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Morgenlektion 30.06.2025 - Rav Dr. Michael Laitman - Nach Bearbeitung
Hingabe - Ausgewählte Abschnitte aus den Quellen
Sprecher: Lektion zum Thema "Hingabe" - Ausgewählte Abschnitte aus den Quellen, Abschnitt Nummer 1.
"Die Anstrengungen, die man macht, sind nur Vorbereitungen, um die Hingabe zu erreichen. Daher sollte man sich an die Hingabe gewöhnen, da keine Stufe ohne Hingabe erreicht werden kann, da dies das einzige Werkzeug ist, das einen dazu qualifiziert, mit allen Stufen belohnt zu werden." (Baal HaSulam, Shamati, Artikel Nr. 208, "Arbeit")
Die Höhe der Stufe ist nur das, was sich verändert, aber die Beziehung ist Hingabe. Deshalb müssen wir nur darauf ausgerichtet sein.
Sprecher: Abschnitt Nummer 2.
"Hingabe in der Spiritualität ist für körperliche Menschen wertlos, da für sie die Hingabe ein Mittel und nicht das Ziel ist, während es in der Spiritualität das Gegenteil ist: Die Hingabe ist das Ziel." (Rabash, Artikel Nr. 12 (1985), „Jakob wohnte in dem Land, in dem sein Vater gelebt hatte“)
Der Mensch befindet sich in der Suche, in der Anstrengung, wie er Hingabe finden kann, so groß sie sein kann. Und wenn er dazu kommt, dann heißt es, dass er eine höhere Stufe erlangt hat als die, die er vorher hatte.
Schüler: Wenn die Hingabe das Ziel in der spirituellen Arbeit ist, wie kann ich mir dieses Ziel jedes Mal neu vorstellen und es erreichen?
Indem du nur an den Zustand der Hingabe denkst, und zu diesem Zustand der Hingabe sehnst du dich, ihn zu erreichen, ihn zu fühlen, in ihm zu leben. Und dann fühlst du, was der Schöpfer von dir will.
Schüler: Im Materiellen, wenn ein Mensch etwas sehr, sehr will, ist er bereit, alle Verlangen zu verlassen und sich nur darauf zu konzentrieren, dann sagt man, das ist Hingabe. Aber was bedeutet es, dass das das Ziel ist?
Die Bedeutung ist, dass er sich danach sehnt. Und wenn er sich dem in seinen Anstrengungen nähert, dann heißt es, dass er in die Hingabe eintritt.
Schüler: Warum wird Hingabe als Ziel an sich bezeichnet?
Weil er alle Daten von oben erhält, und aus sich selbst heraus, über all diese Daten hinaus, muss er Hingabe aufbauen.
Schüler: Man sagt uns, dass die Anhaftung das Ziel ist, oder dem Schöpfer Zufriedenheit zu bereiten ist ein Ziel.
Ja.
Schüler: Und dann ist Hingabe ein Mittel dazu. Aber hier sagt man, dass das Ziel die Hingabe ist. Das ist nicht klar.
Der Mensch muss sich nach Hingabe sehnen, nach dem Zustand, dass alles, was er sich von den Verlangen, von den Gedanken, von seinen Handlungen vorstellen kann, sie alle Bestandteile seiner Beziehung zum Schöpfer sind, die Hingabe ist.
Schüler: Was gibt es in diesem Zustand, was es in keinem anderen Zustand im Leben gibt? Was gibt es in der Hingabe?
In der Hingabe hat der Mensch das Gefühl, dass er offen vor dem Schöpfer steht, und er hat keinen höheren, besseren, reineren Zustand, der ganz in seinem ganzen Wesen, in allen Teilen seiner Seele gefühlt wird.
Schüler: Dass er damit dem Schöpfer Zufriedenheit bereitet?
Ja, er hat dabei das Gefühl, dass er dazu gelangt.
Schüler: Er schreibt hier, dass Hingabe ein Ziel ist. Wenn ich zur Hingabe gelange, was geschieht dann von hier an weiter, oder ist das etwas, das sich ausdehnt und keine Grenzen hat?
Hingabe ist sowohl Ziel als auch Mittel.
Schüler: Denn hier schreibt er, dass man die ganze Zeit Anstrengung geben muss, die ganze Zeit Vorbereitung machen muss.
Ja.
Schüler: Wir wissen, dass je weiter wir voranschreiten, desto mehr wächst auch unser Wille zu empfangen, das Ego wächst. Wie müssen wir uns richtig verhalten und jedes Mal diese Hingabe gegenüber unserem Ego bringen, gegenüber dem Zustand, den wir jedes Mal neu vom Schöpfer erhalten?
Anscheinend müssen wir jedes Mal in der Prüfung sein, inwieweit wir uns in unserer Beziehung zum Schöpfer in Hingabe befinden.
Schüler: Was ist diese Vorbereitung, von der er hier spricht? Er schreibt, dass man in Anstrengungen und Vorbereitung sein muss.
Dadurch, dass wir in Verbindung mit den Freunden in Hingabe zu ihnen, mit ihnen sein wollen. Und dann fühlen wir langsam, dass wir dieselbe Beziehung, dieselbe Hingabe gegenüber der ganzen Gruppe haben.
Schüler: Meine Prüfung ist zuerst gegenüber den Freunden, danach gegenüber dem Schöpfer.
Ja.
Schüler: Sie sagten: "Nur an den Zustand der Hingabe denkst du, in ihm zu leben". Welche Beziehung bauen wir auf? Denn die Beziehung kann uns vom Schöpfer entfernen oder uns dazu bringen, die ganze Zeit frisch zu sein.
Lass uns zuerst dorthin gelangen und dann sprechen wir darüber. Was du jetzt gesagt hast, gehört nicht genau zur Hingabe.
Schüler: Wenn wir zur Hingabe gelangen, zur Treue gegenüber der Gruppe, brauchen wir Kräfte, denn das ist eine sehr große Arbeit. Und wenn ich fühle, dass mir Kräfte in der Gruppe fehlen, dann habe ich die Größe meines Ravs und ich nehme Kräfte von dort. Inwieweit kann man diese Kraft in der Gruppe vermischen, verbinden, um erfolgreich sich vor den Freunden zu annullieren?
Soviel du fähig bist, so tue, so nimm. Die Größe selbst hat keine Bedeutung. Danach werden wir anfangen, Nefesh, Ruach, Neshama, Chaja, Yechida zu messen, von welcher Kraft wir Hilfe von oben brauchen, um über dem Licht zu sein, das sich von unten offenbart, und so werden wir es festlegen.
Schüler: Es wird hier über Hingabe gesprochen, aber es gibt hier ein Gefühl, dass es mehr eine Erwerbung oder Anhaftung ist. Sie fühlen nicht, dass der Mensch auf etwas verzichtet, etwas hingibt.
Der Mensch verzichtet auf alles, worauf er verzichten kann, außer auf die Verbindung mit dem Schöpfer. Das definiert im Allgemeinen Hingabe.
Schüler: Ich verstehe nicht so ganz, was es bedeutet "auf alles zu verzichten"? Ich will doch gerade den Schöpfer verstehen, Seine Liebe fühlen.
Das bedeutet nicht, dass du auf die Liebe zum Schöpfer verzichtest. Das bezeugt, dass außer dem dir überhaupt nichts anderes wichtig ist.
Schüler: Heute Morgen haben wir den Artikel aus "Shamati" gelesen, dass "der Schöpfer die Körper hasst". Wir sprechen sehr viel darüber, dass wir zu der Stufe gelangen wollen, wo die Arbeit selbst der Lohn ist. Kann man sagen, dass dieses Gefühl, dass die Arbeit schon der Lohn ist, das ist der Zustand, in dem der Mensch zu dem Zustand gelangt, dass die Arbeit für ihn schon der Lohn ist, ist das ein Maßstab für Hingabe?
Die Angelegenheit der Hingabe, ja oder nein, das bestimmt der Mensch nach dem, wonach er sich sehnt, in welchem Zustand er sich in Anhaftung an den Schöpfer zu sein sehnt. Und wenn er dazu kommt, dann will er sich nur prüfen, ob er sich wirklich in Hingabe an die Höhere Kraft befindet. Das ist es, was bestimmt.
Schüler: Wenn ich Sie so sagen höre, wird diese Sehnsucht, diese Klärung, schon zu einem inneren Teil des Gefäßes?
Sehnsucht ist Teil des Gefäßes. Ja. Denn unser ganzes Verlangen zum Schöpfer, das wir die ganze Zeit vergrößern und an es denken, unser ganzes Verlangen verlangt wirklich von uns diese Hingabe.
Schüler: Ist Hingabe eine Klärung, die der Mensch im Kopf oder im Körper macht?
Das ist sowohl im Kopf als auch im Körper. Zuerst kommt die Absicht, der Mensch will, dass er so hat, und danach macht er eine Handlung oder mehrere Handlungen, um dazu in der Praxis zu gelangen.
Schüler: Wie kommt ein Mensch täglich zum Zehner mit neuer Hingabe?
Er denkt darüber vor der Lektion nach, er stellt sich vor, was es wirklich ist, in solch einer Beziehung der Hingabe gegenüber dem Schöpfer zu sein, und das öffnet in ihm neue Gefäße, ein neues Gefühl. Und so schreitet er voran.
Schüler: Es gibt hier im Zitat Nummer 1 und Zitat Nummer 2 zwei Dinge zu klären. Im ersten Zitat wird gesagt, dass der Mensch sich anstrengt, es ist "nur Vorbereitung, um zur Hingabe zu kommen, deshalb muss der Mensch sich in der Angelegenheit der Hingabe ständig üben, dass man zu keiner Stufe ohne Hingabe kommen kann. Denn nur das ist das Gefäß, das Werkzeug, um alle Stufen zu erlangen", und im Zitat Nummer 2 wird darüber gesprochen, dass Hingabe ein Mittel ist und kein Ziel. Gibt es keinen Widerspruch zwischen diesen beiden Dingen? Hingabe ist eigentlich das Gefäß oder das Ziel, ist sie ein notwendiges Mittel oder ist sie schon das Ziel?
Wenn wir Anstrengung geben, so groß wie möglich für unsere Hingabe, zu der wir erlangen wollen, das ist das Ziel, zur Hingabe zu gelangen. Das ist genau das, was er schreibt, dass Hingabe beim Materiellen ein Mittel ist, und Hingabe in der Spiritualität ist das Ziel. Das heißt, ich will nichts erlangen außer Hingabe, denn wenn ich in solch einem Zustand gegenüber dem Schöpfer bin, werde ich nichts mehr wollen, das muss mich vollständig in meinem ganzen Gefäß füllen.
Schülerin: Was ist das Hindernis oder die größte Schwierigkeit, die den Menschen daran hindert, zur Hingabe zu gelangen?
Die größte Schwierigkeit ist, nicht zu vergessen, dass wir dazu gelangen müssen, und nur das fehlt uns, das heißt, alle Mängel, die sich in uns offenbaren, müssen wir entscheiden, dass sie alle in die Hingabe eingehen, und es gibt außer Hingabe nichts, denn damit erreichen wir die vollständige Anhaftung an den Schöpfer.
Schüler: Hingabe ist meine innere Bereitschaft, meine Verlangen von der Absicht zu empfangen zu korrigieren, dass sie alle auf die Absicht zu geben sind, ist das richtig?
Ja.
Schüler: Was ist Hingabe, was muss ich tun, auf mein Leben verzichten, auf alle möglichen Dinge rundherum, mich nur auf die Weisheit der Kabbala konzentrieren und dass nichts existiert?
Wenn du dich die ganze Zeit fragst, dann wirst du sehr schnell zur Lösung kommen.
Schüler: Worauf muss ich verzichten?
Dann wirst du es entdecken.
Schüler: Auf die Genüsse meines Lebens verzichten, ist das Hingabe?
Ich antworte dir nicht.
Schüler: Warum?
Weil du das suchen und dazu gelangen musst.
Schüler: Es gibt das Gefühl, dass Hingabe eine hohe Stufe ist, und Sie haben sogar gesagt, dass man dazu erlangen muss, würdig dafür zu sein, im Kontakt mit dem Schöpfer zu sein, und in der Zwischenzeit haben wir keinen Kontakt mit Ihm, wie sollen wir also handeln, sollen wir mit Wissen handeln, mit Verstand, oder in diesem Zustand spielen, was tun?
Ihr müsst euch auf das ausrichten, was "Hingabe" genannt wird, dadurch dass ihr euch nach dem Kontakt mit dem Schöpfer sehnt, öffnet ihr die ganze Zeit mehr und mehr euer inneres Gefäß, ihr wollt, dass der Schöpfer es füllt, und ihr werdet euch nach Ihm sehnen, euch Ihm nähern, gerade durch das Öffnen der Hingabe. Wir befinden uns an der Grenze, also hoffe ich, dass das sehr schnell klar wird.
Schülerin: Sie haben angemerkt, dass sich die Höhe der Stufe verändert, aber der Ansatz ist der der Hingabe. Wie drückt sich die Beständigkeit der Absicht über die verschiedenen Stufen hinweg aus?
Wie die übrigen spirituellen Zustände. Wir können nicht darüber sprechen, bevor wir fühlen, wie das wirkt.
Schüler: Sie sagten, dass ein Mensch wählt, ob seine Handlung in Hingabe ist oder nicht. Welche Klärung macht ein Mensch in seiner Innerlichkeit, ob er wirklich in Hingabe ist? Denn man sieht, dass obwohl der Mensch jede Handlung macht, er immer noch in seinem Willen zu empfangen macht, es gibt immer noch nicht die Korrektur im Willen zu empfangen.
Die Klärung beginnt mit dem ersten Abschnitt, den wir lernen: "Die Angelegenheit der Anstrengung, dass der Mensch sich anstrengt, ist nur Vorbereitung, um zur Hingabe zu kommen, deshalb muss der Mensch sich in der Angelegenheit der Hingabe ständig üben, dass man zu keiner Stufe ohne Hingabe kommen kann. Denn nur das ist das Gefäß, das Werkzeug, um alle Stufen zu erlangen." (Baal HaSulam, "Shamati", Rosch Chodesch, "Die Angelegenheit der Anstrengung") Wenn der Mensch sich einem solchen Ansatz hingibt, dann gelangt er langsam dazu. Wir werden noch viele Verse lernen, in denen man entweder zur Hingabe gelangen muss oder sich schon in dem Zustand befindet, dazu zu gelangen. Man muss erkennen, auf welcher Stufe wir uns befinden, sowohl gegenüber dem Schöpfer als auch was zwischen uns mit unserer Arbeit geschieht, der Mensch gegenüber seinem Freund. Darüber werden wir noch sprechen.
Schüler: Ich habe vorhin gehört, dass der Mensch offen vor dem Schöpfer sein muss. Was bedeutet es, offen vor dem Schöpfer zu sein?
Offen vor dem Schöpfer bedeutet, dass der Mensch nicht einen Teil seiner Absichten, Verlangen, Beziehungen verbergen oder öffnen kann, sondern alles was er hat, ist er bereit zu öffnen und vor dem Schöpfer darzulegen. Dass der Schöpfer selbst den Weg führen will, auf dem der Mensch geht.
Sprecher: Abschnitt Nummer 3.
"Mit Liebe zum Schöpfer meinen wir, dass ein Mensch nur für den Schöpfer arbeiten sollte, also ohne jegliche Belohnung. Das bedeutet, dass er zu völliger Hingabe ohne jegliche Belohnung bereit ist, ohne dass aus seiner Hingabe eine Gegenleistung entstünde. Vielmehr ist dies der Kern - seine Absicht, dass er sein Selbst vor dem Schöpfer annullieren will, d.h. seinen Willen zu empfangen, der die Essenz des Geschöpfes ist, aufheben will. Das will er vor dem Schöpfer annullieren. Daraus folgt, dass dies sein Ziel ist." (Rabash, Artikel Nr. 12 (1985), "Jakob wohnte in dem Land, in dem sein Vater gelebt hatte")
Schüler: Wenn ein Mensch es schon schafft, seine Seele hinzugeben, nach was schreitet er weiter voran?
Nach den Ergebnissen, die er von dieser Handlung hat. Es kann sein, dass er beginnt, die neuen Beziehungen mit dem Schöpfer zu entdecken, auf denen er auch diese Beziehung aufbauen muss wie die Bedingungen, die er vorher hatte. Aber jetzt sind die Bedingungen neu und auch gegenüber den neuen Bedingungen muss er eine Beziehung der Hingabe aufbauen. Ihr werdet sehen, wie sehr die Eigenschaft der Hingabe immer bei Baal HaSulam und Rabash erscheint.
Sprecher: Abschnitt Nummer 3.
"Mit Liebe zum Schöpfer meinen wir, dass ein Mensch nur für den Schöpfer arbeiten sollte, also ohne jegliche Belohnung. Das bedeutet, dass er zu völliger Hingabe ohne jegliche Belohnung bereit ist, ohne dass aus seiner Hingabe eine Gegenleistung entstünde. Vielmehr ist dies der Kern - seine Absicht, dass er sein Selbst vor dem Schöpfer annullieren will, d.h. seinen Willen zu empfangen, der die Essenz des Geschöpfes ist, aufheben will. Das will er vor dem Schöpfer annullieren. Daraus folgt, dass dies sein Ziel ist." (Rabash, Artikel Nr. 12 (1985), "Jakob wohnte in dem Land, in dem sein Vater gelebt hatte")
Schüler: Wie kann man offen vor dem Schöpfer sein und Ihm alles darlegen?
Aus dem Gefühl heraus, dass der Mensch sich ganz nach dem Schöpfer sehnt und nichts will außer der Anhaftung an Ihn. Und er will dieses Ziel nicht gegen irgendwelche anderen Ziele eintauschen, so fühlt er. Ein solcher Ansatz, in dem er sich befindet, das nennt man, dass der Mensch sich in Hingabe an den Schöpfer befindet.
Schüler: Was bedeutet es, nur und ausschließlich für Gott zu arbeiten? Und was sind die Einschränkungen oder Grenzen dieser Arbeit?
"Nichts als Gott allein", das nennt man, dass ich in allen meinen Handlungen will, dass mein Ziel gut in den Augen des Schöpfers ist, sonst stimme ich nicht zu. Ich will nicht, dass von mir eine Handlung ausgeht, die in den Augen des Schöpfers nicht als Handlung des Gebens an Ihn erscheint.
Schüler: Welches Gebet muss ich aufbauen, um von "um zu empfangen" zu "um zu geben" überzugehen?
Das Gebet muss genau so sein, dass du dem Schöpfer geben willst, dass Er von dir deine Beziehung zu Ihm in solcher Form fühlt.
Schüler: Welches Gebet muss ein Mensch aufbauen, um zur Hingabe zu gelangen?
Welches Gebet? Je nachdem, worum es geht. Der Mensch will, dass alle seine Verlangen, Absichten und Ausrichtungen in Handlung und Gedanke, alle auf den Schöpfer ausgerichtet sind.
Schüler: Im Zustand der Hingabe gibt es körperliche Angst vor Verlust, dass du etwas verlieren wirst. Wie geht man richtig mit dieser Angst um?
Nur durch die Anhaftung an den Schöpfer. Wie ein kleines Kind - wenn es sich fürchtet, dann läuft es zur Mama.
Schüler: Wie passt man auf, dass die Hingabe nicht dem Willen zu empfangen dient?
Das ist eine gute Frage, wir können noch nicht in solch einer Prüfung sein.
Schüler: Ich habe in der Vergangenheit nicht wenige Fälle von sozusagen Hingabe von Freunden gesehen, die am Ende sich selbst schadeten, gesundheitliche und andere Schäden. Wie muss man aufpassen, wenn man in Hingabe arbeitet?
Das werden wir lernen. Aber es kann nicht sein, dass wahre Hingabe den Menschen zu Handlungen bringt, die ihm schaden werden, das kann nicht sein.
Schüler: Das Geschöpf beginnt den Prozess in der Empfängnis. Was unterscheidet die Empfängnis von der Hingabe, außer dem Grad des Fortschritts im Bewusstsein, in der besonderen Anstrengung?
Genau so, im Grad der Anhaftung des Menschen an den Schöpfer.
Schüler: Welche Hingabe muss zwischen den Freunden sein und wie drückt sie sich aus?
Zwischen den Freunden muss Hingabe darin sein, dass sie verstehen, dass daraus für sie dieselbe Beziehung zum Schöpfer herauskommen wird, wie sie zwischen ihnen, zwischen den Freunden besteht. Deshalb denken sie an nichts anderes außer an eine Beziehung der Hingabe zueinander.
Sprecher: Abschnitt Nummer 4.
"Der Dienst, der hauptsächlich in Hingabe sein sollte, gilt der Ehrfurcht. Denn dann widersetzt sich der ganze Körper seiner Arbeit, weil er keinerlei Geschmack am Dienst spürt. Und bei jeder einzelnen Handlung, die er ausführt, rechnet ihm der Körper vor, dieser Dienst sei doch sowieso nicht vollkommen. Was hat man dann von dieser Arbeit?
Und da es also weder einen greifbaren Wert noch Geschmack an diesem Dienst gibt, kann die Überwindung nur durch Hingabe stattfinden. Das bedeutet, dass ihm sein Dienst bitter schmeckt und er bei jeder seiner Handlungen schreckliche Qualen verspürt, da der Körper ja nicht gewöhnt ist, zwecklos zu arbeiten: Die Anstrengung sollte entweder ihm selbst oder anderen Nutzen bringen." (Baal HaSulam, Shamati, Artikel Nr. 219, "Hingabe")
Das ist es, was der Mensch zu denken und zu fühlen hat, wenn er sich auf der ersten Stufe der Hingabe befindet.
Sprecher: Abschnitt Nummer 5.
"Was die Hingabe betrifft, habe ich von Baal HaSulam gehört, dass man die Hingabe so darstellen soll, wie wir es bei Rabbi Akiva (Berachot 61b) finden: Er sagte zu seinen Schülern: "Mein ganzes Leben lang habe ich den Vers bedauert: 'Mit deiner ganzen Seele, auch wenn Er deine Seele nimmt.' Ich sagte: 'Wann werde ich in der Lage sein, ihn einzuhalten?' Und jetzt, wo dies zu mir gekommen ist, werde ich es nicht einhalten?"
Sicherlich mit solch einem Wunsch zu beschenken, wenn ein Mensch sagt, dass er Wonne und Vergnügen empfangen möchte, weil dies der Zweck der Schöpfung ist, meint er sicherlich (nur) zu empfangen, um den Schöpfer zu beschenken." (Rabash, Artikel Nr. 12 (1985), "Jakob wohnte in dem Land, in dem sein Vater gelebt hatte")
Schüler: Ist Hingabe ähnlich wie "geben um zu geben"? Was ist der Unterschied?
Nein. Die Sache ist, dass Hingabe und Geben dem Menschen von oben kommen. Dann fühlt er die Verbindung mit dem Schöpfer entsprechend dem Zustand der Hingabe. Das ist eine ernsthafte Beziehung zum Schöpfer, zu sich selbst und zur Verbindung zwischen ihnen. Jedes Mal berühren wir das ein wenig. In jedem Abschnitt, den wir lesen, gibt es etwas von diesem Zustand auch.
Schüler: Wie kann ich mich selbst prüfen, wie stark ich in Hingabe bin?
In Beziehung zu den Freunden und danach in Beziehung zum Schöpfer. So wird es gemacht. Die Worte erklären sehr wenig von diesen Zuständen. Um mich selbst in Beziehung zum Freund und in Beziehung zum Schöpfer zu prüfen, wie ich gesagt habe - im Prinzip sind das so hohe Zustände, dass wir sie auf keine Weise beherrschen können. Wir können sie durch den Schöpfer in Bewegung setzen. Wenn ich das tun will, dann bitte ich den Schöpfer, dass Er es tut, und der Schöpfer tut es. Wir allein können das auf keine Weise tun.
Schüler: Hat jeder sein eigenes Maß an Anstrengung in der Hingabe?
Jeder hat sein eigenes Maß und man kann sie nicht vergleichen.
Schüler: Wenn wir zu einem Zustand kommen, wo wir keinen Geschmack fühlen, obwohl wir gestern gefühlt haben, dass wir in dieser Arbeit sind, gibt es einen Nutzen, in mir Ehrfurcht zu erwecken?
Gibt es einen Grund, in mir Angst zu erwecken? Nein. Du kannst es versuchen und du wirst sehen, inwieweit du nicht fähig bist, daran festzuhalten. Denn wahre Angst kommt von oben, Ehrfurcht kommt von oben.
Schüler: Was macht man, wenn man in solch einen Zustand fällt, und der Zustand erscheint sogar mehrmals am Tag? Wie geht man nicht mit dem Strom und kämpft richtig?
Bete. Ich kann dir in der Zwischenzeit nichts anderes sagen.
Schüler: Welche Quellen sind am nützlichsten, um in solchen Zuständen zu lesen?
Was wir lernen, das zuerst. Das löscht das Gefühl der Angst.
Schülerin: Wie geht man von Arbeit unter Zwang zu einer Arbeit vollständiger Hingabe an den Schöpfer über?
Nur durch Gebet, wenn du an den Schöpfer mit ganzem Herzen und ganzer Seele angehaftet sein willst.
Schüler: Wie kann ein Mensch die Furcht überwinden, sich so dem Schöpfer hinzugeben?
Mir scheint, das Beste ist die Anhaftung zwischen uns. In Hingabe zwischen uns und von uns allen zum Schöpfer schaffen wir es, zu einem vollständigen Gefäß zu gelangen.
Schüler: Was ist die Verbindung zwischen Hingabe und Annullierung gegenüber den Freunden?
Annullierung gegenüber den Freunden ist Annullierung ihnen gegenüber, und Hingabe ist gegenüber dem Schöpfer. Denn Seele ist schon die Stufe der Verbindung mit dem Schöpfer.
Schülerin: Wir sind jetzt drei Tage zusammen in einem physischen Treffen im Zehner, haben Sie einen Rat, was wir tun können, um die Hingabe zwischen uns zu stärken?
Nur dieselben Handlungen, die wir aus diesen Artikeln von Rabash lernen. Er war darin sehr, sehr groß. Und von ihm zu lernen reicht uns für alle Stufen.
Schülerin: Warum verlangt der Schöpfer vom Menschen Hingabe, warum reicht nicht Anstrengung?
Weil Anstrengung an sich nichts aussagt, und Hingabe ist ein Ziel, das der Mensch fühlen kann, ob er darin ist oder nicht darin ist, ob er von der vorherigen Stufe aufgestiegen ist oder nicht. Und deshalb ist Hingabe unsere Station auf dem Weg.
Schülerin: Kommt diese Phase der Hingabe vom Menschen oder vom Schöpfer?
Kommt vom Menschen gegenüber dem Schöpfer.
Schülerin: Und meine Prüfung, ob ich heute mehr als gestern vorangeschritten bin, muss gegenüber dem Zehner sein? Wie weiß ich, dass ich heute mehr als gestern in Hingabe vorangeschritten bin? Was sind die Zeichen dafür?
Die Zeichen sind, dass der Mensch sieht, wie sehr er sich selbst gegenüber dem Schöpfer annulliert.
Schülerin: Was ist die Verbindung zwischen Hingabe und dem Bund, den wir mit dem Schöpfer schließen? Was bedeutet es, einen Bund mit dem Schöpfer zu schließen, der die Hingabe stärkt?
Die Hingabe ist für uns in jeder Beziehung des Menschen zum Schöpfer notwendig, sogar von Mensch zu Mensch, oder Freund zu Freund. So dass ich denke, dass ihr das schnell selbst verstehen werdet. Was ich jetzt noch möchte, ist, dass ihr selbst die drei verbleibenden Paragraphen durchgeht, Abschnitte 6, 7, 8, und wir werden morgen darüber sprechen, und das wird unsere Lektion sein. Und zweitens, dass ihr euch die Fragen aufschreibt, die in euch mir gegenüber aufsteigen, und dann können wir ernsthaft vorwärtsgehen.
Schülerin: Was kann uns in ständiger Hingabe halten?
Gerade diese Freiheit, die wir ohne Verbindung zum Schöpfer fühlen können, eingebildete Freiheit. Denn unser Hauptproblem ist, dass wir unterbewusst danach streben, aus der Verbindung mit dem Schöpfer herauszugehen, oder sogar höher als diese Verbindung zu sein, um nicht verpflichtet oder schuldig zu sein. Aber darüber sprechen wir morgen.
Sprecher: Wie Sie jetzt empfohlen haben, werden wir die drei letzten Abschnitte in unserem Thema "Hingabe" lesen. Abschnitt Nummer 6.
"Ein Mensch muss sich dafür entscheiden, dass er vom Schöpfer ein Verlangen bekommt, das er vor Ihm vollständig annulliert, was bedeutet, dass er kein Verlangen unter seiner eigenen Autorität belässt, sondern dass alle Verlangen in ihm nur noch dazu dienen, dem Schöpfer Ehre zu geben.
Sobald er sich für die vollständige Annullierung entscheidet, bittet er den Schöpfer, ihm bei der Ausführung zu helfen. Das bedeutet, dass er, obwohl er im Verstand und im Verlangen sieht, dass der Körper nicht damit einverstanden ist, dass er alle seine Verlangen vor dem Schöpfer annulliert, anstatt um seiner selbst willen zum Schöpfer beten soll, dass Er ihm hilft, vor Ihm alle Verlangen annullieren zu wollen, wobei kein Verlangen für ihn selbst übrig bleibt. Dies wird ein "vollständiges Gebet" genannt, was bedeutet, dass er sich wünscht, dass der Schöpfer ihm ein vollständiges Verlangen ohne Kompromisse gibt, und er bittet den Schöpfer, ihm zu helfen und immer in Seiner Gerechtigkeit zu sein." (Rabash, Brief Nr. 65)
Sprecher: Abschnitt Nummer 7.
"Obwohl ein Mensch hingebungsvoll arbeiten kann, liegt es doch nicht in seiner Hand, abzuwägen, ob diese [konkrete] Arbeit der Hingabe hier angebracht ist. Oder im Gegenteil, dass diese schwere Arbeit hier entgegen der Meinung seines Lehrers und der des Schöpfers sein würde.
Um dieses zu bestimmen, wählt er das, was seine Bemühungen vermehrt. Das bedeutet, er muss entsprechend seinem Lehrer handeln. Dem Menschen ist nur die Bemühung auferlegt und nichts anderes. Daher gibt es keinen Platz für Zweifel in seinen Gedanken, Worten und Handlungen. Er sollte stattdessen immer seine Bemühungen mehren." (Baal HaSulam, Shamati, Artikel Nr. 187, "Die Wahl der Arbeit")
Sprecher: Abschnitt Nummer 8.
"Gewähre mir Deine Barmherzigkeit, mit Hingabe und Aufrichtigkeit zu beten, sodass ich mit der Annullierung meines ganzen Seins und meiner Körperlichkeit belohnt werde und ich überhaupt nicht für mein eigenes Wohl beten werde, sondern vielmehr mit einer vollständigen Annullierung während des Gebets belohnt werde - als würde ich überhaupt nicht in der Welt existieren, und meine ganze Absicht im Gebet wäre wirklich nur um Deinetwillen, um die Shechina [Gegenwart des Schöpfers] aus dem Exil zu erheben und um Deine Göttlichkeit in der Welt zu offenbaren." (Likutej Tefillot [Ausgewählte Gebete], Teil 1, Gebet Nr. 16)
(Ende der Lektion)