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Ich sehe, Bina ist im Kli von Chochma, aber welches Licht leuchtet dort? Die beiden umfassenden Lichter sind nur Chochma, und die Eigenschaft von Chassadim wird bei ihr als Achoraim betrachtet.
Im ersten Schritt haben wir gelernt, dass Bchina Bet, bei der ein Siwug im Kli von Chochma auf zwei Bchinot stattfand – und sie gab die Stufe, die herauskam, an Bina, die er Rav nennt – nur eine Erleuchtung allein; sie gab ihr noch nicht Bchina Alef. Es stellt sich die Frage: Was gab sie ihr? Gab es hier ein Umwenden des Panim oder nicht?
Was bedeutet „Umwenden des Panim"? Erstens, es gab ein Umwenden des Panim vom Kli von Chochma. Das Kli von Chochma hatte Gimel [3]. Als es Gimel hatte, konnte es nicht an das Kli von Bina geben. Das Kli von Bina hat kein Gimel, nur Bet [2]. Deshalb lernen wir, dass es zuvor eine Hisdakchut von Gimel der Hitlabshut, die es in den Kelim von Chochma hat, gab, und es wurden zwei Bchinot. Und danach gab sie Bina ihr Licht.
Nun stellt sich die Frage: Welches Licht gab sie Bina – noch Or Chochma oder nicht? Es gibt Grund zu sagen, dass es noch Chochma gibt. Warum? Chochma hat sich noch nicht von Bet zu Alef verfeinert, und die Hauptstufe von ihr ist Bet.
Andererseits lernen wir – er klärt es nicht, sondern sagt nur: Die Stufe, die sie erhielt, ist WaK. Er gibt einen Grund, warum es WaK heißt: Die Stufe, die zwischen dem Oberen und dem Unteren herauskam, wird WaK genannt. Warum? Ich weiß es nicht.
Warum? Was ist mir schwierig? Wir sprechen immer davon, dass der Obere einen Siwug für den Unteren macht. Wer sagt, dass er ihm WaK gibt? Der Siwug, der für den Unteren gemacht wird – jede Stufe gibt [etwas] für den Unteren –, warum gibt er ihm WaK? Er sagt es doch so, erinnert ihr euch...
Hier, auf Seite 326, Davar haMatchil: „Du musst wissen", also sagt er:
Schüler: Du musst dich erinnern.
Rabash: Das Or Chassadim, ah... ich bin durcheinandergekommen. Davar haMatchil: Und du musst dich erinnern.
Schüler: ... ...
Rabash: Also, äh... Bchina Bet, die Chochma an Bina gibt, wird als WaK von Chochma betrachtet. Warum? Also sagt er: Da es durch das Umwenden des Panim des Kli von Chochma geboren wurde – er erklärt uns nicht, was das ist, das Umwenden des Panim des Kli von Chochma. Hier ist die einfache Bedeutung: Das Umwenden des Panim des Kli von Chochma – zuvor war es Gimel [3], jetzt Bet [2].
Aber es stellt sich die Frage: Hat Bet noch Chochma oder nicht? Sicherlich ja, Bet hat sich noch nicht verfeinert. Wenn dem so ist, stellt sich die Frage: Was bedeutet, dass es sein Panim umwendete? Sollen wir sagen, es wendete sein Panim um und gab ihr Chassadim, oder sollen wir sagen, als Chafez Chessed gab sie daher die Chassadim? Wir werden weiter sehen.
Und wisse, dass er die Wurzel von Israel Saba in allen Parzufim ist, in der Welt Azilut. ...Abschnitt... Und es gibt dort noch ein zweites Licht, das ist die Reshimo des Kli von Bina, das dort vorhanden ist, von der Zeit, von der Zeit der Hitpashtut Alef. Also sagt er: Diese Reshimo ist die weibliche Bchina, die im Kli von Bina vorhanden ist. Also sagt er: Und wisse, dass sie die Wurzel für alle Bchinot von Twuna in allen Parzufim ist. Jedoch das Or haChessed, das Chochma jetzt an Bina gegeben hat, wird als Sohn und Nachkomme betrachtet. Das gehörte zu...
Weiter: Und merke dir gut das Verhältnis der SoN im Kli von Chochma zu den SoN im Kli von Bina. Jetzt kehrt er zum Anfang zurück: Denn in Wahrheit sind sie ein Licht einer Stufe von Bina – das heißt, dass zwei Bchinot herauskamen –, nur ist das Verhältnis der SoN von Bina gegenüber den SoN von Chochma wie das Verhältnis von ISHSuT gegenüber den höheren AwI, denn ISHSuT sind nur die WaK der höheren AwI selbst; jedoch sind beide eine Bchina einer Stufe von Awiut der Bchina Bet. Das heißt, diese Stufe, die herauskam, kam auf zwei Bchinot heraus.
Und von hier wirst du verstehen, dass die wesentliche Aufteilung von AwI und ISHSuT in zwei Parzufim: es muss sein: GaR und WaK, wie oben erklärt, nur dazu dient, die Katnut der sieben unteren Sefirot zu erzeugen. Was steht hier geschrieben? Denn es ist unmöglich, dass das Kli von Chochma das Or haChessed gibt, das die Bchina von WaK ist, im Fehlen von GaR, außer durch das Achoraim von Chochma. Und deshalb wendet es das Panim nach hinten, und dieses Umwenden teilt das Kli von Chochma in zwei Parzufim, nämlich in einen Parzuf von GaR, dessen Panim an seinem Platz bleibt – das heißt, man kann es so erklären, wie wir es damals erklärt haben: Die Bedeutung ist, dass Bet an seinem Platz bleibt und Chochma hat. Und in einen Parzuf von WaK von Chochma, der das Panim nach hinten gewendet hat und Or WaK im Fehlen von GaR gibt.
Das heißt, obwohl er Chochma hat, da Bchina Bet sich noch nicht verfeinert hat, gibt er dennoch Chassadim, weil Bina Chassadim will. Also haben wir bereits gelernt, woher Bina die Chassadim hat, bevor sie Bchina Alef hat – das darf man nicht vergessen. Und danach lernen wir, dass Bchina Bet sich ebenfalls zu Alef verfeinerte, und dann hat auch Chochma keine Chochma mehr.
Wenn ich so lerne, kann man es so erklären. Und was ist schwierig? Dass es selbst Bchina Bet hat. Nur, an wen soll es geben? An Bina – dafür wendet es Panim um. Demnach ergibt sich, dass ich „Umwenden des Panim" lerne – nicht nur von Gimel zu Bet. Erstens von Gimel zu Bet, und zweitens: Chassadim, wobei es Chochma hat... Und im Inneren [des Textes] ist das nicht so zu verstehen, nur heute erfordert es so. Kommentar – steht nicht geschrieben.
Jedoch, um die Gadlut von Seir Anpin zu erzeugen – das heißt, dass hier die WaK erzeugt werden sollten –, die Gadlut von Seir Anpin zu erzeugen. Hier ist es schwierig. Wir haben gelernt, Katnut und Gadlut, dass dies erst nach Zimzum Bet war. Vor Zimzum Bet gab es dieses Thema von Katnut und Gadlut überhaupt nicht. Er gibt uns eine Art Wurzel, wie das kommt... wir lernen es nicht... welche zwei Bchinot, nur in der Welt Azilut.
Jedoch, um die Gadlut von Seir Anpin zu erzeugen, das heißt die GaR, die zu jenen fünf Chassadim gehören, muss das Kli von Chochma zurückkehren und sein Panim wieder nach oben wenden wie am Anfang. Was ist die Bedeutung? Und dann werden die SoN von Bina und die SoN von Chochma, die sich in GaR und WaK aufgeteilt hatten wegen des Umwendens des Panim von Chochma – nun, da Chochma zurückkehrte und dieses Umwenden des Panim aufhob – der Chassadim – und es gibt hier nicht mehr ein Geben von GaR und ein Geben von WaK im Kli von Chochma. Was bedeutet: und es gibt hier nicht mehr ein Geben von GaR und ein Geben von WaK im Kli von Chochma?
Schüler: ... ...
Rabash: Zwei Bchinot.
Schüler: Zwei Bchinot.
Rabash: Wann gab es zwei Arten des Gebens? Ich frage.
Schüler: In Katnut.
Rabash: In Katnut. Es ergibt sich, dass er lernt, dass Chochma in GaR blieb und ihm Chassadim gab als Geben von WaK, und jetzt ist es nicht mehr so. Sondern was?
Schüler: ...
Rabash: Nur Chochma. Also kehren die SoN zurück und steigen auf. Wer? Bina. Und wieder werden Chochma und Bina zu einem Parzuf. Und wisse, dass dieses Prinzip auch in den Parzufim von Azilut gilt. Das ist hier einfach, das ist schwierig. Wenn dem so ist, was müssen wir hier lernen? Schaut weiter unten, bei allem, was erklärt wurde... Davar haMatchil: „In allem, was erklärt wurde."
Und in allem, was erklärt wurde, wirst du gut die Reihenfolge der Geburt des Or haChessed in seiner Bchina der Gadlut verstehen. Nur was geschah? Dass es zurückkehrte zu lo Mati in Keter, und dann Mati in Chochma, worauf das Licht von Chochma, das in Keter war, zu Chochma herabstieg, und dann sind die sieben Kinder, die in Bina sind, groß. Warum?
Schüler: Es gibt Chochma.
Schüler: Es gibt...
Rabash: Also sagt er: Und dann steigt Bina zu Chochma auf. Warum? Wegen des Verlangens, das sie hat, sich mit ihr zu verbinden, und sieben Lichter steigen herab und werden Chessed gegeben. Auch hier ist es kompliziert, also erklärt er es. Erklärung, denn... ich...
Hier sind zwei Dinge zu verstehen. Erstens: Als Chochma sich von Bet zu Alef verfeinerte und Bchina Alef dem Kli von Bina gab, dann verstehe ich, dass Chochma keine Chochma hat. Also, als sie Bchina Alef gab, das sind Chassadim, aber wer zwingt sie dazu? ...zu sagen, dass zu der Zeit, als sie die Stufe von Bchina Bet an Bina gab, es ebenfalls ein Umwenden des Panim von Chochma zu Chassadim gab.
Von Gimel zu Bet muss man sagen – er gibt es ausdrücklich zu. Dass sie Chassadim gab, sagt er ausdrücklich, er sagt WaK. Aber was bewirkt das Umwenden des Panim? Von hier ist zu verstehen, dass er dort sagt, dass es zwei Bchinot gab...
Im Davar haMatchil „jedoch", die Zeile, die beginnt: dass Chochma zurückkehrte und dieses Umwenden des Panim aufhob, und es gibt hier nicht mehr ein Geben von GaR und ein Geben von WaK im Kli von Chochma.
Was bedeutet Geben von GaR und Geben von WaK im Kli von Chochma – auf welchen Zustand bezieht sich diese Aussage? Geben von GaR und Geben von WaK im Kli von Chochma – dass... Geben von GaR verstehe ich. Wann gebe ich WaK im Kli von Chochma – als es von Bet zu Alef gab, oder sage ich, dass das, was zwei Bchinot gab [gemeint ist]? Hier gibt es keine Entscheidung.
Schüler: ... ... ... ...
Rabash: Will auch sagen, auf zwei Bchinot wurden ebenfalls Chassadim gegeben, das ist schwierig. ...Das heißt, das Umwenden des Panim, das nur eine Erleuchtung allein gab, wobei Bet sich noch nicht vom Kli von Chochma verfeinert hat – auch wir lernen: Was hat Bina empfangen? Nur WaK.
Seite 333, Punkt 43 unten, im Or Pnimi.
43) „Lo Mati" in Keter, und dann ist es „Mati" in Chochma: Was bedeutet „Lo Mati" in Keter? Denn Sachar und Nekewa des Lichts von Keter verfeinerten sich Gimel... Dalet Gimel zu Gimel Bet, zur Bchina Bet. Er spricht in Kurzform. Dann wurde ihre Achoraim (Rückseiten) aufgehoben – dass Keter, der nur Chassadim gibt, das wurde bereits aufgehoben... Dalet der Hitlabshut leuchtet jetzt. Sagen wir, dass das Or haKeter, das es hat, zu Dalet gehört, das es abschwächt.
Also von selbst: Und sie strömten das Or Bina in das Kli von Chochma aus – aber das ist Or haBina. Ich erkläre hier: Stufe von Bina, aber es gibt dort Chochma. Und es ist „Mati" in Chochma, und das Panim von Chochma kehrte an seinen Ort zurück wie zu Beginn, wie oben erklärt. Auch in Bina ist es „Mati" – wenn Mati in Chochma ist, auch in Bina ist es „Mati". Warum? Aufgrund der Chessed, die sich dort befindet.
Erklärung der Sache: Das bedeutet, dass Chochma ihr Panim nach unten wandte und Sachar und Nekewa von Bina an das Kli von Bina weitergab. Und es ist auch „Mati" in Bina. Und er erklärt den Grund: „aufgrund der Chessed, die sich dort befindet", damit sie Chessed korrigieren und sie zu ihrem Kli absteigen kann, wie oben erklärt.
Wenn dem so ist, was erklärt er als Chessed? So wie wir es gelernt haben, von Bchina Alef, in der Reihenfolge zu sagen. Aber was er dort erklärt, wird hier schwierig sein. Sehen wir weiter. Und dann: „Mati" in Chessed, denn dann steigt Chessed – bereits hat es Gadlut, und es hat sich auch bereits verfeinert. Bina steigt an seinen Ort ab, wenn sie sich weiter verfeinert.
Hier müssen wir zwei Dinge lernen. Erstens: Das Umwenden des Panim war wegen Bchina... wegen des Chessed, und sie stieg auch zu ihrem Platz hinab, damit sich [der Massach] von Bet zu Alef verfeinere, wegen des Chessed. Zwei Dinge.
Ich wiederhole: „Mati" in Chessed, denn dann steigt Chessed an seinen Ort ab. Das geschieht durch die Verfeinerung der Bchina Bet, die sich im Kli von Bina befindet, zu Bchina Alef, welche die Eigenschaft des Lichts der fünf Chassadim ist, die zu WaK gehören, wie oben erklärt. Und dann steigt das Or Chessed zu seinem Kli ab. Und es ist „Mati" in Chessed, und sein Panim kehrt an seinen Ort zurück.
Und dann: „Lo Mati" in Gwura. Warum? Denn Gwura steigt mit Chessed auf. Erklärung der Sache: Denn jedes Licht von Gwura ist die Eigenschaft der Achoraim und WaK des Lichts von Chessed – wenn es keine GaR in der Stufe gibt, dann steigt die WaK in diesem Namen auf. Und da das Panim von Chessed an seinen Ort zurückgekehrt ist, wurden die Achoraim, die sich in Gwura befand, aufgehoben, und sie wurde wieder in das Panim des Lichts von Chessed eingeschlossen.
Und dann wendet das Kli von Gwura sein Panim nach unten. Warum? So wie es nach oben stieg und Chessed Panim empfing, ebenso war das, was von ihm übrig blieb, auch Panim, auch Chochma, und gibt das Licht von Tiferet mit dem Leuchten der GaR – in Erleuchtung von Chochma – an Tiferet weiter, wie oben erklärt. Hier: Und es ist „Mati" in Tiferet.
Dann: „Lo Mati" in Nezach. Warum? Derselbe Grund. Ich wiederhole...
...Male.
Dass er Seir Anpin in Rosh, Toch, Sof aufteilt. Und er sagt, dass sie sich im Rosh in Panim und Achoraim aufteilen: Chessed heißt Chochma, und Gwura heißt Achoraim. Und wenn es Panim gibt, gibt es Chochma; Gwura verbindet sich mit Chessed. Aber wenn es keine Chochma gibt, keine GaR, dann steigt sie im Namen Gwura auf. Und ebenso teilt sich auch Toch auf, es heißt: Tiferet und Nezach – Tiferet ist Panim und GaR und Chochma, und Nezach ist Chassadim...
Schüler: WaK.
Rabash: Und WaK. Und wenn Tiferet Chochma hat, dann steigt Nezach nicht in eigenem Namen auf, es verbindet sich mit Tiferet. Und ebenso gibt es am Ende Hod und Jessod, auch Panim und Achoraim. Wenn Hod Panim hat, steigt Jessod in eigenem Namen auf.