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Rabash: Wir lernen immer: Als Gleichnis kann ich sagen, das Licht ist aufgehoben wie eine Kerze vor einer Fackel. Wenn ich sage Dalet-Gimel, muss es nur Dalet-Gimel sein. Wer macht den Siwug auf Dalet-Gimel? Der Rosh von Galgalta. Also lernt er: Man muss von Dalet-Gimel allein verlangen.
Wer hat Dalet-Gimel gemacht? Der Rosh von Galgalta, der Dalet de Awiut hat, machte einen Siwug auf Dalet de Hitlabshut. Und er lernt: Ein Rosh derselben Stufe muss ein eigenständiger Rosh sein. Das heißt, eine Bchina in der Kraft, die nicht mehr als Dalet de Hitlabshut hat, die kein Dalet de Awiut hat.
Und wann war das? Nachdem er einen Siwug im Chase machte, vom Chase bis zum Pe kam der Rosh von AB heraus.
Warum reicht es nicht aus, dass es einen Siwug im Rosh von Galgalta auf Dalet-Gimel gab und es fertig ist – AB ist ausgetreten? Sowieso leere Kelim des Parzuf Galgalta.
Also lernt er zwei Dinge. Eines ein Gesetz, und danach sprechen wir über das Verständnis. Er sagt: Da der Tabur von Galgalta, der zur Zeit der Hisdakchut nach oben zum Rosh von Galgalta aufstieg, von der Bchina des Rosh eingeschlossen wurde – da er von der Bchina des Rosh eingeschlossen wurde, muss er dies offenbaren, diesen Rosh, in den er eingeschlossen wurde.
Es stellt sich heraus, dass wir jetzt vom Massach des Tabur sprechen, dem Wesentlichen, das nach oben aufstieg, weil es keinen Massach hatte, um zu empfangen. Das Licht, das von oben leuchtet, leuchtet ausschließlich auf Dalet de Awiut, und das hat er nicht – das Or Makif hat ihn aufgehoben, dieser Massach hat nichts zu empfangen. Also benutzt er keine Awiut und kehrt zu seiner Wurzel zurück, wie bevor er austrat. Erstens.
Außerdem lernen wir, dass der Massach des Tabur, der nach oben aufstieg, von allen Reshimot eingeschlossen wurde, die über ihn hinweggegangen sind. Drittens, dass er in die Awiut von „unten nach oben" eingeschlossen wurde. Hier ist ein Punkt zum Nachdenken: Was bedeutet es – so wie es im Licht von Galgalta eine Bchina von Malchut de Rosh gibt, die Licht anzieht und einen Siwug de Hakaa macht – obwohl er ein Massach des Tabur ist, obwohl er ein Massach des Guf ist – er ist ein Massach des Guf nur auf Bchina Dalet. Aber das, worin er in Bchina Gimel eingeschlossen wurde, das ist etwas Neues.
Er kommt und sagt uns: Was hat das Or Makif gewonnen dadurch, dass es seinen Massach aufhob, den es beleuchten will? Im Gegenteil, jetzt gibt es weniger als vorher. Vorher leuchtete es, der Tabur nahm den Guf, und jetzt empfängt der Guf nicht. Er sagt: Nein. Vorher wurde der Massach des Tabur die „Abschließende Malchut" genannt, Licht geht nicht mehr weiter – sprechen wir über ein Thema.
Im Gegensatz dazu jetzt, da der Massach des Tabur wieder durch Hisdakchut aufstieg und nun eingeschlossen wurde, wieder... und nun eingeschlossen wurde, der Massach des Tabur, im Massach des Rosh: Diese Malchut, die zum Chase hinabstieg, wird jetzt nicht mehr die „Abschließende Malchut" der Stufe genannt, sondern die „Sich paarende Malchut". Sie zieht Licht in der Kraft an, und von ihr nach unten gibt es bereits einen Guf. Es stellt sich heraus, dass die Malchut, die vorher die „Abschließende Malchut" genannt wurde, jetzt die „Sich paarende Malchut" genannt wird, von der nach unten Licht empfangen wird.
Wenn ich über ein Thema spreche, werde ich dadurch gewinnen, was vorher gesagt wurde: „Mehr will ich nicht empfangen." Wer? Die Malchut des Tabur, die jetzt im Chase steht – was sagt sie jetzt? „Ich will empfangen auf Bchina Gimel."
Ich will nicht mehr als was wir haben... Drei Bchinot gibt es in den Kelim von Galgalta. Erstens: Kelim von Galgalta, die Licht haben – dort gibt es keinerlei Sich-Zurückziehen. Warum? Wir lernen: Er gibt immer eine Regel – jede neue Form ist eine neue Bchina.
Daher müssen wir lernen: Parzuf Galgalta, der bis zum Tabur leuchtet – am Tabur will er nicht mehr empfangen. Und es gibt zu lernen: Parzuf Galgalta, bei dem das Or Makif kommt und... bei dem ein Bitush von Or Pnimi und Or Makif stattfindet. Das ist eine neue Form: Dass sich das Licht zurückgezogen hat. Es gibt den Parzuf Galgalta, der Kelim mit Lichtern hat, und sie haben eine neue Form: Der Parzuf Galgalta, bei dem sich das Licht zurückgezogen hat und die Kelim verblieben sind. Das sind schon zwei.
Danach lernt er, dass in diesen Kelim ein Siwug im Rosh von Galgalta auf Dalet-Gimel stattfand, und [das Licht] zu den Kelim von Galgalta auf Bchina Gimel abstieg, zur Bchina des Chase. Und er nennt das oft den „inneren AB", der in der Innerlichkeit der Kelim leuchtet – das sind zwei.
Und danach sagt er uns noch etwas: Wir sprechen vom Parzuf AB – wir lernen: Die leeren Kelim des Parzuf Galgalta stehen im Parzuf AB. Es stellt sich heraus: Im Parzuf AB gibt es Kelim von Galgalta; im Parzuf Galgalta gibt es leere Kelim des Parzuf Galgalta, die sich gefüllt haben vom Siwug, der im Rosh von Galgalta stattfand; und es gibt den Parzuf Galgalta, der dort Kelim und Lichter zusammen hat.
Als Beispiel dafür lernen wir: Beim Zimzum gibt es die Welt Ejn Sof, bevor sie die Gleichheit der Form wollte, und nachdem sie die Gleichheit der Form wollte, ist das eine andere Bchina, und dort war die Welt des Zimzum. Es stellt sich heraus, dass wir die Welt Ejn Sof haben, wie sie war, und dieelt des Zimzum, in der sich das Licht zurückgezogen hat. Denn jede neue Form ist eine neue Bchina.
Beginnen wir... Wiederholung, Seite 332, Spalte 2: „Jetzt verstehen wir".
Nun verstehen wir die Sefira Nezach von Seir Anpin in ihrer Klarheit. Denn das Kli von Nezach ist die Eigenschaft von Seir Anpin selbst. Denn der vierte Chessed der fünf Chassadim entspricht der Bchina Gimel von Keter und den vier Bchinot von Or Yashar, wie oben erklärt. Zusammen geht das.
Denn Chessed, Gwura und Tiferet sind die Eigenschaften von Keter, Chochma und Bina der Chassadim, und Nezach und Hod sind die Eigenschaften von Seir Anpin und Malchut der Chassadim.
Und du findest, dass von der Seite des Lichts her die Sefira Tiferet das Wesentliche des Lichts von Seir Anpin ist, wie oben erklärt. Denn das Wesen des Lichts von Daat kleidet sich in das Kli von Tiferet. Wie heißt das? Or Seir Anpin im Kli von Bina. Und dies geschieht aufgrund des Austauschs der Lichter. Denn dadurch, dass das Or Chochma sich in Keter kleidete und das Or Bina sich in das Kli von Chochma kleidete, stellt es sich heraus: dass das Or Seir Anpin sich in das Kli von Bina kleidete. Und deshalb kleidet sich unter den fünf Chassadim das Or Seir Anpin in das Kli von Tiferet, welches die Eigenschaft von Bina der fünf Chassadim ist, wie oben erklärt.
Jedoch von der Seite der Kelim her wird Nezach als das Wesen von Seir Anpin betrachtet, wie oben erklärt. Und das Licht von Nezach ist die Eigenschaft von WaK, die im Kli von Tiferet verbleibt, nachdem sie sich von dort zu Gwura zurückgezogen hat, wie oben erklärt.
Ich wiederhole: Jedoch von der Seite der Kelim her wird Nezach als das Wesen von Seir Anpin betrachtet. Und das Licht von Nezach – wo befindet sich sein Licht, das Licht von Seir Anpin? – Es ist die Eigenschaft von WaK, die im Kli von Tiferet verbleibt, nachdem sie sich von dort zu Gwura zurückgezogen hat.
Er sagt uns Folgendes: Das Or Seir Anpin, das Or Chassadim mit einem Leuchten von Chochma genannt wird – wo befindet es sich? Im Kli von Bina, das Tiferet ist. Demnach stellt sich heraus: Welches Licht gibt es im Kli von Nezach? Nur WaK von Tiferet. Und das Or Chassadim mit einem Leuchten von Chochma – wo befindet es sich, es wird Or Nezach genannt? Es befindet sich im Kli von Tiferet. Es stellt sich heraus: Welches Licht gibt es jetzt im Kli von Nezach? Bchina WaK, sagt er. Welche WaK? WaK von Tiferet.
Schüler: ...
Rabash: Noch einmal. Wenn wir sagen – die Methode: Was ist Seir Anpin? Or Chassadim mit einem Leuchten von Chochma. Danach sage ich: Was ist die eigene Bchina von Seir Anpin? Das heißt, gemäß der Regel, dass jede Sefira von ihrer Gefährtin eingeschlossen ist, sagt man: Seir Anpin – das, was bei ihm als Einschluss in die Kelim von Keter, Chochma, Bina gilt, wird bei ihm Chessed, Gwura, Tiferet genannt. Und seine eigene Bchina, Seir Anpin, ist Nezach. Und das, was von Malchut eingeschlossen ist, wird Hod genannt.
Jetzt, von der Seite der Lichter: Da wir vom Parzuf AB sprechen, wo ich sage, dass das Kli von Chessed wie das Kli von Tiferet ist – welches Licht gibt es im Kli von Keter? Chochma. Es stellt sich heraus, dass das Or Chochma sich im Kli von Chessed befindet. Das heißt, das Or Gwura, das... Or Chochma befindet sich im Kli von Chessed. Jetzt, Kli von Chochma – was gibt es dort? Or Bina? Dann sage ich: Im Kli von Gwura, das das Kli von Chochma ist, dort gibt es Or Tiferet.
Jetzt, im Kli von Bina – was gibt es dort? Or Seir Anpin. Dann sage ich hier jetzt: In seinem Kli von Tiferet gibt es das Or Seir Anpin, das Or Nezach genannt wird. Es stellt sich heraus: Das Or Nezach, das sich im Kli von Tiferet befindet, wird Seir Anpin genannt, der Or Chassadim mit einem Leuchten von Chochma hat, und das wird als GaR und WaK betrachtet. Die GaR werden als ein Leuchten von Chochma betrachtet, die WaK werden Chassadim genannt.
Jetzt, welches Licht haben wir im Kli von Nezach? Es hat nicht mehr sein eigenes Licht, es hat nur WaK von Seir Anpin. Nachdem sich die GaR, das Leuchten von Chochma, vom Kli von Tiferet entfernt haben, aus dem Grund, dass es Lo Mati in Chochma war, gingen die Überreste von Tiferet, seine WaK, seine Chassadim, zum Kli von Nezach über. Denn das Kli von Nezach ist das Kli von Seir Anpin, aber sein Licht ist kleiner. Warum befindet sich das Or Nezach im Kli von Tiferet? Das ist es, was hier gesagt wird.
Da steht es, das ist es, was hier gesagt wird: Jedoch von der Seite der Kelim her wird Nezach als das Wesen von Seir Anpin betrachtet. Aber – und das Licht von Nezach – welches Licht hat das Kli von Nezach jetzt? Es hat nicht seine eigenen Lichter. Es ist die Eigenschaft von WaK, die im Kli von Tiferet verbleibt, nachdem sie sich von dort zu Gwura entfernt hat. Und die Gwura – haben wir auch gelernt – hat Chassadim. Und der Unterschied zwischen ihr und der Sefira Gwura besteht darin, in Gwura gibt es Chassadim und Nezach ist Chassadim, dass das Licht von Gwura, obwohl es ebenfalls die Eigenschaft von WaK ist, es gibt nur Or Chassadim, dennoch im Verhältnis zu WaK von Chochma steht. Warum? Denn es ist der Rest von Chessed – was vorher Or Chessed war, Or Chassadim mit einem Leuchten von Chochma, und das Leuchten von Chochma entfernte sich von Chessed, daher stieg Chessed zum Kli von Bina auf und die Überreste dieser Chassadim gingen zu wem hinab? Zum Kli von Gwura.
Das steht dort: Dennoch steht es im Verhältnis zu WaK von Chochma, denn es ist der Rest von Chessed aus der Eigenschaft des Leuchtens von Chochma in ihr. Und es verhält sich wie das Licht von Sachar und Nekewa des Kli von Bina. Hingegen ist das Licht von Nezach die Eigenschaft von WaK des Lichts von Seir Anpin. Denn es wurde erklärt, dass das Licht von Tiferet das eigentliche Or Seir Anpin ist.
Was steht hier? Wenn ich sage: Tiferet wird Seir Anpin genannt, das heißt von der Seite der Lichter. Was ist Seir Anpin? Or Chassadim mit einem Leuchten von Chochma. Wenn dem so ist, was bleibt für Nezach? WaK von Seir Anpin. Jetzt, wenn wir lernen: Was gibt es in Chessed? Or Chochma. Es stellt sich heraus, dass es nur WaK ist, WaK von Chochma. Es ist WaK von Seir Anpin, im Verhältnis ist es WaK von Chochma. Darin macht er den Unterschied zwischen Nezach und Gwura. Gwura hat WaK, Chassadim, die von Chochma übriggeblieben sind, da Chessed das Or Chochma im Kli von Keter genannt wird. Im Gegensatz dazu wird Tiferet das Licht von Seir Anpin im Kli von Bina genannt. Er nimmt SoN in den Kelim von Bina.
Das steht dort: Und es verhält sich wie das Licht von Sachar und Nekewa des Kli von Bina. Hingegen ist das Licht von Nezach die Eigenschaft von WaK des Lichts von Seir Anpin, WaK von Tiferet. Denn es wurde erklärt, dass das Licht von Tiferet das eigentliche Or Seir Anpin ist. Und vor allem ist hier zu unterscheiden, dass sich das Verhältnis der Lichter und Kelim von Chessed, Gwura und Tiferet zu den Lichtern und Kelim von Nezach, Hod, Jessod und Malchut verhält – obwohl alles Seir Anpin genannt wird – wie das Verhältnis von GaR zu WaK. Denn Chessed, Gwura und Tiferet entsprechen den GaR der fünf Bchinot, während Nezach, Hod, Jessod und Malchut den Eigenschaften von Seir Anpin und Malchut der fünf Bchinot entsprechen, wie erklärt wurde.
Deshalb wird Nezach das Licht WaK von Seir Anpin genannt. Und Gwura wird WaK von Chessed, des Or Chochma, genannt. Und was hat es? Gleichsam WaK von Bina. Wir sagen: Chessed ist Chochma. Und in Gwura ist Bina. Welche Bina? WaK von Bina. Das heißt, WaK, die ihm von der Sefira Chessed verblieben sind, die Chochma genannt wird. Dann müssen wir Punkt 43 beginnen.
Seite 333, Punkt 43. Jetzt sind wir bei Mati (Erreicht) in Keter angekommen, und daher Lo Mati (Nicht erreicht) in Chochma und in Bina. Aus dem Grund, dass es Mati in Chessed war, dann verfeinerte es sich. Die Bchina Bet, die in Chochma und Bina war, stieg nach oben zu Keter auf – sie wurde Mati in Keter.
Als es Mati in Keter wurde, stieg Chessed zu Bina auf. Dann wurde es Mati in Chessed, dann wurde es Mati in Gwura, aus dem Grund, dass Chessed aufstieg, dann gibt er seinen Rest an Gwura, und dann stieg Tiferet zu Gwura auf, und es stellt sich heraus, dass Nezach den Rest von Twuna in Nezach hat. Es stellt sich heraus, dass Nezach Chassadim ist und Gwura Chassadim ist.
Er fragt: Was ist der Unterschied zwischen Gwura und Nezach... zwischen Chassadim, die in Gwura sind, und Chassadim, die in Nezach sind? Dann gibt er uns zu verstehen, dass... dass CHaGaT von Seir Anpin den Kelim von GaR ähneln. Wenn dem so ist: Gwura, die WaK hat – ein Zeichen, dass sie von Chessed empfangen hat – wird gleichsam WaK von Chochma genannt, weil Or Chochma im Kli von Chessed ist. Und Tiferet wird bereits Seir Anpin genannt, von der Seite der Lichter her. Es stellt sich heraus: Nezach nimmt WaK von Seir Anpin, gleichsam. Und der Unterschied: Chassadim von Chochma wie Bina, und Chassadim von Seir Anpin.
Schüler: Warum wird Tiferet genannt...
Rabash: 43) Danach, 43, als sich der Massach in Keter noch einmal verfeinerte, kehrte er zurück zu Lo Mati in Keter. Und dann ist es „Mati" in Chochma. Dalet, Gimel verfeinerte sich, und es konnte Chochma auch in Bina leuchten – Auch in Bina ist es „Mati" aufgrund von Chessed, der sich dort befindet, wie oben erklärt, denn er begehrt Chessed.
Auch hier gibt es zwei Erklärungen. Erstens: Aufgrund von Chessed, der dort ist, gibt es Bchina Alef bei ihr... Chochma, obwohl in Chafez Chessed, aufgrund von Chessed, den sie hat, steigt sie auf, um Chochma zu empfangen. Sehen wir danach in der...
Sehen wir im Inneren [des Textes]: Und dann ist es auch „Mati" in Chessed, denn dann steigt Chessed an ihren Ort ab. Aus dem Grund, dass er bereits Chochma hat, wird er bereits „groß" genannt. Und dann ist es „Lo Mati" in Gwura, denn Gwura steigt mit Chessed auf.
Sagte er doch nicht die Regel, dass WaK sich mit dem Kli von GaR verbindet? Dann verbindet sich Gwura mit Chessed. Und dann ist es „Mati" in Tiferet, und das Licht steigt in Tiferet ab. Und dann ist es „Lo Mati" in Nezach. Warum? Denn das Licht von Nezach steigt mit Tiferet auf.
Gemäß der Einteilung, die er bei Seir Anpin in Rosh, Toch, Sof aufteilt – GaR und WaK: GaR und WaK von Rosh heißen Chessed, Gwura; GaR und WaK von Toch heißen Tiferet, Nezach; GaR und WaK von Sof heißen Hod, Jessod. Und er sagt: Wann steigen die WaK auf? Wenn die GaR nicht auf der Stufe sind.
Daher jetzt, wenn das Or Chessed kommt, verbindet sich WaK, Gwura, mit Chessed. Was von Gwura übrigbleibt, steigt... geht zu Tiferet hinab. Es gibt in den GaR des Kli von Toch Licht, dann gehen die WaK von Toch, die Nezach genannt werden, mit Tiferet zusammen. Das, was in Nezach übrigbleibt, ist Hod – das sind die Panim, Chochma, GaR von Sof. Dann muss sich Mati in Hod befinden.
Und dann ist es „Mati" in Hod, denn dann wendet das Kli von Nezach sein Panim und gibt die drei Lichter an Hod weiter. Und dann wendet Hod sein Panim zu Jessod und leuchtet in ihm. Das ist ein wenig schwer, und das sind die drei Lichter an Hod, und dann wendet Hod sein Panim zu Jessod und leuchtet in ihm. Das muss bereits die Hisdakchut sein – Hod wendet sein Panim.
Jetzt sage ich, was er fragt. Er hat eine Regel: Gimel der Ebene von Chochma. Der Beweis dafür: Wir lernen Or Chochma im Kli von Keter. Dann müssen wir lernen: Or Bina im Kli von Chochma. Was ist Bina – Chassadim? Warum sage ich, Bchina Bet, dass Or Bina im Kli von Chochma. Chochma leuchtet? fragt er.
Er spricht hier über zwei Dinge: Die Eigenschaften der Kelim und Massach und Awiut. Hörst du? Es gibt Panim und Achoraim der Awiut des Massach – Dalet, Gimel oder Gimel, Bet – eine höhere, wichtigere Stufe. Das heißt Panim und Achoraim. Und es gibt Panim und Achoraim der Eigenschaften der Kelim.
Nach welchem Licht sehnt sich das Kli mehr? Dann sagt man: Das Kli von Keter sehnt sich, ah, sehnt sich hier danach, nur Chassadim zu geben, aufgrund des Or Keter, das sich zurückgezogen hat. Und solange es kein Dalet der Awiut gibt, kann es nicht in den Kelim leuchten. Wenn daher Dalet de Hitlabshut im Kli leuchtet, schließt es aus, dass es nur Chassadim sei. Ein neuer Sachverhalt, der sich hier ergibt, im Vergleich zu vorher. Vorher schloss Keter alles ein.
Noch eine Regel müssen wir wissen, sagt er, die müssen wir verwenden. Im Allgemeinen haben wir in jeder einzelnen Sefira zwei enthaltene Lichter. Es spielt keine Rolle, von welcher Ebene ich spreche. Immer gibt es dort Chochma und Chassadim zu unterscheiden. Ob ich von Dalet spreche, ob von Gimel, von Bet, ob von Alef – bei Awiut von Nefesh sogar, auch dort, auch dort gibt es Chochma und Chassadim zu unterscheiden.
Es stellt sich heraus...