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Er sagt uns: Die Reshimo des Sachar, die im Kli de Bina übrigblieb, wird Nekewa genannt. Es stellt sich die Frage: Warum wird der Sachar, der im Kli de Keter übrigblieb, äh, Sachar genannt?
Antwort. Er erklärt: Ebenso ist Sachar im Kli von Keter, obwohl er eine Reshimo ist und als lichtarm betrachtet wird, nur in Bezug auf seine GaR lichtarm, während er in Bezug auf WaK lichtvoll ist. Was steht hier geschrieben? Was bedeutet es, dass eine Reshimo Licht hat oder nicht hat? Wir haben gelernt: In der Zeit, da Mati in Keter stattfindet, dass dort Dalet de Hitlabshut ist, dann schwächt das Licht von Keter das Kli, herrscht über es, dass es keine Chochma gibt, nur Chassadim. Dann lernen wir, dass auch Gimel de Awiut, die Nekewa ist, und ebenfalls nur Chassadim leuchtet. Nicht … von der Hitlabshut. Und so muss man verstehen, was seine Genauigkeit ist, wenn er sagt, dass es dort Chassadim gibt?
Auch Gimel de Awiut hat nicht mehr. Klar?
Was steht hier geschrieben? Er sagt: Im Kli de Keter gibt es Sachar und Nekewa. Sachar ist Dalet de Hitlabshut, Nekewa ist Gimel de Awiut. Dann sagt er: Sachar ist größer wegen Dalet, Nekewa ist kleiner, weil sie Gimel ist. Wenn das eine größer ist als das andere, wie können beide auf einer Stufe sein? Dann erklärt er: … von der Hitlabshut hat kein Licht, und Nekewa hat schon Licht, daher können beide in einer Stufe sein.
Darauf habe ich gefragt: Wenn er kein Licht hat, dann ähnelt das Bet de Hitlabshut, das im Kli de Bina ist. Und dort sage ich, dass der Sachar Nekewa genannt wird, nämlich Bet de Hitlabshut. Er sagt … hier wird Sachar Nekewa genannt. Warum? Dass er kein Licht hat. Und warum hier, bei … Keter, sagst du, dass er doch Sachar genannt wird?
… kein Unterschied in der Awiut, und hier ist es dasselbe. Aber er erklärt es nicht so, er vereint es nicht. Das wollte ich mündlich erklären, was er sagt, und was er anders sagt.
Schüler: Rav, können Sie Zeile zwei erklären?
Rav: Was steht geschrieben? Was ich sage, … kein Licht, WaK hat er.
Schüler: WaK von Dalet.
Rav: Woher hat er WaK von Dalet?
Wenn ich sage WaK – auch im Rosh gibt es nicht mehr als WaK. Wenn ich sage, es gibt keine Hitlabshut im Guf, auch wenn sich … sich im Guf ausbreitet, das sind zwei Dinge. Nur was ich sagen wollte: Dass es WaK genannt wird. Daraus folgt hier, wo er sagt: Mati in Keter, es gibt keine Chassadim. Wenn ja, was WaK ist, muss man sagen, seine Absicht ist Chochma, auf Chassadim, eine andere Sache als WaK.
Ich wollte es anders beschreiben. Dort lernen wir: Auf Dalet de Hitlabshut von Gimel de Awiut, dann geschieht ein Siwug. Gimel de Hitlabshut war eingeschlossen in … nein, Gimel de Awiut war eingeschlossen in Dalet de Hitlabshut. Wenn ja, gibt es keinen Siwug von Dalet/Gimel. Ja? Hingegen in der Bina, die … Bet de Hitlabshut, die einen Siwug vollzieht mit … ist auch nicht in Ordnung.
Im Kli de Keter haben wir gelernt, es gab einen Siwug mit Dalet/Gimel. Hat sie etwas vom Sachar genommen oder nicht? Es gab einen Siwug Dalet/Gimel, sie nahm etwas vom Sachar. Im Kli de Chochma, wo es Gimel/Bet war, nahm sie etwas vom Sachar. Nun, was hat das Licht, das von Chochma kam, das WaK de Bina genannt wird, von Bet, das dort übrigblieb, genommen? Hat sie etwas genommen? Es gab einen Siwug, der etwas genannt wird, gar nichts. Sondern danach wurde ein Siwug vollzogen, um das Hej zu gebären, aber für sich selbst hat es gar nichts genommen. Daher wird der Sachar Nekewa genannt, wiederum Nekewa genannt. Das ist das Einfachste. Daher ist es …
Er möchte so erklären: Dort ist die Bezeichnung, die Reshimot, die übriggeblieben sind, Reshimo de Hitlabshut – das ähnelt der Reshimo de Hitlabshut, die im Kli de Bina ist. Warum wird das Kli Bina Nekewa genannt? Dass auch ihr geboren wurde … in ihr durch WaK des Sachar, der geboren wurde. Er wurde geboren, in wem? Im Oberen. Was hingegen das Gelernte betrifft, Kli de … Awiut … Dalet/Gimel, Dalet/Gimel des Kli de Keter – die Gimel nahm von der Dalet. Etwas, WaK, was immer du sagst, sie nahm etwas. Die … die Nekewa, Awiut des Bet, das im Kli de Chochma ist, nahm von der Gimel de Hitlabshut etwas, sie nahm WaK, aber sie nahm. Was hingegen gilt, nahm sie gar nichts. Aber WaK des Sachar, der aus den zwei Betin des Kli de Chochma geboren wurde, was hat sie dem Bet der Reshimo genommen? Gar nichts. Daher wird sie Nekewa genannt. Wenn ja, was ist die Bedeutung, was ist der Nutzen, dass … von ihr auch? Danach … beide dieser, durch Hej für den Unteren.
Nun kann man den Pshat (wörtlichen Sinn) sagen. Ich wiederhole noch einmal.
Doch bei Sachar und Nekewa des Kli von Bina ist Nekewa größer als Sachar. Denn Sachar ist WaK von Bina, während Nekewa GaR von Bina ist. Dennoch ACHaP … GaR befinden sich auch sie in einem Kli, weil Nekewa aus der Reshimo stammt und lichtarm ist, hat das WaK de Chochma nichts genommen. Was wurde gemacht? Gar nichts. Nur was? Danach, wenn ja, was ist der Nutzen, dass beide in einem Kli sind? Danach wurde zwischen beiden das Hej geboren, und Licht war zum Nutzen; von beiden wird es gut sein – für wen? Für Seir Anpin.
Oh. Ebenso ist Sachar im Kli von Keter, obwohl er eine Reshimo ist, de Hitlabshut, und als lichtarm betrachtet wird, nur in Bezug auf seine GaR … GaR von ihm; Hitlabshut leuchtet nicht in den GaR. Er sagt nicht … Aspekt WaK, er sagt: Hitlabshut erleuchtet WaK. Nun wird dies die Erklärung sein: WaK ist, was er empfängt. Hingegen Kli de … das WaK des Sachar empfängt nichts von der Reshimo für sich selbst. Doch bei Sachar und Nekewa der WaK gibt es viele Feinheiten. Denn Sachar, der Or Seir Anpin ist, Bchina Alef de Awiut – es gibt dort das Or Chassadim im Leuchten von Chochma –, wurde durch Chochma emaniert, und danach stieg er zum Kli de Bina herab, das ist das Or Chessed im Kli von Bina, und breitete sich danach zum Kli von Seir Anpin aus, wie oben erklärt. Dies ist das Licht Bchina Alef, welches er das Licht des Sachar nennt. Manchmal nennt er es Or Daat.
Ich frage, was wir lernen: Das Licht, das im Kli de Keter war, war Gimel, steigt zu Chochma ab, ist Bet. Das Licht, das im Kli Chochma Bet war, steigt zu Bina herab, ist Alef. Hingegen im Parzuf Galgalta, wo Dalet in Keter war, steigt zu Chochma ab, war in Chochma Gimel. Chochma stieg zu Bina ab, war Bet. Hier hingegen ändert sich die Reihenfolge: In Keter war Gimel, in Chochma Bet und in Bina Alef. Dieses Alef, das verfein… das nach unten stieg, auch hier verringerte es sich, das gleiche Maß, das oben ist, befindet sich unten.
Schüler: …
Rav: Dann, wenn er zur Vollendung kommt, war Alef, Alef stieg ab – bedeutet, dass oben nichts übrigbleibt. Nach dem, was wir lernen – die Reihenfolge, die oben bleibt, dass ich sage, Or Chessed im Kli de Bina – dann muss ich sagen, Or Chessed dieses, das im Kli de Bina ist. Und was stieg ab? Or Gwura zum Kli de Chessed. Nur verwirrt man sich, es ist nicht die Rede. Wenn ich sage: Or Gwura im Kli de Chessed, Or Tiferet im Kli de Gwura, Or Nezach im Kli de Tiferet, Or Hod im Kli de Nezach, Or Jessod im Kli de Hod. Verstehst du? Hod, die Stufe ist zu Ende, Bchina Alef, es gibt keine Bchina Alef mehr, sie ist zu Ende. Wo hat sie begonnen? In Bina. Daher, wenn man von Hod zu Jessod übergehen muss, gibt es nicht mehr als Bchina Alef, sechs Bchinot. Daher muss zwingend Awiut de Shoresh im Kli de Jessod sein. Das heißt … im Kli de Jessod. Darauf, was fragst du? …
Er sagt: Nein, ich kann nicht sagen, dass die Bina Bchina Alef empfangen hat, die Sohn und Nachkomme bei ihr ist, sonst wäre es nicht so. Aber letzten Endes, dass ich sage … aus der Bchina der … es scheint, dass die gesamte Alef gegeben wurde. Andererseits lernen wir das Gegenteil, was fehlt. Daher, warum ist Seir Anpin im Kli de Bina? Wiederum: Or Seir Anpin im Kli de Seir Anpin, er sagt Regeln, Or Chessed im Kli de Chessed – es muss die Ebene Keter sein.
Die Nek… ich beginne noch einmal.
Doch bei Sachar und Nekewa der WaK gibt es viele Feinheiten. Denn Sachar, der Or Seir Anpin ist, Bchina Alef de Awiut, es gibt dort das Or Chassadim im Leuchten von Chochma, wurde durch Or Chochma emaniert, und danach stieg er zum Kli de Bina ab, das ist das Or Chessed im Kli von Bina, und breitete sich danach zum Kli von Seir Anpin aus, wie oben erklärt. Nekewa hingegen ist eine Folge von Bina, nämlich dieses Hej, das durch SoN de Bina emanierte. Wir haben gelernt, dass Bina zuerst Bchina Alef aus dem Kli de Chochma empfangen hat. Und danach vollzog sie einen Siwug auf ihren zwei Betin, und eine Hej Nekewa wurde geboren. Dann das Licht, das aus dem Kli de … verfeinert von der Bet der Chochma, wird Sachar genannt. Und das Licht, das aus den zwei Hejs geboren wurde, welches … er bezeichnet als Nekewa.
Warum wird er Sachar und sie Nekewa genannt? Da er vom Kli de Chochma kommt, wird er Sachar genannt. Das Licht, das von Bina kommt, wird Nekewa genannt. Von Bet, und danach wurde die Bina verfeinert und gab diese zwei Lichter Seir Anpin. Es ergibt sich: In Seir Anpin gibt es Sachar aus dem Licht de Bchina Alef, das vom Kli de Chochma kommt, und es gibt auch Nekewa, die aus den zwei Betin kommt. Es ergibt sich, warum wird sie Nekewa genannt? Weil sie aus zwei Betin de Bina kommt, nicht mehr.
Dies ist nur vom Aspekt …