Dördüncü Emir

208) Dördüncü emir, Efendi’nin Tanrı olduğunu bilmektir, yazıldığı gibi, “Bugünü bil ve kalbine, Efendin Tanrı’dır diye cevap ver.” Onların bir olduğunu ve aralarında hiç bir ayrılık olmadığını bilmek için, Tanrı [Elokim] ismi, Yaradan [HaVaYaH] ismine dâhil edilmelidir.

Yorum: HaVaYaH, ZA’dır ve Elokim, Nukva de ZA’dır. ZA ve Nukva aralarında hiç bir ayrılık olmaksızın birleştirilmelidir, böylece Nukva olan Elokim’in ismi, ZA olan HaVaYaH’ın ismine dâhil edilecek ve Nukva da HaVaYaH olarak kabul edilecektir. Bu birleşme, GAR’ın ZON’a genişletilmesidir çünkü üçüncü emirde açıklanan Şema okumasının birleşmesi, VAK’ı AVİ’den ZON’a genişletmek içindi ve burada açıklanan birleşme GAR’ı, AVİ’den ZON’a genişletmek içindir. Kural şudur - herhangi bir dereceyi genişletmek tek seferde olamaz. Aksine, önce o derecenin VAK’ını, sonra da GAR’ını genişletmek gerekir.

209) Yeryüzü üzerinde parlasın diye, “Gök kubbede ışıklar olsun” diye yazılıdır, böylece iki isim, HaVaYaH Elokim, hiçbir ayrılık olmaksızın bir olacaktır. Nitekim, Vav [İbranice’de], Malhut, Elokim olmadan “Işıklar”, “Gök” olan ZA, HaVaYaH ismine dâhil olacaktır çünkü onlar birdir ve aralarında ayrılık yoktur.

Malhut olan siyah ışık, ZA olan beyaz ışıktır. Aralarında hiçbir ayrılık yoktur ve hepsi birdir. Bu, gündüzün beyaz bulutu ve gecenin ateş bulutudur. Tek bir birlik içinde parlamak için gündüzün niteliği ZA ve gecenin niteliği Malhut, “Yeryüzüne ışık vermek için.” diye yazıldığı gibi, parlamak için, tek bir birleşmede birbirlerinin içinde ıslah edilirler.

Açıklama: Nukva’ya [İbranice’de] Vav’sız “Işıklar” denir, bu da ayın küçülmesini işaret eder çünkü başlangıçta iki büyük ışığın eşit seviyede olduğunu ve ayın, her iki kralın aynı Keter’i kullanmadığından şikâyet ettiğini öğreniyoruz, bu yüzden Yaradan ona “Git ve kendini küçült” dedi. Sonra o, alttaki dokuz Beria dünyasına inmiş ve Yesod de ZA’nın altında bir noktaya indirgenmiştir.

O küçüldükten sonra, Malhut ZA olan “cennet” ismine dâhil edilmelidir yani onu tekrar büyütmek için ZA, PBP [Panim be Panim (yüz yüze)] ile eşit seviyede olmalıdır. Nukva, Beria dünyasından Atzilut’a geri yükseltilmeli ve ayın küçülmesi sırasında ZA ile Nukva arasında meydana gelen ayrılık ıslah edilmelidir.

Ay’ın küçülmesi, Leah'ın topuklarındaki sert yargının, Nukva’ya hükmetmesi ve onu bir noktaya indirgemesi ve alt dokuzunun Beria’ya düşmesidir. Ve üçüncü emirde Şema okumasının birleşmesiyle, Nukva VAK’ta, “O’nun Krallığının görkeminin adı sonsuza dek kutsansın” daki alt birleşmede inşa edildi çünkü içindeki yargının gücüyle, kuru ve ıssız olan Ehad’daki Dalet’i, meyve ve ürün veren bir toprak olarak ıslah etti.

Nukva'daki siyah, onu bir noktaya indiren içindeki yargı gücü, gerçek ışığa yükseldi. Özellikle yargının gücü sayesinde, Ehad’daki Dalet, üzerinde yaşanılan ve meyve veren bir toprak haline geldi. Nukva’daki yargının gücü olmasaydı, Tevuna olan Ehad’daki Dalet, kuru ve ıssız kalacaktı. Böylece, onun içindeki yargı gücü, gerçek ışık haline geldi. Buna “siyah ışık” denir çünkü siyahlık bu ışığın sebebiydi.

Bu aynı zamanda VAK'ın ışığı, Hassadim'in ışığı olarak da kabul edilir. Dolayısıyla, şimdi ZON’u üst AVİ’in sarayına yükselterek, beyaz ışığı VAK de Nukva’ya yani Hohma ışığını GAR’a da genişletmek mümkündür çünkü beyaz Hohma demektir. Bunun nedeni artık Nukva de ZA’nın, AVİ ile ZA gibi karışabilmesidir, zira içindeki yargı gücü gerçek ışık haline gelmiştir. Ve o siyah ışık olmasına rağmen, bu onun üst AVİ ile bütünleşmesini engelleyen bir bölme değildir, zira siyah ışık Malhut ile beyaz ışık ZA arasında hiçbir ayrım yoktur ve hepsi birdir.

Nukva ışık olarak kabul edildiğinden, artık AVİ’nin ışığına dâhil edilebilir çünkü ışık içinde ışık iki türdür ve bir olarak kabul edilir. Ve onun ışığına neden olan karanlık ondan hiç ayrılmaz veya onu küçültmez çünkü bu onun tüm erdemlerinin sebebidir, zira karanlık olmadan o, ışık olarak kabul edilmez.

Bu, gündüzün beyaz bulutu ve gecenin ateş bulutudur. Gündüzün niteliği ZA ve gecenin niteliği Malhut’tur. ZON’un AVİ’de birleştirip ona dâhil edilmesiyle, ZA üst Aba’ya ve Nukva üst İma’ya dâhil edildiğinde, ZA gündüzün ışığı için beyaz bir bulut ve Nukva gecenin ışığı için bir ateş bulutu haline geldi - gündüzün niteliği ve gecenin niteliği birbiriyle birleşir, yazıldığı gibi, “Ve akşam oldu ve sabah oldu, bir gün”. “Yeryüzüne ışık vermek için” diye yazıldığı gibi, onlar parlamak için tek bir birlik içinde, birbirleriyle ıslah edilirler yani gündüzün niteliği gecenin niteliğine, Nukva’ya, bir güne dâhil edilir. Ayrıca, yeryüzüne, üç BYA dünyasındaki Nukva’nın kitlelerine ışık vermek için, birbirleri içinde ıslah edilirler.

210) Bu, aşağıyı birleştiren ve yukarıyı ayıran ilk yılanın günahıdır. Ve bu sebepten dolayı o, dünyada sebep olduğu şeye neden oldu, zira aşağıda ayrılması, yukarıda bağlanması gerekir. Ayrıca, siyah ışık, Malhut, yukarıda, ZA’da, tek bir bağda birleştirilmelidir, böylece daha sonra, onu kötü taraftan ayırmak için Malhut hısımlarıyla tek bir birlikte birleşecektir.

Bu böyledir çünkü GAR’ın ZON’a uzantısının birleşmesi, sadece onları Hazeh de AA’nın üzerindeki AVİ’nin yerine yükseltmekle olur. Çünkü ZA Aba’ya, Nukva İma’ya dahil edilir ve sonra ikisi birleşir ve ZA, GAR’ı Aba’dan İma’yı giydiren Nukva’ya verir. Ancak ZON’un daimi olarak durduğu yerde, Hazeh de AA’nın altında, GAR’ı Nukva’ya uzatmanın birleşmesini yapmak yasaktır çünkü bu, ilk yılanın dünyaya ölüm getirdiği bilgi ağacının günahıdır. O, Adem ve Havva’yı aşağıda, ZON’un yerinde, Hazeh de AA’nın altında bu birleşmeyi yapmaları için kışkırttı ve bununla o yukarıda da kusurlu oldu. Çiftleşmenin üst AVİ’de durmasının nedeni de budur.

“Bu, aşağıyı birleştiren ve yukarıyı ayıran ilk yılanın günahıdır. Ve bu nedenle, dünyada sebep olduğu şeye neden oldu,” çünkü onların yerine aşağıdaki Nukva’ya GAR vermek için, ZON’u bağladı. Bununla, dünya insanlarının üzerine ölümün getirilmesine neden oldu çünkü yukarıdan ayırdı, bu da yaşamın dünya insanlarına uzandığı AVİ’deki çiftleşmenin kesilmesine neden oldu.

Sitra Ahra, tutundukları yer olan Hazeh de ZON’un altındaki Zivug’dan beslenmek için yaklaştığında, üst Zivug de Avi derhal durur çünkü onlar karşılıklı ihsan etmekten derhal ayrılırlar böylelikle bolluk Sitra Ahra’ya inmez. Tüm bunlar, aşağıda ayrılması ve yukarıda bağlanması gerektiği içindi, zira aşağıda ZON’u kendi yerinden ayırmaya özen göstermek gerekir, böylece aşağıda GAR’ın uzantısı olarak orada çiftleşmezler ve onlar sadece yukarıda, AVİ’nin kendi yerinde çiftleşirler.

Ve siyah ışık yukarıda tek bir birleşmede birleştirilmelidir çünkü siyah ışık, Nukva de ZA, ZA ile birlikte beyaz ışığa, AVİ’ye yükseltilmelidir, ZON’u orada tek bir birlikte birleştirmelidir. Ayrıca, ZA, Aba’dan Nukva’ya kadar GAR’ın bolluğunu verir ve daha sonra Nukva, aldığı bollukla birlikte, İsrail ruhlarının NRN'sinin MAN durumunda olduğu, aşağıdaki yerine geri döner. Bu nedenle, daha sonra onun kitleleriyle birleşeceği söylenmiştir. O “Nukva’nın kitleleri” olarak adlandırılan İsrail oğullarının ruhlarıyla tek bir birlik içinde birleşir ve yukarıda AVİ'de aldığı bolluktan onlara ihsan eder.

O, kötü taraftan ayrılmalıdır çünkü ZON’u aşağıdaki yerlerine bağlamaktan kaçınarak ve Nukva’yı kötü taraftan ayırarak, Sitra Ahra bolluğun tadını çıkaramaz. Ancak, ZON aşağıya bağlanırsa, Sitra Ahra bolluğu alabilir dolayısıyla yukarıda AVİ ayrılır ve çiftleşmeleri durdurur.

211) Ancak Elokim’in HaVaYaH olduğunu bilmeliyiz ve bu ayrılmaksızın birdir. HaVaYaH, Elokim’dir [Efendi Tanrı’dır] ve kişi bunların hepsinin tek olduğunu bildiğinde ve ayrılığa yer vermediğinde, diğer bir taraf dünyadan ayrılsa bile aşağıya çekilmeyecektir.

Her ne kadar ZON’un çiftleşmesini onların yerine getireceğine dair bir korku olsa da, bu olması gerektiği gibi AVİ’nin yerinde çiftleşmeyi yapmaktan kaçınmak için bir sebep olmamalıdır. Bunun yerine, Elokim’in HaVaYaH olduğunu bilmeliyiz, her şey ayrılık olmaksızın birdir, ancak yine de ZA’yı Nukva ile ayrılık olmaksızın bir olarak birleştirmek için, AVİ’nin yerine ZON’un birleşmesini genişletmeliyiz. Ve kişi hepsinin bir olduğunu bildiğinde ve ayrılığa yer vermediğinde, diğer taraf bile dünyadan ayrılacak ve aşağıya çekilmeyecektir. Bu böyledir çünkü eğer bir kişi MAN’ın yükseltilmesini ve ZON’un yüceltilmesini yoğunlaştırarak, onları olması gerektiği gibi AVİ’nin yerinde birleştirirse, o zaman Sitra Ahra sadece bolluğa tutunmamakla kalmayacak, aynı zamanda Sitra Ahra’nın dünyayı yönetememesi için ortadan kaldırılmasına da sebep olacaktır.

212) Ohr [ışık], Mavet [ölüm] harfleriyle “Ve onlar Me’orot [ışık] olsunlar” diye yazılmıştır, zira Klipa aklı takip eder. Akıl, ışıktır ve diğer taraf ise ölümdür. Me’orot [Aleph-Vav-Reish, Ohr] sözcüğündeki harflerin birleşmesinde ışık, Me’orot sözcüğündeki ayrık harflerde ise Mavet [Mem-Vav-Tav, ölüm] vardır. Bu ışık oradan ayrılırsa, o zaman ayrılığın harfleri, Mavet birleşir.

Başka bir deyişle, Me’orot kelimesinden Ohr harflerini çıkardığınızda, Mavet harfleri bir araya gelir. Bu, Klipa’nın yükseldiği ve aklı takip ettiği “Ve onlar Me’orot [ışık] olsunlar” sözünün anlamıdır. Akıl, ışıktır ve Sitra Ahra ölümdür. Işık harflerin birleşmesi, ölüm ise harflerin ayrılmasındadır.

Yorum: Malhut’taki yargının gücü, Sitra Ahra ve Klipot’un varlığının köküdür, yazıldığı gibi “Ve O’nun krallığı her şeye hükmeder”. VAK ve GAR’ın genişletilmesi için ZON’un AVİ’de birleşmesi yoluyla, Malhut’taki yargı gücü, Şema okumasının alt birleşmesinde VAK’ın genişlemesiyle siyah ışığa dönüştürülür. Daha sonra Malhut, bir kez daha AVİ’ye yükseltilir ve onun siyah ışığı üst AVİ’nin beyaz ışığıyla birleşir.

Dolayısıyla, bu birleşme “Ve onlar Me’orot olsunlar” ayetinde ima edilir, Ohr’un [ışık] ve Mavet’in [ölüm] harfleri. Işık, harflerin birleştirilmesindedir, burada AVİ’nin yerinde VAK ve GAR’ın ZA ile birleştirilerek Nukva’ya uzatılmasıyla – yargı gücünün Nukva’da gerçek ışık haline dönüştürülmesi gibi – böylece Sitra Ahra’nın tüm güçleri ve bu yargıdan çekilen kabuklar iptal edilmiştir ve Klipa akıldan sonra yükselir, bu Klipa’nın, Mohin de Nukva nedeniyle iptal edildiği anlamına gelir, zira Nukva’daki yargı gücü olan Sitra Ahra’nın kökü, Nukva’nın aklında iptal edilmiş ve ışık haline gelmiştir. Böylece, Klipa’nın gücü de zorunlu olarak ortadan kalkmıştır.

Buradan, ışığın harflerin birleşiminde, ölümün ise harflerin ayrılığında olduğu sonucu çıkar. ZON’un bağlanmasıyla, yargı gücü ışık haline geldiğinde, Sitra Ahra olan Mavet harfleri ayrıldı. Işığın içinde iptal edildiler ve Me’orot Ohr kombinasyonu ortada, birlik içinde yaratıldı. Ve Mavet [ölüm] ayrılıktadır - kelimenin başındaki Mem harfi ve kelimenin sonundaki Vav-Tav harfleri.

Bu ışık oradan ayrıldığında, Mavet olan ayrılık harfleri birleşir. Bu birleşmeyi AVİ’nin yerinde değil de aşağıdaki ZON’un yerinde yaptığında, ışık oradan ayrılır çünkü AVİ derhal Zivug’undan ayrılır ve ışık durur. Sonra Me’orot kelimesinden Ohr kelimesi çıkar ve Mavet’in harfleri birleşir. Bu böyledir çünkü Me’orot kelimesinden ışığın ortaya çıkmasından sonra, ölüm kelimesi orada kalır çünkü Ohr harfleri kelimeden çoktan ayrılmıştır ve artık Mavet harflerini ayırmamaktadır.

Bu, aşağıda ZON’un yerinde birleşen ve daha sonra AVİ için yukarıda ayrılan ilk yılanın günahını ima eder çünkü onun Zivug’u bu yüzden durmuş ve dünyaya ölüm getirmiştir.

213) Havva bu harflerle başladı ve dünyaya zarar getirdi, yazıldığı gibi “Ve kadın ağacın iyi olduğunu gördü.” O, oradan VaTereh kelimesini alarak (ve gördü) Me'orot harflerini geri aldı ve Me'orot kelimesinde Mem-Vav'ı bıraktı. Ve gidip Tav harfini yanlarına aldılar ve Mavet (ölüm) kombinasyonunu yarattılar. Böylece dünyada ölüme neden oldular.

Birleşme, GAR’ın ZON’a uzantısı olan “Me’orot [ışıklar] olsunlar” harflerinde açıklanır. Onları yukarıda, AVİ’nin yerinde birleştirirken, ışık bu bağda genişler, harfleri Mavet’ten ayırarak içlerine yayılır ve Me’orot kombinasyonunu yaratır. ZON aşağıda kendi yerinde birleştiğinde, ışık bir kez daha Meorot kombinasyonundan ayrılır ve Mavet’i (ölüm) orada harflerin birleşiminde bırakır.

“Havva bu harflerle başladı” çünkü Havva’nın bilgi ağacındaki günahının başlangıcı bu harflerle başlar: “Ve kadın ağacın iyi olduğunu gördü.” Havva, Me’orot kelimesinden VaTereh [gördü] harflerini kendisi için çekti yani yılanın, ZON’u aşağıda, onların yerlerinde birleştirme tavsiyesine uydu, böylece Me’orot’un birleşimini bozdu. Sonra Me’orot’un harflerini geri aldı çünkü alttaki birleşmeyle o, yukarıda AVİ’nin ayrılmasına neden oldu.

Böylece, Me’orot kelimesindeki Mavet birleşimini ayıran ve iptal eden Ohr [Alef-Vav-Reiş] birleşiminin harfleri ayrıldı ve aralarına giren Tav nedeniyle Ohr harflerinin ters sırada dağıldığı VaTereh birleşimini yaptı. Tav, Mavet olarak adlandırılan Sitra Ahra’nın Nukva’sı, ışığı almak ve ondan beslenmek için yaklaştı.

Bu böyledir çünkü Mavet olarak adlandırılan, Sitra Ahra’da erkek ve dişi, SAM ve Lilit vardır. Mem harfi, SAM olarak adlandırılan Mavet’in erkeği ve Tav harfi de Lilit olarak adlandırılan onun Nukva’sıdır. Mavet’in Nukvası, aşağıdaki birleşme için yılanın tavsiyesine uyduğundan, derhal bolluktan beslenmek için yaklaştı ve Ohr’un harfleri VaTereh birleşiminde olduğu gibi ters sırada dağıldı, zira Tav, ışığın [Ohr] içine girdi ve onları dağıttı.

Havva, Me’orot’tan VaTereh harflerini çektikten sonra, orada Me’orot’un birleşiminden Mem-Vav kaldı, ki bu erkek Mavet’in Mem’i ve Yesod, Mavet’in Vav’ı olarak adlandırılır. Onlar gittiler ve Tav harfini yanlarına aldılar yani Me’orot’tan kalan Mavet’in erkeği, Mem-Vav, Mavet’in Tav’ı olan Nukva’ya gitti ve onlar çiftleştiler ve Mavet’i dünyaya getirdiler, yazıldığı gibi VaTereh.

Sitra Ahra’nın erkeği Mem-Vav, zaten Havva’da olan VaTereh’in Tav’ı ile çiftleşti. Yılanın Havva'nın üzerine gelip ona pislik atmasının anlamı budur. Tav, yılanın tavsiyesine kulak vererek, kadının içine girdi, Ohr [Alef-Vav-Reiş] harflerini ayırıp dağıttı ve VaTereh [“Ve kadın gördü”] harflerinin birleşimini oluşturdu. Daha sonra Sitra Ahra’nın erkeği, Mem-Vav geldi ve zaten Havva’da olan Tav ile çiftleşti ve Mavet [“ölüm”, Mem-Vav-Tav] dünyada ortaya çıktı.

214) Rabbi Elazar dedi ki, “Babacığım, Havva’nın Me’orot’tan VaTereh harflerini aldıktan sonra geriye kalanın Mem-Vav olmadığını, sadece Mem kaldığını öğrendim, zira her zaman yaşamın bir işareti olan Vav, onu geride bırakırken Mavet’e dönüştü ve Tav’ı beraberinde götürdü, yazıldığı gibi, ‘Ve o aldı... ve o verdi.’ Böylece bu kelime tamamlandı ve Mavet harfleri bir araya geldi.” O da, “Ne mutlu sana, oğlum,” diye karşılık verdi.

Yorum: Mem, Vav, Yesod olmadan yalnız kaldı çünkü Mavet’in erkeği olan SAM’ın Yesod’u yoktur, zira başka bir tanrı kısırdır ve meyve vermez. Aksine, yaşam olan Vav, Keduşa’nın [kutsallığın] Yesod’u, Keduşa’dan Klipa’ya tersine çevrildi ve o Mavet’in erkeği için bir Yesod oldu. Keduşa’dan Yesod’u aldıktan sonra, Vav gidip Tav ile çiftleşti ve Keduşa’dan çaldığı Vav aracılığıyla Mem harflerini Tav’a bağladı.

Bunun kanıtı, Vav’ın Tav’la birleşmesiyle başlayan bilgi ağacının günahıdır, yazıldığı gibi, “Ve aldı... ve verdi” (“ve” Vav’dır ve “aldı” ve “verdi” İbranice’de Tav ile başlar) çünkü Vav’ın Sitra Ahra’ya çıkışı, daha önce sahip olmadığı Bilgi Ağacı’nın günahında doğmuştur. Rabbi Şimon onun sözlerine katıldı.