Salud, nos conocemos en el libro de Kittve Rabash, Kerech Bet.

Hola amigos, estamos leyendo en las escrituras de Rabash, volumen 4.

¿Para quién es el conocimiento de que la persona resistió la prueba?

Pueden encontrar el material en el Sistema del Buda en Shibatobá.

Cualquiera que haga una pregunta en el salón de estudio, parece mantener el micrófono cerca de su boca y hable claro y alto.

El artículo, ¿Para quién es el conocimiento de que la persona resistió la prueba?

El sagrado Sohar dice,

Así, cuando...

se erigieron la Torah y el Tabernáculo,

el Creador quiso contar los ejércitos de la Torah.

¿Cuántos ejércitos hay en la Torah?

En Serampim.

¿Y cuántos ejércitos hay en el Tabernáculo?

Por esta razón, Israel, que son los ejércitos de Serampim y Malhud,

son contados...

para que puedan ser conocidos por ellos.

Debemos entender este asunto que el Creador quería contar a Israel

para saber cuántos ejércitos hay.

¿Quién es el que tiene...

¿Quién es el que tiene...

¿Quién es el que tiene...

que saber?

¿El Creador?

Pero si todo es revelado y conocido por él.

¿Necesita realmente contarlos abajo?

Entonces,

¿para quién se puede decir que el Creador dijo que hay que contar a Israel

para saber el número de soldados de Serampim y Malhud?

¿Para saber el número de soldados de Serampim y Malhud?

Como está escrito,

el Creador quiso contar los ejércitos de la Torah

para saber cuántos ejércitos hay en ella.

Y aquí,

el Creador y el Creador de Israel

preguntaron...

Bala Sulaim hizo una pregunta similar acerca de lo que dice

con respecto a Abraham.

Y él dijo,

no levantes tu mano contra el muchacho.

No le hagas nada,

porque ahora sé que eres temeroso a Dios.

Y él dijo,

no levantes tu mano contra el muchacho.

No le hagas nada,

porque ahora sé que eres temeroso a Dios.

Y él dijo,

no levantes tu mano contra el muchacho.

No le hagas nada,

porque ahora sé que eres temeroso a Dios.

¿Acaso no sabía el Creador

que Abraham es temeroso a Dios antes de la prueba?

Entonces,

¿qué significa

porque ahora sé?

Dijo que porque ahora sé

significa que tú sabes

que eres temeroso a Dios.

¿Qué significa que Abraham es temeroso a Dios?

¿Qué significa que Abraham es temeroso a Dios?

Ya que resististe la prueba.

Hay que entender con qué propósito

una persona debe saber

que es temeroso a Dios.

Por lo tanto,

a través de eso

tendrá la posibilidad

de recibir un saludo en la trabajo.

Porque por medio de esto

tendrá la posibilidad

de recibir satisfacción en el trabajo.

Pues,

¿qué otra cosa hay para hacer en el mundo?

Como decían nuestros sabios,

Rabí Hanina dijo,

todo está en manos de Dios,

excepto el temor a Dios.

Esto significa

que el Creador hace todo

y lo que el hombre hace,

lo que debe hacer es únicamente

temer a Dios.

Como se dijo,

¿qué le pide el Señor,

tu Dios, a tu pueblo?

Si no el temor.

Por lo tanto,

¿para qué tiene el hombre

que pasar la prueba?

¿Y así saber

que es temeroso a Dios?

Sería mejor

si no supiera

que es temeroso a Dios.

Y esto

le daría la necesidad

de incrementar

el trabajo sagrado

para llegar a ser temeroso a Dios.

Y aquí,

vemos que

el Creador

es temeroso a Dios.

Vemos que el Creador

es temeroso a Dios.

Vemos que el Creador

es temeroso a Dios.

Vemos que el Creador

es temeroso a Dios.

Vemos que nuestros sabios

dijeron

lo siguiente.

Dijo Rabá,

uno debe saber

en su alma

si es justo,

completo o no.

Aquí se hace

la misma pregunta.

¿Por qué necesita

uno conocer

su condición?

Si saber esto

le daría satisfacción.

Entonces,

¿cuál es

el beneficio

en el trabajo

de este conocimiento?

Para comprender

todo esto

debemos recordar

los dos principios

que tenemos

en el trabajo sagrado.

El propósito

de la creación

número uno.

El propósito

de la creación

que es hacer

el bien

a sus creaciones

es hacer

es decir

que las criaturas

reciban el bien

y el placer.

Y antes de alcanzar

este estado

de recibir bien

y placer

debido a que aún

no ha alcanzado

su perfección

es decir

el propósito

de la creación.

Número dos.

La corrección

de la creación.

Es sabido

para que no exista

el asunto de

el pan de la vergüenza.

Es decir,

para que las criaturas

no sientan

incomodidad

al recibir el bien

y el placer

se creó

el sinsum

restricción

y el ocultamiento

para que las criaturas

no sientan

el bien

y el placer

que hay en el propósito

de la creación

y así

puedan tener

un lugar

para trabajar

en beneficio

del Creador

y no en beneficio

propio.

Es por esto

que si

se le quita

es por

es

esto

de por sí

le retira

la vergüenza

al hombre

porque todo

lo que disfruta

en el mundo

no tiene la intención

del beneficio propio

sino

debido a que el Creador

desea que las criaturas

disfruten

en el mundo.

Esta es la única razón

por la cual

ellos disfrutan

y para sí mismos

es decir

que disfruten

solo por el hecho

de disfrutar.

Es algo

por lo cual

no quiere recibir

y renuncia

a todos los placeres

del mundo.

Y eso

es que la persona

no quiere recibir

nada en su propio

beneficio

sino que en cada asunto

piensa

si al recibir

el placer

del cual disfruta

ahora

podrá dar contento

al Creador.

Solo entonces

la persona

recibirá

el deleite

y el placer.

De lo contrario

renunciará a ello.

Esto se denomina

la corrección

de la creación.

Es decir

que el propósito

de la creación

se recibe

en la vestidura

y esta vestidura

no le permite

que ingrese

la vergüenza

cuando recibe

el placer.

This vestidura

se llama

Deseo de Otorgar.

Ahora podemos entender

la cuestión

del temor

en el trabajo.

Acerca del temor

se ha dicho

todo está en manos

del Creador

excepto

el temor a Dios.

¿Pero por qué

no está

en manos

de Dios?

Tal como aprendimos

atribuimos

todos los otorgamientos

al Creador.

Es decir

que el Creador

es quien da

todo

a las criaturas.

Sin embargo

el no dar

no pertenece

al Creador

ya que su deseo

es beneficiar

a sus criaturas.

Dado que

el significado

de temor

es como está

escrito

en la introducción

del libro

del Zohar

"Temor"

significa

que se tiene

miedo

que quizás

hará poco

contento

a su Creador.

Por esta razón

la persona

evita

pedirle

al Creador

que sea

contento

con su creador.

Por esta razón

la persona

evita

pedirle al Creador

que le otorgue

el bien

y el placer

pues quizás

esto no será

en beneficio

del Creador

sino

en su propio

beneficio

lo cual

se considera

que la abundancia

va a las

"klipot"

cáscaras.

Resulta que

el temor

de no recibir

pertenece

al hombre

y no

pertenece

al hombre.

Es decir

que el temor

de no recibir

pertenece

a los inferiores

que no quieren

recibir

lo que significa

que el hombre

no quiere recibir

por temor

que quizás

no sea

beneficiado

del Creador.

Esto es

decir

que este

trabajo

pertenece

al hombre.

Es decir

que el asunto

de no recibir

con el fin

de recibirlo

atribuimos

a los inferiores

que no

quieren

recibir

por temor

que quizás

no sea

lo mejor

para ellos.

Ya que

por parte

del Creador

es únicamente

el

otorgamiento.

A esto

se le

denomina

"Havaya"

donde

no hay

ningún

cambio.

Como está

escrito

"Yo

Havaya

no

cambio".

Más bien

él

siempre

quiere

recibir

por

temor

que él

siempre

quiere dar.

De aquí

el temor

que tiene

miedo

de recibir

lo cual

le pertenece

a las

criaturas

y ese

es todo

su trabajo.

Y todas

las correcciones

que hay

en el mundo

se refieren

a este

punto.

Es decir

para corregirnos

y alcanzar

un grado

en el cual

no recibamos

nada

de beneficio

sino como

decían nuestros

sabios

todas

tus acciones

serán

en su

nombre

beneficio

de los cielos.

Por lo

dicho

anteriormente

podemos

interpretar

el conocimiento

que

el hombre

debe saber

para que

ahora

tenga el deseo

de ir

a pedirle

al Creador

que le dé

la luz

de la Torah

donde se haya

el verdadero

placer

llamado

su deseo

de beneficiar

a sus

creaciones.

Es

esta

la razón

porque ve

por sí

mismo

que ya

pasó

en el

mundo

varias pruebas

exitosamente

porque

ya tiene

temor

a Dios.

Es decir

que ya está

seguro

de sí mismo

que todo

lo que reciba

será por el fin

de otorgar.

De lo contrario

no habría

resistido

sus pruebas

porque

la única

razón

por la que uno

no puede pasar

la prueba

es porque

está inmerso

en su deseo

de recibir

para sí

mismo.

Pero

quien ya

se ha aportado

de recibir

placeres

en beneficio

propio

frente

a cada

placer

primero

examina

qué

contento

le dará

al Creador

con ello.

Entonces

recibirá

el placer.

De esto

se dice

"porque

ahora

sé

que eres

temeroso

a Dios".

Es decir

que uno

ya tiene

este conocimiento.

En ese

momento

en ese

estado

este estado

es llamado

"el

conocimiento

de Dios".

En ese

momento

en ese

estado

este estado

es llamado

"otorgar

con el fin

de otorgar".

Después

cuando ya

ha adquirido

este nivel

de temor

a Dios

llamado

"trabajo

del hombre"

entonces

uno debe

seguir adelante

y pedirle

al Creador

que le dé

el bien

y el placer

que se encuentra

en su deseo

de dar

a las criaturas.

Ya

que

quiere otorgar

placer al Creador

y su placer

consiste en

que su pensamiento

pensamiento

se lleva

a cabo.

Es decir

que las criaturas

reciban

del Creador

el bien

y el placer.

Ese

es todo

su deleite.

Por esta razón

el hombre

necesita

este conocimiento.

El hombre

necesita

el conocimiento

y

por eso

hay que

explicar

lo que

preguntamos.

En este contexto

debemos interpretar

lo que preguntamos

acerca

de lo que dice

el Zohar.

Cuando

se erigieron

la Torah

y el Tabernáculo

el Creador

quiso contar

la cantidad

de ejércitos

de la Torah.

¿Cuántos

ejércitos

hay en

el Tabernáculo?

Y preguntamos

¿Quién

necesita

este conocimiento?

¿Acaso

el Creador

no lo sabe

aún

sin contarlo

de hecho?

La respuesta

es la misma

que la de

Abraham

porque

ahora

sé

lo que

significa

que

el Creador

sabe

ahora

que

Abraham

sabe

que

es temeroso

a Dios.

De

la misma

manera

debemos

interpretar

lo que significa

que el pueblo

de Israel

tiene

que saber

este

conocimiento

para

saber

a qué

nivel

pertenece

ahora

a la

condición

de la

Torah

o a

la del

Tabernáculo.

Y

cuando

hablamos

del

Tabernáculo

la

condición

de

la

Torah

y

el

Tabernáculo

son

el

asunto

de

Serampi

y

Malhut

que

significa

la

unión

del

Creador

con

su

Shekhinah.

Por

eso

dijo

el

sagrado

Zohar

en

la

Torah:

¿Cuántos

ejércitos

hay en

la

Torah?

Es decir,

para que

sepan

a qué

nivel

pertenecen.

¿Cuántos

ejércitos

hay en

el

Tabernáculo?

Es decir,

¿Cuántos

de ellos

pertenecen

a la

Shekhinah?

Resulta

que

lo

principal

es

que

el

hombre

sepa

a

qué

estado

pertenece.

Es

como

dijo

el

sagrado

Zohar.

Es

como

dijo

el

sagrado

Zohar.

Es

como

dijo

el

sagrado

Rava.

Uno

debe saber

en su

alma

si es

un

justo

completo

o no.

Todo

es para

que el

hombre

sepa

si está

yendo

por el

camino

correcto.

Es decir,

que sabe

lo que

debe

hacer

para

lograr

el

propósito

de su

vida.

Para

entender

cómo

el

hombre

está acostumbrado

a seguir

a la

gente

y para

que tenga

la fuerza

para

salirse

de lo

que está

aceptado

públicamente

y ser

un

trabajador

de forma

particular.

Es

decir,

entender

lo que

debe

ser

y cómo

ser

extremadamente

cuidadoso

para

salvarse

de estar

acostumbrado

a trabajar

sólo

para su

propio

beneficio.

Presentaré

aquí una

historia

de

José

vidente

de

Lublin

presentada

en el

libro

El

Rabino

Mogalitza

contó

que

una vez

cuando

el rabino

de Lublin

estaba

recluido

en una

habitación

en la

víspera

de Shabbat

ante el

Kiddush

abrió

el

rabino

de repente

la puerta

y la

casa

estaba

llena

de

grandes

rabinos

y sabios

de sus

grandes

discípulos.

El rabino

se dirigió

a ellos

y les

dijo:

"Está

escrito

y les

paga

a los

que lo

odian

en sus

caras

para

destruirlos".

El

significado

de esto

son las

buenas obras

que ellos

hacen en

este mundo

para destruirlos

para que

no tengan

el mundo

por venir.

Por lo tanto

les

paga

una gran

fortuna.

De esto

se puede

entender

que si

un malvado

tiene fervor

por la

riqueza

se le

paga

con una

gran

fortuna.

Si el

malvado

tiene el

fervor

de conseguir

respeto

se le da

un gran

respeto.

Pero

si

el

malvado

no tiene

respeto

ni dinero

sino que ama

los niveles

o quiere

ser un

rabino

o maestro

¿con qué

se le paga

por sus

acciones?

¿Con qué

se le paga

por las

acciones

que hizo

en este

mundo

para que

ser rabino

o maestro

se le

otorga

desde el

cielo

y al que ama

los niveles

se le otorga

niveles

para que pierda

el mundo

por venir.

De inmediato

cerró la puerta

y esta es toda

la historia.

Hasta aquí

la historia.

Y de esta

historia

vemos que

hay personas

que piensan

que son

integras

porque renuncian

a las pasiones

y al respeto

y miran

a quienes

están

inmersos

en las

pasiones

o en la búsqueda

del honor

como indignos

de ser mirados

y mucho menos

de hablar

con ellos.

Es decir,

ven a la gente

que observa

la Torah

y las misbot

para llenar

su deseo

recibir.

Ciertamente

se trata

de algún

tipo

de pasión

permitida.

De lo contrario

no se los

considera

como

una

pasión

permitida

sino

como

una

pasión

permitida.

De lo contrario

no se los

considera

como

que están

haciendo buenas

acciones.

Y así mismo

los que observan

la Torah

y las misbot

para obtener

respeto

y los que quieren

alcanzar niveles

superiores

o ser rabino

o maestro

seguramente

piensan

que lo desean

para el bien

común.

"O

leot

rav

o

rebbi

betach

hem choshvim

she rotsim

ze

bishvil

zatzal

az amar

a

jose

mi lublin

zatzal

"El

José de

Lublin

dijo

de ellos

que se

denominan

los que odian

al Creador.

Sin embargo

al dedicarse

a la

Torah

y a

las

misbot

el

Creador

les paga

una

recompensa

de acuerdo

a lo que

ellos

piden

en su

plegaria

al Creador.

Resulta

que el

Creador

cumple sus

deseos.

Sin embargo

ellos

deben

saber

que lo

que

están

recibiendo

es

porque

el Creador

está

cumpliendo

sus

exigencias.

Pero

deben

saber

que

al

querer

que

el

Creador

cumpla

sus

exigencias

pierden

el mundo

por

venir

ya que

con esto

se convierten

en

los

que odian

al Creador.

Como está

escrito

"y

les

paga

a los

que

lo odian

en sus

caras

para

saber

que al

recibir sus

exigencias

es decir

al cumplir

lo que ellos

quieren

perderán

el mundo

por venir.

Hay dos

discernimientos

para

entender

aquí.

Número

uno

¿Por qué

si reciben

recompensa

en este

mundo

deben

perder

el mundo

por

venir?

Hay dos

discernimientos

para

entender

el

mundo

por

venir.

Los

sabios

dijeron

"más

grande

es el

que

disfruta

de

su

esfuerzo

que

el

que

le

teme

a

los

cielos".

Y

respecto

a

su esfuerzo

está escrito

"si comes

gracias a

tu propio

esfuerzo

feliz eres

en este

mundo y

estarás

bien en

el mundo

por venir".

Por lo

tanto

vemos

que quien

obtiene

recompensa

en este

mundo

no

necesariamente

tiene que

perder

el mundo

por venir.

Respecto

a los

enemigos

del

Creador,

si reciben

recompensa

en este

mundo,

decimos

que

pierden.

Número

dos,

debemos

entender

que si

uno

observa

la

Torah

de

las

mismas

denominadas

"buenas

acciones",

¿por

qué

tu enemigo

tiene hambre?

Alimentalo

con pan.

Debemos

entender

por qué

la tendencia

al mal

es el

enemigo

del hombre,

sino por

el contrario

le aconseja

al hombre

cometer

transgresiones,

no para

que el

hombre se

abstenga,

sino para

que tenga

placer.

Por lo tanto,

quien trae

placer al

hombre

debe llamarse

amador.

Entonces,

¿por qué

se le llama

enemigo?

Sin embargo,

debemos

creer

con fe

en nuestros

sabios,

quienes

dijeron

que

todo

nuestro

trabajo

en este

mundo

debe ser

alcanzar

la adhesión

con el

que

creador.

Es decir,

el creador

desea hacer

el bien

y dar

placer

a sus

criaturas,

a lo cual

se le llama

propósito

de la

creación.

Sin embargo,

esto es

imposible

antes

de que

las

criaturas

corrijan

su deseo

de recibir

un llamado

a la

criatura

para

que

sea

con el

fin

de

ofrecer.

De lo contrario,

las

criaturas

tendrán

vergüenza,

como es

sabido.

Por lo tanto,

las criaturas

necesitan

devekut,

denominada

equivalencia

de forma,

lo cual

significa

que todo

el bien

y el

placer

que

quieren

recibir

del

creador

quieren

anular

su

autoridad

y tener

sólo

la

autoridad

única,

la cual

es la

autoridad

del

creador.

Sólo

así

las

criaturas

sentirán

el

verdadero

placer,

ya que

él

dijo

y se

hizo

voluntad.

Es decir,

que las

criaturas

pueden recibir

lo que el

creador

quiere darles,

es decir,

el bien

y el

placer.

Resulta

que la

tendencia

al

mal

incita

a la

persona

a no

trabajar

por el

beneficio

del

creador,

sino

por su

propio

beneficio.

Y,

por lo tanto,

perjudica

a la

persona.

Por esto

se le llama

"tendencia

al mal".

Así

podemos

entender

la pregunta

de por qué

cuando uno

observa

la Torah

y las

Mizvot

y hace

buenas

obras,

y la

evidencia

de que son

buenas es

que el

creador

los

recompensará

por

sus

acciones.

De todos

modos,

a esto

se le llama

"enemigo

del

creador",

como está

escrito,

y les

paga

a los

que lo

odian

en sus

caras

para

destruirlos.

Esto es

así,

porque

aunque hacen

buenas acciones,

no es

porque aman

al creador,

sino

por el

beneficio

propio,

sino

por

el

beneficio

propio.

Sin embargo,

debemos

comprender

Número

uno,

aquel

que trabaja

para

su

amigo

es

un

hombre

que

trabaja

para

su

amigo,

pero

que trabaja

para su

amigo y

aspira a

obtener

alguna

recompensa

y no

lo hace

por él

y cumple

sus

órdenes

por el

amor

que le

tienen,

entonces

debe ser

considerado

como el

enemigo

del

creador,

pero

¿por qué

la persona

es considerada

como el

enemigo

del

creador?

¿Qué

hace el

enemigo

del

creador

si trabaja

por su

propio

nombre?

Número

dos,

¿cuál

es el

significado

del

mandamiento

de amar

al

creador?

El

creador

quiere

que nosotros

le demos

amor.

¿El

creador

necesita

de nuestro

amor?

¿Tiene

una

carencia

y por

eso

nos ha

ordenado

que lo

amemos?

Como

está

escrito,

llamarás

al

Señor

tu

Dios.

La

respuesta

es que

lo

amamos

por

nuestro

propio

bien.

Es decir,

por

amarlo

a Él

observaremos

la

Torah

y las

mismas

palabras.

Observamos

la

Torah

y las

mismas

palabras

porque

queremos

satisfacerlo,

porque

esa es

la

naturaleza

de los

creadores.

Es como

el amor

de los

padres

hacia

sus

hijos,

que

quieren

que sus

hijos

disfruten

e intenten

dar

y los

padres

intentan

dar

a los

hijos

porque

los

aman,

para

que

disfruten

de

la

vida.

La lección

es que

si observan

la

Torah

y las

mismas

palabras,

es debido

al amor

que tienen

por el

Creador.

Entonces,

de por sí

no quieren

nada

a cambio

y además

todo el

bien

y el

placer

que el

Creador

quiera

darles,

no lo

recibirán

en las

vasijas

de

otorgamiento.

Es decir,

reciben

el bien

y el

placer

porque saben

que el

Creador

disfruta

con ello,

que el

propósito

de la

creación

es hacer

el bien

a sus

creaciones

y que

éste

se lleve

a cabo

como el

Creador

de las

palabras

que hay

plenitud

en eso

que ellos

reciben

el bien

y el

placer

y no

tienen

vergüenza.

De ello

se deduce

que quien

observa

la

Torah

y las

mismas

para obtener

una

recompensa,

es decir,

que quiere

algo a

cambio,

porque es

un obstáculo

para el

Creador

para

lograr

lo que

el

Creador

quiere

darle

a las

criaturas

y ese

es el

placer

del

Creador

y esta

persona

demora

la meta

y hace

que no

se lleve

a cabo

porque

falta

el

placer

y la

vestimenta

que alejan

la vergüenza

al recibir

la abundancia.

Esta

es la razón

por la cual

la persona

se llama

enemigo

del Creador.

La persona

debe creer

en las palabras

de nuestros

sabios

de Dios

y

que

el

Creador

viene a

purificarse

desayudado.

Esto

significa

que

luego que

el hombre

venga a

purificarse,

es decir,

que siente

que está

en Tumá

impureza

y aún

está lejos

de la

Kedushá

santidad,

debe decir

que

este

conocimiento

proviene

que

la persona

estaba

lejos

de la

Kedushá.

Esto

significa

que

la persona

debe darle

importancia

a este

conocimiento

y decir

que esto

se denomina

revelación

desde arriba,

cuando se le

notificó

que sentiría

desagrado

por estar

lejos

de la

Kedushá.

Es decir,

la persona

no se preocupa

por la falta

de Debekut

con el

Creador.

Uno

debe sentir

una

carencia

por cualquier

cosa

y siente

dolor

por no

tener

lo que

le hace

falta.

Pero debe

discernir

dolor

por estar

alejado

del Creador.

Aunque

uno

esté

alejado,

no nota

porque tiene

preocupaciones

más importantes

por las cuales

siente

su falta.

Solo

a veces

el hombre

llega

a la sensación

de que

sí

está

empezando

a sentir

vergüenza

por estar

en un estado

de bajeza.

Y antes

de esto

también,

aunque

también

estaba

en este

estado,

no lo notaba.

Entonces,

uno debe

creer

que

esto

le llegó

desde arriba,

como

en quien

viene

a purificarse.

En otras

palabras,

puesto

que ahora

que vino

a purificarse

y no puede

tolerar

su estado

de bajeza,

debe decir

que esto

le llegó

desde arriba.

Entonces,

uno debe

decir

que esto

viene

de arriba.

Sin embargo,

uno debe

decir,

uno no

debe decir

"Esperaré

hasta que

me llegue

este conocimiento

desde arriba

y entonces

pensaré

que debo

purificarme".

De esto

dijo

mi padre

y maestro

Balas

Ulam,

que antes

de que

llegara

cualquier acción,

uno debe

decir:

"Si

no soy

por mí,

¿quién

lo hará

por mí?"

Lo que

significa

que solo

yo puedo

ayudarme

a mí

mismo.

Es decir,

que si yo

me sobrepongo

y hago

cosas que

llevan

a la

devecud,

lo que

significa

que solo

yo puedo

ayudarme

a sobreponerme

y hacer

cosas que

lleven

a la

devecud.

Sin embargo,

después,

es decir,

después del

acto,

uno debe

decir que

todo viene

desde arriba

y está prohibido

decir que

mi poder

y la fuerza

de mi mano

han conseguido

esta victoria.

Por lo tanto,

vemos que

por un

lado,

la

fuerza

de mi

mano

es

la fuerza

de mi

mano.

Por otro

lado,

uno debe

decir

que por

todas las

pruebas

que ha

resistido,

debe saber

que por un

lado es

un héroe

victorioso,

como se

dijo:

"Porque

ahora sé

que eres

temeroso

a Dios".

Es decir,

que

el

Creador

me ayudó.

Pero

de cualquier

lado,

la

persona

ve que

ha resistido

la prueba.

Este conocimiento

le da

seguridad

de que

ahora puede

exigirle

al Creador

que le permita

avanzar

para llegar

a la meta.

¿Preguntas?

No,

no hay.

Está escrito

que con

cada

placer

la

persona

ve

qué

placer

el

Creador

recibe.

Y entonces

la persona

recibe

el

placer

del

Creador.

Por supuesto,

dice el

rabo.

¿Cómo

puede la

persona

decidir

si lo

recibe o

no?

¿Qué clase

de placer?

¿Y

por

diferentes

placeres?

¿Estamos

hablando

de

placeres

que

recibe

trabajar

con

los

amigos

o

cualquier

placer?

Gracias.

Otra pregunta,

dice el amigo.

Está escrito,

aquellos que odian

al Creador,

pedirle al

Creador

que lo

satisfaga y llene

sus deseos.

La pregunta es,

¿significa esto

que el hecho

de que ellos

están pidiéndole

placeres

para sí mismos,

esto es considerado

recibir para

recibir?

El rabo

dice,

posiblemente.

Básicamente

quiero saber,

en nuestro

mundo,

si yo

pido al

Creador

que llene mi

deseo,

si yo

estoy pidiendo

por la fuerza

de otorgar

para mis

amigos,

está bien que él cumpla

ese deseo,

¿correcto?

Sí,

tal vez,

dice el rabo,

tal vez.

Entonces,

en algunos

casos,

es y en algunos

otros,

no,

¿correcto?

Sí,

dice el rabo.

Buenos días,

¿qué tal?

Bienvenidos

a nuestro

canal.

Hoy vamos

a hablar

de

un estado

de miedo,

¿cómo yo noto

si estoy

en el

lugar

adecuado?

Porque

raramente

yo

permito,

me permito

pensar

en los

amigos,

pelear

con ellos,

juzgarlos

de manera

negativa,

él dice

que la

persona

tiene que

hacer un

discernimiento

acerca del

estado del

miedo,

y yo tengo

que hacer

ese discernimiento.

Yo tengo

que decir,

estoy en

este estado

de miedo.

Entonces,

todo lo

que yo

haga sea

correcto.

¿Cómo hago

este

discernimiento?

Nuevamente,

pregunta.

¿Cómo

hago

este

discernimiento?

Bueno,

Abraham,

Omar,

le da

el ejemplo

de la

persona

de Abraham,

él es

el ejemplo

de Abraham,

y Abraham

dice que sí,

él le pregunta

al Creador.

Pero yo

tengo que notar

si estoy

en un estado

de miedo

en relación

con los amigos

y todo

lo que

hago,

lo que siento,

lo que pienso.

Eso va

a estar

grabado

si lo entiendo,

dice el rap.

¿Cómo

uno

puede saber?

¿Cuál

es el

discernimiento

dentro de

mí

que dice que

todo lo que yo

haga lo tengo

que dirigir

a la meta

y que no estoy

en una situación

donde...

Ayer tuve

un ejemplo.

En la

lección

matutina,

un amigo

vino y me

dijo:

"Esta

es mi

silla".

Tomó

mi silla

y yo estaba

listo para

sentarme.

Yo estaba

en la intención.

Alguien

vino y

dijo:

"Esta

es mi

silla".

¿Cómo

usted

reaccionaría?

Bueno,

yo

entiendo.

Entiendo

lo que

hiciste.

Pero

yo

entiendo

lo que

hiciste.

Pero

¿cuál

es tu

pregunta?

El amigo

dice:

"Mi

pregunta

es:

Yo

no puedo

contrar el

estado de

miedo,

todo lo

que

pienso,

todo lo

que

me

dirijo.

Quiero

estar

correcto

en lo

correcto".

Cuando

tú

reaccionaste

o cuando

hiciste

algún

cálculo

interno?

No,

Rav,

no hice

nada.

Sólo

lo que

tenía en

mi cabeza.

¿Por qué

él hizo

esto?

¿Tú

no

preguntaste

o te

preguntaste

a ti

mismo?

Yo

le dije

a él:

"Cójala,

cójala

la

silla".

El amigo

dice:

"Tú

estabas

alterado

y poco

a poco

te

calmaste.

¿Qué

sentiste?"

Hasta

ahora

estoy

empezando

a sentir

qué

hice,

dónde

estaba.

No

tenía

miedo

o

nada.

Cada

pensamiento,

cada

intención,

hay una

meta.

Especialmente

con respecto

a los amigos,

tenemos una

meta en

común.

Todo

tenemos

que alcanzarlo

juntos.

Entonces,

mi miedo

personal.

¿Cómo

todos

somos

responsables

el uno

por el

otro,

con el

mismo

miedo?

¿Cómo

nosotros,

como

decena,

miramos

que todo

lo que

hacemos

tiene

consecuencias?

Sí,

la pregunta

todavía

es cuál.

El amigo

dice:

"Estoy

hablando

de este

discernimiento

del

miedo.

¿Cuándo

lo siento?

¿Miedo

de qué?

¿Por

qué?

dice el

Rafa.

¿Miedo

de quién?

Solo

cualquier

miedo

tiene que

depender

de algo.

Todavía

es difícil

para mí

el miedo

del

Creador,

miedo

del

castigo.

No,

no estoy

miedoso

del castigo.

Miedo

de que

soy responsable

por los

amigos

y de

que

nos

va

a

alejar.

No

estoy

responsable

de nada.

Lo

vamos

a discutir

de manera

más

cuidadosa.

¿Cómo

medimos

de recibir

o no

recibir

por el

amor

del Creador?

Si no

hay sentimiento

o

conciencia

de que

hay placer.

No sé.

Intenta.

¿Cómo

medimos

la

sensación

de recibir

o no

porque hacer estos escrutinios

de los que ama a Shlomo

puede ser todo pero no está relacionado al placer

¿cómo no convertir esto

en algo moral?

lee el artículo nuevamente

dice el rabo

lee el artículo nuevamente y piensa

quisiera decir que

cuando yo llegué a Bnei Baruch

los amigos me dieron un ejemplo

que es el ejemplo

del amor a los amigos

está escrito

cuando uno observa

a Toray Misbor hay amor del Creador

solo debe haber

amor por el Creador

si amo al prójimo

¿cómo avanzamos?

porque cuando uno

se mira

no puede encontrar

una acción

completa que sea

en nombre del Creador

el rabo dice

todo lo que hace lo hace por amor propio

¿cómo se avanza?

si uno se da cuenta que está

en la vida

en la vida de los amigos

es malvado

el rabo dice

se avanza a través de la plegaria

si tú ves que nada te puede ayudar

entonces es solo el Creador

la pregunta es

en la alegoría dice

que esta plegaria

puede darse al final

porque si la persona

quiere grados espirituales

pueden ser para sí mismos

entonces ¿cómo

llegamos a

llegar a este estado

de amar al Creador?

también

en la plegaria

la plegaria significa un pedido

lo que tú colocas en este pedido

es como tú te expresas

a sí mismo

¿de qué quieres hacer

un escrutinio?

¿para quién

o quién quieres que haga

este escrutinio para ti?

buenos días

continuando con la pregunta anterior

él escribe que la persona

si el malvado no quiere respeto

o

riqueza y quiere

grados

¿cómo se le paga?

y continúa diciendo

que se le da desde arriba

lo que quiere gratis

de tal manera

es que va a perder

el próximo mundo

¿qué significa esto?

porque yo

simpatizo con esto

todo mi deseo

es estar conectado

sentir esta fuerza

¿cómo yo puedo salir

de esto

hacia el otorgamiento

hacia los amigos?

hacia los amigos

a través de los amigos

dice

agárrate de los amigos

y no los dejes ir

no te despegues de ellos

y esta es la manera

en que tú sales

y puedo pedir la fuerza

de ellos

de parte de ellos

si tú puedes

si tienes

lugar en tu corazón

entonces puedes pedir por esto

pero aquí

aquí

Rav dice el amigo

un minuto más

pensé que la idea

de conectar con estos mundos

era nuestro meta

y aquí dice no

la razón

para es conectar

entonces

tengo una decena

en este momento

tengo una vasija

al cual debo dirigirme

para cambiar

¿cómo hago esto?

¿cómo hago lo mismo

que está grabado en mí?

el Rav dice

¿cuál es el desafío?

pégate a tu decena

y tú te mueves

en la misma dirección

en la que ellos se dirijan

el Rav dice

ok, es claro para mí

gracias Rav

Rav, ¿qué tenemos que hacer

para ayudar al creador?

Rav

¿qué debemos amar

en el creador?

que él es el bien

que hace el bien

dice el Rav

que encierra a todos

que siente todo

y que no hay nada más que él

¿y cómo es

amar

el bien que hace

el bien no es egoísta?

si yo siento

que el creador

nos le da

y lidera

hacia la corrección final

de una manera correcta

en un camino perfecto

entonces esto no es egoísta

no es egoísta

porque si yo pienso

en la corrección final

entonces estoy pensando

en la corrección

de todos

de todas las criaturas

del prójimo

y

¿todo esto va a ser bien

para el creador?

gracias

gracias Rav

primero quiero decir

que este artículo

siento que este artículo

nos ha dado

la plenitud

de su trabajo

como él quiere

que nos relacionemos

el uno al otro

como él se relaciona

con nosotros

y le estoy preguntando

como en mi trabajo

con los amigos

como yo puedo revisar

como estoy

como está

siendo desarrollado

mi papel

porque a veces

me imagino

que estoy haciendo

esto de manera plena

como yo reviso

que estoy

ejecutando

mi trabajo

pleno

como el creador

lo demanda

el Rav dice

tú tienes una decena

trata de estar

en conexión

con esta

haz lo que ellos dicen

y esto

digamos

es lo más importante

para empezar

pero lo hago siempre

estoy preguntando

personalmente

como yo realmente siento

que estoy haciendo

que estoy haciendo

lo que es bien

bueno para los amigos

que los amigos

reciben de mí

lo que necesitan

porque esa es nuestra meta

el Rav dice

si tú

estás en estos pensamientos

que crees que te hace falta

porque

uno siempre piensa

que no es suficiente

que le hace falta

que debería uno hacer

y que escuchas tú

que necesito estar

constantemente por ellos

y no

dejarlos ir

eso es muy bueno

dice el Rav

gracias

dice el amigo

mencioné

mencioné el artículo

varias veces

el aspecto

de la

vergüenza

pero

todo el trabajo

es

convertir

la vergüenza

en un gran honor

si dice el Rav

Guilad

adelante

muy bien

bien

vamos a empezar

con Brasil 1

"Para quien está en un camino compacto"

"¿Qué significa si tenemos un enemigo creador?"

"La pregunta no es clara"

"La pregunta no es clara"

"La pregunta no es clara"

"¿Eso?"

"¿Qué significa que no hay enemigos creadores?"

"De qué significa?"

"¿Qué significa que no tenemos enemigos"

" 어디 están los que representamos a nuestro Creador?"

"¿Y cuáles son , si no tenemos enemigos de nuestro Creador?"

"¿Qué significa que no tenemos enemigos de nuestro Creador?"

"¿Qué significa que no tenemos enemigos de nuestro creador?"

como como

enfrente golpeando

лиza

sólo

clando por y

la opción amigos

sure

¿Qué?

¿Qué?

en el artículo

porque

él está

qué significa

odiar al creador

ser un enemigo del creador

el rap dice

un enemigo del creador

de acuerdo a la sabiduría

es querer lo opuesto

a lo que el creador quiere

esto significa

ser un

una persona

que odia al creador

Mac 22 adelante

hola

hola

hola

querido Rav

la pregunta es

en este artículo

Ravash

habla acerca de

el

placer

desde muchas

perspectivas

cuando no siento

al creador

a los amigos

cómo puedo sentir

que este placer

es permitido

y que el creador

disfruta

ciertos placeres

cómo puedo usar

este conocimiento

del artículo

de manera práctica

cómo trabajar

con el placer

cómo trabajar

con el placer

porque yo no sé

lo que el creador

disfruta

y no sé

lo que disfrutan

los amigos

solo pienso

basado en lo que estoy

aprendiendo

pero no lo siento

como trabajo

de manera práctica

con el placer

del cual

el artículo habla

cuando te encuentras

con los compañeros

tú tienes

que imaginar

que tú estás

junto con los amigos

y que cuando

tú estás

alejado emocionalmente

de ellos

debes intentar

de acercarte

a los amigos

para que desde la internalidad

de tu sentimiento común

tú tienes que

escuchar a los amigos

y que ellos

se sientan bien

y que ellos

escogen

esas emociones

donde tú

participas

con tus amigos

donde hay una intersección

sentir la conexión emocional

sí, dice el rap

próximo

MAC 21

adelante

¿cómo revisar

que la sensación

de la alegría

viene precisamente

de la aproximación

con el creador?

¿cómo revisar

que el sentimiento

de alegría

viene específicamente

de acercarse

al creador?

esto depende

de los amigos

ellos tienen

que acercarse

con el creador

juntos

y tienen que sentir

alegría

placer

de estar juntos

el creador

llena

de alegría

el deseo común

el próximo

MERCADO 1

MERCADO 1

adelante

¿qué caracteriza

una prueba

que se le da

a la persona

o que recibe

la persona?

MAC 4

que todos

sentimos

la respuesta

que recibimos

del creador

MAC 4

el amor

del cielo

es cuando yo

me anulo

mi autoridad

ante el creador

yo siempre

deseo

de vivir

en mi propia

autoridad

¿cómo alcanzo

la anulación?

HAI FAVAN

HAI FAVAN

LAεται

Kimberly

en sus

redes sociales

son

那麼

owner

que

en él

la

santa

en la

santa

vivienda

es

bueno

en que

todos

dir accidente

dios

que

residente

moral

dios

es

afuera

sé

o de

checo

cero

pero

este

enfrent ó webpage

m a

siempre

que la vida

el creador

quiere que le pidamos

el miedo

este es el significado

de Rabas diciendo

¿por qué no preguntaste?

si dice el Rab

buenos días amigos

Abraham

pasó la prueba

de que él temía a Dios

¿qué tal el principio

de fe por encima de la razón?

él sabe que

él teme a Dios

y esto es después

de la experiencia

del intento

pero si él sabe

que es dentro de la razón

¿por qué está el hecho de fe

por encima de la razón?

si él sabe, sabe

la prueba ya era

por encima de la razón

¿por qué no preguntaste?

¿y cómo llegamos a este estado?

Turquía 7 adelante

buenos días Rab

buenos días

que mundial

buenos días Rab

amigos

es posible

, no es así

hola, no entiendo

puede haber una situación

donde la persona

y lo que ella quiere

es lo mismo que el creador

le quiere dar

no entiendo la pregunta

¿puede una persona llegar

a un estado

donde él quiere lo mismo

que el creador le quiere entregar?

es posible que lo que yo

quiera es lo mismo

que el Creador me quiere dar

entonces como

hacemos un escrutinio acerca de esto

como lo clarificamos

como tú haces un escrutinio

pide

es lo único que tienes que hacer, pedir

como yo puedo odiar

la inclinación del mal más

como pues que dice el Rab

odiar la inclinación

del mal más

como odiar

el

el mal más

como odiar el mal más

el mal es en la medida

en que yo me acerco a los amigos

no tengo nada más

que hacer

solo a través de esto

Turquía 2

buenos días

Amador Rab

como una persona puede trabajar

de manera incondicional

mal

trabajar de manera incondicional

que significa

que significa de manera incondicional

¿Qué significa de manera incondicional?

¿Dice esa la pregunta?

¿Cómo trabajar de manera incondicional?

Tal vez trabaja

que yo no le pongo condiciones al Creador

que yo no le doy

ninguna condición al Creador

que yo estoy deseoso

de trabajar sin ninguna condición

y cómo hacer esto

es sólo a través del ambiente

entendemos esto

que la respuesta es aquí

sólo el ambiente

nosotros entendemos

que nos podemos acercar

a alejar del Creador

sólo esto es posible

a través del grupo

no hay ninguna otra

no hay otra fuerza

que no sea la del grupo

de la decena

lo cual puede cambiar

la dirección del hombre

Kiep 1 adelante

sí, apreciado Raph

de la conexión emocional

con los amigos

¿cómo dejamos

que haya placeres ahí

para revisar

si son placeres

en nombre del Creador o no?

nosotros medimos esto

a través de la sociedad

no tenemos un sentimiento

del Creador

sino es a través

del sentir la sociedad

como en el sentimiento

de la sociedad

podemos revisar

cuánto el placer

es disfrutado por el Creador

exactamente a través

de la decena

dice el Raph

no hay otra vasija

no hay otros medios

para revisar esto

donde podamos medir

sentir

sólo a través de la decena

¿ok?

este es el sentimiento

de la decena

nuestra conexión

y fuera de esto

también hay placeres

¿cómo yo

acerco o escojo

qué escoger

o qué disfrutar

o qué no disfrutar?

el Raph dice

intenta tener discusiones

acerca

de qué piensa

la decena

de qué disfruta

la decena

y qué pone

a la decena triste

y entonces tú vas a ver

orgánízate

a ti mismo

y todos los amigos

se organizan

en un solo cuerpo

y va a ser esto más fácil

Jader a uno adelante

una persona

siente placer

de adherirse

a la decena

pero él no siente

que está disfrutando

esto se considera

adhesión real

el Raph dice

no, eso es simplemente

un esfuerzo social

alguien que

disfruta socializando

y se siente bien

en este ambiente

Florida, adelante

buenos días Raph

ok, esto habla

acerca de ser

probado

nosotros vamos a través

de una prueba

de la misma manera

todos los amigos

cuando

el creador

nos coloca

enfrenta

de esto

esta examinación

no es que lo escobamos

nosotros

cuál es la prueba

dice el amigo

cuál es la prueba

cuál es el examen

que se hace aquí

el Raph dice

típicamente

la prueba

que nos

enfrenta es

que

la persona

es un ser

es un ser

es un ser

es un ser

es un ser

es un ser

es un ser

es un ser

es un ser

y que nos atrae más

la corporeidad

la fisicalidad

o la espiritualidad

los amigos

el honor

y todo esto es

para clarificar

un camino más preciso

hacia el propósito

de la creación

siempre se nos prueba

de la misma manera

tengo que siempre pedir

saber qué deseo estoy yo

satisfactoriamente

para que no sea

una cosa que me diga

que no me lo he hecho

porque no me lo he hecho

porque no me lo he hecho

¿estás satisfecho?

¿qué diferencia?

¿cuál es la diferencia?

¿cuál es la diferencia?

estamos constantemente

en

un lugar de escoger

y a través de esto

necesitamos de

constantemente cambiar

cambiar

y de esta manera

nosotros

nos adaptamos al propósito

de la creación

por favor

en que está la fuerza

de la corrección del temor

Raph

cuando queremos

corregirnos a nosotros mismos

en relación a la fuerza superior

una señal

de que

estamos listos

es que tenemos la disposición

de neutralizarnos a nosotros mismos

en relación a él

y eso ya

se considera una corrección

mujeres

de Turquía 8

Raph

pregunta querido Raph

como yo puedo gobernar sobre

mí mismo

de que

Raph pide que se repita

la pregunta

como yo puedo gobernar

sobre mí misma de que todo lo que yo

haga

sea sin odio

Raph pregunta como que sea sin

le dicen sin odio

sin odio

dice Raph

no entiendo como

entendés que es lo que quería preguntar

pregunta

como puede ser que todas las acciones

que yo haga que sean sin odio

que yo no esté odiando

cuando es que haga algo

lo evalúe

Raph

Raph

no entendé

repitan la pregunta

el

el dominio sobre sí mismo

como puedo yo gobernar sobre mí mismo

de que todo lo que yo haga

que yo lo haga sin odio

que yo haga

que todo yo lo haga con

con amor

Raph bien

como yo lo puedo hacer

la adhesión con los

amigos

y

lo que yo

leo

cuánto es que yo quiero

estar apegado al texto

y eso es lo que me va llevando a mí

a un estado en el cual

me alejo

del odio

así es como es

latino 24

gracias

gracias

, buenas noches

la pregunta es la siguiente

¿cómo obtener de manera permanente

el temor al creador?

en una forma permanente

es un imposible

todo el tiempo tenemos que estar preocupados

y tenemos que estar elevando

el temor del creador

cada vez más y más

¿cómo obtener de manera permanente

el temor?

la pregunta es la siguiente

Mac 62

Buenos días querido Raph

Buenos días Clé Mundial

mi pregunta es la siguiente

en el pasado usted ha dicho

que hay distintos tipos de temor

sobre qué tipo de temores

que se habla en el artículo

Raph

No tuvimos tiempo

traducción de Rafe al hebreo

Bercheva 10

quería preguntar

este artículo

empieza con

Rabashe tomó lo que son

versículos

de que

de que el

creador quiere contar

toda mi infancia

está llena

cuídate de estar contando

a la gente

y cuál es el secreto

que está detrás de eso

Rafe

yo no sé nada sobre secretos

hay que leer el artículo

y tratar de entender sobre qué es de lo que habla

eso es todo

Bulgaria

1

buenos días

pregunta

dos preguntas

la primera es

¿acaso se necesita el temor

en relación a los amigos

o primero que nada

el temor tiene que ser

en relación a Dios

y si hay que rezar en relación al temor

al creador

o en el temor en relación a los amigos

sí, las dos cosas están conectadas

dice Rafe lo que es el temor ante los amigos

y el temor ante el creador

hay que empezar con lo que es el temor

ante los amigos y después pasar al temor

a lo que es al creador

o se puede empezar en lo que es

en lo que es el temor

ante el creador

y después pasar al temor a los amigos

para llegar a lo que es el temor verdadero

ante el creador

pregunta ¿se puede rezar en relación a ese temor?

Rafe, sí, es algo que se puede

se puede rezar por ese temor

ese temor es algo que es

muy muy necesario

lo que hace es aumentar

las fuerzas que el hombre tiene

que están en relación con lo que es el grupo

mujeres de Moscú

pregunta, buenos días Rafe

en el artículo está escrito

si no soy yo para mí

¿quién para mí?

es decir, que resulta en consecuencia

que

¿quién aparte de yo misma puede hacer eso?

¿usted podría por favor

decirme cómo se puede trabajar correctamente

con lo que es el temor?

¿qué significa esa expresión?

Rafe, vos tenés que pensar

en cómo es que vas a

estar avanzando

y para eso tenés que integrarte al grupo

incluirte

acercarte más a las amigas

darle a ellas el ejemplo

que ellas hagan lo mismo entonces

con su propio círculo

y que como consecuencia de esa

vas a tener una gran fuerza

con la que vas a crear la conexión

que eso los va como si fuera

aspirar a ustedes hacia arriba

hacia adelante

mujeres de Nueva York

número 4

buenos días querido Rafe

buenos días amigos

a continuación de la clarificación

una pregunta que una amiga tiene es

para poder evaluar

si yo me encuentro en un lugar

teniendo temor

de Dios

¿acaso la persona

tiene que tener la disposición

como la que tuvo

tenía Abraham

de destruir lo que era

más amado por su corazón

exterminar lo que era más

querido por su corazón

Rafe, mientras tanto

no nos examinan de esa manera

pero tenemos que entender

que nuestra principalidad

es conectarnos con los amigos

y por medio de ellos conectarnos con el Creador

hay otras mujeres de Toronto 1

mujeres de Toronto 1

gracias querido Rafe

dice que uno debe saber en una sola voz

si es un completo ser humano

y es justo que

está escrito que la persona tiene que

conocer con su propia alma

si es que es justo o no

y lo que yo pienso

que la mayoría de nosotros sabemos

que no somos justos

que siempre estamos caminando

con 12 pies

y porque está escrito que

la persona tiene que conocer con su propia alma

Rafe, la persona de todas formas

tiene que estar preocupado

si es que él es justo

o si es un malvado

y en ese sentido todo el tiempo tiene que plantearse esa pregunta

y con ese interrogante

dirigirse al Creador

y apelar a los amigos

y todo el tiempo estar examinándose a sí mismo

y así todo el tiempo

ese interrogante cada vez va a pasar a estar más claro

y él va a conseguir entonces recibir una respuesta

Haifa 3

Buenos días Rafe y Clim Mundial

la pregunta es la siguiente

¿cómo se puede aumentar lo que es el temor al Creador en el grupo?

Rafe, ¿cómo se puede aumentar el temor al Creador en el grupo?

El hecho de que dependemos los unos de los otros

pero quién sabe

si de verdad

tomamos la obligación de estar en dependencia los unos de los otros

o sea para poder llegar al objetivo que tenemos

tenemos que ser como un solo hombre con un solo corazón

¿Acaso de verdad

es que

yo puedo llegar a la situación

en la que puedo decir que sí

es como tiene que ser

eso no lo sé

Peter Free

Peterburgo 3

yo quiero entender mejor

¿qué es el temor ante los amigos?

digamos

si yo estoy preocupado

para que mi amigo siga en el camino

eso es así

pregunta eso pasa

le dice Rafe que sí

pregunta eso pasa en un cierto momento

que por ejemplo en un encuentro

yo estoy preocupado por eso eso

Rafe dice Italia

pregunta

querido Rafe

con el placer que probamos

cuando descubrimos que tenemos la fuerza

de superar las pruebas

probé

probé

gracias

como

se puede conciliar lo que es la anulación propia

con el placer

que tenemos de que podemos sobreponernos

a todas las pruebas que el Creador nos pone ante nosotros

Rafe dice no entendí la pregunta

pregunta

por una parte tenemos que estar con la anulación propia

y por otra parte está el placer

que recibimos cuando nos sobreponemos a las pruebas que el Creador nos pone

¿cómo se concilia una cosa con la otra?

también se puede sentir orgullo

cuando es que nos sobreponemos a lo que son esas pruebas

sí dice Rafe

y pregunta entonces cómo eso se concilia con la anulación propia

Rafe también lo que es la anulación propia

yo puedo estar teniendo orgullo

o sea el orgullo puede estar inclusive en lo que es el último grado de la corrección

y por lo tanto es que constituye un problema tan grande

¿estamos?

sí

Pregunta

digamos que la persona nunca ha sentido al Creador

no siente la importancia que él tiene

él viene acá

y él puede sin el temor al Creador

puede llegar a lo que es la conexión con los amigos

puede llegar a la anulación para llegar a una mayor conexión

Rafe

acercarse a los amigos él puede hacerlo

en forma relativa

pero sin embargo existe el asunto de lo que es el acercamiento corporal

y lo que es el acercamiento espiritual

en lo que respecta al acercamiento espiritual él no puede hacerlo

pregunta

eso quiere decir que nosotros tenemos la obligación

de que en lo que es el proceso de la conexión

que haya un temor de que si yo no cumplo

que yo no voy a cumplir o sea lo que son los mandamientos del Creador

y eso sí le dice Rafe

y pregunta eso se le reciben en lo que es a partir de lo que es la inclusión

o tiene que haber acá un trabajo individual del hombre Rafe

dice a partir de lo que es el trabajo individual que nosotros hacemos

empezamos a sentir de que necesitamos una ayuda de lo alto

pregunta

y también se siente lo que es la importancia de llegar a la conexión

sí le dice Rafe

pregunta

sin la sensación de la importancia del Creador

sino porque dentro de la sociedad nos influimos el uno al otro

sí le dice Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Rafe

Responde, sí. Pregunta, ¿y la prueba por lo general es algo que se repite si es que la persona no le da una solución, Raf?

Sí, pero puede ser que eso vuelva de una forma que es diferente.

Pregunta, ¿y la prueba por lo general es un asunto que es individual, personal?

Sí, le dice Raf.

¿Hay acá alguien más? Sí, dale vos.

Pregunta, ¿cómo se puede entender adecuadamente la historia de Ravid de Dublín

si que la persona quiere en grados y demás se lo dan, pero pierde lo que es el mundo por venir?

¿Cómo se puede entender eso correctamente?

Raf, yo no estuve en su lugar para poder decirte.

A lo mejor en una forma simple se puede decir,

pero tampoco yo no pienso que él haya hablado sobre eso de una forma que sea así simple y literal,

sino que era una persona muy grande.

Pregunta, una persona que estudia, que está en nuestro camino.

Nosotros pasamos por...

Nosotros pasamos por un montón de puntos donde queremos entender algo

y también tenemos placer de haber entendido algo.

Y en ese sentido, entonces, ¿nos estamos poniendo un obstáculo, Raf?

Puede ser que alguien sí y algún otro no.

Pregunta, al parecer, si la persona quiere ayudar, si el creador le quiere ayudar a la persona,

él debería no darle ese conocimiento, ese placer, y al pasar de que no se lo esté dando,

entonces él va a ir a buscar otra cosa, Raf.

Yo no voy a ir a estar examinando...

¿Qué son los planes que el creador tiene y las formas en las cuales él opera sobre la persona?

Pregunta, cuando la persona muchas veces siente, ah, entendí algo y tiene un cierto placer y demás,

y eso no es algo bueno, ¿cómo yo me puedo deshacer de eso y demás?

¿O cómo puedo evitarlo y demás?

Raf, ¿puede ser que eso lo haga progresar o puede ser que no?

Y la pregunta acá no está en el mismo lugar donde es que él ha entendido algo o haya sentido algo,

sino después, después es el asunto.

¿Qué es lo que él hace con eso?

¿Cómo él avanza después de eso?

Ese es el tema.

Gilad, dale, seguí.

¿Con qué seguimos?

Gilad.

Vamos a pasar a la próxima parte de la clase y antes vamos a cantar una canción.

¿Qué es lo que él hace con eso?

Gilad, dale, seguí.

Open our hearts

Together we will find

And we'll see how love

Will cover all the blinds

Beyond the border there's a song that plays

And in our hands we have a choice that waits

Together rising high above these lights

We'll see the world through your eyes

In every moment of our lives

We'll see the world through your eyes

And there's a chance to see

Another vision of what we could be

Behind the colors of this shattered heart

The color of unity

We open our hearts

Together we will find

And we'll see that love

Will cover all the blinds

Open our hearts

Together we will find

And we'll see how love

Will cover all

Will cover all the blinds

Behind the colors of this shattered heart

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