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Beginnen wir jetzt mit Seite 330, Spalte 2.
Und dies ist es, was er sagt: „‚Lo Mati (Nicht erreicht) in Gwura, und dann wendet das Kli von Gwura sein Panim nach unten und gibt die fünf Lichter nach unten an Tiferet." Denn zur Zeit, da sich das Licht von Gwura wieder mit dem Or Chessed zu einem vereint, wirkt diese Vereinigung auch auf ihre Kelim. Und da sich das Kli von Gwura mit dem Kli von Chessed vereinte, wendete es dadurch sein Panim nach unten, denn es hob sein Panim (Vorderseite) auf, das die Fortsetzung der GaR zurückhielt, und wendete sein Achor (Rückseite) nach oben, das heißt, es wandte sich nun der Fortsetzung des Leuchtens der GaR zu wie das Kli von Chessed.
Aus dem Grund, dass – wir haben über Mati in Keter gelernt, und Lo Mati in Chochma, Bina und Chessed, Lo Mati in Gwura – das [Kli von Gwura] das Geben der GaR zurückgehalten hat und seine Achoraim zurückgewandt hat. Was es tat: es wies Chochma nach oben ab, das heißt, es empfängt Chochma. Das bedeutet, es wandte sich dazu, das Leuchten von GaR, das Chochma genannt wird, vom Kli von Gwura aus zu geben, wie das Kli von Chessed. Und dann strömte es seinen Rest, der Tiferet zugeordnet ist, an das Kli von Tiferet aus, und auch Tiferet empfängt das Leuchten von GaR.
Und dies ist das Geheimnis dessen, dass Tiferet „Waw mit einem Kopf" genannt wird, was auf jenes Leuchten der GaR hinweist, die sie durch die Fortsetzung des Lichts von Gwura empfängt, wann? zur Zeit, da Gwura mit dem Or Chessed zu einem verbunden ist, empfängt sie Chochma. Und dadurch verstehst du, was an vielen Stellen gesagt wird, dass Tiferet aus Chessed und Gwura gemeinsam gemischt ist. Das heißt, dass es den Rest des Lichts von Gwura empfängt, zur Zeit, da es mit dem Or Chessed zu einem verbunden ist. Und dies ist gut zu verstehen.
Schüler: … (unverständlich)
Rabash: Aber was? Uns fehlt nur noch die allgemeine Regel von GaR und WaK, was sagt uns das? Wir werden es nachher sehen. Er erklärt es danach.
Ah, ein Abschnitt, auf Seite 339, Spalte 2, der Absatz beginnt mit „Wir müssen noch…"
Wir müssen hier noch unterscheiden, denn es gibt drei Unterteilungen in den sieben unteren [Sefirot], die SoN genannt werden – Seir Anpin, Malchut – und sie sind der Aspekt von Rosh, Toch, Sof:
Die erste – er will jetzt Rosh, Toch, Sof unterteilen.
Die erste ist Chessed und Gwura, und sie sind der Aspekt von Rosh der WaK, Rosh von Seir Anpin. Die zweite sind Tiferet und Nezach, und sie sind der Aspekt von Toch der WaK, Toch von Seir Anpin. Die dritte sind Hod, Jessod, Malchut, drei, und sie sind der Aspekt von Sof der WaK.
Weiter. Klar bis hierher…
Und die Angelegenheit von Mati (Erreicht) und Lo Mati (Nicht erreicht) hängt nur von Keter und Chochma ab, nicht mehr. Auch wenn wir zwei Abstände gelernt haben, hier sagt er: wer bestimmt? Nur entweder Chochma oder Keter.
Wenn ich sage „Mati in Keter", gibt es keine Chochma. Warum? Hier müssen wir noch etwas in Erinnerung behalten: dass die Angelegenheit von Chochma und Chassadim, das sind keine Stufen der Koma (Ebene), sondern in jeder einzelnen Stufe unterscheiden wir zwei umfassende Lichter – eines Chochma und eines Chassadim. Das hängt nicht davon ab, über welche Stufe ich spreche. Wenn ich NaRaNCHaY sage, gibt es immer dasselbe, es gibt Hitkalelut [Einschluss].
Deshalb, wenn wir sagen Mati in Keter, gibt es keine Chochma. Warum? Und das ist, weil die Achoraim von Keter – welches Licht von Keter? Das Or Keter, das in den Guf von Galgalta eingekleidet war, das nach oben aufstieg und unter Malchut de Rosh stand, und mit seinen Achoraim nach unten steht – das Leuchten von GaR verhindert, das Leuchten… das Leuchten, das Chochma genannt wird. Nicht das Leuchten von Chochma – das Leuchten von GaR… das Leuchten, das Chochma genannt wird – vom gesamten Parzuf AB, und deshalb kann es kein Leuchten von GaR im Parzuf geben, außer durch das Aufheben der Herrschaft von Keter. Wie wird die Herrschaft des Lichts von Keter aufgehoben, damit es Chochma leuchten lässt? Und das geschieht durch die Hisdakchut [Verfeinerung] der Awiut im Massach, der zu seiner Koma (Ebene) gehört, der Koma von Keter, die Dalet de Hitlabshut ist, die zu Dalet de Awiut gehört. Und da es keine Dalet de Awiut hat, lässt es das Licht von Keter nicht leuchten. Deshalb wird das Licht von GaR – Or Chochma genannt.
Und dann, wenn sich die Awiut in seinem Massach verfeinert hat, dann entfernt sich das Licht von Keter, und sein Rest erreicht [Mati] Chochma, von der aus – von Chochma – das Leuchten von GaR im Parzuf erscheint. Wenn ich sage „Mati in Chochma", dann gibt es Chochma im gesamten Parzuf AB. In der Zeit, in der Mati in Keter ist, gibt es kein Or Chochma im Parzuf Adam Kadmon. Demnach hängt die gesamte Achse zwischen Keter und Chochma. Was ist mit Bina? Wir werden es nachher sehen.
Und deshalb, wenn Mati in Keter ist, wird alles Leuchten von GaR verhindert, sogar von Chochma, auch Chochma fehlt, und deshalb herrschen dann die WaK der sieben unteren Sefirot, das heißt die WaK von Rosh, die in ihnen sind. Hier spricht er über WaK von Rosh – die WaK von Rosh von Seir Anpin. Was er hier sagt als „WaK von Rosh", damit meint er Chessed und Gwura, die Rosh von WaK genannt werden, Rosh von Seir Anpin – nicht verwechseln. Das ist die Sefira Gwura. Und ferner: die WaK von Toch, die in ihnen sind, das ist Nezach. Und die WaK des Aspekts Sof, der in ihnen ist, das ist Jessod.
Es ergibt sich: Ich sage „Mati in Keter, Lo Mati in Chochma, in Bina, Lo Mati in Chessed. Und Mati in Gwura – das ist WaK von Rosh von Seir Anpin. Und Lo Mati in Tiferet – das sind GaR von Toch von Seir Anpin. Und Mati in Nezach – das ist WaK von Toch von Seir Anpin. Und Lo Mati in Hod – das sind die GaR von… die GaR von… von Sof von Seir… Sof von Seir Anpin. Nach unten in Jessod – das ist WaK von Sof von Seir Anpin.
Klar bis hierher? Weiter.
Und wenn Lo Mati in Keter, wobei dann Mati in Chochma ist, dann kommt die Herrschaft des Leuchtens von GaR, des Leuchtens von Chochma, in Rosh, Toch, Sof von Seir Anpin… der sieben unteren Sefirot – ich nenne ihn Seir Anpin, damit wir nicht verwechseln. Das heißt: der Aspekt des Leuchtens von GaR von Rosh – das ist Chessed. Und der Aspekt des Leuchtens von GaR von Toch – das ist Tiferet. Und der Aspekt des Leuchtens von GaR von Sof – das ist Hod. Von dort gelangt der Aspekt von GaR ohne WaK zu Malchut, die Dalet [4] genannt wird – das ist ein anderes Thema.
Demnach, wenn ich sage „Mati in Chochma", dann Mati in Bina. Und Mati in Chessed – das ist das Panim von Rosh von Seir Anpin. Und Lo Mati in Gwura – warum? In der Zeit, in der es GaR gibt, dann steigt WaK – Gwura – zu Chessed auf, und dann Mat… Mati in Tiferet, das sind GaR von Toch von Seir Anpin. Und dann verbindet sich Nezach – das die WaK sind – mit den GaR, die Tiferet genannt werden. Und dann leuchtet Hod – das die GaR von Sof von Seir Anpin ist, und dann verbindet sich Jessod mit…
Schüler: Hod.
Rabash: Hod. Und dann Mati in Malchut – das ist ein anderes Thema, Dalet [4], das müssen wir noch lernen. Wir haben es noch nicht gelernt.
Man sagt, dass sich das Or Malchut im Kli von Jessod befindet, aus dem Grund des Or Chochma im Kli von Keter. Demnach, welches Licht leuchtet in Malchut? Demnach gibt es kein Licht für Malchut, für das Kli von Malchut? Wir lernen hier, dass es da ein gewisses Thema gab – du hast das noch nicht gelernt – das Hej und Dalet genannt wird, das wirst du danach lernen, das ist etwas Neues, das sie nicht hat. Das lernen wir nachher. Aber vom Aspekt der Lichter hat sie nichts, nur etwas Neues. Warum? Das Or Malchut befindet sich im Kli von Jessod.
Er fragt so – er sagt: Tiferet ist gemischt aus Chessed und Gwura. Warum? Weil Tiferet den Rest von Gwura empfängt. Aber wann empfängt er den Rest von Gwura? In der Zeit, in der sich Gwura mit Chessed verbunden hat, gibt es Chochma. Deshalb ergibt sich: Richtig, er empfängt von Gwura, aber in der Zeit, in der Gwura gelöscht ist…
Schüler: … … … (unverständlich)
Rabash: Er kommt und fragt: Wir lernen, dass in der Zeit, in der Mati in Tiferet ist, Lo Mati in Nezach ist. Dann steigt Nezach auf, steigt zu Tiferet auf. Die WaK verbinden sich mit den GaR, genau wie Gwura mit Chessed. Es ergibt sich, der Rest von Nezach empfängt Licht. Es ergibt sich, dass Hod von wem empfängt? Von Nezach. In der Zeit, in der Nezach mit Tiferet verbunden ist, dann müsste auch Hod als Aspekt bezeichnet werden, der aus den beiden Aspekten gemischt ist. Das ist es, was er fragt.
Schüler: Und das ist die Antwort – er sagte, es sei dasselbe.
Rabash: Er fragt: Warum wird Tiferet, das den Rest von Gwura empfängt, das von Chessed empfängt, als [bestehend aus] zwei Aspekten bezeichnet?
Schüler: Es ist gemischt.
Rabash: Da es gemischt ist. Warum wird es nicht als empfangend von den Lichtern bezeichnet, die es von Nezach empfängt? In der Zeit, in der Nezach mit Tiferet verbunden ist, heißt es auch verbunden, heißt es auch, ah, gemischt.
Schüler: Jetzt frage ich.
Rabash: Jetzt du, das ist eine Antw… Frage, ich…
…zu fragen. Im Allgemeinen sagt man, Seir Anpin wird die Mittlere Linie genannt. Aber wir lernen doch immer: Linke Linie – Hod ist die Linke Linie, nicht wahr? Und hier denkst du, nein, Hod ist rechts und Jessod ist links. Das ist schwie…
Schüler: … (unverständlich)
Rabash: Das ist tatsächlich eine Frage. Er will keinen Hinweis geben, deshalb ist es schwierig.
Nun ist uns die Sefira Tiferet verständlich.
Schüler: Rav, das ist [Seite] 330…
Rabash: Ah, wir keh… Jetzt kehren wir zurück zu Seite 330, Spalte 2, der Absatz beginnt mit „Nun ist uns verständlich."
Nun ist uns die Sefira Tiferet von Seir Anpin von ihrer Wurzel her verständlich. Denn ihr Kli ist die Eigenschaft von Bina von WaK, was vom Kli von Tiferet in der Sefira Bina eingeschlossen ist, wird Tiferet genannt, da Chessed, Gwura und Tiferet die Keter, Chochma und Bina von WaK sind, wie oben erklärt. Ihr erinnert euch daran. Dennoch wird sie nur als die Eigenschaft der Sefira Daat von WaK betrachtet. Warum? Der Grund dafür ist ihr Licht, – ihr seht, das, was ich vorher gefragt habe. Was ist sein Licht? – das die Eigenschaft von Daat ist. Warum die Eigenschaft von Daat? Gleich. Wir werden sehen – im Allgemeinen muss man sich erinnern: Weil es hier eine Vertauschung der Lichter gab – Or Chochma im Kli von Keter, und Or Bina im Kli von Chochma, Or Chessed im Kli von Bina – wird es Daat genannt. Hier wird Tiferet mit dem Namen Daat bezeichnet. Warum?
Schüler: Or Chessed.
Rabash: Weil es nicht das Or von Bina hat, sondern welches Or ist hier? Das Or von… Or Chessed. Nicht verwirren lassen.
Zunächst muss jedoch verstanden werden, was das Licht von Daat ist. Denn wir haben nur zehn Sefirot: Keter, Chochma, Bina, Chessed, Gwura, Tiferet, Nezach, Hod, Jessod und Malchut. Und es ist bekannt, dass gesagt wurde: zehn und nicht elf. Was ist also dieses Licht von Daat? Und wisse, dass seine Wurzel im Austausch der Lichter in der Hitpashtut Bet hier liegt, im Parzuf AB, der Hitpashtut Bet genannt wird. Denn hier kam das Or Chochma in das Kli von Keter, das Or Bina in das Kli von Chochma, das Or Chessed in das Kli von Bina und das Or Malchut in das Kli von Seir Anpin, während das Kli von Malchut ohne Licht blieb, wie aus den Worten des Rav bekannt ist.
Und dieses Or Chessed, das in das Kli von Bina kam, ist die Wurzel des Lichts von Daat. Denn deshalb nennt der Rav es den Sohn von Bina. Und seine AwI sind Sachar und Nekewa im Kli von Bina. Sachar ist die Eigenschaft von Chochma des Kli von Bina, Nekewa ist die Eigenschaft von Bina des Kli von Bina.
Was steht hier geschrieben? Er sagt: Warum wird es „Sohn der Bina" genannt, dass das Or Chessed in das Kli von Bina kam? Wegen Aba we Ima von ihm – von diesem Sohn, der sich in Bina befindet – die Sachar und Nekewa im Kli von Bina sind. Wer sind Sachar und Nekewa? Dann sagt er hier etwas Neues.
Sachar ist die Eigenschaft von Chochma des Kli von Bina, und Nekewa ist die Eigenschaft von Bina des Kli von Bina. Und das Or Chessed ist die Eigenschaft von Daat zwischen diesen Chochma und Bina, die immer als die Eigenschaft des Sohnes von Chochma und Bina bezeichnet wird. Genauer gesagt: Sachar und Nekewa des Kli von Chochma zusammen werden als Chochma und als Aba betrachtet. Und Sachar und Nekewa des Kli von Bina zusammen werden als Bina und als Ima betrachtet. Und das Or Chessed im Kli von Bina wird als Daat und als Sohn dieser AwI betrachtet.
Was steht hier geschrieben? Hier erklärt er uns noch ein kleines Leuchten. Warum wird Bchina Alef im Kli von Bina als Bchina Bet in der Folge bezeichnet? Und wer sind die Eltern? Warum sagt er einfach: er befindet sich in Bina, Bina hat ihn geboren? Also nach der Regel, dass ein Sohn von Aba und Ima geboren wird – wer ist Aba, wer ist Ima?
Wir lernen so: Tatsächlich kam er in das Kli von Bina. Und wann wird er Seir Anpin genannt? Wenn er ein Leuchten von Chochma hat. Dann muss Bina Chochma von Chochma empfangen. Es ergibt sich: der Sachar im Kli von Bina, gemeint ist das, was Chochma vom Or Chochma empfängt – im Grunde ist die Bina einfach Bina – und er wird aus beiden geboren. Das heißt: wenn er nur Bina hat, ohne Chochma, kann er nicht geboren werden. Gut, das ist auch nicht hundert Prozent, aber so erklärt er es. Deshalb wird es Daat genannt, die aus der Verbindung von beiden hervorgeht. Wenn sich Bina nicht mit Chochma verbindet, um Chochma zu empfangen, dann gibt es kein… dann kann Seir Anpin nicht geboren werden. Es ergibt sich demnach, dass gerade durch die Verbindung von beiden – Aba und Ima – er geboren wird und er „Sohn" genannt wird.
Dadurch ist verständlich, dass das Or Chessed von Beginn an aus dem Rest des Lichts des Sachar und Nekewa von Chochma emanierte, und das ist die Nekewa von Chochma, nachdem sie sich Gimel/Bet im Kli von Chochma zu Bchina Alef verfeinert hatten, und in das Kli von Bina kam, welches seine Ima ist. Und dort, im Inneren des Kli von Bina, verweilte es, bis es das Leuchten von Chochma erlangte, das kommt aus dem zweiten Stadium, wenn ihr euch daran erinnert. Das heißt, bis es groß wurde. Und dann trat es an den Ort der Kelim von WaK aus, die „Luft der Welt" genannt werden. Das ist eine Randbemerkung.
Und nun wurde uns das Licht von Daat von seiner Wurzel her erklärt: dass es ein Sohn und eine Hervorbringung ist, die aufgrund des Austauschs der Lichter in der Hitpashtut Bet neu entstand. Hieraus ist zu schließen, dass im Parzuf Galgalta es noch keinen Aspekt von Daat für uns gab, und alles Daat erst im Parzuf AB zu uns zu kommen beginnt. Das ist es, was er sagt.
Und nun wurde uns das Licht von Daat von seiner Wurzel her erklärt: dass es ein Sohn und eine Hervorbringung ist, die aufgrund des Austauschs der Lichter in der Hitpashtut Bet neu entstand. Deshalb kam es und kleidete sich in das Kli von Bina, obwohl es nur das Or Seir Anpin und die Eigenschaft von WaK ist, die keinerlei Gleichheit mit der Eigenschaft der GaR hat. Denn der Unterschied zwischen GaR und WaK ist so groß wie der zwischen dem Licht und seinem Kli.
Viele Male bezeichnet er die Vervollständigung der Kelim mit dem Namen WaK. Auch seine Frage: Was bedeutet die Vervollständigung der Kelim, die WaK sind? Es kommt doch hier ein Licht des Siwug AB SaG, Or Chochma! Nur wir benennen das Licht nach der Handlung. Da das Licht nur zur Korrektur der Kelim kommt, benennt er es deshalb nach den Kelim, und die Kelim werden WaK genannt im Verhältnis zum Licht. Deshalb wird es WaK de Gadlut genannt, wenn ihr euch erinnert.
Und dennoch kam dieses Licht von WaK aufgrund des Austauschs der Lichter und kleidete sich in ein Kli von GaR, obwohl das Licht von Seir Anpin weit entfernt ist von den Kelim von Keter, Chochma, Bina – das heißt: in welchem Kli? Das Kli von Bina. Und dies ist eine sehr wunderbare Angelegenheit. Und denke darüber nach, denn hier ist nicht der Ort, weiter auszubreiten, was für unsere Angelegenheit nicht notwendig ist.