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Was ist der Unterschied zwischen Bchina Alef, die das Licht von Seir Anpin empfängt – von Chessed bis Hod –, und dem Hej, das dort leuchtet – von Chessed bis Hod? Er selbst erklärt das danach, wir werden es gleich sehen.
Er sieht: „Dieses Hej jedoch, das aus Sachar und Nekewa von Bina geboren wurde, ist der Anfang der Verbindung der Eigenschaft von Rachamim mit Din. Und deshalb ist es angemessen, sein Verständnis zu erweitern." Sein Verständnis zu erweitern. „Wir haben bereits von dieser Neuerung gesprochen, die in der Hitpashtut Bet geschah." Was? „Dass das Or Seir Anpin, – das Licht, das auf Bchina Alef herauskam –, durch Chochma emanierte und hervorging und nicht durch Bina, wie es gemäß den zehn Sefirot von Or Yashar angemessen gewesen wäre, und wie es in der Hitpashtut Alef war." Sondern was? Das Kli von Chochma, das Bet hat, verfeinerte sich zu Alef. Von dort kam Bchina Alef heraus. Klar?
„Diese Neuerung entstand hier, – warum? – durch den Austausch der Lichter, wie oben erklärt. Darüber hinaus gibt es hier eine weitere große Neuerung: dass das Licht von Malchut durch Bina emanierte und nicht durch Seir Anpin, wie bei den zehn Sefirot von Or Yashar" – welches Licht von Malchut meint er hier? Das durch Bina in Seir Anpin herauskommt, durch Chochma. Wir lernten, dass Bet im Kli von Chochma zu Alef wurde. Wenn Sig… und es kommt die Bchina von Seir Anpin heraus, im Kli von Chochma. Er sagt, das Or Malchut wurde durch Bina ausgestrahlt. Welches Or Malchut? Schaut weiter.
Er sagt hier – nochmal, ich wiederhole: „Darüber hinaus gibt es hier eine weitere große Neuerung, – hier in Hitpashtut Bet, die AB genannt wird –, dass das Licht von Malchut durch Bina emanierte und nicht durch Seir Anpin, wie bei den zehn Sefirot von Or Yashar" – von wem kommt Malchut heraus? Von Seir Anpin. „und in der Hitpashtut Alef war." Woher kam Seir Anpin? Er bringt Malchut hervor, … Seir Anpin.
„So wie durch die Verfeinerung von Sachar und Nekewa des Kli von Chochma das Licht von Daat emanierte – genannt Bchina Alef – und in das Kli von Bina abstieg, welches das Or Seir Anpin ist" – im Kli von Bina –, „so kam durch die Verfeinerung von Sachar und Nekewa des Kli von Bina" – das sind WaK des Sachar und die Reshimo der Nekewa – „das Licht von Malchut hervor, das heißt dieses Hej, das zu Malchut gehört, da es die Eigenschaft des weiblichen Lichts ist, wie oben erklärt."
Auch darüber gibt es keine Erklärung, er gibt nur ein Gesetz an. Bei Bchina Bet des Kli von Chochma, die zu Bchina Alef wurde – verständlich, einfach. Aus Bet wird Seir Anpin. Woher kommt Seir Anpin? Aus dem Kli von Chochma. Danach sagt er: Malchut kommt aus Bina heraus.
Ja, wir lernten, dass der Siwug, der auf zwei Bet im Kli von Bina stattfand, ein Licht hervorbrachte, das Hej genannt wird, und es wird Malchut genannt. Aber warum wird es Malchut genannt? Warum wird es Nekewa genannt? Das sagt er nicht. Woher kommt es? Von der Verfeinerung der zwei Bet. Was müsste es sein?
Schüler: Alef.
Rabash: Alef. Warum wird es Nekewa genannt? Das erklärt er hier nicht. Das ist nur das, was ich sch…
Denn sehen wir, vielleicht will er es so erklären: Da im Kli von Chochma ein Siwug auf Bet de Hitlabshut und Bet de Awiut stattfand – was kommt aus Bet de Awiut heraus? Alef. Also lernten wir, dass das Licht, das dort herauskam, was genannt wird?
Dort kam es auf der Stufe von Bchina Bet heraus, es wird Sachar genannt. Also, wer wird Sachar genannt, sage ich? Das Licht, das auf Bet de Hitlabshut und Bet de Awiut herauskam. Und die WaK dieser Stufe nahm Bina. Und das wird das Sachar des Kli von Bina genannt.
Nochmal: Was ist Sachar des Kli von Bina? Das Licht der WaK, das auf zwei Bet herauskam. Danach sagt er jetzt: Die WaK von Bina, die auf zwei Bet herauskamen, und die Reshimo von Bet de Hitlabshut, die im Kli von Bina ist – die das Licht der Nekewa genannt wird –, von diesen zwei Bet kam eine Stufe heraus.
Also er … wenn dort eine Stufe herauskam, eine Stufe, die Sachar genannt wird – da dies nur WaK der Stufe ist und die Nekewa ebenfalls Bchina WaK ist, der Sachar auch, die Nekewa auch…
Die Nekewa ist nur Bet de Hitlabshut – so –, Nekewa ist nur Bet de Hitlabshut, und Sachar ist nur WaK. Deshalb, was aus ihnen herauskommt, das Licht, nennt er Malchut, Nekewa. … nein nein, und so sagt er.
Jetzt, dieses Hej, das er das Licht der Nekewa nennt, wem gibt er es? Dem Kli von Jessod. Denn wir lernen danach, dass das Or Malchut … das Or Malchut im Kli von Jessod ist, so wie das Or Malchut das Kli von Jessod auf Awiut de Shoresh erhielt. Also sagt er hier: Bevor sich die Alef von Awiut de Shoresh verfeinerte, gab er ihr Hej. Es ergibt sich, dass Hej noch auf Awiut de Bchina Alef ist, demnach.
Nur die Frage ist: Wie kann er geben? Wenn wir sagen, dass Malchut, das ist Jessod, nur Awiut de Shoresh empfangen kann – wie kann er Awiut des Hej von Bchina Alef empfangen? Das werden wir später sehen. Aber er sagt „kehrt sein Gesicht um" – was bedeutet das? Nur das Ausreichende. Wenn dem so ist, machte er etwas, damit es ein Umkehren des Gesichts gäbe, dass es ein wenig Gleichheit gäbe. Was? Sagt er nicht. Aber was ist das „Umkehren seines Gesichts"?
Schaut oben, was geschrieben steht.
Und dies ist es, was er sagt, die Zeile beginnt mit „vollständig": „Dass noch keine vollständige Verfeinerung stattgefunden hatte, sondern – was gab es? – nur so viel, dass das Hej von Bina leuchtete" – dass er dies leuchten lassen könnte. Wie? Was bedeutet „ausreichend"? Er erklärt nicht, was diese Handlung ist. Er sagt nur, dass es eine Handlung gab, damit Jessod empfangen könnte.
Und hier können wir auch erklären: Schließlich lernten wir dort, dass Bina an Seir Anpin nicht geben kann – das ist Bet von ihrer eigenen Bchina, und jenes ist Alef. Hier schließlich – sowohl Hod als auch Jessod, selbst von Hitpashtut Bet, selbst von Hitpashtut Alef, wird es auch nur Alef sein. Aber … ausreichend, was bedeutet „ausreichend"? Das sagt er nicht.
Wir werden es später sehen.
„Nun verstehst du gut den Unterschied zwischen dem Licht von Daat, das das Or Seir Anpin ist, und dem Licht dieses Hej, das das Licht von Malchut ist, gemäß ihrer Emanation." Jetzt will er uns erklären, was die Unterschiede bei Seir Anpin sind – den er von Chessed bis Hod rechnet –, dadurch, dass er das Hej empfing, was er… das Hej … das Licht von Bchina Alef.
Also sagt er: „Denn in Wahrheit kamen beide zur Zeit ihrer Emanation in der Eigenschaft einer Stufe der Bchina Alef hervor." Wo? Im Kli von Bina. „Denn so wie sich die Bchina Bet von Sachar und Nekewa des Kli von Chochma zu Bchina Alef verfeinerte, welche das Or Chessed ist, – und es zum Kli von Bina abstieg –, welches das sogenannte Or Daat oder das Or Seir Anpin ist" – Licht von Bchina Alef, das Or Chessed.
„So verfeinerte sich auch die Bchina Bet von Sachar und Nekewa von Bina" – das heißt WaK des Sachar und die GaR der Nekewa, Bet de Hitlabshut –, „zu Bchina Alef, und dies ist das Licht dieses Hej, welches das Licht von Malchut ist. Und du findest, dass das Or Chessed, welches das Or Seir Anpin ist, – das bei der Verfeinerung von Chochma herauskam –, und das Licht dieses Hej, welches das Licht von Malchut ist, in ihrer Stufe gleich sind" – das ist auch Alef –, „denn beide sind Bchina Alef, da sie aus der Verfeinerung der Bchina Bet austraten. Doch der Unterschied zwischen ihnen ist groß."
Er will uns jetzt erklären, warum Bchina Alef, die aus dem Kli von Chochma herauskam, Sachar genannt wird, und Bchina Alef, die aus den SoN des Kli von Bina herauskam, Nekewa genannt wird. Das ist Bchina Alef, und das Hej ist auch Bchina Alef, das von der Verfeinerung der zwei Bet kommt.
Das ist, was er hier sagt: „Doch der Unterschied zwischen ihnen ist groß, entsprechend dem Maß des Unterschieds zwischen Sachar und Nekewa von Chochma und Sachar und Nekewa von Bina. Denn es wurde oben erklärt, dass Sachar und Nekewa von Bina die Achoraim sind" – die Bchina Chassadim –, „und die WaK von Sachar und Nekewa von Chochma." Die GaR waren dort, dieses Licht blieb im Kli von Chochma, und der Sachar, genannt WaK, steigt zu Bina hinab.
„Und daraus ist verständlich, dass auch die aus ihnen hervorgegangenen Nachkommen ebenso weit voneinander entfernt sind wie GaR von WaK. Und das Or Chessed, das durch Sachar und Nekewa von Chochma emanierte, wird als Panim und GaR im Verhältnis zu diesem Hej betrachtet, das als Achoraim und WaK im Verhältnis zum Or Chessed betrachtet wird, welches das Or Seir Anpin ist, – das von den SoN von Chochma geboren wurde, aus dem Kli von Chochma –, das heißt, entsprechend dem Verhältnis ihrer Erzeuger."
Was steht hier? Er will eine Unterscheidung geben: Auch wenn dieses Alef ist – wer? Seir Anpin –, und auch jenes Hej ist, Alef, aber im Verhältnis zu den Erzeugern gibt es einen Unterschied. Wir müssen sagen: Es gibt einen Unterschied zwischen dem Alef, das im Kli von Chochma geboren wird, und dem Alef, das im Kli von Bina geboren wird.
Nun, was ist der Unterschied zwischen Chochma und Bina, sagt er? Das Licht in Chochma wird das Licht der GaR genannt, der Siwug, der auf zwei Bet stattfand und in Chochma herauskam, wird GaR genannt. Was nicht so ist: Das Licht des Sachar, das übrig blieb, das zum Kli von Bina abstieg, ist nur WaK.
Und auch die Reshimo ist nur eine Reshimo de Hitlabshut, das ist nur Nekewa. Deshalb, obwohl es Alef ist, gibt er ein Gesetz: Es gibt einen Unterschied zwischen den Erzeugern. Der Unterschied zwischen Alef… Alef, das aus dem Kli von Chochma geboren wird, und dem Hej, das Alef ist und aus dem Kli von Bina geboren wird. Das ist, was er hier sagt, nicht mehr.
Hier ist er… Was ist das Hej? Das Hej hat Dalet und Waw. Was ist der Hinweis von Dalet und Waw? Dalet bedeutet GaR des Weiblichen, arm und bedürftig. Waw bedeutet Männliches, aber das ist WaK. Was ist der Hinweis? Da dieses Licht Hej genannt wird: Es kam auf dem Sachar heraus, der im Kli von Bina ist, der nur WaK ist, der von zwei Bet des Kli von Chochma kommt, obwohl er Awiut de Bchina Bet hat. Und die Nekewa wird genannt: Die Reshimo de Hitlabshut, die dort vom Parzuf Galgalta verblieb – obwohl sie GaR ist, aber arm und bedürftig, es ist nur eine Reshimo. Deshalb deutet im Hej, das herauskam: Waw deutet auf den Sachar hin, und Dalet, das GaR ist, deutet auf die Nekewa hin. Und beide zusammen werden Hej genannt.
Und dieses Hej kam zum Kli von Chochma heraus, nachdem es sich auf zwei Bet des Kli von Bina verfeinert hatte. Es ergibt sich: Das Hej wurde von Bet des Kli von Bina geboren. Und Sachar… und das Or Daat, das er das Or Seir Anpin nennt, das Licht von Awiut de Bchina Alef, wurde aus den Bet geboren, die sich im Kli von Chochma verfeinerten. So wie die Erzeuger Chochma und Bina als GaR und WaK stehen, so nennt er dieses das Licht des Sachar und jenes das Licht der Nekewa.
Es ergibt sich, dass es im Kli von Seir Anpin – wir sprechen nicht von einer kleineren Bchina –, die Bchina Alef haben, es gibt das Licht des Sachar. Es ergibt sich, dass sie nicht benutzen… gleichsam dieses Hej nicht benutzen.
Das Hej, das sich im Kli von Bina bis Hod befindet – davon wird nicht gesprochen, sie haben eine höhere Bchina. Wer ist die höhere Bchina? Bchina Alef, die aus dem Kli von Chochma herauskam, die das Or Seir Anpin und das Or Daat genannt wird.