68) Açıkça iki derecede, iki şekilde günah işleyen bir adam, açıkça günah işlediği gibi, açıkça tövbe ederse, bu dünyada Yaradan'ın yargılarını bilen ve kendilerini günah işlemekten alıkoyan erdemlilerin arasına yerleştirilir. Ama gizlice tövbe ederse, erdemlilerin arasına yerleştirilmez, çünkü günahı tam olarak iptal edilmez. Bunun yerine günahkarların arasına yerleştirilir ve günahkârlar, tövbe ettiği, onlarla ilgili 'Ama günahkarların gözleri başarısızlığa uğrar' ifadesini sürdürmek için onu kıskanırlar.
69) Adem'in günahı, 'Ve Efendi, Tanrı buyurdu' emrini ihlal etmesiydi ve puta tapmak için olanın haricinde başka emir yoktur. Puta tapmakla günah işledi ve O, onu oluşturdu yani onu hiddetlendiren Terah'ın tohumunda, enkarne etti, yani Yaradan'ı kızdırdı ve Terah bir putperest olduğundan, puta tapma emrini ihlal etti.
Ve İbrahim, onun tohumundan ortaya çıktı ve Adam ha Rishon'un enkarnasyonuydu. İbrahim tövbe etti ve puta tapma ve onların önüne yiyecek koyma kurallarını bozdu. Adem ve Terah'ın işlediği günahı düzetti ve inşa ettiği günah ve kötülük yapısını, Adem'in günahının sebep olduğu Klipot yapısını kırdı ve Yaradan'ı ve O'nun Kutsallığını bütün dünyanın üstünde başına taç etti.
70) Yaradan'ı ve O'nun Kutsallığını bütün dünyanın üzerinde nasıl göklere çıkardı? Halkın içinde O'nun adını kutsallaştırmasıyla ve kendini yakmak için ateşe girmesiyle ki böylece içinde, Adem'de 'Onların tanrısının putları, siz, ateşle yanacaksınız' devam etsin. Adem putperest olduğundan, bu sanki onların tanrılarının oyulmuş imgeleri olarak kabul edildi. Daha ötesi, babasının, Terah'ın tövbe etmesine ve onun, annesinin ve neslin kural koyucularının tamamının Cennet Bahçesi'ne getirilmesine sebep oldu. Bu nedenle, ateşte, kurşun karışımıyla dövülen kralın gümüş sikkesi, gümüş gibi beyazlatıldı. Bu yüzden onu ateşe attılar ve öncü-İsmail- ortaya çıktı. Bu yüzden İsmail putperestliğe gülerek ortaya çıktı ve Adem ateşte beyaz kaldı. Bu aynı zamanda isim değişikliğidir, onun adı Adem'den, İbrahim'e değişmiştir, zira Adem reenkarne olduğunda, ona isim değişikliği, yer değişikliği ve eylem değişikliği yapmak zorundaydı.
71) Daha sonra, Adem'in reenkarnasyonu ve kan dökülen ikinci günahla kuvvetlendirilmiş olan İshak geldi. Bu, şu ayeti açıklar, 'Ve Efendi, Tanrı adama buyurdu, dedi ki ...'. 'Buyurmak', putperestlikle ilgilidir. 'Adam', kan dökmekle ilgilidir. 'Söylemek', ensestle ilgilidir ve bunların hepsine karşı geldi. Bu İsak'ın bağlanmada, bıçakla sınanmasına sebep oldu, yazıldığı gibi, 'Ve oğlunu katletmek için bıçağı aldı'. Onun içinde, Adem, atıktan yiyeceği seçip ayıran olarak sıralandı ve kan döken Esau, atık ortaya çıktı. Ve yiyecek, Yakup, herhangi bir çöpten sıyrıldı ve arınarak ortaya çıktı. Yakup, herhangi bir çöpten arınıp, temizlenerek çıktığından, Adam ha Rishon'un güzelliğine sahipti.
72) Daha sonra Yakup'a geldi-Adam ha Rişon'dan ayrılan iyilik ve yiyecekler- ve Laban'da bir araya geldi ve onun kölesi oldu, şöyle yazıldığı gibi, 'Rachel için yedi yıl hizmet edeceğim'. Ve kız kardeşinden onun yerini aldığı için, Havva'dan ayrıldıktan sonra, onunla çiftleşen iki dişi ruhta, Adem'in yabancı bir yere attığı iki damlayı ortaya çıkarmak için, yedi yıl daha hizmet etti. Ve bu dünyada 'söylemek' kelimesiyle ima edilen ensesttir. Bu nedenle, Laban'dan, Arami'yi, yılanı çıkardı.
73) İbrahim, İsak ve Yakup'ta, Adem'in isminin bir değişimi, yerin değişimi ve eylemin değişimi vardı. İsmin değişimi İbrahim'de, yerin değişimi İsak'ta ve eylemin değişimi Yakup'taydı. Ve onun hakkında şöyle söylendi, 'O zaman O, gördü ve bildirdi; onu kurdu ve ortaya çıkardı'. 'Ve adama dedi ki...' bir cevap olarak aldı, onun kadar büyük olmayan diğerleri için, daha fazla.
74) Bütün bunlar Adam ha Rişon'un günahının ıslahıyla ilgilidir. Adam ha Rişon bir hırsızdı. Bahçenin sahibi ona şöyle emretti, 'Ama iyi ve kötünün bilgisinin ağacından yemeyeceksiniz', yine de o gitti ve çaldı ve yedi. Bu yüzden, onun ıslahı, hırsızlığı için satılmaktır, mahkemenin onu kölelik için satmasıdır.
Bu ıslah Yakup ile başladı. Ancak ıslahına gelmeden önce, üç ıslaha ihtiyacı vardır-isim değişikliği, yer değişikliği ve eylem değişikliği. Ve daha sonra bir köle olarak Laban'a satılmıştır, ondan yedinci yılında özgür kalacak İbrani köle uzanır ki bu Rachel'dır.
Yine de bu düzeltme ile tamamlanmadı. Daha ziyade, günahkar bir hizmetkar ortaya çıktı: İsrail'in sürgün edildiği sürgünler ve dünya uluslarına satılmaları, Jübile dünyasına, Bina'ya hizmet eden, delinmiş köleden genişlemeleri. Bina yönettiğinde, özgürce dışarı çıkar ve Bina'nın, Jübile'nin ışığının otoritesi vasıtasıyla oluşan üç kefaret olan ikametgahına döner.
Ve bu yine de, bilgi ağacının bütün günahını düzeltmez. Ve de henüz tam kurtuluş ifşa olmaz, zira Jübile dünyasında bile özgürce dışarı çıkmayan Kenanlı bir köle şeklinde kalmışlardır. Onlar da, Adam ha Rişon'un günahının soyundan gelirler ve ıslaha ihtiyaç duyarlar. Ayrıca, Jübile'den hoşlanmayacaklarından, Şimita'nın kendisinden de özgürce çıkmaları gerekir. Bu sebeple, onlar da ıslah olduğunda yedinci bin yıldaki ıslahın sonunu beklemek zorundalar ve o zaman bilgi ağacının bütün günahı düzeltilmiş olacak.
İsim, yer ve eylem değişikliklerini açıklayalım. Bilgi ağacının günahının, yukarıdan aşağıya doğru Hohma'nın aydınlatmasını genişletmesi olduğu biliniyor. Bununla, sağdan solu ayırdı, yazıldığı gibi, 'Eğer ödüllendirilmediyse kişi kötüdür'. Man'ula (kilit) noktası, onda göründü, yazıldığı gibi, 'Günah, kapıda çöker', ifşa olduğunda bütün ışıklar ayrılır. Bu yüzden, üst ışıma kayboldu ve kişi Cennet Bahçesi'nden çıkarıldı.
Günahıyla, Adam ha Rişon'un, Dinim de Nukva'nın, ayrılıkta, dünyayı yok eden solun egemenliğinin erkek Dinim'ine eklenmesine sebep olduğu ortaya çıkıyor. Bu, Adam ha Rişon'un, Dinim de Nukva'nın erkek Dinim'i iptal edeceği ıslahın başladığı İbrahim'deki, ilk enkarnasyonudur. Solun kuralı olan, erkek Dinim, Adam ha Rişon'un sebep olduğu putperestlikten başka bir emrin olmadığı yazılmıştır. İbrahim, Man'ula'yı, Dinim de Nukva'yı genişletti ve bununla erkek Dinim'i, puta tapanların heykellerini kırdı. Bununla, solun GAR'ı iptal oldu, putperestlerin başları ve bütün bollukları sona erdi.
İbrahim, Man'ula'nın ateşindeki erkek Dinim'i iptal etmek için, kendini ateşe attı. Bu, sağın, İbrahim'in, Tzimtzum'un bulunmadığı ve hatta Kelim de Man'ula'da bile alınabilecek Hasadim ışığının ıslahı için yeterliydi. Ancak solu, yani Hohma'ya dönen Bina'nın aydınlatmasını hiç düzeltmedi, zira Man'ula'nın ortaya çıktığı Kelim (kaplar), Malhut de Tzimtzum Alef'te (birinci kısıtlama) olduğu gibi, Hohma'yı alamadı. Bu, atıkların kendisinden çıkmasının sebebidir, Hohma aydınlatmasının alınamamasıdır, Kral'ın yüzüğünü dövüyormuş gibi, GAR'ı ifşasından alıkoyar. Bu atık, İsmail, gümüşte karıştırılan kurşuna eşittir. Ve bu ismin değişmesidir, zira kirliliğin, diğer tanrıların ismini kırmış ve Kutsal İsmi eski haline getirmiştir.
Solu tekrar kutsallığa getirmek ve Hohma'nın aydınlatmasını genişletmek için, Malhut, Bina'nın Kelim'ini almalı ve Man'ula'yı gizlemek için Bina'ya yükselmelidir. Bu, İshak'ta meydana gelen yerin değişmesidir-Malhut yerinden hareket etmiş ve Bina'nın yerine yükselmiştir.
O zaman İshak, sol çizgi doğmuş ve Adam ha Rişon, içindeki yerin değişimi ile ıslah olmuştur. Bu böyledir, çünkü içindeki yerin değişimi ile, Adam ha Rişon sol çizgide güçlenmiş ve İshak'ın bağlanmasıyla sağa dahil etmiştir. Man'ula tamamen gizlendiği ve yer değişikliği vuku bulduğundan, Esau yukarıdan aşağıya çektiği, sağı olmayan sol bir kez daha güçlenmiştir ve bu kanın dökülmesinden gelen atıktır. Bu nedenle, yerin değişimi bile Adam ha Rişon'un ıslahı için yeterli değildir.
Yakup, iki çizgi arasında barışı sağlayan ve sol çizgiyi ıslah eden, orta çizgidir, bu yüzden sadece aşağıdan yukarıya doğru yani dişi ışık parlar. Bu sebeple, Hohma, artık ZA'nın sol çizgisinde görünmez ki bu yukarıdan aşağıya doğru parlayan İshak, erkek ışık gibidir- ancak Malhut'ta, yalnızca Rachel dişi ışıkmış gibi, sadece aşağıdan yukarıya doğru parlar. Bu bahsi geçen İbrani köledir, 'Altı yıl çalışacak ve yedinci yılda özgürce dışarı çıkacak', zira Malhut ışığının ifşası, Hohma'nın aydınlatması ile özgür kalır. Ayrıca şöyle yazılmıştır, 'yedinci' olarak adlandırılan, Malhut olan ve aydınlatmasında kölelerin özgürlüğüne kavuştuğu Rachel'daki Hohma'nın aydınlatmasının ifşa olması için, 'Rachel için yedi yıl hizmet edeceğim'.
Ve Leah için çalışıyor olsa da, asıl işi Rachel'daki Hohma ışığını ifşa etmektir. Buna, 'eylemin değişikliği' denir. Erkek ışığında eylemi iptal etmiştir, çünkü dişi dünyanın zeminindedir ve dinlendiği için, onun içinde hiçbir eylem yoktur. Ve içinde, Adam ha Rişon çöp olmadan temiz çıktı ve bu İbrani kölenin ıslahıdır, yazıldığı gibi, 'Hırsızlığı için satılacak'.
Ancak, İbrani kölenin bu ıslahı, yeterli değildir, çünkü İsrail günah işlemiş ve ulusların arasında sürgündedir. Bu yüzden, yedinci yıl özgürlüğüne dair bir arzusu yoksa köle delinir, bu onu kusurlu yapar. Onun hakkında, 'Ve ona sonsuza kadar hizmet edecek' denmiştir, çünkü üzerlerindeki Bina'nın ışığının görünüşüyle kurtarıldıklarında, İsrail'in üç sürgünden aldığı, üç ödemenin ışığında, Bina'nın gerçek ışığında olmadıkça, özgür kalmak istemez. 'Ve ona sonsuza kadar hizmet edecek' dediğinde, Bina dünyasını ('sonzuza kadar', İbranice'de 'dünya' anlamına da gelir) kasteder, şöyle yazıldığı gibi, 'Jübile'nin bu yılında, her erkeğe mal varlığını geri vereceksiniz'.
Bütün bunlar, yer değişikliğinin olduğu ve Bina'nın kendisinden ya da Bina'da azaltılmış Malhut'tan ışık alabilen İbrani köleyle ilgilidir. Ancak, Kenanlı köle'nin yer değişiminin ıslahı yoktur. Daha ziyade, içinde Man'ula ifşa olur. Bundan dolayı, Jübile'nin yedinci yılında özgür kalamaz, zira Kelim de Man'ula ondan yedinci bin yıldaki düzeltme yapılmadığı sürece, hiçbir şey alamaz. O zamana kadar, bilgi ağacının ıslahının tamamlanmadığı ortaya çıkıyor.
Bu yüzden yedincide özgür kalan, iyi bir İbrani köle olmakla biter. Bina'ya yükselen Malhut'un yerinin değişimi, onun yedincide özgür kalmasına sebep olur. Kusurlu olan delinmiş bir köle olarak yerin değişimi, Bina ışığından almak için, Jübile dünyasına çıkmasına sebep olur. Ama kölelerin geri kalanını, içinde yer değişiminin olmadığı Kenanlı köleleri, 'Onları, sonsuza kadar köle olarak kullanabilirsiniz', çünkü Jübile'de özgürce çıkmazlar, zira onların Kelim'i, Man'ula'dandır ve yalnızca kısıtlanmış Malhut'tan alabilirler. Bundan dolayı, onlar serbest bırakılmazlar. Adam ha Rişon'un ıslahı, Man'ula kendi yerinde düzeltilip, Bina gibi olduğu ve yer değişiminin artık gerekli olmadığı son ıslahtan önce tamamlanmaz.