18) "Sana, onda hiçbir kusur olmayan, saf bir kırmızı düve getirirler." Bu düve arındırmak için gelir, saf olmayanı- soldan alan Malhut'u- arındırmak için. Solda öküz, Gevura-de-ZA, yazıldığı üzere, "Ve bir öküzün yüzü solda." "Kırmızı" gül gibi kırmızı demektir, yazıldığı üzere, "Dikenlerin arasındaki bir gül gibi." Sol çizginin Dinim'i "kırmızı" diye adlandırıldığından, kırmızı Din'in hükmüdür.
19) "Kusuru olmayan," Zohar'da bu konuda söylendiği üzere, "Kusuru olmayan bir öküz, süsen (boynuz atan) bir öküz." Kusuru olmayan bir öküz, zayıf Din demektir. Süsen bir öküz haşin Din demektir. Burada da kusuru olmayan, zayıf Din, aşağı Gevura, Malhut demektir. Üst Gevura, Gevura-de-ZA, kuvvetli ve haşin olan eldir.
Sol taraf "bir öküz" diye adlandırılır. Hohma'nın aydınlığının soldan uzandığı bilinir. Ancak, bu yalnızca aşağıdan yukarıya gelen dişi ışık, Malhut'dur. Bu, aşağıdan yukarıya olduğu için, "Kusuru olmayan bir öküz," zayıf Din diye adlandırılır. Ama yukarıdan aşağıya aydınlatan erkek ışık, ZA'nın sol çizgisi, Gevura-de-ZA için, bu ışığa genişlemek yasaklanmıştır. Bu nedenle haşin Din diye ve "süsen bir öküz" adlandırılmıştır.
20) "Onda hiçbir kusur olmayan," yazıldığı üzere, "Siz hepiniz çok güzelsiniz, karım, sende hiçbir kusur yok." Çünkü o Hohma'nın aydınlığı içinde aydınlatır, "güzel" diye adlandırılır, çünkü Hohma'nın ışığı ile tüm kusurlar şifa bulur. "Onun üzerine boyunduruk hiçbir zaman yerleştirilmemiştir." Vav'sız "boyunduruk" diye yazılır, yazıldığı üzere şöyledir, "Yukarıya çıkmış olan kişi bildirir," o "Şu İsrail içinde barışsever ve sadık olanlar," dan olduğu için ve o onun üstünde değil ama onunla olduğu için. "Onun üzerine boyunduruk hiçbir zaman yerleştirilmemiştir." yazıldığı üzere, "İsrail'in bakiresi," "Bir bakire ve hiçbir erkek onu bilmedi."
Malhut içinde iki durum vardır: 1) O yaradılış işinin dördüncü gününde olduğu gibiydi; iki büyük ışık, ZA ve Malhut Bina'nın iki çizgisini -ZA Bina'nın sağ çizgisini ve Malhut Bina'nın sol çizgisini- giydiği zamanda olduğu gibiydi. O zaman, Malhut ZA'dan değil ama ZA ile aynı yerden, Bina'dan aldığı için, Malhut ZA kadar büyüktü. 2) Ayın küçülmesinden sonra, o da küçüldü ve ZA'dan almağa, ZA'nın aşağısına gitti.
Birinci durumda ikinci durumdan daha büyük bir erdem vardır, çünkü birinci durumda, ZA gibi, bu kademenin bütünlüğü içindedir. Ancak, sonra o Hassadim'siz olarak Hohma'da olduğu için büyük bir geri gitme vardır. Bu nedenle o şikâyet eder. İkinci durumda da o zaman ZA'dan Hesed aldığı için, bir erdem vardır, çünkü Hohma'nın aydınlığı onun içinde giyinir ve bol bol aydınlatır. Ancak, küçülmesi ve ZA'dan aşağı kademede olması nedeni ile, kendisine ait hiçbir şeyi olmayıp ancak ZA'dan aldığının olması nedeni ile biraz geri gitme vardır.
Kırmızı düve, ilk durumda, yazıldığı üzere, "Onda hiçbir kusur olmayan" Malhut'dur. Yazıldığı üzere, "Siz hepiniz çok güzelsiniz, karım, sende hiçbir kusur yok," sonrası için, ilk durumda, Bina'nın sol çizgisini giyindiği ve ondan Hohma'yı aldığı zaman, Hohma'nın onun içinde aydınlatamamasına rağmen, o kendi içinde tamamen mükemmeldir ve onda hiç kusur yoktur. Aynı zamanda, Bina'nın sol çizgisinden emdiği Hohma'nın aydınlatması nedeni ile tümüyle güzeldir.
"Onun üzerine boyunduruk hiçbir zaman yerleştirilmemiştir." "Üzerine" Vav'sız yazılmıştır, yazıldığı üzere, "Yukarı çıkmış olan adam," da "yukarı çıkmış," ta "yukarı" diye adlandırılan Hesed anlamındadır. İlk durumda, Malhut henüz, "yukarıda" diye adlandırılan, kendi Hesed ışığını, ZA'dan almamıştır. Aksine, o zaman, Hassadim'siz olarak Hohma'dadır.
İlk durumda, Malhut "inanç" diye adlandırılır ve ZA "İsrail" diye adlandırılır. Onlar tek bir bütünlük içindedirler, bu "Şu İsrail içinde barışsever ve sadık olanlar," adına işaret eder. Bu şu nedenledir çünkü ilk durumda Malhut, ZA kadar büyük ve tamdır, böylece ZA ile çiftleşmeğe ihtiyacı yoktur, çünkü Bina'dan kendi alır, yazıldığı üzere, "Onun üzerine boyunduruk" bu ZA'dır"... Yerleştirilmemiştir." Onun üstünde değil ama onunla olduğu için, çünkü o zaman, ZA Malhut'un yukarısında olmadığı, ama Malhut ile aynı kademede olduğu için.
"Onun üzerine boyunduruk hiçbir zaman yerleştirilmemiştir." yazıldığı üzere, "İsrail'in bakiresi" ve aynı zamanda "Bir bakire ve hiçbir erkek onu bilmez," çünkü ilk durumda Malhut bakiredir, ZA ile çiftleşmez, ama bolluğu Bina'dan alır. Bu nedenle, onun üzerine boyunduruk, yani ZA yerleştirilmediği için, Malhut bir bakiredir.
Düveyi kül olana kadar yakma konusu; ilk durum mevcuttur ve o bir noktaya indirgenmiştir ve ikinci durumda tekrar yapılmıştır ve onun tüm varlığı bu durumdadır, anlamına gelir.
21) Çünkü onun buyruğu yüksek keşişlerde değil ama yardımcılardan olduğu için "Ve onu Elazar'a vereceksin." Aaron'a değil ama Elazar'a, çünkü Aaron kraliçenin en iyi adamı idi, bu nedenle düvenin işleri, bunlar Din'dir uygun değildir. Daha da ötesi, Aaron saf olan taraftan değil ama kutsal olan taraftan gelir, kırmızı düve saflık için olduğu için ona verilmedi.
22) Bu düve hakkındaki her şey, Malhut, yedi içindedir, yedi çamaşır yıkama, vb., çünkü Malhut Şmita'nın [bağışlamanın] yedi yılıdır, bu yedi Sefirot'u HGT NHYM içerir. Bat-Şeba [yedinin kızı] diye adlandırılır. Bu nedenle bütün çalışmalar yedi içindedir. Bu düvenin yapıldığı her şey, kutsamak için değil, ama arındırmak içindir. Keşişlerin yardımcısına, Elazar'a verilmiş olmakla birlikte, o ne boğaz keser nede yakar, böylece onun tarafından hiçbir Din gelmeyecektir. Aron'la daha da bu böyledir, o Elazar'dan daha tam bir kademedir, orada olması gerekmez ve orada bulunmaz.
23) Bu düve kül olduğu zaman, sedir ağacı, mercanköşk ve kırmızı ona atılmalıdır. Temiz bir adam, kutsal olan biri değil, kamp dışında temiz bir yer seçmelidir, ilk önceden kirli olmayan temiz olarak kabul edilmez.
24) Tüm alt Dinim ve tüm tarafından gelenler güçlerini, ilk durumda olduğu gibi öteki taraftan, soldan emdiği zamandaki Malhut'dan aldıkları için, "Saf olmayan için su, bir günah adağıdır." O Din içinde oturur, yazıldığı üzere, "Kan ile dolu ve yağla doymuştur." O zaman Tumaa tarafındaki tüm Dinim uyanır ve yükselir ve dünyada bulunur.
Düveyi yakma eylemi aşağıda yapıldığı ve tüm bu Din düve üzerinde infaz edildiği ve sedir ağacı, mercanköşk ve kırmızı ona atıldığı zaman, Tumaa tarafındaki güç zayıflar. Her nerede iseler, oradan kopar, zayıflar ve kaçarlar, sanki güçleri kırılmış ve onları çökertmiş gibidir, düvenin yakıldığı zamanda olmuş olan gibi.
25) Bu nedenle "Saf olmayan için su," diye adlandırılırlar, bu, dünya Din içinde iken ve Tumaa adet görürken olduğu gibi Tumaa tarafı dünyada yayılırken, arındırmak için su anlamına gelir. Burada her tür saf olmamak ve her tür saflık dâhil edilmiştir. Bu nedenle, saf olmamak ve saflık Tora'nın en yüksek kuralıdır.
26) "Saf bir kırmızı düve." Şabat'da, boğa ile saban sürmek yasaktır, yazıldığı üzere, "Sabancılar benim sırtımda saban sürerler." Aşağı Şehina, Malhut, Gevura'nın bölümünde kırmızı düvedir. O, Hesed'in, Abraham'ın bölümünde saftır, onun hakkında "Önümde yürü ve tamam ol." yazılmıştır. Orta sütunda, sol ve sağı birleştiren ZA'da, "Hiçbir kusur olmayan,"dır. Üst Şehina'da, özgürlükte, Bina'da "Onun üzerine boyunduruk hiçbir zaman yerleştirilmemiştir." Her şeyi içeren Malhut'un yönettiği yerde, "Ama yaklaşan yabancı infaz edilecektir," Cehennemin tarafından olan Sitra-Ahra'nın ya da Satan'nın ya da sabotajcının ya da ölüm meleğinin yönetme izni yoktur.