Стенограмма набрана и отредактирована с русского синхронного перевода, поэтому в ней возможны смысловые неточности.

Ежедневный урок №1, 27 июля 2021 года

Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 68

Чтец: Мы изучаем «Предисловие к книге Зоар».

68) И не удивляйся тому, что отдельный человек вызовет своими действиями подъем или падение всего мира, потому что существует непреложный закон, что частное и общее равны, как две капли воды. И всё, происходящее во всем целом, происходит и в частном. И наоборот, частные элементы делают всё, что [происходит] во всем целом. Ибо не может раскрыться общее иначе, как после раскрытия его элементов, и в соответствии с количеством и качеством этих элементов. И нет сомнения, что действие отдельного элемента в соответствии со своим значением опускает или поднимает всё целое.

И теперь тебе станет ясно то, что сказано в книге Зоар, что благодаря занятиям книгой Зоар и наукой истины, [Исраэль] удостоятся выйти из Изгнания в полное Избавление. Ведь, на первый взгляд, какое отношение имеет изучение Зоара к Избавлению Исраэля из среды народов мира? [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 68] (01:45)

Повторное чтение: (01:45-03:08)

М. Лайтман: Он говорит здесь также и во внутреннем виде, что каждый человек представляет собой малый мир, который состоит из всех народов мира (эгоистических желаний) и из точки в сердце, которая называется «яшар Эль». И если мы хотим высвободить эту точку, чтобы она не находилась среди всех эгоистических желаний, то мы должны изучать Зоар. Так он ставит вопрос, так написано по сути дела, что должно быть.

И также в материальном виде это может быть. Это, как мы видим, что группа Авраама оторвалась от всех вавилонян, которые включают в себя, по сути дела, все народы, которые тогда находились в Вавилоне. И эта группа прошла многие изменения в течении истории. Так может быть, необходимо также высвободить ее от всех народов, потому что кто знает, где находятся десять колен, которые исчезли в пути в течении истории, чтобы они вернулись в ту же группу? Как будто в этом дело.

Но мы изучаем, что нужно это объяснять иначе. Что с помощью раскрытия Зоар абсолютно все (что и хотел Авраам сделать еще в Вавилоне) поймут и почувствуют, что между всеми можно достичь объединения с помощью высшей силы, которая исходит от книги Зоар при правильном изучении. И тогда мы можем на самом деле быть связанными между собой, абсолютно между всеми в таком виде, чтобы прийти к Концу Исправления. (05:40)

Вопрос (Москва-4): Это и смущает, что мы сейчас не читаем Зоар, как раньше проходили его от начала до конца. Есть ли место в течение дня, для того чтобы читать группой товарищей Зоар? Нужно ли это?

М. Лайтман: Мы сейчас действуем буквально в нехватке времени. Если вы хотите, если вы способны, то можно сделать еще один урок пару раз в неделю для чтения Зоар. Я не буду против, я смогу участвовать в этом. Вы можете это сделать и без меня, – как захотите. Но здесь дело во времени. Есть ли у вас время для этого? Если есть – пожалуйста, давайте установим, но не то, чтобы одна группа хотела, а большинство не могло. Нужно ответственно отнестись к этому.

69) И из сказанного совершенно ясно, что и в Торе тоже есть внутреннее и внешнее, как и во всем мире в целом. А потому и у занимающегося Торой есть эти две ступени.

И когда он усиливает свой труд во внутренней части Торы и ее тайнах, получается, что в этой мере он приводит к тому, что значение внутренней части мира, т.е. Исраэля, будет подниматься всё выше и выше над внешней частью мира, т.е. над народами мира. И все народы признают и узнают превосходство Исраэля над собой. Пока не исполнятся слова Писания: «И возьмут их народы, и приведут их в место их; и дом Исраэля примет их в наследие на земле Творца...» А также сказано: «Так сказал Творец Всесильный: вот Я вознесу к народам руку Мою, и перед племенами подниму знамя Мое, и они принесут сыновей твоих в поле́, и дочери твои несомы будут на плечах».

Однако если, страшно сказать, наоборот, человек из Исраэля унижает значение внутренней части Торы и тайн ее, занимающейся путями наших душ и их ступенями, а также частью, относящейся к постижению и вкусам заповедей, по сравнению со значением внешней части Торы, занимающейся только лишь практической частью, и даже, если иногда он занимается внутренней частью Торы, он выделяет ей малую долю своего времени в час, когда ни день, ни ночь, так как будто бы она была, страшно сказать, предметом, в котором нет никакой надобности, – этим он вызывает унижение и падение всё ниже и ниже внутренней части мира, т.е. сынов Исраэля, и возвышение внешней части мира над ними. И будут они унижать и презирать сынов Исраэля, относясь к Исраэлю, как будто они являются чем-то лишним в мире, и мир, не ровен час, не желает их.

И мало того, этим они приводят к тому, что даже внешняя часть народов мира пересиливает их собственную внутреннюю часть. Ибо наихудшие в народах мира, т.е. несущие вред и разрушающие мир, усиливаются и поднимаются вверх над их внутренней частью, т.е. праведниками народов мира. И тогда они производят все разрушения и ужасные бойни, свидетелями которых стало наше поколение, да убережет нас Творец от этого в будущем.

Таким образом, ты видишь, что Избавление Исраэля и всё величие Исраэля зависит от изучения книги Зоар и внутренней части Торы. И наоборот, все разрушения и всё падение сынов Исраэля происходило оттого, что они оставили внутреннюю часть Торы и унизили ее величие доне́льзя, и сделали ее, как будто она, страшно подумать, является предметом, в котором нет никакой надобности. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 69] (11:00)

Вопрос (Петах-Тиква-7): Можно ли узнать, что такое «внутренняя часть» Торы?

М. Лайтман: Наука каббала, точка в сердце, Творец. Короче всё, что относится к духовному подъему, к слиянию, к Цели творения, называется внутренней сутью Торы. То есть, когда человек учит ради того, чтобы подняться выше своего эгоизма, своей эгоистической природы, соединиться со всеми и так раскрыть Творца и соединиться с Ним. Все эти средства называются внутренней сутью Торы, то есть основами Торы. А все остальные вещи, которые тоже есть в Торе – рассказы, заповеди, которые мы физически можем выполнить без намерения – это всё называется внешней сутью Торы, которая не задействует никакой духовной силы. И мы видим это в течении тысяч поколений, которые уже были перед нами и соблюдали внешнюю часть Торы, что это им не помогло достичь духовного. (12:50)

Вопрос (Тель-Авив-3): У людей, которые занимаются практический частью, есть открытая точка в сердце?

М. Лайтман: Я не могу ответить на это. Люди, которые занимаются практической частью... Что значит – практическая часть? Просто так люди?

Ученик: Бааль Сулам связывает их с внутренней частью Торы. Почему?

М. Лайтман: Потому что их действия ради отдачи. Люди, которые умеют совершать действия ради отдачи, не для себя, а ради ближнего, а через ближнего к Творцу, конечно же, находятся в каком-то постижении, в каком-то духовном ощущении. И этим они исправляют себя и весь мир.

Ученик: Он делит тех, кто занимается внутренней частью, на тех, кто занимается практической частью и по-настоящему внутренней. Так я спрашиваю о тех, кто занимается практической частью. Почему они – часть внутреннего, если они не занимаются намерением возлюби ближнего?

М. Лайтман: Да, это верно. Но они в любом случае занимаются, они что-то делают. То, что они не получили через точку в сердце сближение с Творцом, для того чтобы доставить Ему наслаждение, – ну что поделаешь, не получили. Но в любом случае это важно им.

Ученик: Есть люди, которые занимаются внешней частью, то есть практической частью. Они тоже как-то особо исправляются?

М. Лайтман: Нет, особое исправление есть только у тех, кто занимается намерением. В действии мы можем делать всё. Но тоже, в любом случае то, что они занимаются в таком виде, это называется «неживой в святости», когда они делают что-то, но эти действия буквально не исправляют мир. Они только немного оберегают, находясь как бы в состоянии готовности. (15:20)

Вопрос (МАК-3): Почему народы мира увидят превосходство Исраэль, ведь у них нет ценности отдачи, а только ценность получения ради себя? За счет чего они увидят эту ценность?

М. Лайтман: Народы мира не могут раскрыть, что Исраэль находятся на духовном уровне. Они этого не могут увидеть, потому что увидеть это можно только, когда Исраэль поднимутся на свой духовный уровень. Но сегодня, допустим, ну не сегодня, а уже тысячи лет Исраэль находятся на очень плохом уровне по отношению к тому, где они должны были бы быть. Поэтому народы мира не видят ничего особого в Исраэль, а нас тем более.

Кто из людей в сегодняшнем мире, те, кто не занимается каббалой, кто нас ценит? Нет ничего такого. А для чего, зачем, что он от этого получит? Отсюда мы видим и должны понять, что всё зависит от распространения.

Вопрос (МАК-6): Рав, вы сказали, что мы находимся под давлением времени. И если мы сейчас не сможем достичь духовного, не приложим достаточно усилий, то мир разрушится, будет подъем температуры и еще 1000 всевозможных факторов.

М. Лайтман: Глупости, ерунду ты говоришь, это искаженный подход. Всё исходит из одного источника, всё исходит от Творца. Творец бережет всех и не волнуйся, всё будет так, как должно быть. (17:55)

Вопрос (Ашкелон-3): Это продолжение вопросов. Работы Бней Баруха и утреннего урока достаточно ли для того, чтобы оберечь мир и перевесить его на чашу заслуг?

М. Лайтман: Вы еще дважды в день соединяетесь, я слышал об этом. И поэтому этого достаточно. Но если захотите еще раз или два раза в неделю соединиться, я не знаю, подумайте.

Вопрос (Петах-Тиква-20): Рав, отсюда кажется, что как будто нет никого кроме Него, Он всё сделал. То есть деградацию поколений Он сделал, по всей видимости, для того чтобы раскрыть большее желание. И мы из отрывков слышим, что есть как бы какое-то сожаление о том, что всё произошло в таком виде.

М. Лайтман: Подумай об этом хорошенько и увидишь, как это всё отсортировать, что – в одну сторону, что – в другую.

Вопрос (Петах-Тиква-19): Он здесь утверждает, что один человек может сделать подъем или падение всего мира, это непреложный закон. Что это значит – непреложный закон, что всё зависит от частного?

М. Лайтман: Частное и общее равны. Равны – это не значит, что они равны по весу. А равны – означает, что частное или индивидуум имеет ту же самую силу, что и все соединенные. Что общее имеет то же самое, что и индивидуум. Ты можешь спросить, так ли всё находится и в духовном? Я не могу это объяснить, это непросто расчет, как взять 5000 точек в сердце по отношению к одной точке. Это не так. Это можно понять по-другому – если один не принимает участие, то всё их участие уже не является объединением. Но это неправильно, мы должны прийти в духовное и тогда мы поймем все духовные законы, они не такие, как материальные.

Ученик: Он говорит, что все разрушения, которые были в народе Израиля – оттого, что они не соблюдали внутреннюю часть Торы. Все были в постижении?

М. Лайтман: Все были в постижении и упали когда-то, когда был Адам Ришон, и потом еще несколько раз, и даже во время Дарования Торы мы получили Тору и потом утеряли во время разбиения Первого Храма, Второго Храма. И уже 2000 лет мы находимся без Торы. Тора ушла, исчезла. (21:36)

70) И потому сказали [мудрецы] в Тикуним: «Встаньте и пробудитесь ради святой Шхины, ведь сердце ваше пусто без понимания, позволяющего познать и постичь ее, несмотря на то что она среди вас».

И смысл этого: «Голос говорит: взывай!» Как сказано: «Взывай же, есть ли отвечающий тебе? И к кому из святых можешь обратиться ты?» А она говорит: «Как я буду взывать?.. Всякая плоть – трава». Все подобны животным, которые едят сено. «И всякая милость ее – как цветок полевой». Всякую милость, которую совершают они, для себя совершают.

И смысл этого, как сказано: «Голос говорит: взывай!» То есть голос стучится в сердце каждого человека из Исраэля, [призывая] взывать и молиться о возвышении святой Шхины, то есть общности душ всего Исраэля. И они приводят доказательство из Писания: «Взывай же, есть ли отвечающий тебе?» – где призыв означает молитву. Однако Шхина говорит: «Как я буду взывать?» – то есть нет у меня сил поднять себя из праха, потому что «всякая плоть – трава» – все подобны животным, которые едят траву и сено, то есть совершают заповеди без разумения, подобно животным. «Всякую милость, которую совершают они, для себя совершают» – всякое милосердие, которое делают, они делают для себя, то есть нет у них намерения в заповедях, которые они совершают, чтобы это было ради доставления наслаждения своему Создателю, а они совершают заповеди только лишь ради собственной выгоды.

«И даже прилагающие усилия в Торе, всю милость, которую совершают они, для себя совершают» – и даже лучшие среди них, которые посвятили свое время занятию Торой, сделали это только ради пользы своего тела, без желаемого намерения доставить наслаждение своему Создателю.

«В то время дух уходит и не вернется более никогда», в тот момент – сказано об этом поколении – дух уходит и не вернется более никогда.

«И это дух Машиаха» – то есть дух Машиаха, который должен избавить Исраэль от всех их бед вплоть до полного Избавления, чтобы исполнились слова Писания: «И наполнится земля знанием Творца». Дух этот удалился и ушел, и не светит миру.

«Горе им, тем людям, которые заставляют дух Машиаха удалиться и уйти из мира, так что не сможет он вернуться никогда, ибо именно они иссушают Тору», то есть лишают ее освежения разумом и смыслом. Ибо они ограничиваются лишь практической частью Торы. «И они не желают приложить усилия и понять науку каббала», чтобы познать и постичь тайны Торы и вкусы заповедей.

«Горе им, ибо они этими своими действиями приводят к тому, что в мире возникают нищета и разруха, и грабеж и разбой, и убийства и уничтожение». Конец цитаты [из Тикуним]. [Бааль Сулам. Предисловие к книге Зоар, пункт 70] (26:17)

М. Лайтман: Да, это очень глубокое место, это очень известное «30-е исправление» в Тикуним, что называется. В Зоар говорится, что всё человечество делится на два вида. Один вид, одна часть – люди, которых ничто не волнует, они живут своей животной жизнью, то есть следуют за требованиями тела. О них сказано: «Все созданы подобно животным». И другой вид – это совершенно другие люди, у них есть другой подход к жизни. И они живут только для того, чтобы приблизиться к Творцу, насколько могут, но в этом цель их жизни. И поэтому всё человечество делится надвое.

Вопрос (Москва-6): Как можно было, находясь уже на духовной ступени, видеть уже всю систему и упасть в эти материальные желания? Как вообще такое возможно? Как это может перевесить вообще, это же разные вещи абсолютно?

М. Лайтман: Верно. Дело в том, что также, как ты можешь и на себе увидеть, сколько раз на протяжении дня ты начинаешь разные выяснения, появляется забота о чем-то, разные мысли, желания. Ты можешь оправдать мысли и действия ради получения, и можешь не соглашаться с действиями и мыслями ради отдачи, и ты понимаешь, насколько это тяжело и насколько это против природы. Проблема в том, что в каббале мы занимаемся самой высокой формой, которая только может быть в реальности, где встречаются две силы.

В нашем мире существует только одна сила (как люди чувствуют), она нами управляет – сила желания насладиться. Абсолютно везде, абсолютно во всем, на что бы я не посмотрел, я ищу, как и за счет чего я могу наслаждаться. И всегда я выбираю по своей оценке, выбираю, чем я могу насладиться, насколько я могу насладиться, и какова уверенность в том, что я могу насладиться. То есть всё для того, чтобы наслаждаться. И тогда мне достаточно моих келим, моего разума. Я хочу больше знать об этом мире, для того чтобы в нем добиться еще большего успеха. Так человечество развивается.

Затем приходит какое-то время, когда человечество чувствует, что этого недостаточно. Я прохожу разные беды, проблемы, препятствия, и начинаю задаваться вопросом: «Что происходит, чего мне недостает?». И человечество ищет разные методики, подходы, развивает науки, изобретает приборы и много чего, для того чтобы подсластить жизнь, чтобы всё-таки видеть, что мы продвигаемся. И это не сильно помогает, а наоборот, мы начинаем раскрывать, что вся технология, техника, наука, да и вообще всё – как раз несет нам зло.

Есть целые движения такие, которые говорят: «Нет, нам не нужно такое продвижение, эти высокие здания и все эти перелеты не нужны. Мы хотим хорошо жить, просто». И мы видим, что мы как пришли к состоянию, что – то́ наше продвижение, к которому мы так стремились и уважали, это продвижение вдруг становится всё более и более опасным.

Посмотрите, к чему мы подошли. Становится всё больше разных вредителей в природе, есть атомное оружие у каждого, яды в нашей еде, да вообще со всех сторон. Мы начинаем раскрывать, что любое наше действие несет что-то опасное, есть какой-то внутренний враг во всем. И если мы задаемся вопросом: «Что же делать?» – тогда начинаем раскрывать, что наш настоящий враг, который по-настоящему нам мешает в продвижении, это наше эго, злое начало, общее во всем человечестве.

И тогда перед нами проблема: мне не поможет, если я исправлю себя и ты, и может быть он, – нет. Мы все настолько связаны друг с другом, что должно быть общее исправление. Вот здесь и раскрывается наука каббала и начинает объяснять о том, что то́, чего нам недостает – это только изменить свою природу.

Желание получать я не могу изменить, его создал Творец, и оно всегда будет. Но я могу изменить вид использования его с ради получения на ради отдачи. И об этом мы и говорим, в этом, по сути, вся наука каббала. С самими действиями я ничего не могу поделать, но я могу изменить намерения действий – чтобы они были не ради меня, а во благо ближнего. И вот такое отношение к ближнему мы и называем «любовь». Так же, как мать относится к своим детям – она хочет им всего самого хорошего – и это ее отношение называется любовью. (34:05)

Поэтому мы с вами должны изучать, как это постичь. И в общем весь мир подходит к таким состояниям, когда начинает раскрывать, что, если мы придем к хорошему объединению друг с другом (о любви мы не говорим, само это такое понятие стало вульгарным, испачканным), но если мы захотим всё-таки действовать каждый во благо других, чтобы всем было хорошо, тогда мы это в конце концов раскроем. Раскроем.

И мы видим, что здесь нам помогают со стороны природы. И все те процессы, которые проходит человеческое общество, мы, наблюдая их, начинаем видеть, насколько и эта демократия в кавычках – это ложь, и насколько всякие другие формы проявления – это тоже ложь и ничего хорошего не приносит. То есть мы начинаем видеть, где же здесь на самом деле могут быть такие отношения, которые принесут всем нормальную, хорошую жизнь. И в этом направлении мы движемся.

И каббала здесь говорит: «Ты хочешь, чтобы было хорошо? Это возможно только через хорошее объединение между вами, тогда будет хорошо. Оставь свое желание получать, не начинай с ним играть, это тебе ни в чем не поможет, ты только должен наладить связь между людьми. Показать всем, насколько хорошая связь между людьми спасает всё и всех».

И об этом и говорит нам Зоар в этом известном тикуне (исправлении), которое называется «30-е исправление». В очень многих местах, где говорится о Зоар, всё время говорится «30-й тикун», все его упоминают. «Пробудитесь ради святой Шхины (это отношение Творца к миру)». И вы можете действовать так, что все вы объединяетесь вместе и так относитесь к Нему, и тогда вы приносите в отношение к Творцу кли, ваше объединение между вами, в котором может раскрыться Творец. И такое кли называется Шхина, а Творец, который в нем раскроется, называется Шохэн. И это всё, что мы должны сделать. Понятно? (37:25)

Вопрос (Петах-Тиква-13): Спасибо за удивительный урок. Можете ли Вы дать определение, что значит «заповеди», согласно каббале и что значит «выполнить заповедь»?

М. Лайтман: Заповедь (мицва) от слова «цивуй» – приказ, повеление. То есть у человека в этом мире есть задание, ему заповедано произвести определенные действия, и в выполнении этих действий «заповедей» человек приведет себя к подобию, отождествлению с Творцом: «Я – Любимому моему, а Он – мне».

Ученик: А что значит выполнить заповедь?

М. Лайтман: Сделать заповедь – означает – отдавать Творцу. Это возможность для человека – отдавать Ему. То, что человек работает над намерением ради отдачи, этим он подготавливает себя к заповедям. Заповедью называется – получить от Творца ради отдачи. И в выполнении такой заповеди есть подготовка (это отдача ради отдачи, уровень бины) и есть уровень кетэр – получение ради отдачи.

Ученик: То есть говорится здесь только о намерениях, или о чем-то кроме этого?

М. Лайтман: Говорится только о намерении. Потому что намерение – это управление желанием. Если мое намерение ради получения, то так действует желание. Если намерение ради отдачи, то так действует желание. Всё – в соответствии с намерением.

Ученик: А если человек хочет добавить действия материальные к тому же намерению, как он определяет, что делать, а что нет?

М. Лайтман: Духовные или материальные действия – разница в намерении, всё дело в намерении. Если ты расширяешь намерение, а это происходит за счет света, возвращающего к Источнику, который светит тебе, и ты всё больше и больше посвящаешь себя тому, чтобы твои намерения были всё более и более ради отдачи. О чем ты спрашиваешь?

Ученик: Зачастую нет ясности, что является заповедью. Что мы имеем в виду на нашем пути – выполнить заповедь?

М. Лайтман: Посмотри, как «Зоар» тебе объясняет, посмотри, что «Зоар» тебе говорит. И постарайся это понять напрямую, несмотря на то, что находится по сторонам. Со всех сторон мы уже тысячи лет находимся во лжи. Это – первое. А второе – без сомнения, весь мир к этому приближается. Все народы мира придут к выполнению этой заповеди «Возлюби ближнего, как себя самого» и таким образом будут в слиянии с Творцом.

Ученик: А как народы к этому придут?

М. Лайтман: Они к этому придут через то, что мы будем распространять, публиковать. А еще, поскольку будет серьезный кризис в мире и люди, как сказано у пророков, зададутся вопросом: «Что сделать для того, чтобы избавиться от бед?» Тогда они примут то, что мы говорим. Нет выбора, кроме как приблизиться к Творцу. А приблизиться к Творцу можно с помощью любви. Само имя Творца – Любовь. Чем больше мы будем сближаться и любить друг друга, то есть почувствуем, что все мы зависим друг от друга, «как один человек в одном сердце» находились в одной системе, то соответственно этому мы и сможем победить. (42:20)

Вопрос (Latin 4): В других трудах Бааль Сулама мы читали, что один человек отменяет себя перед обществом, как свеча перед факелом. А сегодня мы читали, что даже индивидуум может повлиять положительно или отрицательно на всё общество. Как можно связать две эти вещи?

М. Лайтман: Нет никаких проблем. Всё зависит от тебя. Ты делаешь, что возложено на тебя и увидишь, как весь мир меняется в соответствии с твоим восприятием. Это называется, что «каждый отрицает через собственные недостатки». Всё зависит от восприятия реальности. Это мы еще будем проходить.

Мы не хотим запутаться, мы пройдем этот этап сейчас, потом подойдем к «Восприятию реальности». И тогда увидим, как за счет изменения в себе с «ради получения» на «ради отдачи», еще в соответствии с разными уровнями «ради отдачи», которые мы приобретем, как в соответствии с этим меняется реальность. Меняется реальность – будто я каждый раз беру другие очки. (43:53)

Вопрос (Петах-Тиква-30): В связи со сказанным «каждый отрицает в своем недостатке» Бааль Сулам здесь как бы критикует, что мир не в порядке, и люди не в порядке.

М. Лайтман: Это в «Зоар» написано, это не Бааль Сулам.

Ученик: Но, как связывается, «каждый отрицает в своем недостатке», что Он «Добрый и Творящий добро», и как не обвинять?

М. Лайтман: В чем твой вопрос?

Ученик: Как будто он критикует и обвиняет мир, что мир испорчен.

М. Лайтман: Он не обвиняет, он говорит о том, что происходит. Почитай несколько раз, и потом может быть, можно будет с тобой говорить. Он никого не обвиняет. Бааль Сулам всегда дает только факты о происходящем, и никого не обвиняет. А даже если и кажется, что обвиняет, то это только для того, чтобы объяснить тебе, какие действуют силы. (45:13)

Вопрос (Тель-Авив-3): Рав, относительно того, чтобы пробудиться во благо Шхины, здесь говорится об объединении народа Израиля. Есть ли что-то, что являлось бы настолько святым, чтобы человеку было позволено не объединяться с другими?

М. Лайтман: Не знаю, о чем ты говоришь. Состояние в Израиле сейчас я не могу не выяснить, не анализировать, не объяснять. Я не комментатор. Да, состояние нехорошее, мы видим, что происходит во всем мире и в Израиле в том числе. Я просто боюсь, что всё это будет раскрываться всё больше и больше. Зло будет всё больше проявляться и на самом деле может быть, что мы увидим намного более худшее.

Но в любом случае всё исходит от Творца – для того, чтобы вернуть нас к правильному и хорошему состоянию через давления. И мы начинаем чувствовать эти давления. Творец нас не оставит, не бросит. Я об этом говорил уже несколько лет назад. И в самом начале пандемии говорил об этом, что будут волны. Почему волнами? Потому что человек должен учиться из этого, что некуда ему возвращаться. Он соглашается: «Я сделаю, я буду делать!», - давление проходит, и он возвращается к тому же. А должно быть так, что давление отошло, а он должен удерживать себя, будто бы давление не ушло, и он ценит те изменения, которые он постиг, что сто́ит в них быть.

Допустим, я был в состоянии, когда в обществе можно было делать всё, что угодно – красть, убивать. Вдруг появилась полиция, навела порядок, надавила на всех, просто ввела жесткие законы. Стало тихо, спокойно, полиция уехала, исчезла. Теперь вопрос. Мы возвращаемся к тому ужасному состоянию, которое было когда-то без полиции, или мы поддерживаем состояние, будто бы полиция есть? И так несколько раз, когда мы возвращаемся, бросаем, после нескольких раз мы начинаем понимать, что дело не в полиции, а так должно быть. Поэтому Творец так действует на нас волнами, и мы хорошо прочувствуем это. (48:21)

Ученик: Есть в Израиле люди «жестоковыйные» – один против другого. Они могут на самом деле соединиться, способны на это?

М. Лайтман: Высший свет всё приведет в порядок. Как раз именно там, где есть отторжение и ненависть по-настоящему сильные, принципиальные, там ты увидишь, насколько люди раскроют потребность к объединению и соединятся больше других. «Все прегрешения покроет любовь» – именно там, где самое большое прегрешение, именно там будет взрыв любви.

Реплика (Чтец): Есть у нас сегодня три упражнения из урока, которые рекомендуются.

1. Подумайте, обсудите, выясните, что является списком условий, которые мы должны выполнить, для того чтобы войти в духовный мир. С помощью чего мы достигаем каждого условия? Какие свойства должен человек развить в себе?

2. Дважды в день выяснить в десятке, как мы молимся, обращаясь к Творцу? Что мы должны просить у Него сейчас? Написать до трех коротких предложений.

3. Еще и еще раз прочитывать отрывки из источников, из документа «Вход в духовную ступень».

Объявления: (50:15-50:28)

Песня: (50:56-54:01)

Набор: Л. Рогачевская, М. Мартынова

Редакция: М. Малахова

Видеофайл в Медиа Архиве:

https://kabbalahmedia.info/ru/lessons/cu/Y8kHoerN

Kabbalah Media

Kabbalah Media

My LibrarySign in to like, save and subscribe to videos

22 - 23 marzo 2019Mahlzeit 1

22 - 23 marzo 2019

Mahlzeit 1

Mahlzeit 1

Kabbalah MediaCopyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten

My Library
Sign in to like, save and subscribe to videos

22 - 23 marzo 2019
Mahlzeit 1

Kabbalah Media
Copyright © 2003-2026 Bnei Baruch - Kabbala La Am Association, Alle Rechte vorbehalten