uns von ihr aus an den Schöpfer zu wenden. Gewöhnlich sprechen die Kabbalisten nicht über die Zehnergruppe. Für sie ist klar, dass es nur aus der Verbindung zwischen Menschen geht, denn die ganze Tora existiert nur dafür, eine Verbindung zu schaffen, ein Kli. Keiner von uns ist ein Kli. Das Verlangen in jedem Einzelnen ist nur ein Punkt. Es müssen viele Punkte sein, damit daraus ein zusammengesetztes Verlangen wird, das in der Verbindung zwischen den einzelnen Verlangen Korrektur braucht. Dieses entstandene integrale Verlangen arbeitet dann wie ein Körper, verbunden aus vielen Verlangen in Liebe und in Bürgschaft, und dann wird es dem Schöpfer ähnlich sein. Dann kann es bitten, ein Mensch (Adam) zu sein, dem Schöpfer ähnlich, in Dwekut mit dem Schöpfer und so weiter.
Der Schöpfer soll sich in ihm enthüllen, in der Verbindung zwischen zwei Arten von Kräften. Die abstoßende Kraft ist das Ego, das innen ist, zwischen verschiedenen Verlangen, sagen wir zwischen verschiedenen Menschen, wenn man von Menschen spricht. In der Weisheit der Kabbala fangen wir allerdings nach und nach schon an, von Verlangen zu sprechen und nicht von Menschen. Denn unsere Körper sind nicht in der Spiritualität, weder dafür noch dagegen. Und so kommen wir voran.
Wir müssen also, jeder Einzelne, für die Zehnergruppe beten, dass sie wächst³ und besteht. Aus fremden, entgegengesetzten Verlangen, die jedes Mal noch entgegengesetzter sind, werden wir jedes Mal aus all diesen Brüchen, aus allen Scherben, ein Kli bauen, und zwar ein stärkeres Kli. So kommen wir in den Zustand, dass der Schöpfer zwischen uns wohnt und sich zwischen uns enthüllt. Dann fängt die Shechina, also der Ort für die Enthüllung des Schöpfers, an, als der Ort des Höheren Lichts sichtbar zu werden: der Kraft des Gebens und der Kraft der Liebe, die zwischen uns wohnen wird. Die Eigenschaften von Geben und Liebe sind die spirituelle Welt, das spirituelle Kli, die Erscheinung der Enthüllung des Schöpfers vor den Geschöpfen.
27:03
Frage für den Workshop: Lasst uns also darüber sprechen, wie wir aus dem Bett aufstehen müssen und auch jeden Moment noch mehr erwachen, damit jeder Moment „in deinen Augen wie neu“ ist. So bauen wir ohne Unterbrechung jeden Moment ein immer stärkeres Kli zwischen uns, und der Schöpfer wird sich enthüllen und sich über uns freuen. Bitte. 00:27:39
Workshop 1 – Wie müssen wir aus dem Bett aufstehen und in jedem Moment erwachen, sodass „jeder Moment in deinen Augen wie neu ist“? Dann bauen wir von Moment zu Moment ein stärkeres Kli zwischen uns, und der Schöpfer wird sich enthüllen und sich über uns freuen.
00:33:22
Frage für den Workshop: Wie bestimmen wir durch solche Erweckungen, die wir machen, unseren Fortschritt, das Tempo und die Form unseres Fortschritts, also das, was „Meine Söhne haben Mich besiegt“ heißt? Das Höhere Licht ist konstant, und seine Absicht ist nur, das zu korrigieren, was wir zu ihm erheben. Alles hängt von uns ab. Soweit wir einander erwecken, soweit wir nicht einschlafen, sondern jeden Moment immer mehr Forderungen und Verlangen erheben wollen, so weit kommen wir voran. Ob wir richtig oder nicht richtig denken, Hauptsache, es geht in dieselbe Richtung, in Richtung des Schöpfers. Soweit wir uns also um das Tempo kümmern, mit dem wir MaN erheben, so weit kommen wir voran. Und wir alle sind rund um die Erdkugel miteinander verbunden.
Alle, die auf dieser Stufe dieser Welt sind, sind miteinander verbunden. Diese Schicht ist die handelnde und in den Augen des Schöpfers die wichtigste. Die neue Generation, die geboren wird, in der Spiritualität „Säuglinge“ genannt, ist immer die wichtigste. Denn damit schieben wir alle vorwärts, die vor uns waren: hohe Seelen, die sich schon korrigiert haben und durch die das Höhere Licht zu uns, zu den Unteren, weitergegeben wird. Und gerade wir erheben durch sie MaN zum Schöpfer. Deshalb hängt alles von uns ab: wie sehr wir in jedem Moment bitten, die ganze Zeit, ohne Unterbrechung. Wenn wir so denken und so rund um die Erdkugel arbeiten, haben wir sicher einen schnellen, großen, guten und schönen Fortschritt und können dem Schöpfer Zufriedenheit bereiten. Bitte.
Wie machen wir das? Wie sollten wir untereinander in Verbindung sein, an das allgemeine Kli denken und so arbeiten? Wir fangen an, unsere Kraft zu fühlen, die rund um die ganze Menschheit ist. Wir sind wie Sahne um die ganze Menschheit herum, wir umschließen sie. Was ist dort unten? Die gewöhnlichen Verlangen der Menschen, ja. Wenn wir uns also untereinander verbinden und uns an den Schöpfer wenden, heiligen wir damit die ganze Erdkugel, die ganze Erdkugel.
Seht, was passiert ist. Ich habe Ärzte gefragt, und sie sagen, es ist nichts passiert. Es waren 5000 Menschen. Schnupfen, ich weiß nicht, hatte jemand Schnupfen oder so etwas? Es gab fast keine solchen Fälle, das ist nicht normal, ja. Das ist das Geben² des Höheren Lichts. Hauptsache, nicht davon herunterfallen. Hauptsache, nicht davon herunterfallen. Ihr werdet fühlen, dass wir in so einer Blase des Höheren Lichts sind, dass es sich um uns kümmert. Der Schöpfer hält uns, wie eine Mutter ein Baby auf den Armen hält. So werden wir fühlen, dass Er sich die ganze Zeit kümmert und uns so großzieht.
Wie müssen wir die Verbindung zwischen uns festlegen? Es ist nicht wichtig, wo wir sind: Im Ganzen sind wir die ganze Zeit im Namen unserer allgemeinen Organisation, ja, der Organisation „Bnei Baruch“, dieser großen Gruppe. Wir handeln die ganze Zeit für den Schöpfer und erheben hier die ganze Zeit Bitten und Probleme zu Ihm, bitte. Wie denken wir an alle Freunde, die überall auf der Welt sind, und arbeiten so zusammen? Die Kraft der Hinwendung zum Schöpfer wird dadurch alles übersteigen, was wir uns vorstellen können. Wie macht man das? Bitte. Wir haben es gelernt, das heißt Bürgschaft. Ja, bitte. Wie legt man die Verbindung fest und wie bewahrt man sie? 00:39:03
Workshop 2 – Wie müssen wir die Verbindung zwischen uns festlegen, sodass es nicht wichtig ist, wo wir sind, sondern wir im Namen unserer Organisation „Bnei Baruch“ die ganze Zeit Bitten und Dank zum Schöpfer erheben? Wie denken wir an alle Freunde, die überall sind, und arbeiten so zusammen?
00:43:49
Vorleser: Auszug Nummer 2 aus den Schriften des Rabash, Band 2, „Was bedeuten ‚Die Hirten von Abrams Rindern und die Hirten von Lots Rindern‘ in der Arbeit?“.
„Denn bei jedem Anfang muss der Mensch die Annahme des Königtums des Himmels von Neuem beginnen, und es genügt ihm nicht, dass er gestern den Glauben an den Schöpfer hatte. Deshalb gilt jede Annahme des Königtums des Himmels als eine neue Eigenschaft: Er empfängt jetzt nämlich einen Teil des leeren Raumes, der leer vom Königtum des Himmels war, und nimmt diesen leeren Ort ein und füllt ihn mit dem Königtum des Himmels. Es zeigt sich, dass er jetzt eine neue Sache geklärt hat, die nicht vorhanden war, bevor er den leeren Ort einnahm und ihn mit dem Königtum des Himmels füllte. Und das nennt man: Er hat einen neuen Funken in die Heiligkeit erhoben, bis er aus der Vielzahl der Aufstiege ständig Funken aus dem leeren Raum in die Heiligkeit erhebt.
Es zeigt sich, dass er aus jedem einzelnen Abstieg zu einem neuen Anfang gelangt und neue Funken erhebt.”
(Rabash, Band 2, Artikel 6, „Was bedeuten ‚Die Hirten von Abrams Rindern und die Hirten von Lots Rindern‘ in der Arbeit?“, 1991) – Bibliothek: Rabash 1991/06
45:08
Frage für den Workshop: So lässt man uns zum zerbrochenen Kli herabsteigen. Wir fühlen einen Teil davon, und dann müssen wir diesen Teil erheben. Erheben heißt, ihn mit der Zehnergruppe zu verbinden und durch sie mit dem Schöpfer. Das ist die Korrektur, und so sind alle Korrekturen. Zwischen diesen Kelim gibt es nur Unterschiede in Menge, Qualität und den verschiedenen Stufen, aber im Ganzen ist der Prozess derselbe. Wir sind immer entweder im Abstieg, um das zerbrochene Kli aufzunehmen, oder im Aufstieg, um es zu korrigieren. Und wenn wir keine Veränderung fühlen, ist das ein Zeichen, dass man von uns verlangt, einzugreifen: Hitkalelut mit allen übrigen Kelim. Wenn wir Verbindung mit ihnen haben, fangen wir an, uns zu bewegen.
Wenn wir aber keine Verbindung mit der Zehnergruppe haben, können wir in diesem Zustand bleiben, bis es Verbindung gibt, bis es Verbindung gibt. Deshalb gibt es hier Aufstiege und Abstiege, die nicht von uns abhängen. Ihr Tempo hängt aber vom Maß unserer Verbindung mit der Zehnergruppe ab. Durch unsere Verbindung mit der Zehnergruppe, dadurch, dass wir sie stärken, können wir also das Tempo unseres Fortschritts anfachen. Deshalb nur daran denken: Wie bin ich in stärkerer Verbindung mit der Zehnergruppe? Alles Übrige richtet sich schon danach. Das Höhere Licht wird auf mich einwirken², und dementsprechend wird es mich die ganze Zeit herabsteigen und aufsteigen lassen. Auf die Aufstiege und Abstiege kann ich nicht so sehr einwirken², nur über das Maß meiner Verbindung mit der Zehnergruppe. Klar? Die Frage ist: Wie sehr bestimmt meine Verbindung mit der Zehnergruppe das Tempo meines Fortschritts und auch die Art meines Fortschritts? Bitte. Ich muss nur auf die Verbindung mit der Zehnergruppe achten. „Bürgschaft“, wie Baal HaSulam schreibt. Bitte. 00:47:56
Workshop 3 – Wie sehr bestimmt meine Verbindung mit der Zehnergruppe Tempo und Art meines Fortschritts? Ich muss nur auf die Verbindung mit der Zehnergruppe achten: „Bürgschaft“, wie Baal HaSulam schreibt.
00:52:17
Vorleser: Auszug Nummer 3 aus den Schriften des Rabash, „Die gesamte Tora ist ein heiliger Name“.
„Jede Überwindung in der Arbeit heißt „Wandeln in der Arbeit für den Schöpfer“, weil „Pfennig um Pfennig sich zu einer großen Summe fügt“ – alle Überwindungen summieren sich zu einem bestimmten Maß, das nötig ist, um ein Gefäß für den Empfang der Fülle zu sein.
Überwindung heißt: Man nimmt einen Teil des Gefäßes des Empfangens und fügt ihn den Gefäßen des Gebens hinzu. Das gleicht dem Massach, den man über die „Dicke“ (Awiut, das Verlangen zu empfangen) legen muss. Hat er kein Verlangen zu empfangen, so hat er nichts, worauf er den Schirm legen könnte. Wenn der Böse Trieb ihm darum fremde Gedanken bringt, ist gerade dann die Zeit, diese Gedanken zu nehmen und sie „über den Verstand“ zu erheben.
Das kann der Mensch bei allem tun, wonach seine Seele verlangt. Er soll nicht sagen, er habe jetzt eine Zurückweisung von der Arbeit erhalten, sondern: Vom Himmel gab man ihm Verlangen und Gedanken, damit er Raum hat, sie in die Heiligkeit einzubringen.”
(Rabash, Band 1, Artikel 22, „Die gesamte Tora ist ein heiliger Name“, 1985) – Bibliothek: Rabash 1985/22
53:40
Vorleser: Noch einmal, Auszug Nummer 3.
„Jede Überwindung in der Arbeit heißt „Wandeln in der Arbeit für den Schöpfer“, weil „Pfennig um Pfennig sich zu einer großen Summe fügt“ – alle Überwindungen summieren sich zu einem bestimmten Maß, das nötig ist, um ein Gefäß für den Empfang der Fülle zu sein.
Überwindung heißt: Man nimmt einen Teil des Gefäßes des Empfangens und fügt ihn den Gefäßen des Gebens hinzu. Das gleicht dem Massach, den man über die „Dicke“ (Awiut, das Verlangen zu empfangen) legen muss. Hat er kein Verlangen zu empfangen, so hat er nichts, worauf er den Schirm legen könnte. Wenn der Böse Trieb ihm darum fremde Gedanken bringt, ist gerade dann die Zeit, diese Gedanken zu nehmen und sie „über den Verstand“ zu erheben.
Das kann der Mensch bei allem tun, wonach seine Seele verlangt. Er soll nicht sagen, er habe jetzt eine Zurückweisung von der Arbeit erhalten, sondern: Vom Himmel gab man ihm Verlangen und Gedanken, damit er Raum hat, sie in die Heiligkeit einzubringen.”
(Rabash, Band 1, Artikel 22, „Die gesamte Tora ist ein heiliger Name“, 1985)
55:05
Frage für den Workshop: Wie kommen wir in den Zustand, dass wir uns darüber freuen, Raum für Überwindung zu haben? Denn gerade wenn man nicht will und trotzdem Mühe gibt, kommt man voran und bereitet dem Schöpfer Zufriedenheit. Die Mühe besteht vor allem darin, in die Zehnergruppe einzutreten und von den Freunden die Kraft der Bürgschaft und der Verbindung zu bekommen. Wie stabilisieren wir also den Ort, um die ganze Zeit, in jedem Zustand, ohne Unterbrechung, auf die Zehnergruppe ausgerichtet zu sein und durch die Zehnergruppe auf den Schöpfer? Wir wollen durch die Freunde Zufriedenheit bereiten, und so dem Schöpfer Zufriedenheit bereiten. So stabilisieren wir das Kli, in dem nach und nach das ganze Licht von Ejn Sof wohnen wird. Bitte. 00:56:09
Workshop 4 – Wie stabilisieren wir den Ort, damit wir in jedem Zustand, ohne Unterbrechung, auf die Zehnergruppe und durch die Zehnergruppe auf den Schöpfer ausgerichtet sind? Von der Zufriedenheit für die Freunde zur Zufriedenheit für den Schöpfer, und so stabilisieren wir das Kli, in dem das Licht von Ejn Sof wohnen wird.